Читать онлайн Хрестоматия по литературе. 6 класс бесплатно

Античной называют литературу Древней Греции и Древнего Рима.

Величайшей фигурой античной литературы является Гомер. Доподлинно о Гомере ничего не известно: ни когда он родился (варианты VII или VIII вв. до н. э.), ни где (семь греческих городов оспаривают право называться родиной Гомера), ни был ли он действительно слепым. Известно лишь то, что он был аэ́дом (певцом-сказителем) и сочинил две величайшие поэмы – «Илиаду» и «Одиссею».

О чём первая из них – «Илиада»? Она о Троянской войне (1194–1184 гг. до н. э.). Эта война длилась десять лет и имела свою предысторию. Причина её была вовсе не политическая или экономическая – её причиной была любовь.

Троянский царевич Парис, которого три богини – Гера, Афина и Афродита – попросили выбрать красивейшую из них и вручить ей яблоко Эриды (богини раздора), выбрал Афродиту, богиню любви и красоты.

Афродита не осталась в долгу: она отправила Париса к царю Спарты Менелаю, жена которого Елена славилась красотой на всю Грецию. Её так и называли – Елена Прекрасная. Как и было задумано богиней-победительницей, Парис влюбился в Елену и, поправ законы гостеприимства, столь чтимые греками, увёз её из Спарты от мужа Менелая, в Трою.

Менелай был жестоко оскорблён и принял решение отомстить – причём не только Парису, но и всем троянцам. Он обратился к царям Эллады с просьбой о помощи. Объединённое греческое войско во главе с царём Агамемноном, братом Менелая, двинулось на Трою.

У поэта XX века Осипа Мандельштама есть строки, посвящённые произведению Гомера с упоминанием списка легендарных греческих кораблей (II песня поэмы):

Греки осаждали Трою десять лет. В «Илиаде» описан лишь один, последний год войны.

Много греческих героев воевало под Троей: братья Аяксы, Нестор, Диомед, Патрокл. Но главный герой «Илиады» – Ахилл. Описание щита Ахилла даёт представление о том, как жили – веселились, судились, сражались, растили хлеб, приносили жертвы богам, как вообще представляли себе устройство мира древние греки. Его описание Гомер помещает в восемнадцатой песне поэмы, которую ты найдёшь в этой книге.

Давай прочитаем этот фрагмент и задумаемся над вопросом: какими людьми были греки, если они десять лет воевали не за власть, не за новые территории, а за красоту?

Вторая поэма Гомера – «Одиссея». И её главный герой – участник Троянской войны царь Итаки Одиссей. Только благодаря хитроумному плану Одиссея греки наконец взяли Трою.

После войны греческие герои потянулись домой. Отправился в свою Итаку, где его ждала верная жена Пенелопа и сын Телемак, и Одиссей.

Если ты посмотришь на карту Древней Греции, то увидишь, что от Трои до Итаки совсем не далеко. Но возвращение Одиссея домой длилось целых десять лет! Почему?

Дело в том, что против него ополчились боги – Посейдон, Эол, Гелиос и сам Зевс. Корабли Одиссея постоянно сбиваются с курса. Сначала он с товарищами попадает на остров лотофагов, поедателей лотоса. Лотофаги угостили спутников Одиссея лотосом, и те забыли о родине, Итаке. Силою отвёл их на корабль Одиссей, и они продолжили путь.

Вторым приключением Одиссея было пребывание на острове циклопов. Отрывок из поэмы, повествующий об этом, помещён в данной книге. Нельзя не отметить, что «Одиссея» больше похожа не на эпическую поэму, а на приключенческий роман.

Затем Одиссей побывал на острове Эола, царя ветров, и лестригонов-каннибалов. Потеряв многих своих товарищей, Одиссей продолжил путь домой.

Но впереди было ещё много приключений. Ему пришлось задержаться на острове волшебницы Цирцеи. Её угощение превратило спутников Одиссея в свиней. Сам Одиссей спасся от чар волшебницы и заставил её вернуть человеческий облик своим товарищам.

Одиссей побывал в царстве Аида, бога смерти. Здесь он встретил своих товарищей, павших под Троей: Ахилла, Патрокла, Аякса.

Ахилл говорит ему грустные слова:

А ещё Одиссей проплывал мимо острова сирен, проходил между чудовищами Сциллой и Харибдой, посещал остров Гелиоса и нимфы Калипсо (на последнем он провёл целых семь лет!). Путь Одиссея домой оказался невероятно тяжёлым и долгим: недаром «одиссеей» в современном языке называют длинное и опасное путешествие.

Обе поэмы Гомера были переведены на русский язык ещё в XIX веке: «Илиада» – Николаем Гнедичем, а «Одиссея» – Василием Жуковским. Так поэмы Гомера стали частью русской культуры.

Гомер имеет огромное значение для всей европейской культуры. Из его поэм современный читатель узнаёт, как жили греки IX–VIII вв. до н. э. Но их ценность не только в этом. Герои Гомера учат тому, как следует поступать в различных ситуациях; многие строки из поэм стали крылатыми выражениями.

Гомер повлиял не только на европейскую литературу, но и на искусство в целом, став источником вдохновения для множества поэтов, художников и музыкантов.

В. А. Жуковский сказал об этом так:

Подумай и ответь

1. Как ты понимаешь смысл стихотворения В. А. Жуковского «Веки идут…»?

2. Почему поэмы Гомера, написанные двадцать девять веков назад, до сих пор актуальны? Чем произведения Гомера интересны лично тебе?

Гомер

Одиссея. Песнь девятая (Отрывок)

Там ни в какие дни года не сеют,

не пашут; людей там

Нет; без боязни там ходят одни тонконогие козы,

Ибо циклопы ещё кораблей красногрудых не знают;

Нет между ними искусников,

опытных в хитром строенье

Крепких судов, из которых бы каждый, моря обтекая,

Разных народов страны посещал,

как бывает, что ходят

По морю люди, с другими людьми

дружелюбно знакомясь.

Дикий тот остров могли обратить бы

в цветущий циклопы;

Он не бесплоден; там всё бы роскошно

рождалося к сроку;

Сходят широкой отлогостью к морю луга там густые,

Влажные, мягкие; много б везде

разрослось винограда;

Плугу легко покоряся, поля бы покрылись высокой

Рожью, и жатва была бы на тучной земле изобильна.

Есть там надёжная пристань,

в которой не нужно ни тяжкий

Якорь бросать, ни канатом привязывать шаткое судно;

Может оно простоять безопасно там, сколько захочет

Плаватель сам иль пока не подымется ветер попутный.

В самой вершине залива прозрачно ввергается в море

Ключ, из пещеры бегущий под сению тополей чёрных.

В эту мы пристань вошли с кораблями;

в ночной темноте нам

Путь указал благодетельный демон:

был остров невидим;

Влажный туман окружал корабли; не светила Селена

С неба высокого; тучи его покрывали густые;

Острова было нельзя различить нам

глазами во мраке;

Видеть и длинных, широко на берег отлогий бегущих

Волн не могли мы, пока корабли не коснулися брега.

Но лишь коснулися брега они, паруса мы свернули;

Сами же, вышед на брег,

поражаемый шумно волнами,

Сну предались в ожиданье восхода

на небо денницы.

<…>

Все мы заснули под говором волн,

ударяющих в берег.

Вышла из мрака младая с перстами

пурпурными Эос;

Верных товарищей я на совет пригласил

и сказал им:

«Все вы, товарищи верные,

здесь без меня оставайтесь;

Я же, с моим кораблём и моими людьми удаляся,

Сведать о том попытаюсь, какой там народ обитает.

Дикий ли, нравом свирепый, не знающий правды,

Или приветливый, богобоязненный, гостеприимный?»

Так я сказал и, вступив на корабль,

повелел, чтоб за мною

Люди мои на него все взошли и канат отвязали;

Люди взошли на корабль и, севши на лавках у вёсел.

Разом могучими вёслами вспенили тёмные воды.

К берегу близкому скоро пристав

с кораблём, мы открыли

В крайнем, у самого моря стоявшем утёсе пещеру,

Густо одетую лавром, пространную, где собирался

Мелкий во множестве скот; там высокой

стеной из огромных,

Грубо набросанных камней был двор

обведён, и стояли

Частым забором вокруг черноглавые дубы и сосны.

Муж великанского роста в пещере той жил; одиноко

Пас он баранов и коз и ни с кем из других не водился;

Был нелюдим он, свиреп, никакого не ведал закона;

Видом и ростом чудовищным в страх

приводя, он несходен

Был с человеком, вкушающим хлеб,

и казался лесистой,

Дикой вершиной горы, над другими

воздвигшейся грозно.

<…>

Спутники стали меня убеждать,

чтоб, запасшись сырами,

Боле я в страшной пещере не медлил,

чтоб все мы скорее,

Взявши в закутах отборных козлят

и барашков, с добычей

Нашей на быстрый корабль убежали

и в море пустились.

Я на беду отказался полезный совет их исполнить;

Видеть его мне хотелось в надежде,

что, нас угостивши,

Даст нам подарок: но встретиться

с ним не на радость нам было.

Термином устное народное творчество, или фольклор (от англ. folk – народ и lore – мудрость), называется дописьменное словесное творчество. Произведения фольклора сочиняли талантливые люди, но имена их не сохранились. Тексты былин, песен, пословиц, поговорок и многих других жанров передавали из уст в уста, от поколения к поколению с дополнениями и изменениями.

В XVII веке стали собирать, записывать, классифицировать и издавать произведения устного народного творчества, осознав их красоту и литературную ценность. Важное место среди жанров фольклора принадлежит былине.

Что же такое былина?

Былина («быль» или «ста́рина») – это именно русская (ни у какого другого европейского народа нет этого жанра) народная эпическая песня о героических событиях и значимых эпизодах национальной истории XI–XIV веков. Героями былин являются воины-богатыри, хлебопашцы-силачи, купцы.

Местом зарождения былин считаются поселения в среднем течении Днепра. А наиболее широкое их бытование, то есть устное воспроизведение, происходило на Русском Севере. Все былины (а их насчитывается около 3 тысяч) делятся на два цикла: киевский и новгородский.

Герои киевского цикла – богатыри, защитники Отечества: Илья-Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович. Но есть среди них и простой крестьянин Микула (былина «Вольга и Микула Селянинович»). Причём последний описан с такой любовью и восхищением, что превосходит князя Вольгу. Он и сильный: один может вытащить из земли соху, чего не удалось сделать тридцати дружинникам Вольги. И красивый:

И одет не хуже (а может, и лучше) князя:

Так в былинах наряду с воином прославлялся хлебопашец, а наряду с воинским – трудовой подвиг народа. Если говорить о воинах-богатырях (Илье, Добрыне, Алёше), то они стали символом защитника родной земли.

В этой книге помещены две былины: «Илья-Муромец и Соловей-разбойник» из киевского и «Садко» – из новгородского цикла. И если богатырь Илья хорошо знаком тебе с детства, то Садко, может статься, герой для тебя новый. Кто он такой?

Он – купец. Кем же ещё мог быть житель Новгорода, где проходили известные на всю Русь ярмарки? Он скупает и продаёт «красные» товары (редкие ткани), строит белокаменные палаты и корабли. Но главное – он талантливый музыкант (гусляр).

Именно своим талантом он, как древнегреческий Орфей, который своей игрой на лире мог укротить диких животных и сдвинуть с места деревья и скалы, очаровывает морского царя и получает все свои богатства.

Былины написаны тоническим стихом: в каждом стихе (строке) может быть разное количество слогов, но приблизительно одинаковое количество ударений без рифмы. Исполнялись былины под аккомпанемент гуслей, но их исполнителей нельзя назвать певцами – это именно сказители. Самые известные из них: олонецкие крестьяне Трофим Рябинин и Василий Щеголёнок. Среди сказителей было много женщин: это и Мария Кривополенова, и Аграфена Крюкова, и Ирина Федосова, и Анна Пашкова.

Былины имеют строгую композицию (построение): запев – основной рассказ – концовка. В них используются устойчивые формулы, повторы, гиперболы и эпитеты.

Созданные в X–XVII веках былины больше не появляются: это как бы законсервированный жанр. Тем не менее они интересны современному читателю, потому что воспевают любовь к Родине, трудолюбие и талант. А это вечные ценности.

Былины оказали большое влияние на позднейшие – самые разные – виды искусств. Широко известны картины В. Васнецова «Витязь на распутье», «Богатырский скок», картины И. Репина «Садко» и одноименная опера Н. Римского-Корсакова.

Подумай и ответь

Какие качества характера помогли Садко победить?

Илья Муромец и Соловей-разбойник (Отрывок)

Из того ли то из города из Муромля,

Из того села да с Карачарова

Выезжал удаленькой дородний

добрый молодец.

Он стоял заутреню во Муроми,

А й к обеденке поспеть хотел он

в стольной Киев-град.

Да й подъехал он ко славному

ко городу к Чернигову.

У того ли города Чернигова

Нагнано-то силушки черным-черно,

А й черным-черно, как черна ворона́.

Так пехотою никто тут не прохаживат,

На добром кони никто тут не проезживат,

Птица чёрный ворон не пролётыват,

Серый зверь да не прорыскиват.

А подъехал как ко силушке великоей,

Он как стал-то эту силу великую,

Стал конём топтать да стал копьём колоть,

А й побил он эту силу всю великую.

Он подъехал-то под славный

под Чернигов-град,

Выходили мужички да тут черниговски

И отворяли-то ворота во Чернигов-град,

А й зовут его в Чернигов воеводою.

Говорит-то им Илья да таковы слова:

– Ай же мужички да вы черниговски!

Я не йду к вам во Чернигов воеводою.

Укажите мне дорожку прямоезжую,

Прямоезжую да в стольный Киев-град. —

Говорили мужички ему черниговски:

– Ты, удаленький дородний добрый молодец,

Ай ты, славный богатырь да святорусский!

Прямоезжая дорожка заколодела[1],

Заколодела дорожка, замуравела[2].

А й по той ли по дорожке прямоезжою

Да й пехотою никто да не прохаживал,

На добром кони никто да не проезживал:

Как у той ли то у Грязи-то у Черноей,

Да у той ли у берёзы у покляпыя[3],

Да у той ли речки у Смородины,

У того креста у Леванидова

Сидит Соловей-разбойник во сыром дубу,

Сидит Соловей-разбойник Одихмантьев сын.

А то свищет Соловей да по-соловьему,

Он кричит злодей-разбойник по-звериному,

И от него ли то от посвиста соловьего,

И от него ли то от покрику звериного

То все травушки-муравы уплетаются,

Все лазоревы цветочки осыпаются…

<…>

Садко (Отрывок)

На синем море сходилась погода сильная,

Застоялись черлёны корабли на синем море:

А волной-то бьёт, паруса рвёт,

Ломает кораблики черлёные;

А корабли нейдут с места на синем море.

Говорит Садко-купец, богатый гость,

Ко своей дружине ко хоробрые:

– Ай же ты, дружинушка хоробрая!

Как мы век по морю ездили,

А морскому царю дани не плачивали:

Видно, царь морской от нас дани требует,

Требует дани во сине море.

Ай же, братцы, дружина хоробрая!

Взимайте бочку-сороковку чиста серебра,

Спущайте бочку во сине море,

Дружина его хоробрая

Взимала бочку чиста серебра,

Спускала бочку во сине море;

А волной-то бьёт, паруса рвёт,

Ломает кораблики черлёные,

А корабли нейдут с места на синем море.

Тут его дружина хоробрая

Брала бочку-сороковку красна золота,

Спускала бочку во сине море:

А волной-то бьёт, паруса рвёт,

Ломает кораблики черлёные,

А корабли всё нейдут с места на синем море.

Говорит Садко-купец, богатый гость:

– Видно, царь морской требует

Живой головы во сине море.

Делайте, братцы, жеребья вольжаны,

Я сам сделаю на красноем на золоте,

Всяк свои имена подписывайте,

Спускайте жеребья на сине море:

Чей жеребий ко дну пойдет,

Таковому идти в сине море.

Делали жеребья вольжаны,

А сам Садко делал на красноем на золоте,

Всяк своё имя подписывал,

Спускали жеребья на сине море.

<…>

Говорит Садко-купец, богатый гость:

– Ай же братцы, дружина хоробрая!

Видно, царь морской требует

<…>

Самого Садка богатого в сине море.

– Ай же братцы, дружина хоробрая!

Давайте мне гусельки яровчаты,

Поиграть-то мне в остатнее:

Больше мне в гусельки не игрывати.

Али взять мне гусли с собой во сине море?

Взимает он гусельки яровчаты,

Сам говорит таковы слова:

– Свалите дощечку дубовую на воду:

Хоть я свалюсь на доску дубовую,

Не столь мне страшно принять

смерть во синем море.

Свалили дощечку дубовую на воду,

Потом поезжали корабли по синю морю,

Полетели, как чёрные вороны.

Остался Садко на синем море.

Со тоя со страсти со великие

Заснул на дощечке на дубовоей.

Проснулся Садко во синем море,

Во синем море на самом дне…

Древнерусской литературой называют тексты, созданные с XI по XVII век. Шесть веков – какой огромный период! Его называют русским Средневековьем.

До XI века все произведения русского словесного творчества носили фольклорный характер и передавались из уст в уста. Толчком к развитию литературы (от litera – буква) стало распространение письменности, появившейся на Руси в результате создания Кириллом и Мефодием славянской азбуки – глаголицы, а затем – кириллицы.

Сознание людей Древней Руси было сугубо религиозным. А религиозный человек (и писатель в том числе) считает, что то, что он делает, диктует ему Бог – он только записывает. Бог – единственный автор. Вот почему почти все произведения древнерусской литературы анонимны. Даже имя автора величайшего произведения Древней Руси «Слова о полку Игореве», которое ты будешь изучать позже, нам неизвестно.

Литература Древней Руси очень отличалась от современной. Главное её отличие состояло в том, что она была исключительно серьёзной. Она не знала ни юмора, ни сатиры, ни вымысла. Её героем ни в коем случае не мог стать обычный человек – ими были князья, совершающие подвиги на поле битвы, святые.

Жанры древнерусской литературы также не похожи на современные: здесь нет ни романов, ни рассказов – есть жития святых, «слова», поучения, летописи.

Почему в сверхскоростной XXI век могут быть интересны размеренные и неторопливые произведения древнерусской литературы? Вопрос непростой. Возможно, всё дело в том, что они учат вечно ценному: любви к Родине, отказу от мести, чистоте и высоте помыслов.

В этой хрестоматии ты познакомишься с «Повестью временных лет» – наиболее ранним из дошедших до нас древнерусским летописным сводом.

По сути это первая история Руси. Создана она была в XII веке монахом Нестором. «Повесть временных лет» – это летопись, то есть запись по «летам» (годам).

Например А. С. Пушкин, большой любитель старинных рукописей, обратил внимание на сюжет о князе Олеге из «Повести…». И по его мотивам создал балладу «Песнь о вещем Олеге».

В «Повести…» много других интересных сюжетов. В хрестоматии ты прочитаешь увлекательное «Сказание о Кожемяке» – рассказ о юноше, победившем великана печенега. А ещё есть «Сказание о белгородском киселе», где смекалка побеждает силу. Или «Сказание о смерти Игоря» и «Месть княгини Ольги за смерть мужа». Княгиня может показаться тебе слишком жестокой. Но важно учитывать, что она тогда ещё не была христианкой и жила по другим нравственным законам.

В этом разделе помещено также более позднее – XV века – произведение «Повесть о Петре и Февронии». Тот редкий случай, когда нам известно имя автора. Им был писатель и публицист Ермолай-Еразм. Сюжет повести возник на основе двух сказаний: о герое-змееборце и мудрой деве. Муромский князь Пётр и его жена Феврония – реальные исторические персонажи. Вымышленных героев в древнерусской литературе не было.

В 1547 году Пётр и Феврония были канонизированы Русской православной церковью. День их поминовения отмечается 8 июля. В 2008 году на заседании Комитета Совета Федерации по социальной политике в этот день был учреждён праздник – День семьи, любви и верности. С 2022 года он стал общегосударственным. Так древность пересекается с современностью.

Третье произведение древнерусской литературы, помещённое в хрестоматию, это «Поучение Владимира Мономаха». Из курса истории ты знаешь, что Владимир Мономах жил в XII веке и получил своё прозвище – Мономах – от матери, дочери византийского императора Константина Мономаха.

Владимир Мономах – выдающийся государственный деятель Древней Руси. Всю жизнь он провёл в военных походах. Но если ты внимательно прочитаешь «завещание» князя, то найдёшь в нём много актуальных сегодня мыслей. Князь обращается к нам, его далёким потомкам.

«Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев».

«Лжи остерегайтесь и пьянства, и блуда: от того ведь душа погибает и тело».

«Больного посетите, покойника проводите…»

«Что ж умеете хорошего, того не забывайте, а чего не умеете – тому учитесь».

Мы явственно слышим голос Владимира Мономаха, звучавший почти девять веков назад, и становится очевидно, что деление литературы на периоды условно и удобно скорее для исследования. На самом деле литература едина и – вся! – служит идеалам добра и красоты.

Подумай и ответь

В чём основное отличие взглядов на словесное творчество анонимного автора произведений древнерусской литературы от неизвестного автора фольклорных жанров?

Повесть временных лет (Отрывок)

[Сказание о юноше-кожемяке]

В год 6500 (992). Пошёл Владимир на хорватов. Когда же возвратился он с хорватской войны, пришли печенеги по той стороне Днепра от Сулы; Владимир же выступил против них и встретил их на Трубеже у брода, где ныне Переяславль. И стал Владимир на этой стороне, а печенеги на той, и не решались наши перейти на ту сторону, ни те на эту. И подъехал князь печенежский к реке, вызвал Владимира и сказал ему: «Выпусти ты своего мужа, а я своего – пусть борются. Если твой муж бросит моего на землю, то не будем воевать три года; если же наш муж бросит твоего оземь, то будем разорять вас три года». И разошлись. Владимир же, вернувшись в стан свой, послал глашатаев по лагерю со словами: «Нет ли такого мужа, который бы схватился с печенегом?» И не сыскался нигде. На следующее утро приехали печенеги и привели своего мужа, а у наших не оказалось. И стал тужить Владимир, посылая по всему войску своему, и пришёл к князю один старый муж, и сказал ему: «Князь! Есть у меня один сын меньшой дома; я вышел с четырьмя, а он дома остался. С самого детства никто его не бросил ещё оземь. Однажды я бранил его, а он мял кожу, так он рассердился на меня и разодрал кожу руками». Услышав об этом, князь обрадовался, и послали за ним, и привели его к князю, и поведал ему князь всё. Тот отвечал: «Князь! Не знаю, могу ли я с ним схватиться, но испытайте меня: нет ли большого и сильного быка?» И нашли быка, большого и сильного, и приказал он разъярить быка; возложили на него раскалённое железо и пустили быка. И побежал бык мимо него, и схватил быка рукою за бок и вырвал кожу с мясом, сколько захватила его рука. И сказал ему Владимир: «Можешь с ним бороться». На следующее утро пришли печенеги и стали вызывать: «Где же муж? Вот наш готов!» Владимир повелел в ту же ночь облечься в доспехи, и сошлись обе стороны. Печенеги выпустили своего мужа: был же он очень велик и страшен. И выступил муж Владимира, и увидел его печенег и посмеялся, ибо был он среднего роста. И размерили место между обоими войсками, и пустили их друг против друга. И схватились, и начали крепко жать друг друга, и удавил муж печенежина руками до смерти. И бросил его оземь. И кликнули наши, и побежали печенеги, и гнались за ними русские, избивая их, и прогнали. Владимир же обрадовался и заложил город у брода того и назвал его Переяславлем, ибо перенял славу отрок тот. И сделал его Владимир великим мужем, и отца его тоже. И возвратился Владимир в Киев с победою и со славою великою.

<…>

Поучение Владимира Мономаха (Отрывок)

Я, худой, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, наречённый в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов… и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешного, сохранил. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет её в сердце своё и не станет лениться, а будет трудиться.

<…>

Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: «Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не смеяться много, стыдиться старших, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать книзу, а душу ввысь, избегать суеты; не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почёт. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится». «О Владычица Богородица! Отними от сердца моего бедного гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего в ничтожной этой жизни».

Повесть о Петре и Февронии (Отрывок)

<…>

Юноша быстро возвратился к князю своему и подробно рассказал ему о всём, что видел и что слышал. Благоверный же князь Пётр повелел: «Везите меня туда, где эта девица». И привезли его в тот дом, где жила девушка. И послал он одного из слуг своих, чтобы тот спросил: «Скажи мне, девица, кто хочет меня вылечить? Пусть вылечит и получит богатую награду». Она же без обиняков ответила: «Я хочу его вылечить, но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово моё: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его». И вернулся человек тот и передал князю своему, что сказала ему девушка.

Князь же Пётр с пренебрежением отнёсся к словам её и подумал: «Ну как это можно – князю дочь древолаза взять себе в жёны!» И послал к ней, молвив: «Скажите ей – пусть лечит как умеет. Если вылечит, возьму её себе в жёны». Пришли к ней и передали эти слова. Она же, взяв небольшую плошку, зачерпнула ею хлебной закваски, дунула на неё и сказала: «Пусть истопят князю вашему баню, и пусть он помажет этим всё тело своё, где есть струпья и язвы. А один струп пусть оставит непомазанным. И будет здоров!»

И принесли князю эту мазь; и велел он истопить баню. Девушку же он захотел испытать в ответах – так ли она мудра, как он слыхал о речах её от отрока своего. Послал он к ней с одним из своих слуг небольшой пучок льна, говоря так: «Эта девица хочет стать моей супругой ради мудрости своей. Если она так мудра, пусть из этого льна сделает мне сорочку, и одежду, и платок за то время, пока я в бане буду». Слуга принёс Февронии пучок льна и, вручив его ей, передал княжеский наказ. Она же сказала слуге: «Влезь на нашу печь и, сняв с грядки поленце, принеси сюда». Он, послушав её, принёс поленце. Тогда она, отмерив пядью, сказала: «Отруби вот это от поленца». Он отрубил. Она говорит ему: «Возьми этот обрубок поленца, пойди и дай своему князю от меня и скажи ему: за то время, пока я очешу этот пучок льна, пусть князь твой смастерит из этого обрубка ткацкий стан и всю остальную снасть, на чём будет ткаться полотно для него». Слуга принёс к своему князю обрубок поленца и передал слова девушки. Князь же говорит: «Пойди скажи девушке, что невозможно из такой маленькой чурочки за такое малое время смастерить то, чего она просит!» Слуга пришёл и передал ей слова князя. Девушка же на это ответила: «А это разве возможно – взрослому мужчине из одного пучка льна за то малое время, пока он будет в бане мыться, сделать сорочку, и платье, и платок?» Слуга ушёл и передал эти слова князю. Князь же подивился ответу её.

Александр Сергеевич Пушкин (1799–1837)

Пушкин! Это имя знакомо и близко каждому русскому сердцу. Пушкин приходит в нашу жизнь в раннем детстве, сопутствует нам все школьные годы и остаётся с нами до глубокой старости.

Пушкин был из древней, «шестисотлетней», но обедневшей дворянской семьи. Он гордился своими предками, оставившими заметный след в русской истории. В «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина Пушкин нашёл двадцать одного своего предка. Было чем гордиться!

Ратша – основоположник рода Пушкина – был дружинником Александра Невского. Гаврила Алексич участвовал в Невской битве. Григорий Пушка (от кого пошла фамилия Пушкиных) был первым русским артиллеристом. Алексей Михайлович Пушкин – ярким дипломатом. Абрам Петрович Ганнибал был выдающимся военным, сподвижником Петра I. Список можно было бы продолжить. Но мы завершим его заветом, сформулированным самым знаменитым из Пушкиных – поэтом: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие».

Пушкин интересовался историей своей страны, как историей своей семьи. Он любил читать древнерусские летописи. В «Повести временных лет» он наткнулся на сюжет о вещем Олеге и о его смерти от коня. В результате появилась «Песнь о вещем Олеге». Прочитай это произведение в данном разделе книги.

Стихотворение «Узник» написано Пушкиным в 1822 году, когда он находился в ссылке в Кишинёве. Царь Александр I отправил в ссылку молодого поэта за его вольнолюбивые стихи.

Гуляя по городу, Пушкин стал свидетелем душераздирающей картины: во дворе кишинёвского острога бродило несколько орлов с подрезанными крыльями. А из зарешеченного окна с тоской смотрел на них узник.

Пушкин и сам ощущал себя таким узником и таким орлом. Лирический герой стихотворения чувствует своё родство с орлом, которого видит из окна своей темницы. И призывает его «улететь»:

Тройная анафора (единоначалие) усиливает призыв, превращая это небольшое стихотворение в гимн свободе человеческой личности.

Стихотворение «Зимняя дорога» написано Пушкиным в 1826 году. Согласно одной из версий, посвящено оно Софье Пушкиной, на которой поэт хотел жениться, и под именем Нина скрывается именно она.

Стихотворение пронизано настроением грусти. Эпитет «печальный» встречается в первой строфе два раза – «печальные поляны» и «печально».

Лирический герой живёт одной надеждой – на свидание с любимой.

И хотя в стихотворении он надеется, что «полночь нас не разлучит», в жизни эти люди – Пушкин и Софья Пушкина (дальняя родственница поэта) – разминулись: каждый пошёл своей дорогой.

Может, предчувствие того, что счастья не будет, делает это стихотворение таким грустным.

Стихотворение «Зимнее утро» написано в 1829 году, когда Пушкин, с одной стороны, находился под полицейским надзором, а с другой – был помолвлен с самой красивой девушкой в России – Натальей Николаевной Гончаровой.

Друг поэта Алексей Вульф пригласил Пушкина в своё тверское имение, и здесь 3 ноября поэт создал один из шедевров своей лирики.

О чём это стихотворение? О красоте!

И той, что в природе, и той, что в жилище человека, и той, что в его душе. Красота – повсюду: нужно только научиться видеть и чувствовать её. Когда мы смотрим на мир и себя глазами Пушкина, мы осознаём эту красоту.

Проза сильно влекла к себе Пушкина. Ему хотелось написать реалистический роман. Помог случай. Московский приятель Пушкина Павел Нащокин рассказал ему историю «одного белорусского небогатого дворянина, по фамилии Островский, который имел процесс с соседом за землю, был вытеснен из своего имения и, оставшись с одними крестьянами, стал грабить…». То есть сделался разбойником.

Пушкин прекрасно знал литературу, и ему была хорошо известна традиция «разбойного романа» западноевропейской литературы XVIII–XIX веков.

На пересечении двух этих линий и возник роман о русском разбойнике-дворянине «Дубровский».

Число крестьянских восстаний в 1830 году в России возросло. Мысль о том, что просвещённое дворянство должно возглавить неорганизованный народный бунт, владела Пушкиным.

Но его герой становится разбойником не по идейным соображениям, а по личной причине: его отец мёртв, его имение неправедно отобрано. Им движет желание отомстить своему обидчику Троекурову.

Но вот парадокс: встав на «тропу войны», Дубровский влюбляется в дочь Троекурова Машу. И, значит, месть отменяется: «Я не трону его, – говорит Дубровский Марье Кириловне, – воля ваша для меня священна… Никогда злодейство не будет совершено во имя ваше…»

Герой заходит в тупик: он стал разбойником, чтобы отомстить Троекурову, но, влюбившись в его дочь, он не смеет тронуть его и пальцем. А стало быть, зачем продолжать разбойничать?

Дубровский, распустив свою шайку, исчезает: «никто не знал, куда он девался». Да и некуда было девать Пушкину своего героя-неудачника. Ясно было одно: путь мщения – это тупик.

Подумай и ответь

1. Чем могла привлечь А. С. Пушкина история о князе Олеге и его коне?

2. Что даёт тебе чтение стихов А. С. Пушкина?

А. С. Пушкин