Читать онлайн 40 мест Силы в Крыму. Эксклюзивные описания и маршруты для Т-путешествий бесплатно
© Руслан Стойчев, 2025
ISBN 978-5-0065-3350-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
О МЕСТАХ СИЛЫ
Как-то однажды мой товарищ спросил меня: – Поясни, что это такое – место Силы, и для чего люди так хотят попасть в них?
– Хорошо, – ответил я, – постараюсь объяснить на примере.
Представим себе, что тело нашей планеты такое же, как у человека. У планеты есть все три составные – материя, энергия и информация. Все три проявлены как энергия, но в разных формах. Её именуют КИ, ЦИ, ЧИ, ПРАНА или ЖИВА. Мы ее назовем Силой, от чего суть ее не изменится.
Согласно концепции У-Син, все во вселенной состоит из пяти первоэлементов: воды, дерева, земли, огня, металла.
В теле человека они отождествляются с пятью основными органами – почками (стихия воды), печенью (стихия дерева), сердцем (стихия огня), селезенкой (стихия земли) и легкими (стихия металла).
Сообщение энергии между органами осуществляется по энергоинформационным каналам, а выходы каналов находятся на поверхности тела и называются биологически-активными точками (БАТ).
БАТ человека
Вот такие же энергетические каналов и их выходы (точки) как на теле у человека, и планета имеет, как живое существо. Энергия через них и циркулирует.
– Тогда зачем выходить в горы что бы попасть в такие места, если можно пойти в православный храм, католический костел или мусульманскую мечеть – в общем туда, где как говорят «намолено» и использовать эти места себе во благо? – задал мой товарищ следующий вопрос.
– А все дело в том, что места, как ты сам говоришь, есть «намоленные», а есть природные, естественные. Природные находятся в малодоступных местах и о них знают не многие. А те места, где расположены религиозные святыни (в т.ч. храмы, костёлы и мечети) тоже являются местами Силы. И размещались они первоначально на природном месте, в энергоактивных зонах планеты.
У этих планетарных каналов есть также свои периоды активности и пассивности. Это означает что энергоинформационный поток, связывающий тело планеты с космосом, бывает сильным или слабым, исходящим или входящим. Именно это и ощущают люди, пребывая в таких местах. И у каждого места Силы свой потенциал.
Вид с вершины горы Ильяс-Кая
Энергоинформационные проводники человека в некоторых случаях не в состоянии провести через себя этот поток. В теле человека автоматически включаются энергоблокираторы, которые не дают разрушиться мозгу от возникших перегрузок.
Если человеку очень-очень хочется оказаться в каком-то конкретном месте Силы, но он понимает, что не готов к посещению его – он скорее всего туда не попадет. Стоит отложить посещение такого места и найти другое, более спокойное место Силы, где будет комфортно. И лишь после этого стоит переходить к более высоким энергоинформационным нагрузкам.
Правда, тут важен еще один момент – для чего человек стремится попасть в места Силы. Как правило, это связано с решением каких-то насущных задач, дабы освободиться от чего-то, обрести новое. Если есть понимание, куда идешь и зачем – дано будет то, к чем у стремишься.
Нет понимания – не будет и осознания того, куда и зачем идёшь. А это, скажу я тебе – целое искусство, которому следует обучиться. И если не будешь понимать, что самое важное место Силы, твой сакральный Центр Мироздания, находится в тебе самом. Внешние места Силы имеют значение. Но есть и внутренние места Силы.
И отправляются во внешние места лишь для того, что бы активировать и выстроить взаимосвязь с внутренними. И вот тут кроется самое главное – взаимодействие внутреннего и внешнего миров формирует новую форму сознания. Именно она меняет человека, создавая новую реальность.
Практика в местах Силы
В Крыму есть такие места, о которых можно только мечтать. Посещая их только потом понимаешь, что в твоей жизни уже произошли существенные изменения. Трансформационное путешествие – это не просто прогулка по красивым и интересным местам в Крыму, а практика построения связи космос-человек-планета.
Ум без взаимосвязи с сердцем не может полноценно функционировать. Открытие духовного Сердца дает эту взаимосвязь на всех планах бытия. Успокойте ум и опустите его в свое Сердце. Обретете не просто тишину ума, а осознание проживаемого момента.
Многие, кто практикует различные системы саморегуляции (йога, цигун, рейки и пр.) задают один и тот же вопрос: – А какая практика проводится на местах Силы?
Можно использовать разные практики на местах Силы. Гораздо важнее просто быть там ни о чем не думая. Это и будет опустошение ума. Именно в этом заключается большинство упражнений – достичь тишины ума.
Наш мозг не может работать без взаимодействия с Сердцем. Он – лишь аппарат, принимающий и передающий волны особой частоты. Регулятором же настройки аппарата на частоту волн является именно Сердце. И взаимодействие этих двух органов, как на физическом, так и на метафизическом уровне, очень важно.
Все, что необходимо сделать – это просто успокоить ум. Для этого нужно опустить (сосредоточить) внимание внутри себя, в области сердца, ни о чем не думая. Это и будет тот самый сакральный Центр Мироздания, в котором все соединится
Существует понятие Единого. Это то же, что и называют Богом или Вселенским разумом. Единое присутствует везде и во всем, во всех взаимосвязях и процессах.
Не ищите Бога во внешнем мире – Он прежде всего находится в нас. Стоит нам заглянуть в глубину своего Сердца и поверить, что Единое присутствует в нем, тогда Единое проявится в каждой частичке организма. А затем во всем, что нас окружает. Единое, проявленное во всем Мироздании, как незримая взаимосвязь мыслей, эмоций, ощущений и событий…
Классификация мест Силы
За много лет изучения мест Силы в Крыму могу достоверно сказать, что есть 3 вида мест Силы. Существует и четвертый вид – смешанные.
1) Наземные – они известные более всех остальных. Находятся на поверхности, независимо от высоты над уровнем мирового океана. В эту часть попадают деревья, рощи, поляны, горные вершины и поверхности речных и озерных вод и источников. В общем все, что расположено на поверхности планеты.
2) Подземные – гроты, пещеры, выходы родников и колодцы. Это как правило любые полости, через которые есть доступ к внутреннему пространству планеты, находящееся под её поверхностью.
3) Надземные или надводные места Силы – это особые энергетические пространственные структуры, находящиеся на высоте от 200 метров над уровнем моря. В Крыму есть полтора десятка таких мест, и расположены они в горных долинах и над поверхностью Чёрного моря вдоль побережья Крыма.
Приведу пример на Бельбекской долине Крыма. Если провести условные линии между 12 местами Силы, расположенными в пространстве Бельбекской долины, то в геометрической проекции проявится бабочка, «летящая» в сторону северо-северо-востока на юго-юго-запад.
Центром этой «бабочки», находящимся над селом Голубинка, будет та самая пространственная энергоструктура надземного места Силы. Доступ к ней возможен из всех 12 мест Силы, находящихся в Бельбекской долине.
Места Силы в Бельбекской долине
Следует рассказать, как я обнаружил их в 2004 году. В тот раз я был со своими знакомыми на отрогах Северной Демерджи, в одном из мест Силы, с которого открывается вид на всю Алуштинскую долину.
И вот, стоим мы на скалах над долиной, и смотрим вдаль. И тут я случайно замечаю боковым зрением какое-то движение в пространстве над долиной. Всматриваюсь, но ничего не вижу.
Отвлекаюсь, и просто смотрю в пространство перед собой в даль, на вершину горы Кастель. И снова замечаю какое-то движение в глубине пространства. Да что же это такое?
Перевожу фокус внимания на середину долины, потом фокусируюсь на дальней вершине Бабугана и рассредоточиваю зрение. Рассредоточить зрение – это словно смотреть в никуда.
Вот тогда впервые я и увидел одно из надземных мест Силы, расположенное над Алуштинской долиной. Постарался как-то пояснить то, что вижу своим спутникам, но не смог. Вспомнил, как на школьных тетрадках сына были 3D картинки, которые можно было увидеть только при расфокусированном зрении.
Этот принцип я посоветовал применить своим спутникам. Они стали смотреть в пространство над Алуштинской долиной, фокусируя зрение на дальних вершина гор. А после, переводя фокус внимания в середину воздушного пространства над долиной, и расфокусировав зрение, объект проявлялся. Это было похоже на наложение одной прозрачной картинки на другую.
Этим же способом я пользовался и во всех последующих случаях, наблюдая аналогичные пространственные объекты в Крыму. Удивительно то, что не все могли их увидеть. Все объекты имеют схожую кристаллическую структуру, но выглядят для каждого наблюдателя с незначительными отличиями.
То, что увидел я в первый раз над Алуштинской долиной, было похоже по форме на кубик Рубика, поставленный на угол и находящийся в постоянном изменении. А внутри него было множество аналогичных кубов, так же трансформирующихся в себе.
Для чего нужны Т-путешествия?
Крым – это мега-устройство со-настройки с природными ритмами. Он как огромный пробор, к которому можно подключиться и откалибровать все частоты. Дополнить недостающие и восстановить утраченные. Идентичность эфирного (энергетического) поля человека и планеты позволяет произвести полную со-настройку энергосистемы человека с планетарной энергосистемой.
Человек является проводником и преобразователем энергий космоса и планеты. Они необходимы ему, а он – необходим всему Мирозданию. Поэтому, обладая своей собственной энергосистемой, которая не может быть замкнута сама на себя, человек находясь в местах Силы, выстраивает взаимодействие микрокосмоса с макрокосмосом.
Изначально человек был един с Небом и Землей. Но потом он утратил эту связь и теперь вынужден восстанавливать её. Энергии эфира проявляются через пять органов чувств: осязание, вкус, слух, зрение и обоняние. Энергии астрала – через весь спектр эмоций. А энергии ментала – через мыслеформы (мысли, идеи, образы). Взаимодействие энергий эфира, астрала и ментала создают события в жизни человека.
Кто хоть раз задавал себе вопрос, что общего между ощущениями и эмоциями? Ощущения – это проявление эфирных энергий. Эмоции – тоже энергии, но другого тонкого плана. И мысли – тоже энергии, только отличные от первых двух. Энергии – это термин, объединяющий между собой три совершенно разных мира – эфирный (мир ощущений), астральный (мир эмоций) и ментальный (мир образов).
В физическом (материальном) мире проявления этих энергий создают действия человека. К примеру, если взять любой предмет, то мы сможем сказать, что ощущаем при взаимодействии с ним, какие эмоции в нас он рождает, и какие образы и мысли возникают в уме, ассоциируемые с этим предметом.
Проще говоря, нас окружает бесконечное множество физических объектов, удерживающих наше внимание на себе. Мы настолько привыкаем к этому физическому окружению, что даже не замечаем этого. И наступает момент, когда мы хотим выйти из этого круга…
Мы стремимся на природу, в парк или сквер, к озеру или морю, в горы. Туда, где нет привычных нам вещей, и обновляемся там, освобождаясь от накопленных образов, эмоций и ощущений.
Возвращаясь обратно домой, мы снова оказываемся в окружении привычных нам вещей и предметов. Наше сознание моментально возвращается в то состояние, от которого так стремилось избавиться. Происходит это потому что меняя фокус внимания, мы кратковременно переключаемся.
Это частично освобождает наше сознание от накопленных энергий. Но стоит нам вновь вернуться в привычный мир, мы опять накапливаем эти деструктивные энергии. то вынуждает нас снова бежать от них, что мы и делаем снова и снова.
Карта места Силы в Крыму
Находясь в Крыму, мы восстанавливаем свой энергобаланс. Энергосистема пространства Крыма связана с планетарной и аналогична человеческой. Оказавшись в месте Силы, мы подсознательно восстанавливаем в себе связь с космосом и планетой.
Места Силы имеют в своем пространстве проявление различных энергий, аналогичных тем, что есть у человека. Так формируется взаимодействие внутреннего и внешнего миров человека. Это проявляется как ощущения, эмоции и мысли. Тем самым, находясь в местах Силы, мы восстанавливаем и обновляем всю свою энергоинформационную систему.
Убираются искажения восприятия, меняются деструктивные состояния, происходит естественная трансформация. Это приводит к оздоровлению организма через восстановление эмоционального и ментального состояния человека.
АЛУШТА
Эльх-Кая, Пахкал-Кая и Демерджи
Древнее мегалитическое строение на Демерджи
Чатыр-Даг и Эклизи-Бурун
Алуштинский кромлех
Скала и источник Ай-Йори
Источник Ай-Андрий и водопад Джур-Джур
Дольмены Молбанын-Хыры
Источник Савлух-Су и Косьмо-Дамиановский монастырь
Эльх-Кая, Пахкал-Кая и Демерджи
Погожий солнечный день. Мы находимся на Ангарском перевале – 752 метра над уровнем мирового океана.
Что мы здесь делаем? Отправимся отсюда к Южной Демерджи через Эльх-Кая (Кудрявая Марья), Пахкал-Кая (Лысый Иван) и Северную Демерджи.
Почему отсюда, спросите вы? Так ведь это самый оптимальный путь. Более удобного и более красочного маршрута на Демерджи не найти.
А главное мы с вами посетим сразу несколько мест Силы: на Эльх-Кая, Пахкал-Кая, Северной и Южной Демерджи, гармонично сочетающихся между собой. А еще увидим уникальное мегалитическое сооружение, аналогов которому нет в Крыму, сохранившееся частично до наших жней на демерджинской седловине.
Южная Демерджи. Внизу село Лучистое.
Неподалёку от поста ГАИ есть автобусная/троллейбусная остановка. За ней проходит горно-лесная просёлочная дорога, по которой мы и идём.
Кто выйдет в путь самостоятельно – лучше идти по дороге, никуда не сворачивая с неё. В противном случае множество тропинок вас поставит в тупик и вы можете заблудиться.
Не однократно убеждался: если не знаешь местности, но есть дорога – лучше идти по ней, а не искать сокращенную тропу.
Крымская сосна
Итак, дорога и тропинка приведут к памятнику, поставленному в честь строителей дороги, от которого мы поднимаемся вверх и останавливаемся на отдых на полянке, с которой открывается вид на Чатыр-Даг.
Отдохнув, спускаемся с этой возвышенности и выходим на развилку. От нас уходит тропа налево и дорога направо.
Пойдя по дороге мы выйдем минуя Эльх-Кая к перевалу между Северной Демерджи и Пахкал-Кая, чего нам делать не нужно. Поэтому уходим налево, по тропе, поднимающейся круто вверх по лесному склону.
Перед подъемом увидим уникальное дерево, ствол которого внутри пуст, а состоит он из огромных корней.
Дерево на тропе к Эльх-Кая
Пусть она вас не пугает. Это хотя и самое сложное место подъема на маршруте, но не столь оно сложно, каким кажется.
Через несколько десятков метров тропа горизонтально выравнивается и мы выходим к скальному обрыву, с которого открывается вид почти на всю Алуштинскую долину и отроги Северной и Южной Демерджи.
Вид на Ангар-Бурун – одну из гор Чатыр-Дага
Вот мы и начали свой подъем на Эльх-Кая или как её называют в народе – Кудрявую Марью.
Кудрявая – потому, что вся она поросла деревьями и кустами, в отличие от Пахкал-Кая – Лысого Ивана, расположенного по соседству, на полукилометровом расстоянии.
Что бы выйти к основной точке нам необходимо от скального обрыва, на который мы вышли, подняться вверх по лесной тропке и выйти к площадке, с которой открывается ещё более лучший вид на окрестности.
Именно это место нам и нужно. Энергетика здесь мягкая и плавная, она окутывает и наполняет. Никогда не возможно определить, сколько ты провел в этом месте времени. Оно словно исчезает. Кажется что прошло всего минут 10, а не 25—30.
Но нам нужно идти далее и поэтому задерживаемся мы здесь не надолго. С площадки тропка становится скалистой и поднимается вверх, вдоль каменистого склона горы.
Здесь нужно быть более осмотрительным, т.к. легко пораниться о камни, если нога заскользит по ним. Поднимаемся на самый верх хребта Эльх-Кая и продвигаемся осторожно вдоль склона.
Маршрут не сложен, просто следует сразу уделить внимание осторожности продвижения по горным тропам. По этому маршруту ходили люди с сердечной недостаточностью и остались довольны пройденным путем.
Выйдя на противоположный склон Эльх-Кая вы видим на открывшейся перед нами панораме Пахкал-Кая и перевал, по которому мы пойдем дальше.
В мае-июне на этом перевале цветёт чабрец, опыляемый лимонником. Кто уже бывал со мной на прогулках думаю помнят чай, который мы пили с чабрецом, мятой, лимонником, можжевельником, боярышником, душицой и шиповником. Иногда еще добавляю в чай и липу.
Чатыр-Даг в облаках
Спускаемся с Эльх-Кая по любой тропке (левой или правой), т.к. они обе потом сойдутся снова в одну и пройдя сквозь густую чащу леса и выходим на заброшенный плодово-ягодный сад – чаир.
Когда-то на кудрявой Марье было поселение, но оно было столь старым, что от него ничего уже и не осталось. Проживавшие здесь люди выращивали сады и с этого жили.
Пройдя через сад мы выходим на открытую местность перевала между Марьей и Иваном.
Можем остановиться и если позволяет пора года, собрать трав, или же идём далее, вдоль склона Пахкал-Кая, к началу тропинки, по которой сможем подняться на его вершину.
Вид на Пахкал-Кая с Эльх-Кая
На вершине Пахкал-Кая стоял в средневековье храм во имя Иоанна Предтечи. От храма остались лишь разрушенный фундамент и несколько захоронений с крестами.
Неподалеку от Пахкал-Кая, на склоне Северной Демерджи, есть пещера называемая пещерой МАН (Малой Академии Наук), в которой обнаружены солярные знаки и капище, ошибочно называемое святилищем. Но туда мы не пойдем: там сыро и грязно, пещера очень глубока и пол ее в сырой глине. Спускаться в нее бессмысленно и опасно почти в любое время года.
Гора Пахкал-Кая
Да и нет необходимости идти туда, т.к у нас цель – посещение совершенно иных мест Силы. Энергетика этих мест мощна и живительна. Если на Эльх-Кая поток был восходящим, очищающим, восстанавливающим взаимосвязь с женским началом, то здесь, на Пахкал-Кая он мощный нисходящий.
Это взаимосвязь с началом мужским, восстанавливаемая через наше Сердце. Невозможно описать, что происходит с тобой в этот момент. И на Эльх-Кая и на Пахкал-Кая энергетика сильна, но гармонична и спокойна.
Именно так мы и чувствуем её и там и здесь. Ещё могу сказать, что вибрации этих двух мест высокочастотны и позволяют нашему организму пройти своеобразный адаптационный режим для того, что бы можно было ему оказаться в месте, ещё более сильном.
Отроги Северной Демерджи
А пока мы отдыхая на вершине Пахкал-Кая и наслаждаясь открывающимся с него видом (если конечно же нет сильного ветра:), пьём чай или просто лежим на траве.
Вид на Пахкал-Кая с Северной Демерджи
Спустившись с Пахкал-Кая и пройдя в сторону Северной Демерджи, выходим на изгиб дороги, с которой ушли ранее.
Пересекаем её напрямик и поднимаемся по горной тропке, петляющей по склону Демерджи. Некоторым она может показаться трудной, но всё это ерунда по сравнению с тем, куда мы попадем поднявшись по ней.
Можно не идти по этой тропе, а свернуть на дорогу и пройти часть пути по дороге, но при этом теряется времени на прохождение пути в два раза больше, чем по тропе. А нам ещё нужно многое успеть пройти и увидеть.
Поднявшись по тропе на ближайший край южных отрогов Северной Демерджи мы можем здесь нарвать лимонника, коего просто навалом всегда.
Идём вдоль отрогов к самой верхней их точке. Именно там и находится нужное нам место Силы.
Учитывая то, что мы прошли не простой путь мы здесь можем остановиться на отдых, медитацию или просто чаепитие и обед.
То самое место на южных отрогах Северной Демерджи
Есть на Северной Демерджи и не очень благоприятные места, через которые нам так или иначе придется пройти. Но пусть они вас не пугают, т.к. мы защищены от их воздействия до тех пор, пока сами не поверим в то, что они могут нам принести вред:).
В этих местах создается впечатление, что у тебя кружится голова и мощная воронка засасывает тебя внутрь себя.
Свернув с дороги на тропу, петляющую вдоль скалистого склона, вы увидите разлом коры, вокруг которого по скалам растут крымские сосны. По своему состоянию поймете, что это ТО САМОЕ место, которое я описал здесь.
Тропа вдоль указанного места
Ну, а теперь начинается самое интересное. Я мало кому рассказывал об этом, но вот пришло время описать это не только своим гостям, но и всем читателям.
Особенность этого места не только в его Силе, но еще и в том, что в пространстве Крыма есть то, что я называю «пространственными пирамидальными структурами».
Я не смогу сейчас достаточно полно описать, что собой представляет подобная структура, но приблизительно – постараюсь. Во-первых, восприятие данной структуры индивидуально, поэтому описание её ущербно.
Каждый видит, чувствует и понимает её по-своему, отлично от другого. Выглядит она примерно как кубик Рубика, размещенный в пространстве одним углом вниз, а другим вверх, таким образом получается, что мы видим две пирамидальные фигуры конусами в разные стороны, имеющие по четыре стороны и четыре угла. Одна пирамидальная фигура вращается по часовой стрелке, а другая – против часовой.
При этом они находятся не просто в постоянном движении, а словно гигантский кубик Рубика собирается кем-то невидимым в разные комбинации. Это сложно описать – легче увидеть и понять самому.
Комбинации этой структуры складываются в зависимости от того, что происходит в формируемом ею поле. От пирамиды в разные стороны расходятся несколько каналов: к вершинам Айю-Дага (Медведь-гора), Роман-Кош (Бабуган), Эклези-Бурун (Чатыр-даг), Пахкал-Кая, Северная Демерджи (где находимся мы), Южная Демерджи. И все эти места через эту структуру связаны с точкой, расположенной в трёхкилометровой зоне от побережья Алушты.
Могу сказать, что такие структуры есть в разных частях Крыма: Балаклаве, Херсонесе, Байдарской долине… Кому интересно будет – тот сможет посетить эти места и сам во всем разберётся, что они для него значат.
Ну, а что бы увидеть все это самостоятельно, необходимо просто закрыть глаза и смотреть сквозь свое Сердце, как через призму… и Истина вам откроется. Важно не то, что вы увидите эту структуру, а то, что получите при со-настройке с ней.
Далее мы пойдём с вами вдоль склона Северной Демерджи и будем проходить удивительные места: выветренные скалы, словно стояли дома и их разрушили, а восстанавливать не стали. И потом мы выйдем снова на дорогу, по которой и попадем к перевалу-седловине.
А вот с неё мы уже отправимся (в зависимости от того, как будем себя физически и эмоционально чувствовать) по одному из трёх маршрутов.
Либо спустимся с перевала вниз по лесной дороге и выйдем через час на трассу Лучистое-Алушта, либо к вершине Южной Демерджи, либо – к водопаду Джурлы, а от него пойдем по части Великого Шёлкового Пути, проходившего по Крыму в древние времена – восточной тропе Южной Демерджи и обогнув гору, спустимся в село Лучистое, откуда и уедем на автобусе домой.
Загадочные стены мегалита
На пути встретится уникальное мегалитическое строение, а точнее несколько строений. Я бы советовал подробнее изучить этот мегалитический объект на Демерджи. Заметны правильные геометрические формы. На большой территории находилось строение, имевший отношение к древней цивилизации, о котором никогда никто даже не слышал.
Древние мегалиты на Демерджи
Что произошло? Почему это сооружение, словно собранное из больших блоков, содержащих в себе обкатанную каменную гальку, оказалось на такой высоте? Кто его соорудил и что его разрушило?
Древние мегалиты на Демерджи
Ответа нет. На Фиоленте мне приходилось встречать аналогичные объекты. С той лишь разницей, что они сооружены из песчаника. Этот же объект сооружен был из блоков содержащих морские окатыши.
Часть сохранившейся стены мегалитического сооружения
Ну что? Пойдем дальше, друзья? Вот мы и спустились к седловине. От неё уходит в разных направлениях несколько троп и дорог. Какую из них нам следует выбрать?
Перевал между Северной и Южной Демерджи
Направо пойдем – спустимся через час-полтора к дороге и уедем домой. Налево пойдем – выйдем к водопаду реки Джурлы, а от него пойдем по восточной тропе – части Великого Шёлкового Пути.
Ну, а если пойдем прямо, то попадём на Аленгу – вершину Южной Демерджи, откуда спустимся прямо в долину Приведений, а через нее – в Лучистое.
Скалы долины Приведений
Все три направления интересны и познавательны. Отличие их лишь в части физической подготовленности тех, кто по ним следует :). Самый лёгкий – это спуск по горно-лесной дороге к озеру и выход к дачным участкам у шоссе Лучистое-Алушта.
Более сложный – через водопад Джурлы со спуском по восточной тропе в Лучистое. Самый сложный – с подъемом на вершину Южной Демерджи и спуском в долину Приведений. А вот каким пойдём – выбирать будем на месте.
Скалы долины Приведений
Не буду описывать легкий маршрут спуска. Он весь идёт по горно-лесной дороге и совершенно безопасен и не утомителен. Опишу два оставшихся. Начнем с поворота на Джурлу.
Свернув на перекрёстке дорог и троп налево, мы попадем с вами через некоторое время к озеру, наполняемому родниковой водой. Летом оно чуть подсыхает, но всё же остается достаточно полным, что бы можно было в нём искупаться в жару.
Можно купаться и здесь, но всё же лучше уж дойти до небольшого водопада, находящегося чуть ниже.
Водопад реки Джурла
Ну, а от водопада, через сосновый бор мы спускаемся уже к восточной тропе, по которой и выйдем в Лучистое.
Что же касается маршрута через Южную Демерджи, то это хоть и утомительный, но очень интересный путь.
С развилки/перекрестка дорог мы поднимемся вверх по склону и выйдем к вершине горы.
Вид с вершины Южной Демерджи
Нагулявшись и насмотревшись вдоволь, мы спускаемся по одной из троп с вершины Южной Демерджи,
…и входим в заколдованное царство долины Приведений.
Монах
Древнее мегалитическое строение на Демерджи
Недалеко от седловины между Северной и Южной Демерджи находится большое количество огромных блоков…
Древние мегалиты на Демерджи
Заметны правильные геометрические формы. На большой территории находился мегалитический объект, имевший отношение к древней цивилизации, о котором никогда никто не слышал.
Часть сохранившейся стены мегалитического сооружения
Что произошло? Почему это сооружение, словно собранное из больших блоков, содержащих в себе обкатанную каменную гальку, оказалось на такой высоте? Кто его соорудил и что его разрушило?
Блоки вблизи
Разрушенная стена мегалитического сооружения
Часть сохранившейся стены мегалитического сооружения
Квадратные блоки
Часть стены сооружения на тропе
Пересекающая тропу стена сооружения, примыкающая к другой стене мегалита
Ответа нет. На Фиоленте мне приходилось встречать аналогичные объекты. С той лишь разницей, что они сооружены из песчаника. Этот же объект сооружен был из блоков содержащих морские окатыши.
Древние мегалиты на Демерджи
Чатыр-Даг и Эклизи-Бурун
Чатыр-Даг – гора очень интересная с точки зрения эзотерики. И, как любое тайное место, она открывается не сразу.
Вид на Чатыр-Даг с Демерджи
Отправной точкой для нас станет Ангарский перевал. Почему Ангарский перевал?
Да потому, что с этой стороны Чердака (местное разговорное название Чатыр-Дага) удобнее всего подниматься на его верхнее плато и выйти к вершине горы Эклизи-Бурун.
На Ангарском перевале
Сойдя на остановке «Ангарский перевал», мы сворачиваем на дорогу, ведущую к турбазе Ангар и пройдя через неё поднимаемся по горно-лесной грунтовой дороге вверх, в сторону горы Ангар-Бурун.
По пути мы посетим Буковую поляну, на которой можно будет набрать в источнике родниковой воды и пойдём далее, к подъёму на верхнее плато Чатыр-Дага.
Буковая поляна
У горной гряды Чатыр-Даг есть два плато. Плато – это похожая на степь верхняя часть крымских гор. Когда находишься на плато, вдали от края горы, создается впечатление, что ты в степи, а вокруг тебя небольшие вершины-курганы.
Правда не все плато схожи. Они все разные и удивительно прекрасны, т.к. туда мало кто ходит и отсутствие людей сказывается на флоре и фауне гор в лучшую сторону.
Нижнее плато Чатыр-Дага, вдали – верхнее плато
На верхнем плато Чатыр-Дага находится гора Эклизи-Бурун. Эклиз в переводе с греческого означает «церковь», а бурун в переводе с тюркского – мыс. Церковный мыс – так переводится название горы.
Эклизи-Бурун
И на то есть свои причины. Некогда на этой вершине стоял храм посвящённый Пресвятой Богородице и назывался он Панагия (греч., Всесвятая). Это и есть одно из самых интересных мест на верхнем плато Чатыр-Дага.
Именно туда мы и пойдём почти через всю горную гряду. Ну, а пока мы всего лишь подошли к подъёму на плато и идём вверх по тропе.
Короткий путь по сокращенной тропе
Есть два пути подъёма: короткий и длинный. Короткий – по сокращенной тропе, поднимающейся круто вверх и выходящей почти у самой границы леса.
На верхнем плато
Длинный – ведущий по дороге и превышающий в два раза длину короткого пути, но более пологий и удобный.
В зависимости от физической подготовки мы и выберем тот путь наверх, который будет наиболее приемлем.
Вид на Алуштинскую долину с Чатыр-Дага
И вот, мы вышли на границу леса. Перед нами открывается подъём на плато Чатыр-Дага и на первый взгляд он кажется бесконечным.
Поэтому, что бы отдохнуть и обозреть окрестности, остановимся и посмотрим в даль, на Алуштинскую долину и безбрежное море…
Тропа, по которой мы вышли из прилегающего к Чатыр-Дагу леса, поднимается на верхнее плато к горе Ангар-Бурун.
Верхнее плато Чатыр-Дага
Поднявшись над Алуштинской долиной и взойдя на плато Чатыр-Дага мы пойдем с вами налево, по тропе, которая и приведёт нас к вершине Эклизи-Бурун. Но, пока мы только лишь взошли на плато и идём по нему.
Верхнее плато Чатыр-Дага
Здесь бывает очень ветрено, может пойти дождь или град весной, а зимой повсюду лежит снег. Облака опускаются иногда очень низко и ты словно в тумане бредёшь по пустынному плато…
Облака опустились на Чатыр-Даг
…нам в даль, по тропинке…
Пройдя через всё горное плато, мы подходим к подножию горы Эклизи-Бурун и поднимаемся на неё. На самой вершине ранее стоял храм, построенный по одним источникам в VIII веке, а по другим – в Х веке, посвящённый Пресвятой Богородице и названный Панагия (греч. Всесвятая).
Памятный камень на месте расположения храма Панагия
Просуществовал храм примерно до XV века, вплоть до нашествия турок. В 1941 году здание храма было взорвано, что бы уничтожить возможность ориентира для германских пилотов.
Но каждый год, в день Святого Духа (перед Пасхой) православные христиане окрестных сёл и городов собираются на Ангарском перевале и идут Крестным ходом к вершине горы Эклизи-Бурун, где служится водосвятный молебен.
В 2010 году на вершине горы был поставлен крест из металла, т.к. ранее находившийся там деревянный крест был сломан и сброшен вниз со скал Эклизи.
Неоднократны были и видения Пресвятой Богородицы в этом месте. Случилось это однажды и с одной из моих участниц. Но, не буду описывать то, о чем была та беседа, это будет излишним. Скажу только, что БогоМатерь она видела такой, как изображена на образе «Умиление».
Облака на Чатыр-Даге
С вершины Эклизи открывается великолепные виды на Алуштинскую долину, горную гряду Бабуган и до самого Бахчисарая и Симферополя. Правда, в облачную погоду вид совсем иной, но не менее прекрасный, чем в ясную погоду.
Облака на Чатыр-Даге
Неподалеку от вершины есть ещё и небольшая пещерка, в которой по преданию в давние годы проживал монах. Доступ к ней не сложен, но всё же не для всех.
Снаряжение для спуска не требуется – нужно просто пройти к одному из кулуаров и спуститься осторожно по нему вниз.
В пещере Багрова
В метрах десяти от начала спуска будет уходить в гору расщелина в которую и следует спуститься и… мы окажемся в нужной нам пещере.
Здесь есть пресный источник воды, из которого по весне можно испить воды. Летом он пересыхает и вода уходит вглубь горы.
Один из кулуаров Эклизи-Бурун
Получив наслаждение от пребывания на вершине Чатыр-Дага и загадав сокровенное желание (именно за этим сюда и идут), мы спускаемся вниз. И, как обычно, у нас есть несколько вариантов спуска. Можно спуститься с Эклизи на плато и тропкой меж скал пройти до Ангар-Бурун, а там уже спуститься на Ангарский перевал.
Второй – чуть сложнее. Тропой с Эклизи спуститься к источнику Саурган и пройти от него к рощам секвойядендронов, растущим возле Кутузовского озера. Оттуда уже идти к Ангарскому перевалу.
На нижнем плато Чатыр-Дага
Третий вариант – спуститься с верхнего плато на нижнее и пройдя по нему, посетить не оборудованные пещеры (Тысячеголовая) и оборудованные (Мраморная и Эмине Баир Хосар). Но этот путь отнимет очень много времени и спуск будет с другой стороны Чатыр-Дага.
Можно спуститься и в Алуштинскую долину. Вот по нему мы и пойдем. Для этого нам нужно пройти вниз по тропе и свернуть направо на еле заметную тропку.
Тропа к источнику Саурган
По этой «козьей», но вполне безопасной тропе, мы спустимся по склону Эклизи-Бурун к роднику Саурган, находящемуся на большой поляне. Когда-то здесь произошел лесной пожар, но деревья горели не снаружи, а изнутри, словно наоборот. Место довольно загадочное и таинственное.
Вид от родника Саурган на Эклизи-Бурун
Отсюда мы свернём на лесную дорогу и пойдем по ней до Сосновой поляны, на которой мы обнаружим развилку дорог: одна уходит налево – по ней мы попадем снова на Буковую поляну, а там и к Ангарскому перевалу выйдем.
Старый бук
Вторая уходит направо – по ней мы можем спуститься к селу Изобильному и из него попасть на трассу Симферополь-Ялта. А третья уходит прямо, и если пойти по ней, можно выйти к старому буку, от которого открывается вид на Алуштинскую долину.
В любое время года здесь тихо и уютно. Если аккуратно, то можно разжечь костёр и посидеть возле него, отдохнуть, попить чаю с бутербродами (если ещё остались:).
Секвойядендроны на Чатыр-Даге
От старого бука мы свернем налево и вдоль склона горы пойдем в сторону Ангарского перевала. На пути нам встретится роща секвойядендронов…
Секвойядендроны на Чатыр-Даге
Неподалёку от рощи находится небольшое, но по весне очень красивое Верхнекутузовское озеро, мимо которого пролегает наш обратный путь к Ангарскому перевалу.
По лету оно пересыхает, потому искупаться в нём не получится. В центре озера находится каменный лабиринт, по которому можно пройти, если воды в озере не будет.
Но, на озере мы останавливаться не будем. Тем более, если оно летом пересыхает и становится обычной поляной вместо озера. Пойдем далее и уже через час выйдем к Ангарскому перевалу.
Чатыр-Даг зимой
Если нет необходимости идти к перевалу, а нужно выйти на трассу Симферополь-Ялта, то мы от рощи секвойи просто спустимся вниз, через лавандовые поля, к селу Верхняя Кутузовка и пройдя через него, выйдем на шоссе.
Алуштинский кромлех
На западе Алушты расположен очень интересный памятник мегалитической культуры эпохи неолита, называемый в народе Алуштинским кромлехом.
Алуштинский кромлех
Культура эпохи неолита существовала в Евразии в IV – III тыс. до н.э. и носителями ее были бореалы, из которых позже вычленились индоевропейцы.
Они распространялись по Европе морем и сушей и охватили огромные пространства, базируясь в основном на островах и побережьях материка до 150 км в глубину (Сардиния, Мальта, север Пиринейского п-ова, Бретань, Англия, Ирландия, Ближний Кавказ, Крым).
Мегалитическая культура до второго тысячелетия до н.э., дольше всего продержалась в Тавриде, представленная кеми-обинской, а позже, таврской культурами V – IV в. до н. э..
Вид сверху на Алуштинский кромлех
Алуштинский кромлех предположительно был возведен в III тыс. до н. э. Впервые он был описан в 1886 г. русским археологом и этнографом В. Ф. Миллером как невысокий курган, около 9 аршин в диаметре, укрепленный в основании совершенно правильным кольцом из огромных, поставленных на ребро 29 камней высотою от 1,5 до 2 аршин.
Внутренность кольца усеяна небольшими камнями, так, что представляется почти вымощенной. В середине круга навалены кучей большие камни, один из которых в виде столба, высотою в 2 аршина, водружен на восточной стороне на расстоянии сажени от края.
Пространство вокруг памятника усеяно камнями, из которых два большие образуют вход с западной стороны.
Внутренний круг Алуштинского кромлеха
В настоящее время лучше всего сохранился внешний круг из 24 камней, а также внутренний из 12 камней – по три с каждой стороны. Менгира, описанного Миллером, в наше время уже нет. По слухам, его в тридцатые годы стащили трактором и раскололи на две части, утраченные ныне.
От внешнего круга сохранилось всего 2 камня (их могло быть 48). Бытует мнение, что комплекс мог использоваться в астрономических календарных целях. Но так ли это?
Да, он мог использоваться как астрономическое устройство. Но есть у кромлеха еще один интересный эффект, который не поддается логике. У человека, находящегося внутри кромлеха обостряются хронические заболевания, ускоряется и усиливается процесс проявления эмоциональных состояний. Появляются в сознании различные образы.
Все это говорит нам об уникальности пространства, в котором расположено мегалитическое сооружение. Желания, загаданные в этом месте сбываются. У кого-то быстро, у других – позже, но всё же сбываются.
Беда в том, что первые раскопки проводились в позапрошлом веке по-варварски. Достаточно сказать, что все камни древнего святилища были перевернуты с одной стороны на другую. Здесь же, в самом кромлехе в прадавние времена сумели воспользоваться интуитивным знанием об особых генерирующих структурах, которыми в новые времена занимается особая наука – эниология.
Человек прошлого – человек природы очень тонко реагировал на всевозможные проявления суммы природной и человеческих энергий, которые умел переплетать в обряде ритуального камлания—очищения, приводя их космоса в мир живущих тонкую положительную энергию. Современные ученые связывают этот обряд с работой своеобразного СВЧ-генератора, деятельность которого им уже удалось смоделировать.
Сама же идея камлания состояла в следующем: каждый отдельный член племени ещё при рождении получал свой тотемный камушек, отождествляемый с душой – чуринку.
Ни один из этих камней не мог передаваться в другие руки! Пробуждение души полудрагоценного камня выглядело так – человек начинал разговаривать с камнем, доверяя ему свои тайны, беды, радости, всегда носить этот камушек при себе и делая со временем его своим альтер-эго. Тогда же, когда человек приходил на кромлех, его сознание сливалось с родовым, затем с космическим.
Интересно устроен и сам Алуштинский кромлех, состоящий из двух окружностей камней, вписанных одна в другую. На внешней окружности могло находиться до 48 камней, разбитых на сектора-реперы, в каждом из которых находился родовой камень одного из семи племен, принесенный на племенной кромлех каждым родом самостоятельно.
Внутренний круг камней был отмечен самым большим родовым камнем. Он имеет высоту размером в полтора аршина (1 м, 35). Внутри этого внутреннего круга – детинца каждый род приносил свой собственный поклонный камень, молясь древним богам-стихиям
Возраст родовых поклонных камней составлял, по мнению исследователей до 1400 лет. Здесь же совершался особый очистительный ритуал. Следует сказать, что даже пластичность и вязкость листьев на окрестных деревьях, обступивших полузабытый сегодня кромлех со всех сторон выше, чем плотность листьев на отстоящих растениях.
Попасть к кромлеху не сложно. Он находится на окраине Алушты, выше автовокзала. Рядом расположена площадка для тренировки на горных байках – мотокросс, как его называют местные.
Вид на Алуштинскую долину с Ай-Йори
От кромлеха можно подняться по горно-лесной тропе вдоль склона Бабугана к источнику и одноименной скале Ай-Йори – Святого Георгия, откуда открывается впечатляющий вид на Алуштинскую долину, горные массивы Чатыр-Даг и Демерджи..
Скала и источник Ай-Йори
Если подняться по склону от Алуштинского кромлеха в предгорье Бабугана, то можно выйти к скале Ай-Йори, под которой находится источник Ай-Йори.
Скала названа по месту расположения одноименного источника. Некогда над нам находилась часовня св. Георгия (Ай – святой, Йори – Георгий, греч.). Рядом с источником проходит Старо-Романовская дорога, ведущая в Крымский заповедник, который в имперское время был царскими охотугодьями.
Источник и слева купель
Территория оборудована для безопасного отдыха и часто используется путешественниками, посещающими источник и скалу в разное время года. Но лучше туда идти в будний день, когда посетителей почти нет.
Вид на Алуштинскую долину со скалы Ай-Йори
Источник Ай-Йори вытекает через просторный естественный туннель из глубины горного склона. Сейчас над ним стоит небольшая башня, сооруженная там, где ранее стояла часовенка. А уже далее ручей втекает в купель. А рядом с купелью – баня стоит, в которой можно попариться в любое время года. Только дрова с собой следует привезти. Там их нет.
Выход источника
Окунаться сюда приезжают в любое время года, тем более что воды источника считаются целебными и содержат в себе серебро и радон.
Горная порода, из которой состоит скала Ай-Йори – магматическая, по составу близка к диабазам и диаритам горы Кастель и других окрестных гор, часть из которых взорвалась от напряжения, связанного с подвижкой Черноморской плиты под основание Крымских гор.
Срез скалы по плоскости
Но если присмотреться, можно обнаружить, что скалы Ай-Йори очень похожи на огромный пень с косым срезом и обломанными краями, как часто можно видеть при спиле ствола дерева.
Повсюду разбросаны глыбы этих пород, естественным образом закругленные. Разлом, по которому вытекает вода источника Ай-Йори, фактически сохранил этот горный массив от разрушения, освобождая его во время землетрясений от тектонических напряжений.
Срез скалы по плоскости
В Алуштинском музее хранятся фотографии родника с сильной засветкой над водой, вероятно, время от времени тут происходит выход лучевой энергии.
Вид на Изобильнинское водохранилище и село Корбеклы
Недалеко от вершины скалы в древние времена было расположено таврское святилище, чуть позже разобранное римскими легионерами, стоявшими на скале дозором, из камней которого они сложили стены казармы. Место очень светлое и тихое, но, одновременно мощное и возносящее.
Скалы Ай-Йори
Одно из мест Силы расположено у самого подножия скалы, на том месте где по всей вероятности стояла оборонительная стена укрепления и была одна из башен. Это видно из округлых очертаний каменного хребта, сложенного у подножия скалы с восточной стороны.
Хочется взмыть над ним и зависнув, парить в воздухе. Кажется что в этом нет ничего невозможного. И тут кроется одна из тайн мест Силы. Все дело в том, что есть места наземные (скалы и горы, деревья и поляны) и подземные (колодцы, гроты, пещеры и источники). Но есть и надземные места Силы, имеющие отношение к ноосфере планеты.
Срез скалы по плоскости
Доступ к таким местам Силы открывается с некоторых скал и вершин гор. И одним из таких мест Силы является скала Ай-Йори, попасть к которой можно также и от села Виноградное по уже упомянутой Старо-Романовской дороге.
Маршрут следования от с. Виноградное к скале Ай-Йори
Протяженность такого маршрута составляет 5+ км и пройти это расстояние можно за один час. Оставим авто возле окраины Виноградного и по старой дороге пойдем к источнику и скале Ай-Йори.
Путь не сложен. Я именно им и предпочитаю ходить. А по возможности и в баню сходить можно на Ай-Йори, по дороге прихватив дров. А там и чай на костре, и хлеб поджарить и приготовить что-то можно для обеда.
Источник Ай-Андрий и водопад Джур-Джур
В полутора километрах от деревни Генеральское близ Алушты, в бассейне реки Улу-Узень (Мегапотам), на высоте 500 м. над уровнем моря в 1-ом веке н.э. благовествовал учение Христа апостол Андрей Первозданный.
По его молитвам возле скита где он жил, появился святой источник, сохранившийся до наших дней.
Апостол Андрей Первозванный
После ухода Андрея Первозванного в Скифию, на месте его скита был основан монастырь. А над святым источником был построен храм, названный в честь св. Андрея Первозванного – Ай-Андрий – Святой Андрей.
Многие родники в Крыму становились объектами религиозного поклонения. А если с водой источника связывалась какая-нибудь легенда, родник становился местом паломничества богомольцев со всех концов света.
Уникальностью «святых» крымских источников являлось то, что к ним на поклонение устремлялись люди разной веры и национальности; целительная вода одинаково помогала всем страждущим.
В Крыму, где издревле мирно сосуществовали восточная и западная культуры, целебные источники являлись одним из главных символов этого соседского сожительства.
Источникам на территории Крыма поклонялись еще с древнейших времён. Но именно с проникновением христианства в Тавриду связано наибольшее число «святых» крымских родников.
Греки-христиане, жившие, преимущественно, в южнобережной полосе Крымского полуострова, возводили здесь десятки монастырей, при каждом из которых существовал свой источник воды.
Стены старой церкви на источнике Ай-Андрий
Интересующий нас храм – ранневизантийская базилика, построен из местного камня и устроен таким образом, что источник, почитавшийся животворящим, вытекал ранее из-под его алтаря. Храм с алтарной апсидой был обращен на восток.
До алтарной преграды по четыре шага в длину и ширину. Особенно был красив вход, он обращал на себя внимание величественностью. Внутри храма стояли колонны: с правой стороны – целая с капителью (сохранилась до начала ХХ в.). Храм имел два входа. Вторая дверь располагалась с северной стороны.
Если храм был построен в 1-м веке н.э., значит это один из старейших христианских храмов в Крыму. Для этого отправимся к его руинам. Выйдя из села Генеральское, пересечём реку Улу-Узень.
Тропинка извивается вверх. Внезапно мы выходим к стенам древнего укрепления. Второй ряд оборонительной стены расположен в паре десятков метров от первой стены.
Вскоре появляется предчувствие чего-то очень волнующего, захватывающего дух. Это можно сравнить только с ощущением чуда. Что-то невиданное и невероятное притягивает нас.
Не сложно догадаться – находимся на святой земле. Вот он – легендарный Ай-Андрий. И хотя монастырь очень серьёзно пострадал, величественности своей от этого он не утратил.
На этом небольшом клочке земли произошли события, которые коренным образом повлияли на ход истории не только Крыма, но и всей Руси. Известна роль Херсонеса в распространении христианства на Руси.
Особенно значимым для истории событием является крещение здесь киевского князя Владимира Красно Солнышко в 988 г., принесшее на Русь Православие. Таким образом, крымская земля – колыбель Православия на Руси.
Алтарь старой церкви Ай-Андрий
А до всех этих событий Крымский полуостров был освящён светом христианства еще в I веке – через несколько лет после распятия и воскресения Христа.
Как мы уже знаем, впервые Благую Весть на берега Тавриды принёс св. Апостол Андрей, именно ему выпала по жребию Скифия, как тогда называли Южнорусские степи северного Причерноморья.
По преданиям и согласно археологическим данным, путь Святого Апостола по Тавриде был примерно таков: через Феодосию на Сугдею (Судак), горами на Копсихор (Морское), к горе Демерджи, по горным кряжам вдоль массива Караби-яйлы к водопаду Джур-Джур.
Конечным пунктом миссионерского маршрута на полуострове был эллинский город-полис Херсонес. Там, где побывал благовестник истинной веры Христовой, образовывались христианские общины и появлялись первые христианские храмы.
Согласно таким аргументам, впервые мы узнаем о существовании храма из крымского сборника П. И. Кеппена «О древностях Южного берега Крыма и гор таврических» изданного в 1837 г.
Еще одним человеком, который был очарован монастырем, является художник Ф. И. Гросс, оставивший нам 2 рисунка, которые по времени его работы на Южном берегу Крыма можно отнести к 30-40-м годам ХIХ в. (опубликованы в изданном в 1846 г. в Одессе альбоме литографий «Коллекция живописных видов Крыма, снятых с натуры г-ом Гроссом»).
Затем более 100 лет назад председатель Таврической ученой архивной комиссии А. И. Маркевич сообщал об экспедициях в юго-восточную часть Крыма, целью которых являлось изучение древних памятников. В результате в Крымском краеведческом музее появляются фотографии, сделанные им в 1896 г. во время осмотра руин церкви.
Храм древнего способа кладки камня был сложен из местных крымских материалов: стены из желтовато-кремового травертина. Осадочная горная порода песчаника гармонично сочеталась с известковым туфом, пористой горной породой, издавна используемый как декоративный и строительный камень.
Травертин и песчаник не нужно было привозить издалека – все это находилось под рукой. Да и сейчас в ущелье этого камня немало, и, видимо, фрагменты церкви покоятся под землей. С юго-восточной стороны храма была пристройка.
В путеводителях по Крыму 1914 и 1901 г. храм упомянут А. Л. Бертье-Делагардом в «Ведомости христианского населения, вышедшего из города и деревень Крыма в 1778г…». Геолог П. А. Двойченко в 1911 г. запечатлел монастырь на фото.
Гидрогиолог Н. В. Рухлов обследовал источник Ай-Андрий в 1912 г. 1923 г.г. упоминается, что «весной 1913 г. сравнительно хорошо сохранившиеся остатки церкви с тёсаными колоннами разобраны татарами».
Фундамент старой церкви на источнике Ай-Андрий
В 1911 г. А. И. Маркевич с сожалением констатировал, что свод древней греческой церкви Ай-Андрий рухнул в 1907 г. А теперь давайте обратимся к архивным документам.
В Крымском архиве за 1913 год мы находим дело Таврического Губернского Правления «О поддержании памятников древности», а в нем обращение к Его Сиятельству Господину Таврическому Губернатору:
«Въ расстоянiи приблизительно 2-х верстъ отъ деревни Улу-Узень, в лесу, на самой границе, отделяющей владенiя Козлова отъ общественной земли, имеются развалины древней христiанской церкви св. Андрея, изъ-подъ каменного свода развалинъ вытекает обильный источникъ прекрасной воды.
Как известно, изъ-за пользованiя водою между Улу-Узеньскими поселянами и владельцами ниже лежащих именiй и деревень идут нескончаемые пререканiя и споры, доходящiе до судебного разбирательства.
13 текущего апреля, проходя горами съ Демержинской Яйлы къ водопаду Джуръ-Джуръ, я был очевидцемъ следующего.
Партiя поселянъ Улу-Узеня, человекъ в 30, съ лопатами, кирками и канатами, производила разрушенiе каменного пола-свода надъ источникомъ означенной выше церкви…»
После посещения источника св. Апостола Андрея Первозванного возвращаемся снова на дорогу и держим путь к знаменитому водопаду Джур-Джур (в переводе с армянского – джур-вода).
Водопад Джур-Джур
Многие знают лишь сам водопад, некоторые знают, что выше водопада есть каскад водопадов и водопадиков. Но лишь единицам известна красота самой реки и её каскадов выше по течению.
Каскады выше водопада
Экскурсоводы не водят туда, и места там малодоступные. Но мы туда обязательно попадём в конце нашего пути, т.к. самое благое время для посещения этих мест – конец дня, когда солнце просеивает свои лучи через листву высоченных буков и грабов, разбрасывая солнечных зайчиков по воде…
Водопад Джур-Джур
Дольмены Молбанын-Хыры
В 10 км от Алушты и в трёх километрах от шоссе Алушта-Судак находится гора Малбанын-Хыры. На её вершине и неподалёку от неё находятся три комплекса дольменов или таврских каменных ящиков.
Карта расположения комплекса
Как добраться: при наличии GPS-навигатора труда это не составит. На 12-м километре трассы Алушта – Судак свернуть на грунтовую дорогу, ведущую в сторону Демерджи. Автомобилем там не проехать, т.к. все дороги перегорожены шлагбаумами – это территория Алуштинского госохотхозяйства.
По дороге идущей вверх пройти три километра, на пути встретятся две сосновые посадки, через которые вы пройдете и вот уже за второй сосновой посадкой, слева от дороги, будет небольшой, но длинный холм.
На фото виден небольшой холмик. Он слева от начала холма с дольменами. Дольмены находятся на его продольной вершине далее, справа от сосен.
Именно на нём находится первый комплекс дольменов, состоящий изначально из четырёх поставленных в одну линию. На фото они видны едва различимо, т.к. стенки дольменов полностью «утоплены» в грунт.
Эти дольмены можно назвать тонкостенными, в отличие от многих других дольменов, стенки которых бывают толщиной до 15 см. Такие дольмены расположены чуть выше, на вершине самой горы Малбанын-Хыры.
Крышек у этих дольменов нет, но одну из массивных дольменных крышек я нашел неподалёку от второго комплекса, который расположен далее, метрах в 20 от первого.
Здесь обнаружены были остатки двух дольменов, стенки которых ещё просматриваются среди травы, выступая из почвы.
Но, в нашем случае важно не наличие самих сооружений, а места их размещения. Ведь они все расположены над разломами и пересечениями подземных рек. Этот фактор и играет решающую роль для нас.
Хочу обратить ваше внимание на очень хорошую выработку углов крышки. Я неоднократно встречал дольмены с хорошо сформированными прямыми стенками и крышками (тщательно обработанными).
Далее я приведу фотоснимки таких же камней, оставшихся от дольменов, но находящихся чуть выше, на вершине горы Малбанын-Хыры.
Здесь их уже намного больше. Вся вершина горы с остатками дольменов, частично раскопанная «чёрными» археологами. Приведу лишь несколько снимков дольменов, оставшихся в полуразрушенном состоянии.
Сохранилось здесь и несколько каменных дольменных крышек. Обратите внимание на то, что и эта к примеру крышка имеет хорошую обработку.
Но, есть кстати и здесь тонкостенные дольмены.
Но тут же, по соседству, находятся и дольмены, толщина стенок которых составляет до 10 см.
А если пройти по тропинке дальше, в сторону Демерджи, вершина которой видна нам с этого места, то мы попадём через 10 минут ходьбы ещё на одну открытую полянку.
На ней также когда-то находились дольмены, но они почти не сохранились. Там можно увидеть ещё одну крышку, такой же ровной и хорошей обработки камня, как и видели ранее.
Я мог бы и ошибаться, но остатки раскопов свидетельствуют всё же о том, что эти камни находились внутри этих раскопов и были вынуты оттуда. Вот только когда и зачем это было сделано – знать не дано.
Ваш выбор – верить или нет написанному. Я не преследую никакой цели и лишь стараюсь выложить информацию о том, где находились ранее каменные таврские ящики или крымские дольмены.
Поиски свои я осуществляю путём изыскания различной информации о данных сооружениях, полученной из разных источников.
Хотите – верьте, а хотите – не верьте, но проверено опытным путём: места расположения дольменов не случайны и меняют восприятие действительности (прямо или косвенно) человека, посещающего их.
Стоит лишь помнить о том, что пространство подобных мест имеет немалый потенциал, не осознаваемый нами, но проявляющий в нас скрытые эмоциональные программы. При посещении таких мест помните, что естественное состояние вашей души – это гармония.
Источник Савлух-Су и Косьмо-Дамиановский монастырь
В сердце крымских гор, в глубоком лесном ущелье между великанами Бабуганом и Синабдагом укрылся от мира маленький монастырь. Между другими иноческими обителями Горного Крыма Косьмо-Дамиановская киновия особенно замечательна – не только поразительной уединённостью и первозданной дикостью места, но более всего своим чудесным источником.
Монастырёк лепится по горной крутизне вокруг источника святых Косьмы и Дамиана; его всегда холодная и прозрачная, как хрусталь, вода прославилась целительной силой с давних времён – со времён первых христиан.
Памятный камень
Из жизнеописания святых бессребреников Косьмы и Дамиана, во имя которых устроен этот небольшой монастырь, видно, что эти два брата-врача, сделавшись христианами, посвятили себя на безвозмездное врачевание и помощь страждущему человечеству, жили они в Риме, там умерщвлены своим завистником-учителем и погребены «при потоке вод».
Но у жителей Крыма, с самых давних времён, существует предание, что Косьма и Дамиан, изгнанные из Рима, умерщвлены в Крыму и погребены именно у того самого источника, при котором существует теперь основанный во имя их монастырь. И потому легенда о жизни этих святых рассказывается здесь иначе, а именно таким образом:
Святые Косьма и Дамиан
Два брата, Косьма и Дамиан, будучи искусными врачами и сделавшись из язычников христианами, сосланы были за свою веру в Крым, при римском императоре Диоклетиане. Здесь они были убиты в горах одним из врагов своих, который завидовал их добродетели и тому искусству, с каким они умели врачевать всех больных наложением рук. Убийца похоронил их при источнике вод, в горах.
Прошло много времени после их смерти, когда случилось, что какой-то из городских жителей страны возненавидел свою жену, увёл её в горы, выколол ей там глаза и пустил её бродить среди неизвестных ей мест, далеко от всякого жилья. Несчастная уже умирала от голода, как к ней явились два неизвестных ей человека; сказали, что они два брата-врача, Косьма и Дамиан; подвели её к источнику и велели ей умыться в его водах. Когда она это исполнила, то ей внезапно возвратилось зрение.
Вернувшись после того в свою деревню, она рассказала там о случившемся. Потом другой какой-то житель страны, желая испытать целебность воды в источнике, бросил в неё мёртвого барана. Баран сейчас же ожил. С тех пор все жители окрестных деревень уверовали в целебность воды, и вера эта от христиан перешла позднее и к татарам, которые и назвали источник Косьмы и Дамиана – Савлух-Су, что значит «живая», «исцеляющая» вода.
Великая тишина царит в этих горах и в этой заоблачной обители. Раз в год, 1-го июля, в день памяти Косьмы и Дамиана, совершается в монастырь великое паломничество: со всех уголков Крыма стекается сюда множество людей искать исцеления в Святом ключе от всех возможных недугов. Сюда идут и старые, и малые, пробираются и больные, и здоровые – без различия национальностей и религий: христиане и мусульмане, русские и греки, украинцы и татары, караимы и евреи…
Все идут к источнику Косьмы и Дамиана – с верою и надеждою получить исцеление от своих недугов. Не иссякает чудодейственная сила целебного источника, и живо в народе предание о чудесах святых братьев-целителей. И потому и сегодня возносится здесь молитва об исцелении от болезней душевных и телесных: Святые бессребреники и чудотворцы Косьма и Дамиан, посетите и исцелите немощи наши!
Монастырь расположен у подножия Чатыр-Дага, между склонами гор Чучель и Чёрная. Источник святых Косьмы и Дамиана издавна считался целебным. В конце XIX века здесь был построен монастырь на пожертвования богомольцев. С 1856 по 1899 гг. монастырь был мужским, а затем был преобразован в женский. Сейчас он снова стал мужским.
В 1911 году монастырь посетил Николай II, молился у источника и пил святую воду. В 1923 году обитель закрыли и разместили здесь биологическую станцию и музей природы, а в часовне над святым источником находился инкубаторий для вывода мальков форели.
Часовня над источником
Во время войны были уничтожены все постройки, лишь чудом уцелела часовня над источником. В настоящее время Косьмо-Дамиановский мужской монастырь возобновил свою деятельность. Источник, вода которого содержит высокий процент серебра, является целебным и помогает при заболеваниях печени, почек, желудка.
Добраться до источника и монастыря можно из Алушты пешком (ок. 25 км) или на автомобиле. Для проезда/прохода к нему необходимо получить пропуск в администрации Крымского заповедника Алушта, ул. Партизанская, 44.
БАХЧИСАРАЙ
Авджи-Кой и храм БогоМатери
Бахчисарайский менгир
Каменная карта на Яных-Сырт
Лаки и храм св. Луки
Источник Ай-Косьма
Баба-Даг и Мангуп-Кале
Челтер-Коба, Бурун-Кая и Сюйрень
Тайны горного массива Бойка
Храм Спаса
Тайна Бойки и гора Богатырь
Большой каньон и источник Пания
Водопад Серебряный
Качи-Кальон и грот Анастасии
Эски-Кермен. Наследие.
Мариамполь
Богородичная пещерка
Алимова балка
Дольмены Алимовой балки
Дольмены горы Орбака
Чуфут-Кале и храм-колодец Тик-Кую
Тик-Кую и священные храмы-колодцы
Авджи-Кой и Храм Богоматери
«Омой прегрешенья, а не только лицо»
(надпись на портале храма в Авджи-Кой)
С образом Великой Матери связана вся наша жизнь. Человечество рождено Ею, Она присутствует в образах матерей, родивших и воспитавших нас, в образах сестер, дочерей и жен.
В общем, в каждом человеке присутствует образ Богоматери, только не все его замечают. В женщинах он проявлен сильнее, в мужчинах – менее.
Но не об этом сейчас речь, а о том что есть в Бахчисарайском районе, в селе Синапное храм греческой постройки, возведенный в честь Пресвятой Богородицы, а если быть точным, то в честь Ее Покрова.
Покров Пресвятой Богородицы
Храм простой, построен в византийском стиле. Если быть точным, то храм был восстановлен в византийском стиле в 1898 году, а каким он был прежде – можно лишь догадываться. Скорее всего он выглядел как типичная ранневизантийская базилика.
На восстановление храма собирали средства 3 года и слава Богу, этого хватило что бы восстановить его в конце ХIX столетия, в связи с чем храм и простоял до нашего времени еще одно столетие.
Богородичный храм в Авджи-кой
Холм, на котором находится храм называется Бастан-Тепе, а само урочище – Чингине-Малины, в котором ранее находилось два кладбища: нижнее – мусульманское и верхнее – христианское, которое местное татарское население называли урум-мезарлык (греческое кладбище).
Надгробные памятники греческого кладбища, разбросанные по периметру Бастан-Тепе вокруг храма и сейчас можно видеть в изобилии…
Надгробная плита
А неподалеку от старых могил находятся и совсем недавние, жителей этих мест, похороненных на родной земле. С одной стороны храма – старые православные могилы, а с другой – тоже православные, но уже наших современников.
Такое интересное сочетание прошлого и будущего, по отношению ко времени существования самого храма.
Посмотрите, как интересно выглядит на следующем фотоснимке кованный металлический крест: словно рукоять меча, воткнутого в землю…
Надмогильный крест и памятник
Самые первые храмы на Руси были посвящены именно Покрову Пресвятой БогоМатери. Что собой являет покров Ее наверное разъяснять не стоит. Слова «покровительство» и «покров» – однокоренные и оба означают защиту, оберег.
Сам храм привлекает внимание не своей древней стариной и замшелостью, а тем внутренним покоем, который человек обретает находясь в нем.
Думаете это мои фантазии? Как бы не так. Сами посетите его и поймете, что я пишу не о том, чего хотелось бы, а о том что имеешь, когда находишься внутри него.
Вход в храм
Особенный восторг создает открытый проем двери. Ты словно находишься внутри самого себя и смотришь на внешний мир, на то как меняются его образы.
Ты просто следишь за переменами, происходящими снаружи, но при этом создается удивительное впечатление, что ты можешь контролировать то, что видишь в дверной проем.
Может быть этого мало, но это уж точно больше, чем ты имел до этого. Выйдешь из храма – и волшебство закончилось. Тебя вновь окружает привычный тебе мир. Сделал шаг назад, два – и снова восприятие изменилось.
К сожалению, фотоснимки это внутреннее состояние передать не могут, но я более чем уверен, что если бы в теплую пору года вы пришли сюда, то с удовольствием присели бы на скамью (которой сейчас к сожалению нет там) и просто просидели бы долгое время, ни о чем не думая и даже не стремясь размышлять о чем-либо. Это и есть Вечное состояние, когда тело, душа и дух едины.
Окно в храме
Просто сидели бы и пребывали в тишине, наблюдая за происходящим внутри вас, но не участвуя в его контроле и формировании.
Что, странное я состояние описал для вас? Ничего странного в нем нет. Это и есть то состояние расслабления, которое известно нам как исихия (греч. – покой, умиротворение).
Думаете, что это имеет отношение только к православию? Не только. Во все времена была известна практика, позволяющая усмирить свой ум, привести его к тишине. На востоке она так и называется – тишиной ума или паузой. Именно в этом состоянии сознания человек обретает единство с Богом.
Происходит это так: вначале человек имеет намерение обрести понимание происходящего и потому он идет в православный или другой храм, в другое (природное) место, где он может «отключиться» от насущных мыслей.
Ошибка чаще всего заключается в том, что если человек стремится разрешить в себе какую-то задачу, он думает о ней постоянно. А тут как раз наоборот все должно быть.
Отказ от думания, отказ мыслить о чем-либо – вот что необходимо человеку тогда, когда он желает разрешить какую-то задачу в себе. Пока человек мыслями своими устремлен решить задачу – он ее никогда не решит.
Он в этом состоянии не способен увидеть другие решения, т.к. полагается лишь на свое логическое мышление. А что такое логическое мышление? Это опыт, приобретенный человеком за время его физической жизни.
Вот и выходит, что человек для решения своей задачи стремится использовать в настоящем тот опыт, который был когда-то уже им приобретен. Если сказать проще, то настоящее вообще не возможно познать с позиции прошлого.
Настоящее познаваемо лишь через будущее, но для этого человеку необходимо обрести покой и тогда, когда терпение станут покоем, когда человек не будет устремлен всеми силами своей души решить насущные задачи, когда он эти задачи просто будет способен принимать «как есть», как волеизъявление Единого – вот тогда и настанет то будущее, в котором настоящее станет с ним одним целым.
Именно тогда человеку откроется смысл происходящего.
Но пока он пребывает мысленно в прошлом – он привязан к тем образам, мыслям, эмоциям и переживаниям, которые проживались им неоднократно и если бы они были осознаны им, то они бы более не повторялись.
Если же в жизни человека присутствует повторение происходящих событий – значит не прожитая им ситуация снова и снова возвращается в его действительность и приводит его снова к тому, что бы вернуться мысленно в прошлое и искать там ответ.
Помните: ответ в вашем будущем!
Его лишь нужно дождаться, для чего нужно уметь прожить возникшую ситуацию, и прожить достойно, с приятием ее как воли Единого. Проживете – поймете для чего она давалась.
Оступитесь и постараетесь ей дать определение (плохо/хорошо) – вернетесь снова св свое прошлое и будете участвовать в этой круговерти событий до тех пор, пока не познаете покой и умиротворение.
Где исихия – там Бог, Единое. Где Бог – там познание и служение. Где служение – там нет вопросов, ведь что известно Единому – то известно вам. Вы и Бог и есть Единое.
В послевоенное время (ВОВ) храм отдали под казарму. Уж не знаю, сколько человек могло разместиться в его небольшом помещении, но через какое-то время солдаты пожаловались, что им дважды было видение женщины, появившейся в окружавшем ее сиянии.
Подробностей о том, что было при этом с солдатами история не сохранила, но вскоре отделение переместили из храма, а сюда снова стали приходить люди. Ведь пока в нем жили солдаты, попасть в храм и помолиться БогоМатери о помощи люди не могли.
Выходит, что Богородица сама вынудила солдат покинуть храм. Не думаю, что солдаты ослушались бы свое командование и самовольно покинули бы это место, но что-то все же вынудило командование отдать приказ и перевести солдат в другое место.
Давайте вернемся к тому, как мы строим молитву в себе. Первоначально нам нужен образ того, к кому мы обращаемся. И в этом случае таким является образ Пресвятой БогоМатери.
Что бы разъяснить некоторые нюансы я поясню, что Бог – это Единое, соединяющее в себе Женское Божественное начало в образе БогоМатери и заступницы рода человеческого и Мужское Божественное начало в образе Святой Троицы – Бога-Отца, Сына и Святого Духа.
Это и есть тот самый Бог, как Единое, которое не познаваемо и необъятно, но присутствующее во всем видимом и невидимом, от мельчайших частиц до всего в целом.
Присутствует оно как в материальном мире, так и в мире энергии и информации.
Но, если нам известен издревле образ триединства, как образ Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа, то образ БогоМатери также является триединым и неделимым.
И проявлен он (как не странно это будет звучать) в наших матерях, дочерях, сестрах и женах (женщинах).
А следовательно, образ триединого Бога в мужском начале так же проявлен в отцах, сыновьях, братьях и мужьях (мужчинах). Теперь проясним, что собой являет в этом случае проявление Единого.
Соединим в себе все восемь образов – отца/матери, дочери/сыны, брата/сестры и жены/мужа.
Именно это сочетание восприятия всех образов как единого и будет являться проявлением Единого в каждом из нас. Что это значит?
А значит это то, что все происходящее в нашей жизни мы должны воспринимать не с позиции одного из образов по отношению к какому-то другому, противоположному.
Нужно уметь видеть мир «глазами других людей» и прежде чем дать определение возникшей ситуации, возьмите паузу и «опустите» в свое Сердце ваш ум. Пусть он помолчит, как молчит в объятиях матери блудный сын…
А когда будете понимать что вы ПРЕБЫВАЕТЕ В ПОКОЕ и адекватно воспринимаете действительность – вот тогда и рассматривайте с разных позиций что произошло в вашей жизни.
Как если бы вы пришли на семейный совет и будучи способными услышать каждого из всей семьи, даже самого маленького, опросив всех, принимаете решение не в интересах себя любимого, а в интересах всех, без исключения, членов семьи.
Вы и являетесь этой семьей. Она проявлена в вас через образы, которые рождаются в вашем уме. Дайте уму отдых, отпустите его на волю, не заставляйте работать.
Пусть он просто созерцает окружающий его мир и когда он сочтет необходимым – тогда и даст вам правильный и не предвзятый ответ.
Кстати, в этом состоянии покоя можно и творить и работать и спать. В нем можно делать все, а если быть точным, в нем НЕОБХОДИМО делать все и тогда вам не нужно будет стремиться к тому, что бы понять что и как делать.
Все что необходимо – состоится само собой, словно без вашего участия.
Но, это вовсе не означает, что не нужно ничего делать вам при этом. Внутренний покой граничит всегда с внешней активностью. А когда они меняются местами, то внутренняя активность приводит человека в внешнему покою.
Это и есть то Единое, о котором я постоянно твержу – пустота в полноте, где на самом деле нет не пустоты не полноты.,
Богоматерь Одигитрия
Однако, вернемся снова к нашему храму, внутреннее пространство которого просто просит наполнить его образами любви и созидания. Где же мы возьмем эти образы?
Можно обрести их в себе, а можно создать или приобрести и поместить к храме. Я о тех образах Пресвятой БогоМатери, которые известны всему человечеству.
Их множество и перечислять их я не стану. Упомяну лишь, что в храме есть такие иконы БогоМатери, как «Троеручица», «Казанская», «Неупиваемая Чаша», «Нечаянная Радость» и многие другие, принесенные прихожанами в дар БогоМатери за ее заступничество.
Пишу эти строки, а сам вспоминаю, что когда-то у меня было огромное желание построить небольшую часовню, в которой любой желающий мог бы находиться столько, сколько пожелал бы того сам. Куда бы люди приносили разные образы Пресвятой Богородицы и которая посвящена была бы только ей.
И тут на тебе, есть такой храм в котором можно было бы осуществить задуманное ранее, только крышу перекрыть что бы не текла и стены от этого не сырели – и все. Чего тебе еще надо? Остается только действовать и задуманное осуществится.
Для чего я это вам рассказываю? Для того, что бы знали, кто вдруг пожелает помочь в восстановлении храма не ожидая помощи от Крымской епархии.
В отношении епархии мне вообще не понятно, как можно оставить без восстановления старинный храм, почитаемый среди местного православного и мусульманского населения издревле, в котором были засвидетельствованы неоднократные явления Пресвятой Богородицы.
Правда, я не задавал подобного вопроса в епархии, поэтому возможно что-то там и желают, что нам не известно.
Но, пока мы будем ждать – время будет идти, а древний храм – разрушаться от непогоды.
Портал храма
А сделать нужно не так много: вставить в окна деревянные рамы со стеклами, установить дверь (петли еще кованные остались прежние) и самое важное – перекрыть крышу и покрыть ее железом или лучше черепицей.
В общем, если у кого возникнет желание помочь – дайте знать, телефон указан мой ниже.
Теперь давайте обсудим то, для чего идти в такое место и что в нем делать. В храме установлен металлический подсвечник с песком, в котором вы можете поставить свечи за здравие и упокой родных и близких.
Свеча символизирует человека. Воск – это его тело, а фитиль – его душа. Но пока свеча не возжена – нет целостности в человеке.
Огонь – это дух и когда огонь воспламеняет фитиль свечи, воск не дает фитилю сгореть быстро. Не будет огня – не воспламенится фитиль. Не будет фитиля – огонь лишь оплавит воск, но не воспламенит его. Не будет воска – фитиль сгорит быстро. Вот и выходит, что и тело физическое, как воск и душа человека, как фитиль и дух его, как огонь не могут существовать по отдельности.
Только вместе они являют собой образ и подобие Бога, как Единое. И когда человек ставит перед образом какого-либо святого, Богоматери или Христа свечу, он словно преклоняет колена свои перед образом Единого, обращаясь к нему за благословением через того самого святого, Богоматерь или самого Христа. Он стремится к преобразованию своего тела, через горение своей души.
Свечи в храме
Принесите с собой в храм образ Пресвятой Богоматери, оставьте его там, зажгите перед ним свечи и помолитесь о том, что бы Бог даровал вам прежде всего саму молитву, через которую вы сможете быть с Единым постоянно и неразрывно.
Будет молитва – будет и покой, а значит, будете понимать все что происходит в вашей жизни.
Не можете или не желаете оставлять в храме икону – купите свечи в любом другом храме, зажгите свечи за здоровье и благополучие своих родных и близких, помяните умерших своих, а несколько свечей оставьте для тех, кто пришел туда не взяв с собой свечи.
Есть в храме металлический подсвечник с песком. Укрепите в песке основания свечей и смело можете зажечь их.
Только помните, что во время ветреной погоды вам придется вновь и вновь возжигать свечи, так как ветер будет стараться их загасить. Не торопитесь и дождитесь когда ваши свечи сгорят до основания.
Ведь это время вы потратите с пользой для себя, пребывая в молитве. Нет молитвы – ничего, не переживайте.
Пусть она не звучит у вас на устах, но она может звучать в вашем уме и в сердце. Состояние умиротворения – и есть молитва. Состояние осознания покоя – и это тоже молитва.
Не только когда вы читаете ее вслух она является таковой. Когда вы ее слышите у себя в уме, словно кто-то внутри вас читает ее вслух – это читает ее ваш ум. Можете считать, что это молитва, произносимая вашим эфирным Я.
Когда вы ее проживаете как покой и умиротворение, как целостное и гармоничное состояние – и тогда она в вас пребывает и читаема она в этот момент вашим астральным Я.
А когда вы не озвучиваете ее, не ощущаете, не чувствуете, но ЗНАЕТЕ – и тогда она в вас и читает молитву ваше ментальное Я.
Дорожка к храму через речку
Увлекся я немного, но для того статьи и пишутся, что бы их читали. Вернемся к нашему храму и к тому, что неподалеку ранее находилось селение, называемое Авджикой (тюрк. авджи, ауджи – охотник, кой – деревня, селение).
Считается, что это было селение охотников и его так и называли Охотничье.
Но, есть еще другая интерпретация этого названия: аджы или аджи – это святой, совершивший паломничество в Мекку.
Поселение это было изначально греческим и хотя греки приняли ислам и стали мусульманами, они не могли совершать хадж по святым местам обоих религий.
А ислам, как известно, был первоначально лишь ответвлением от христианства, чему есть множество подтверждений.
В первые века даже не делали различий между христианством и исламом и лишь потом, в связи с политическими убеждениями возникли разногласия, собственно как в среде самих христиан, так и между христианами и мусульманами.
Потому многие греки не стали покидать отчих земель и остались рядом с могилами своих предков, живших много тысячелетий в Крыму.
Одни поколения греков были приемниками дохристианских верований, другие же, принявшие христианство, тоже через какое-то время стали мусульманами.
Не ровен час и все вернется на круги своя, к ведическим устоям.
Но это будут уже не те ведические устои древних времен, а совершенно новые, преобразованные многими тысячелетиями разных культур и мировоззрений.
Так Новый Завет сменил Завет Ветхий (Старый) и наступит время, когда «…последние станут первыми…» и «увидят себя четвертыми в небесах».
Однако, путь этот труден и не спешен, а посему запасайтесь терпением и молитвой. «…Блажен же тот, кто увидел себя четвёртым в Небесах!» (Апокриф Иакова, библиотека Наг-Хаммади).
С покровом связано многое. Это и окончание страды и выпадение снега (в северных широтах), покрывающего Землю как очистительный покров, скрывающий от глаз на время зимы ее грязь и слякоть. Многое связано с этим образам у славян. Много имен у Великой Матери, как и много имен у Бога-Отца.
Но Мать без Отца и Отец без Матери не будут Единым. И не возможно служить Матери и Отцу Небесным, не почитая мать и отца земных. Именно в них проявлены первичные образы Единого.
Какими бы родители земные не были – принимайте их такими, какие они есть. Тогда Мать и Отец Небесные примут вас такими, какие вы есть.
Видеть образ Единого в каждом человеке, видеть волю Единого в каждом моменте жизни, видеть промысел Единого в каждом событии – вот наиглавнейшая задача человека, с которой он должен покинуть этот мир.
А пока вы живете в нем – учитесь принимать мир таким, какой он есть, ведь этот мир и есть Единое. Молитесь о близких и родных.
Образ БМ «Знамение»
И еще хочу сказать, что образ «Покрова», как и образ «Знамение» и «Неупиваемая чаша» возникли первоначало из образа Софии – Премудрости Божией. Любой образ БогоМатери, на котором она изображена с поднятыми руками, к примеру «Оранта» – это и есть София.
Это уже потом Ее запретили изображать как деву и на многих образах были дописаны буквы МР (Мария) и ДВ (дева) с ореолом вокруг головы. И пока «Нерушимая стена» стоит в Софии Киевской с поднятыми ввысь руками как жест защиты и благословения – до тех пор мир будет в безопасности и под ее Покровом…
Богоматерь Оранта
Помните, что мы для Нее – каждый в отдельности и все вместе – как Богомладенец Христос. Потому издревле у славян почитался образ матери и ребенка, ведь мы все Ее дети и она об этом всегда помнит, а вот мы об этом – забываем.
Радуйся, Радосте наша! Покрый нас от всякого зла честным Твоим омофором.
Бахчисарайский менгир
Недалеко от Бахчисарая, в балке Богаз-Сала или Третьей балке (как ее называют местные) есть древний мегалитический комплекс, состоящий четырехметрового менгира, пещеры с отверстием, называемым «солнечным прицелом» и скалы за пещерой.
Балка Богаз-Сала
На выступе скалы за пещерой Тещик-Коба есть следы крепления какого-то механизма, который находясь на высоте не менее 2-х метров находился на одной оси с отверстием в гроте и менгиром.
А на вершине самого менгира есть следы крепления в виде отверстий, вырубленных в камне.
Солнечный луч, проходя через отверстие, освещает вершину менгира только 1 раз в году, в марте-апреле, близко к весеннему равноденствию, совпадая с полнолунием.
Каждый раз необходимо высчитывать момент появления солнечного луча, проходящего через отверстие в пещере и освещающего менгир. Еще одним ориентиром является появление созвездия Геркулес в ночь перед нужным рассветом над балкой Богаз-сала.
созвездие Геркулес
Рассказ старшего научного сотрудника Крымской астрофизической обсерватории Александра Филипповича Лагутина: «… кто-то из археологов мне сказал, что это менгир, древний мегалитический памятник.
И действительно, подумал я, непохоже, чтобы эта глыба встала вертикально естественным образом. А потом обратил внимание на одно любопытное обстоятельство…
В скале, к востоку от менгира, далеко на противоположной стороне обширной котловины, светится сквозное отверстие – явление нередкое на Второй гряде Крымских гор.
Но стоит отойти от менгира на несколько десятков метров в любую сторону – и просвет перекрывается.
Менгир и далекое «окно» являются как бы диоптрами колоссального оптического инструмента, они намертво фиксируют некую оптическую ось в направлении восток-запад, на которой может оказаться восходящее солнце только в определенные дни.
Бахчисарайский менгир
Поверив в собственную версию, я много лет проводил наблюдения, встречая восход солнца у менгира. Начинал, естественно с дней равноденствия, наиболее выгодных в смысле точности работы «инструмента», когда точка восхода солнца быстрее всего смещается по горизонту.
Не всегда ночевки у менгира давали результат, нередко бывали утренние туманы или тучи, но в удачные дни зрелище было феерическое: на черном фоне далекой скалы вспыхивала ярчайшая точка с ослепительными лучами. Фиксированными оказались дни, немного смещенные от равноденствий в сторону лета.
От этих двух точек в году наши далекие предки могли вести отсчет дней посредством нанесения зарубок, перекладывания камней и т. п. Таким образом, по сути, мы имеем дело с основой древнего календаря».
Пещера с отверстием в Богаз-сала
Мои личные неоднократные посещения менгира и исследования самой балки дали еще более ошеломляющие результаты.
Было обнаружено, что за скалой, в которой было отверстие, названное «солнечным прицелом» есть в нескольких шагах по направлению на восток скальный плоский выступ, специально обработанный и имеющий несколько отверстий для крепления и установки какого-то предмета на его поверхности.
Каменный обработанный выступ возле пещеры в Богаз-сала
С двухметровой высоты четко просматривается через «солнечный прицел верхняя часть менгира, к которой мы еще дополнительно тоже вернемся.
Отверстие в пещере Богаз-сала
Через отверстие в пещере виднеется (белеет) вершина менгира. Что же, пойдем прямо к ней и пройдя через отверстие, спустившись на несколько шагов от пещеры, обнаружим, что между пещерой и менгиром когда-то была скала, которую кто-то в давние времена просто «убрал» с пути.
Остатки этой скалы и по сей день можно еще видеть, но ее средняя часть была специально уничтожена что бы «соединить» линию между скальным выступом за пещерой с отверстием в пещере и менгиром.
Вид на менгир через отверстие в пещере
На снимке видно остатки скал и вершину менгира вдали между ними. Так вот, если мы приблизимся к менгиру и решимся исследовать его сверху, забравшись на него, то обнаружим еще один интересный факт.
На его плоской вершине имеются несколько отверстий, в которые как я понимаю ранее устанавливался какой-то предмет. Осталось только выяснить для чего он мог предназначаться))
Верхняя часть Бахчисарайского менгира
Так выглядит верхняя часть менгира. Может быть снимок получился не удачным, но то что там отверстия и что они предназначались для установки чего-то сверху – это факт.
Да, и еще я забыл упомянуть о том, что менгиры, кромлехи, дольмены – в общем все мегалитические сооружения древности являются не чем иным, как техническими сооружениями.
Все они установлены были ранее над естественными геологическими разломами и являют собой сооружения, предназначенные для восстановления энергобаланса планеты.
Центральный менгир в Родниковом
Менгиры установлены в активных зонах, где формируется приток энергии из космоса в тело планеты, дольмены необходимы – для сохранения энергии исходящей из планеты, а кромлехи – это гармонизаторы пространства, уравновешивающие приток и отток энергии.
Одним из наиболее сохранившихся кромлехов является кромлех под Алуштой, но есть и другие, сохранившееся не так хорошо – в Капак-Таше и на Чомбае…
Алуштинский кромлех
Однако, ночное посещение этого места отличается от дневных встреч с ним. Ведь именно в темное время суток мы можем вести наблюдение за небесными объектами и созвездиями, которые в момент посещения менгира находятся над ним.
А как известно, энергетический потенциал соответствующих созвездий присутствует и в том пространстве, где находится мегалит.
Древнее сооружение работает на прием энергий из космического пространства Вселенной, перенаправляя их в центр нашей планеты.
События имею свои вибрации. Мысли, эмоции, ощущения, действия имеют свои вибрации. Имею свою частоту колебаний и созвездия.
И порой, что бы изменить какую-то ситуацию в жизни, необходимо воспользоваться потенциалом звезд и соединить в себе происходящие события и частотные характеристики космических энергий.
И когда образ события, хранимый вами совпадет с частотами звездных энергоинформационных колебаний – ситуация изменится и вы должны будете быть готовы к этим переменам.
Кстати сказать, название самой балки Богаз-Сала переводится как: богаз – перевал, переход, перешеек или то, что соединяет а сала – это селение.
В любом случае, в названии есть то, что дает определению «соединение» и с учетом того, что в балке расположен древний мегалитический комплекс, состоящий из менгира и пещеры с «солнечным окном» – рукотворным отверстием, через которое можно наблюдать восход Солнца близко к весеннему или осеннему равноденствию.
Восхдящее Солнце просвечивает через отверстие в пещере
Что бы увидеть восход, нужно высчитать период когда он должен появиться в соотношении с лунным календарем, а не с солнечным.
Зная когда должно быть ближайшее к весеннему или осеннему равноденствию полнолуние, можно со 100% достоверностью утверждать, что именно на утро после или в момент равноденствия Солнце будет видно проходящим через отверстие в пещере.
Для этого нужно визуально свести вершину менгира с отверстием в пещере и в момент восхода первый солнечный луч, пройдя через отверстие, освятит верхнюю часть менгира.
Каменная карта на Яных-Сырт
Петроглифы (от др.-греч. πέτρος – камень и γλυφή – резьба) – это наскальные или высеченные на каменной основе изображения.
Могут иметь самую разную тематику – ритуальную, мемориальную, знаковую.
А если они имеют знаковое значение, то следует их рассматривать не только в контексте историческом, но и в мистическом.
Каменный крест – петроглиф над Челтер-Мармара
Что такое знаки в нашей действительности? Это отправные ключевые точки.
В компьютерных играх есть такая особенность, когда игрок проходит какую-то стадию или цикл игры и по его окончанию происходит автосохранение в игре.
Вот и наши ключевые моменты – это и есть те самые «точки автосохранения», только игрой становится сама жизнь.
Но, вернемся к петроглифам. Как вы уже понимаете, петроглиф – это любое изображение, нанесенное на поверхность камня.
В связи с этим, я хочу рассказать о различных изображениях, обнаруженных мною на скальных выступах горы Яных-Сырт близ Бахчисарая.
Так уж получилось, что на отрогах этих скал есть несколько интересных вырубок в камне. Расположены они на расстоянии 200 – 250 метров между собой, а высота, на которой они размещены более 520 метров над уровнем мирового океана.
Скала на Яных-Сырт
Я неоднократно в крымских пещерных городах мог видеть чашеобразные выемки, предназначенные для сбора воды и утренней росы. И когда я обнаружил на скале вырубленные в камне чаши, не обратил сразу на них особого внимания.
Но, когда решил рассмотреть их детально и расчистил прорубленные между некоторыми чашами не глубокие тонкие линии, то все увиденное обрело совершенно иной смысл…
Еще несколько столетий назад даже между некоторыми крымскими горами можно было увидеть так называемые «внутренние моря».
Когда случился потоп и пространство между горными вершинами было затоплено водами, успевшие спастись от водной стихии люди, укрылись на плоских вершинах крымских гор.
Не исключением стала и гора, ныне называемая Яных-Сырт, что с тюркского языка переводится как янъык (горелый, переживание) и сырт (хребет).
Так мы получаем горелый или лысый хребет. Видимо когда-то он был горелым, и потому стал лысым, т.е. безлесым хребтом.
Ныне же на его поверхности все укрыто густой, а местами даже непролазной растительностью.
Но, мы отвлеклись с вами от основной темы и забегая вперед, я укажу сразу, что подтверждением тому, что рядом с Яных-Сырт когда-то плескалось море является наличие на скалах двух обнаруженных мною каменных проушин.
Такие проушины встречаются еще до недавнего времени встречались на отрогах таких гор, как Бурун-Кая, Баба-Даг, Эски-Кермен, а теперь остались лишь возле пещерного монастыря Челтер-Мармара и здесь, на Яных-Сырт.
Проушины на Челтер-Мармара
Так вот, когда я по иному взглянул на вырубленные в скале чаши и линии, то обнаружил, что на самом деле они так же могут являться и картой.
Такие карты приходилось уже встречать в Крыму – это луночный камень Кара-Ходжа возле Войково, а в Украине на Кировоградщине – на острове Доли в урочище Монастырище. Теперь же и здесь обнаружилось подобное.
Пока вот еще не смог определить, что же все таки она может обозначать, какие объекты. Но, на это все требуется время, и потому торопиться с выводами не будем.
Я не откидываю и банальной версии что эти каменные чаши могут быть обычными водосборниками, а вырубленные между ними линии – желобками для удобства сбора росы.
Каменная карта на Яных-Сырт
Но, если бы не одно «но»… Дело в том, что есть здесь линии, которые не могут иметь значения как вырубки для сбора текущей воды.
И выглядят они совершенно необычно и расположены не под тем углом, что бы вода могла стекать по вырубленному желобку в каменную чашу.
Каменная карта на Яных-Сырт
К примеру, есть желобки, расположенные под углом в 45º, не сообщающиеся вообще с какой-либо из чаш, есть которые сообщаются.
Но назначение их как водосборного желоба априори не возможно, т.к. такой желобок либо короткий (5—7 см), либо расположен не по наклонной к чаше, а идет вдоль наклонной.
Теперь о самих чашеобразных вырубках в камне. Одни – глубокие и достаточно вместительные для сбора воды. Другие – маленькие и не глубокие вовсе. А третьи – вообще скорее условно можно назвать чашами, т.к. это скорее просто углубления на поверхности камня, к которым подведены желобки-линии.
Лунки каменной карты
В общем, то что мы видим на этих фото – не что иное, как карта, выдолбленная на поверхности камня, но с вероятной возможностью сбора дождевой воды в каменных чашах.
Почему такого быть не может? Может, еще как может.
И пусть я пока еще не смог отыскать того, что на ней изображено, однако, всему своё время.
А то что это карта, подтверждают упомянутые мною каменные проушины, о которых пойдет речь далее в статье и солнечный компас – часы.
И нужно это было лишь для использования при плавании в ближних водах.
Правда, я так же не смог пока разобраться почему все три объекта (карта, проушины и часы) расположены на расстоянии 200—250 метров один от другого.
Но, возможно и этому найдется объяснение. Итак, каменные проушины…
Как я уже указывал выше, подобные каменные проушины еще до недавнего времени встречались на вершинах многих гор в Крыму. Встречались не только каменные проушины, но и металлические кольца, вбитые на высоте более 500 м. над у.м. на вертикальной плоскости отвесных скал.
Мне лично не приходилось видеть металлические кольца, но я встречал людей, которые рассказывали что они их видели. Судя по всему, проушины и кольца могли иметь отношение лишь к тому, что бы причалившее плавсредство могло быть привязано к ним. И хотя это лишь догадки, почему бы не попробовать исследовать самим эту версию реальности?
Лунки и борозды между лунками на каменной карте
Так вот, в 200 метрах от каменных чашеобразных выемок с прорубленными линиями, пройдя вдоль отвесных скал в сторону северо-востока (а весь хребет Яных-Сырт вытянулся именно в направлении с юго-запада на северо-восток), мы подойдем к скале, издали напоминающей нам какого-то зверя, образ которого одновременно похож отчасти на свинью, отчасти на дракона.
Скала с проушинами на Яных-Сырт
Именно там, где мы видим на фото некое подобие глаза этого «зверя» и находится одна из каменных проушин…
Проушины на Яных-Сырт
Увидеть ее сразу несколько сложно, а сфотографировать – еще сложнее. Но то, что это рукотворное отверстие – сомнений даже не возникает.
Лист бумаги, заложенный в проушину
Я знаю (видел) как выглядят подобные выветривания на скалах и поверьте, отличить рукотворное от природного выветривания уж смогу точно.
Что бы легче было различить отверстие на камне, я просунул в него лист белой плотной бумаги.
Лист бумаги, заложенный в проушину
Как видим на фото ниже, высота возвышенности – существенная и перед нами лежит огромная долина.
Лишь вдали слева и справа возвышается несколько горных вершин.
Вид с Яных-Сырт
Возможно именно они обозначены на каменной карте с чашами. Но, что бы это выяснить, необходимо обойти их все с целью видеть, что открывается взору с них.
Времени на это уйдет достаточно много, но я уверен, что оно того стоит, хотя бы для того, что бы дать ответ – карта ли это или просто кому-то нужны были чашеобразные выемки, а линии – лишь неумелая вырубка желобов. Неумелая и безсмысленная)))
Ну, так вот, на этой скале находится две такие уключины и еще одна чаша, но без каких либо желобков вообще.
Просто вырубленная в горизонтальной поверхности скалы чаша.
А вот уключина, что расположена по другую сторону скального выступа – более заметна.
И обнаружить ее можно сразу, т.к. отверстие ее чуть шире и ровнее, а потому через него даже можно увидеть то, что находится ниже скалы.
Солнечный компас
Пройдя еще 250 метров далее от скалы с проушинами, в направлении северо-востока, мы выходим к третьему интересующему нас объекту. Его можно назвать и солнечным компасом (были и такие) и солнечными часами.
Но, давайте же взглянем на него, прежде чем стараться дать определение. Может быть к кому-то придет догадка, что это вовсе не компас или часы, а нечто иное.
Но, пока в соответствии с разрабатываемой теорией потопа и возможным спасение людей на скалах Янах-Сырт, оставивших для нас, но создававших для себя чаши с желобами и каменные проушины для привязи лодий, мы можем лишь с уверенностью сказать:
– Изображение двенадцати лучей, расходящихся от центра, в котором есть неглубокая выемка и находящееся на ровной поверхности скального выступа, более всего напоминает нам солнечные часы.
При детальном изучении мы можем сказать, что для его использования в центр ставился камешек, используемый как гномон, который и мог указывать по падающей тени в солнечный день время.
Солнечный компас
Солнечный компас
Что бы проверить это нам необходим солнечный день. А если быть точным, то нам необходим не просто солнечный день, а день зимнего солнцестояния. Почему именно в этот день?
Потому что любые солнечные часы, установленные не верно, будут давать разницу во времени на несколько десятков минут.
Вот что бы подтвердить (или опровергнуть) точность этих солнечных часов и потребуется именно этот день, когда солнце находится в наиболее подходящем положении для сверки часов.
Ну, а теперь относительно того, что солнечные часы также можно использовать и как солнечный компас. Я же лишь привлеку ваше внимание к тому, почему я указал не только часы, но и компас.
Все дело в том, что когда я решил узнать точные координаты и высоту расположения этого петроглифа, то положил на его изображение свой телефон с электронным компасом.
Компас у меня несколько отличается от традиционных и у него нет привычных 36 румбов или 24 делений. У него 12 делений по 30º.
И когда он оказался в центре изображения, я увидел, что 12 делений моего компаса совпадают с 12-ю изображенными на поверхности камня линиями.
Солнечный и электронный компасы
Не просто совпадают, но при этом дают определение каждому делению, указывающему на различные стороны света.
Таким образом мне на ум пришло, что часы могут быть и компасом для мореплавателей, которые возвращались к своему берегу вновь и вновь.
Вот только куда они плавали и есть ли в тех местах такие же петроглифы или же они использовали для удобства автономные солнечные компаса, изготовить которые не составит труда даже школьнику (конечно зная его технологию изготовления).
На Яных-Сырт
Все дело в том, что это место не было обжитым и если представить себе водную гладь вокруг этого хребта и до самых ближайших гор, то станет ясно, что есть более подходящие места для пребывания человека, стремящегося обрести спасение среди бушующих вод.
Что касается этого места, то расположение описанных выше объектов, включая и каменные проушины дает нам понять, что место это было в какой-то мере значимым и сакральным.
Здесь не жили. Сюда прибывали и для того, что бы убыть к месту своего проживания возможно нужна была именно та карта, которая была обнаружена мною на Яных-Сырт.
И карта и часы-компас просто необходимы были для дальнейшего плавания. Так что же хранит в себе этот «голый хребет»? Какие тайны сокрыты в его скалах?
Удаленность объектов друг от друга и наличие между ними вырубок в скальной породе, дающих нам понять, что там располагались какие-то строения, совершенно не пригодные для жизни – все что у нас есть.
Местность сама по себе весьма необычная и рядом находящиеся горные вершины с такими же скалами – уже совсем не такие, как здесь.
Находясь здесь, ты замечаешь, что не хочешь уходить отсюда. Ты спокоен, размерен, нетороплив. Тебе просто здесь хорошо и этого достаточно для того, что бы здесь просто быть.
Но, давайте вспомним о том, что писал академик В. И. Вернадский о ноосфере, обративший внимание на мощное воздействие человека на окружающую среду и преобразование современной биосферы.
Человечество как элемент биосферы, считал он, неизбежно придет к пониманию необходимости сохранения всего живого на Земле и охватит разумным управлением живую оболочку планеты, превратив ее в единую сферу – ноосферу (сферу разума).
Что бы было понятнее, ноосфера (греч. νόος – разум и σφαῖρα – шар) – это сфера разума; сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития.
Находясь в Крыму, на высоте около 500—700 метров над у.м., мы имеем возможность «включиться» в то, что Вернадский назвал ноосферой и пребывать во взаимодействии с ней более эффективно, нежели мы это могли бы сделать дома или в окружающем нас обществе.
Мыслеобразы (менталитет) присущие обществу, окружают нас повсюду. Они пронизывают все и вся. так же и мы оставляем свой энергоинформационный «след» в окружающем нас обществе.
Вот почему люди часто стремятся выбраться на природу, где нет людей и они находятся в полном взаимодействии с окружающим их растительным миром.
Если же при этом человек имеет возможность выбраться не просто из населенного пункта, но еще и может подняться в горы, на высоту более 400 метров над у.м. – он оказывается в том, что мы могли бы назвать эфирным полем планеты, где резонанс его эфирного поля и эфирного поля планеты восстанавливается и он получает возможность восполнить свой энергозапас.
Именно эфирное тело отвечает за наличие энергии в теле человека, его эфирное тело имеет определенный энергозапас, который человек и тратит на прохождение своего жизненного Пути.
Но, одни используют его для получения осознанного опыта и при этом выполняют то, что им предначертано, осуществляя свои жизненные задачи, а другие – растрачивают этот энергопотенциал.
Важно понимать, на что ты тратить усилия в своей жизни. Либо ты выполняешь предначертанное и созидаешь, при этом не просто не затрачивая своего потенциала, но и приобретая новый, либо – не выполняешь, а значит растрачиваешь попусту и тебе уже не дадут того, что ты имел, т.к. ты неумело пользуешься предоставленным тебе потенциалом.
Представим себе, что тебе дали 5000 условных денежных единиц для развития проекта по содержанию бездомных. Ты просил – тебе дали и теперь твоей задачей является разумное вложение средств в этот реализацию этого проекта.
Когда эти 5000 будут освоены и проект будет осуществлен, тебя назначат на должность руководителя уже не проекта, а самого дома по содержанию бездомных.
Если правильно распорядиться средствами, проект реализуется и руководитель в дальнейшем будет получать оплату своего труда + он сможет еще развить другие направления в этом проекте, в силу чего проект выйдет на самоокупаемость.
Но… ты получив эти средства, идешь с ним по улице и вдруг к тебе приближаются бездомные, которые знают что ты поможешь им чем-то и начинают клянчить, жалостливо просить денег на питание.
Ты догадываешься, что деньги могут пойти не на питание, а на покупку спиртного и азартные игры. Просто они знают, что ты дашь им, ведь у тебя БОЛЬШОЕ и ДОБРОЕ сердце.
Так и выходит и ты из 5000 тратишь сразу же на покупку того, в чем они нуждаются примерно 200—300. Потом ситуация повторяется и повторяется вновь.
И к тому времени, когда ты подходишь к завершению первой фазы реализации проекта – строительству дома для бездомных – у тебя уже осталось не 5000, а всего лишь 3000.
Часть средств была потрачена не в соответствии с планом реализации проекта, а по твоей личной прихоти. И пусть ты даже осуществил 70% реализации проекта, но ведь это 70, а не 100%.
А это значит, что порученное тебе было тобою не выполнено и следовательно, в другой раз тебе подобный проект уже не поручат. А значит, не быть тебе реализатором проекта и его руководителем в дальнейшем.
Вот так мы тратим свой драгоценный потенциал и когда придет время дать ответ, что ты сделал в этой жизни и правильно ли распорядился полученным потенциалом, приумножил ли его, то получится как в той притче, которую рассказывал Христос своим ученикам про трех работников, которым хозяин дал по три таланта, а сам уехал.
Один потратил все, зная что все равно хозяин не оценит его усилий, второй сохранил таланты и берег их до приезда хозяина, а третий сумел их разумно использовать и приумножил, вернув хозяину не три, а пять талантов.
Так и в нашей жизни получается и стоит помнить всегда о том, что силы и потенциал (материальный, душевный и духовный) нам дается лишь для того, что бы использовать его и осуществить реализацию порученного проекта.
Яных-Сырт на закате
А вот что бы понимать каждый свой шаг и что собой являет этот проект – нам и требуются такие места Силы, как описанные на данном сайте, позволяющие нам успокоить свой ум и привести его к Сердцу, соединить их и жить в этой гармонии постоянно, осознавая каждое мгновение своей жизни.
А если случится что-то, что выведет вас из равновесия и вы утратите эту взаимосвязь с Единым – идите в места Силы, успокойте ум и найдете Единое в себе.
Лаки и храм св. Луки
В горном Крыму недалеко от Бахчисарая есть удивительное место. Между долинами рек Кача и Бельбек на высоте около 500 метров над у.м. находится горная Лакская долина.
На относительно небольшой территории в окрестностях Керменчика и соседней деревни Лаки (ныне не существующей) только визуально без проведения раскопок еще сто лет назад можно было различить остатки 14 церквей и часовен.
Храмы были построены повсюду: на вершинах гор, у подножий холмов, возле родников.
Одно из мест нахождения уже несуществующего храма
«В окрестностях Керменчика и теперь известны развалины одиннадцати церквей; девяти сохранились и названия: Троицы, Космы и Дамиана, Феодора Тирона, Феодора Стратилата, Успения Богородицы, Евфимия, Иоанна Предтечи и Максима.
Конечно, все это маленькие церковки, от которых большею частью сохранились только едва приметные развалины; но все же я не знаю в Крыму нигде ничего даже и близко подобного!
Если прибавить три церкви в Лаке, то на пространстве не более четырех верст окажется четырнадцать церквей»
– писал с удивлением известный крымовед А. Бертье-Делагард в работе «Керменчик – Крымская глушь», увидевшей свет в 1898 году.
Крест над восстановленным храмом св. Луки
Главной церковью Керменчика была церковь Святой Троицы, располагавшаяся в центре средневекового села.
Бертье-Делагард, оставивший ее краткое описание, пишет, что «она представляет редкое, почти единственное явление в Крыму».
«Построена она очень хорошо, из крупного штучного камня, в три корабля, когда-то перекрытых сводами и даже маленькими куполами; корабли разделялись двумя рядами восьмигранных колонн, из коих одна еще стоит на месте», – пишет исследователь.
Церковь Святой Троицы
Рядом находилась Свято-Феодоровская церковь, посвященная Феодору Гаврасу. В храме хранился древний образ этого святого, вывезенный в 18 веке во время депортации крымских греков.
В 19 столетии церковь была перестроена новыми жителями села, а в 50-х годах 20 столетия разрушена. А руины храма Успения Богородицы почитаются и по сей день местными татарами как азиз – святое место.
Но, рассказ наш не о всей котловине, а о небольшой Лакской долине и тех местах, что находятся на ее территории: храме св. Луки, источнике Панагия (Всесвятая) и горах св. Ильи-Пророка и св. Анастасии Узорешительницы.
Гора св. Ильи
13 декабря 1941 года в Крым прибыл «рыцарь Грааля» руководитель «Айнзацгруппы Д» Отто Олендорф. Среди мест, которые привлекли его внимание, был и Керменчик. Возможно, потому что кладбища в окрестностях села считались готскими.
Однако подготовка экспедиции в окрестности Керменчика встретилась с проблемой в виде отрядов партизан, находивших поддержку среди местного населения.
Считается, что в качестве мер по обеспечению безопасности экспедиции было решено уничтожить село Лаки, жители которого поддерживали партизан.
23 марта 1942 года село окружили немцы и каратели из добровольческого татарского батальона. Жители деревни были убиты или интернированы в другие населенные пункты, все здания в селе сожжены, сохранился только храм святителя Луки.
Храм св. Луки до восстановления
Храм, названный в честь апостола и евангелиста Луки, располагается между селами Высокое и Верхоречье в Бахчисарайском районе Крыма в красивейшем месте на возвышении между двумя живописными невысокими горами-холмами высотой около 500 м – Ильи-Пророка и Анастасии Узорешительницы.
Гора и пещерный город Тепе-Кермен
С этих двух гор открываются виды на знаменитые пещерные города Крыма Тепе-Кермен и Качи-Кальон, на горы Чатыр-Даг и Черная.
Путнику, идущему со стороны Верхоречья, храм открывается совершенно неожиданно. Сейчас храм восстановлен и сияет своей белизной на возвышенности.
Настоящая статья первоначально описывала руины храма с. Луки, который ныне восстановлен и потому далее вы увидите и старые снимки храма и его обновленный вид.
Восстановленный храм св. Луки
Подходим к храму со стороны колокольни. Над входом надпись по-гречески: «E-T-O-SIGMA 1904» (ГОД 1904).
Выше этой надписи на полукруге – другая: «N-A-O-SIGMA T-O-Y A-Г-I-O-Y К-A-I E-Y-A-Г-Г-E-Л-I-SIGMA-T-O-Y Л-O-Y-K-A» (Храм Святого и Евангелиста Луки).
Портал храма св. Луки
И еще выше – третья, сохранившаяся хуже и более длинная, но которую распознать уже не представляется возможным.
Старый храм
Восстановить храм было сложно, но специально разработанная технология применения полимерной глины. над этим проектом работал молодой одесский архитектор. И ему удалось сделать то, что мы сейчас можем оценить.
Обновленный храм
Колокольня сохранилась только до звонницы; слева и справа от нее боковые комнаты. Стены покрыты штукатуркой; кое-где видны росписи по ней.
Купол старого храма
Купол храма сохранился. На снимке видно каким он был ранее и как внутреннее убранство храма изменилось в настоящее время.
Крест на восстановленном куполе храма
На стенах храма еще недавно были видны остатки росписи, но в связи с тем, что храм был реставрирован, следовало реставрировать и сами росписи внутри храма.
Поэтому они сейчас уже не видны нам, но это не умаляет значение храма, а новая напольная мозаика с птицами дала ему новую жизнь, о чем мы расскажем ниже.
Пока же можете рассмотреть те сюжеты, которые сохранились от старого храма и уже не видны в новом.
Не сохранившаяся роспись храма
Видны были частично изображения евангелистов в виде старцев, настолько глубоко «впечатавшиеся» в штукатурку, что они остались, несмотря на то, что один из слоев штукатурки, а именно самый верхний, наружный, с росписью, был содран.
Не сохранившаяся роспись храма
Только на месте Евангелиста Луки штукатурка содрана полностью до камня, и уже ничего не видно вообще.
А вот так выглядел алтарь до восстановления храма и в настоящее время.
И пусть пока нет росписи внутри храма, но рано или поздно в этой статье появится и третья очередь снимков, на которых мы увидим новый внутренний облик храма св. Луки Евангелиста.
Алтарь старого храма
У алтаря на тот момент сохранилась облицовка и часть штукатурки с росписью по ней, на которой виден простой узор.
Над пилонами купол начинается не сразу, а есть еще круглая башня с 8-ю окнами и 8-ю пространствами между ними, где находились, по всей видимости, иконы.
Царские врата восстановленного храма
Если приглядеться внимательнее к храму, то его отличительной чертой является наличие изображений различных видов птиц.
Они и на входных дверях в храм, и на напольной мозаике у входа, и под куполом храма, и внизу иконостаса…
Птицы на мозаичном полу храма св. Луки
Эти 12 птиц для нас загадка, ребус. И разгадать его можно будет лишь изучив символику Византийской церкви и религий Древнего Египта, Шумера и Вавилона, где также присутствует образ птицы как определенных свойств Божьих.
Я пытался выяснить что же означают птицы в храме и какие именно их виды там изображены, но никто так и не дал мне ответа на мои вопросы. Пришлось мне искать самостоятельно ответа на свои вопросы.
Мозаика пола храма с изображениями 12 птиц
Помимо изображений птиц есть и другие значимые артефакты в храме. Из Киево-Печерской лавры была привезена и подарена храму икона св. Иоанна Предтечи. Она уже тем удивительна, что исполнена в рост.
На иконе изображен Иоанн Креститель, держащий одной рукой чащу с Богомладенцем Христом, над которым сияет Вифлиемская звезда, а перстом другой руки указывая на Христа как на образ, которому следует соответствовать на личном жизненном пути.
Чудотворная икона св. Иоанна Крестителя Господня
Не за этим ли сюда в свое время являлся в 1941 году Отто Олендорф, после чего была уничтожена все жители селения Лаки? Он искал Святую чашу или Святой Грааль, который был сокрыт на востоке Византийской империи, в Тавриде. И по сей день этот священный артефакт находится в Крыму…
Икона св. Иоанна Крестителя исцеляет по просьбе молящихся от разных недуг, в том числе и от онкологических заболеваний и от безплодия. Только обращаться нужно не к самой иконе, а через образ святого к Богу.
Это как если бы вы пришли к другу своему и попросили у него помощи. И друг окажет посильную помощь по вашей просьбе. От того, как просите – то и дается.
Частица мощей св. Николая, Чудотворца МирЛикийского
Но и это еще не все. Ниже храма, в низинке где расположены недостроенные отцом Гавриилом (умер в 2015) помещения, находится источник с купелью.
Источник и купель Пресвятой Богородицы в Лаках
Когда-то здесь бил чудотворный источник, возле которого стоял храм Пресвятой Богородицы и была купель. В настоящее время воду из источника можно набрать в колодце, где есть и ведро и лейки и кружка.
Вкус у воды такой, что когда пьешь ее, через какое-то время снова хочется пить, что бы почувствовать ее сладость во рту. И хотя особой потребности в воде не испытываешь, все же нет-нет да и сделаешь пару-тройку глотков снова.
Мечтал этот храм восстановить старец отец Гавриил, который прибыл в скит св. Луки с одного из западноукраинских православных монастырей.
Отец Гавриил
Пришлось мне как-то случайно встретиться с одним его учеником, отцом Сергием, на горе Божьей что между Кременцом и Почаевом.
Необычная случилась встреча, разговорились и оказалось что знаем отца Гавриила оба – меня старец благословил на мой путь, а его – на отшельничество на Божью гору. Там и встретились.
По разному воспринимали люди старца, многим с кем я приезжал к нему, потом приходилось разъяснять что он имел в виду. Говорил он всегда иносказательно, выдумывая разные истории словно сказки из жизней святых, но всегда точно и верно говорил человеку с чем тот пожаловал и что ему нужно изменить в себе.
Жаль, не все и не всегда понимали его, а некоторые даже агрессивно относились к нему всего лишь потому, что он, как зеркало, отражал их действительность и обнажал то, что они сами от себя сокрыли так глубоко, что самим не отыскать.
Гости приехали
Вот и приезжали к отцу Гавриилу люди отовсюду за советом, а потом уезжали в недоумении, как полученный совет применить в жизни, ведь весь уклад жизни для этого следовало менять.
И что бы облегчить их жизненный путь, отправлял старец пришлых людей к купели, где они хоть ноги должны были омыть свои, что бы исцелиться и физически и душевно и духовно.
Окунание ног в замерзшей купели
И по сей день все, кто приезжает в Лаки, идут к купели источника и омывают ступни ног, руки и лицо, а потом уже и воду пьют и с собой ее берут как целебное средство от многих болезней.
Так что и вам советую последовать последней воле ныне отошедшего уже к Господу отца Гавриила и омыться водой из источника.
Не стоит волноваться, если в теплое время года вода в купели будет зеленоватого цвета. Это цвет ивы осыпается в воду и придает ей такой оттенок.
В засушливое лето
Наберите ведро воды из колодца и опрокиньте его на себя, предварительно раздевшись, не забывая что вы находитесь на территории монастыря. Или хотя бы просто омойте ноги, руки и лицо водой из источника. И помяните отца Гавриила, испросив его молитв: «Святый отче Гаврииле, моли Бога о нас».
Источник Ай-Косьма
В полутора километрах от Высокого (бывш. Керменчик), что в Бельбекской долине Крыма, есть источник Ай-Косьма. Сейчас его появление ассоциируются с монастырем Косьмы и Дамиана в Лакской долине. Но это ошибочное отношение.
Там не было монастыря или храма, связанного со святыми безсереберениками Косьмой и Дамианом. Название источника говорит, что назван он в честь св. Косьмы, а не в честь братьев-лекарей. Давайте же разберемся с этим.
Святой источник Ай-Косьма
Святых с именем Косьма в православии знают нескольких. Даже братьев троих знают: Асийских, Римских и Аравийских. Но самый по читаемый у греков был все же св. Косьма Этолийский, живший в 1714—1779 гг.
Давайте все же изучим сам источник, информация о котором появляется впервые на карте Военно-топографического Депо 1886—1896 гг.
Карта Военно-топографического Депо 1886—1896 гг.
При её составлении учитывались не просто самые крупные источники, но и самые известные. Выходит, что на тот момент он был уже известен как Ай-Кузьма.
Еще одно упоминание об источнике появляется в описании Крыма Бертье-Делегартом – «Керменчик (Крымская глушь)», 1898 г.
1778 год – первая известная нам департация христианского Крымского населения. Кто смог укрыться в горах – ушли. Другие приняли ислам, который особо не отличался от того христианства, которое был в тот период.
Вновь принявшие ислам не теряли связи со своими христианскими корнями. Религия – лишь управление политическим образованием. Потому христианские и исламские культуры в Крыму смешались.
Как к примеру, в Албании есть мусульманский орден Бекташи, сочетающий в себе вопреки логике обе религиозные культуры – мусульманскую и христианскую.
Именно это объединение культур отражено и в истории Крыма и Крымско-татарского населения, которое изначально имело отношение к другой, ромейской (греческой) христианской культуре.
Святой Косьма Этолийский
Святого Косьму Этолийского мусульмане называют Чабан-Баба (Пастух-Отец). А православные греки – Шен Космас (Святой Косьма). Это ему посвящен описуемый источник.
В 1783 году в Крым были заселены «албанцы» или как их еще называли – греки-«арнауты». Именно они и завезли с собой свою культуру, переименовывая многие топонимы с упоминанием святых. И св. Козьма Этолийский – был одним из почитаемых святых.
Купель источника Ай-Косьма
И вот представьте себе, что источник Ай-Косьма с купелью – это место, связанное с переходом, трансформацией, рождением и смертью, завершением и началом нового Пути.
Купель источника Ай-Косьма
Ныне старую купель обновили. Хорошо это или плохо – не нам решать. На все воля Божья. Значит и на те перемены, которые произошли и с самим Источником.
Так выглядела купель источника ранее
Ранее он был весь в зелени, заросший и спрятавшийся в листве кустарников и деревьев. Не многие знали к нему тропу. Но после обновления место расчищено и обустроено для окунания.
А теперь купель Ай-Косьмы выглядит намного лучше
Вода чистейшая и мягкая. На вкус сладковатая. А в холодный период года окунания в нем не доставляет неудобств. И хотя воздух может быть морозным, вода все равно остаётся +11, ободряя и обновляя клетки организма энергетически.
Вода в купели Ай-Косьмы
Что даёт окунания в купели? Это положительная встряска для каждой клетки организма. Ведь окунания можно совершить только лишь с верой и упованием на Силу Божью.
Если есть какие-то сложности, с которыми хотите расстаться – идите туда, смойте с себя, вымойте из памяти своих клеток ту информацию, которую накопили в себе. Очиститель от всего лишнего троекратно окунувшись.
А главное, помните что вы имеете в себе Источник и Центр Мироздания. Именно он даёт вам силы для дальнейшего Пути. Но порой бывает так, что мы запираем себя внутренне и не позволяем миру войти в нас. В пустите мир в себя.
Возвращаясь к названию источника, ещё раз хочу акцентировать внимание. Святые безсеребернники Косьма и Дамиан лечили недуги людей. Но источник связан не с ними. Он имеет отношение к святому Косьме и он лечил не тела, а души людей.
Святой равноапостольный Косьма Этолийский
Объединить в себе противоположности, найти в них сочетание и единую основу – вот задача современного человека. Объединить мужское и женское, что бы из них родилось новое.
Почему этот источник назван в честь св. Косьмы? Потому что ему удалось объединить мусульман и христиан, изначально имевших единую культуру, но по политическим мотивам, разделенную искусственно.
Добраться к источнику не сложно. К нему ведет две дороги. Одной можно пойти, а другой вернуться, если оставить свой транспорт возле автобусной остановки в Высоком.
По дороге от центра в Высоком
Оставьте машину в центре и прогуляйтесь пешком, пройдя оба пути – туда и обратно. также и вернетесь в Высокое. Открыть карты можно кликнув на картинки представленных маршрутов.
По дороге с окраины Высокого
А если уж так сложилось, что вам важно понять свои задачи, разобраться с ними и найти ответы – тогда пишите и звоните на мессенджеры, указанные на сайте. Нужен совет – подскажу, как добраться самостоятельно. Нужен ответ – разберем вашу ситуацию и найдем к ней решение.
Как вы уже поняли, место это связано с выбором и правильным пониманием себя и своего Пути. Если нужна поддержка и помощь – она будет оказана вам. Да и просто ради прогулки рад буду встрече и общению.
Баба-Даг и Мангуп-Кале
Пещерный город Мангуп, расположенный на четырех мысах горы Баба-Даг, известен многим.
Но, ведь мыс – это выступающая часть суши на морском побережье. А какое море может быть в горном Крыму? Там его попросту нет. Там есть лишь горы. Так вот, ответ кроется в том, что некогда часть долин была залита водой и поэтому многие возвышенности зовутся мысами.
Вообще, верным будет указать, что пещерный город Мангуп-Кале расположен на плато горы-останца Баба́-Даг. Гора представляет собой отдельно-стоящее возвышение, круто обрывающееся к югу. С северной стороны гора имеет четыре протяженных выступа, называемых мысами.
Самый западный выступ именуется Чамны́-буру́н – Сосновый мыс, второй с запада – Чуфу́т-Чеарга́н-Буру́н – мыс созыва иудеев, следующий – Элли́-буру́н – Греческий (эллинский) мыс и, наконец, самый восточный – Тешкли́-буру́н – Дырявый мыс, получил своё название из-за сквозного грота, образовавшегося в результате обрушения искусственной пещеры, называемой Барабан-Каба.
Реконструкция поселения на Баба-Даге
Между мысами пролегают овраги, каждый из которых также имеет свое название: с запада на восток – Табана́-дере́ – Кожевенный овраг, Гама́м-дере́ – Банный овраг и Капу́-дере́ – Воротный овраг.
Начинается современная пешая тропа на подъем, с нынешнего села Хаджи-Сала. Есть и древняя дорога, по которой можно попасть на плато, обойдя его вокруг. Местные предлагают доставку туда УАЗами, потому что идти вокруг долго очень.
Озеро возле Мангупа
Кстати сказать, еще в средневековье, на месте нынешнего озера, что у подножия Мангупа со стороны села Хаджи-Сала (Святое селение), было огромное озеро, воды которого простирались по всей Каралезской долине. Те села, что сейчас находятся в долине (Залесное, Красный Мак), не существовали. А все поселения были на возвышенностях.
Такие внутренние моря греки называли пелагос. Все долины были залиты водой. И только после схода вод, появляются селения в предгорных долинах Крыма. Именно по этому выступающие мысы Мангупа названы мысами. По этому озеру к Мангупу переправлялись на лодках.
Сохранились на возвышенностях Челетер-Мармары, Яных-Сырта, Чуфут-Кале и еще нескольких. специальные проушины для швартовки лодок. Их можно увидеть и сейчас, в наше время.
Начнем изучение этого места с посещения одного из самых загадочных мысов – Соснового. Там не было никаких построек и он оставался нетронутым островком.
Вид с Соснового мыса
Мир с него кажется таким маленьким и что ты чувствуешь себя огромным великаном над ним…
Вид с мыса на Каралезскую долину Крыма
Не возможно описать то состояние, которое там проживаешь. Его нужно испытать лично. Возвращаясь обратно, понимаешь, что твой мир уже не будет прежним. Он изменился до неузнаваемости, наполнился новыми цветами и ощущениями. И ты их будет исследовать последующее время.
На обратном пути спускаемся в Свято-Богоявленский пещерный монастырь. Он стоит того, тем более что совсем недавно пещерный храм был обновлен. Реконструкция, проведенная в нем, дает возможность видеть древние фрески в алтаре храма. Убран иконостас и сохранена византийская каменная оградка.
Заходим по возможности на остальные мысы. На Элли-Бурун есть пещера, в которой загаданные желания сбываются. По факту, это же даже не пещера, а сквозной грот. Такой же, каким является грот Дианы на мысе Фиолент.
Сквозной грот
Нас же интересует самый восточный мыс – Дырявый или Монастырский. Именно на нем в свое время стояла цитадель, остатки которой можно еще осмотреть и в наше время. Но, не сама крепость, а место, на котором она расположена будет нам интересно.
Монастырский мыс
Вообще, по Мангупу можно бродить весь световой день и не хватит его для посещения всех интересных уголков. Поэтому, мы сконцентрируемся на самых значимых.
А самым значимым и является восточный мыс, а если быть точным, то площадка, расположенная сразу же за стеной цитадели.
Фиал внутри цитадели
Если мы внимательно посмотрим на снимок, то увидим, на нем очертания восьмиугольного фиала – небольшого внутреннего бассейна, который сооружался в атриуме – внутреннем дворике ранневизантийских базилик – первых христианских надземных храмов.
Из сохранившихся фиалов на территории Крыма можно видеть теперь только этот, на Мангупе, и еще один, на территории заповедника «Херсонес Таврический». Там он расположен в атриуме кафедрального храма святого Павла, называемого ныне Уваровской базиликой.
Фиал Уваровской базилики в Херсонесе
Изучение Херсонеса, как места Силы и началось с этого фиала – бассейна для омовений, находящегося в атриуме (внутреннем дворике) Уваровской базилики – кафедрального собора Апостола Павла.
Некоторые называют его октагон, но это не совсем верное название. Это сооружение служило некогда в ранневизантийских храмах – базиликах местом для омовения рук и лица. А это значит, что за цитаделью Мангупа стоял огромный храм, о котором никто не помнит и не знает уже…
Здесь собирались прихожане перед началом и после окончания литургии, здесь совершались некоторые церковные службы. Вместе с храмом атриум (внутренний двор храма) являлся центром общественной деятельности.
Одна из базилик Мангупа
Для начала мы с вами пройдем через вход цитадели, который выглядит весьма внушительно.
Ворота цитадели
Именно так, загадочно выглядит главный вход в укрепленную цитадель. Пройдя через него мы попадаем на площадку, на которой ранее находился раннехристианский храм – базилика. От него пойдем дальше до оконечности Монастырского мыса.
Портал цитадели
Само по себе место Силы не имеет значения, но пребывание в нем, позволяет эффективно использовать свои внутренние ресурсы. Мы можем используя потенциал мест Силы влиять на построение своей реальности, корректируя ее по необходимости.
Челтер-Коба, Бурун-Кая и Сюйрень
Есть в Крыму уникальная долина по которой протекает река Бельбек. Долина не широкая и не узкая, растянулась на 20 км от Танкового до Соколиного.
Центром этой долины можно назвать (условно) село Голубинку (ст. назв. Фоти-Сала, греч. фоти-свет, сала-селение).
Есть в этой долине интересные места, такие как горный массив Бойка с его вершинами – Богатырь и Сотира, с храмом Спаса на Махульдурском перевале.
Въезд в Бельбекскую долину Крыма
В километре от села Большое Садовое находится мужской пещерный монастырь св. Феодора Стратилата именуемый также Челтер-Коба.
У северных границ средневекового христианского княжества Феодоро на юго-западной территории Крыма ещё в VIII веке возникла необычная обитель.
В естественных пещерах обрывистой Гроб-скалы у подножия мыса Ай-Тодор поселились монахи-отшельники, основав монастырь, позже получивший название Челтер-Коба.
Челтер-Коба
Пещеры были вырублены задолго до появления монахов в Крыму теми, кого ныне историки и археологи называют троглодитами ((др.-греч. τρωγλοδύτης – «живущий в пещере»).
Вот и пришлись их древние жилища кстати монахам. Были некоторые пещеры расширены и внутренние их полости стали православными храмами.
Вид из пещерного храма
Комплекс из более чем 23 пещер разной величины, имеющих определённое назначение, напоминает настоящий городок, полностью себя обеспечивающий.
Миниатюрные кельи с низкими сводами служили для проживания монахов. Имелись хозяйственные помещения для хранения продуктов, жильё управляющего всем монастырским бытом, просторная трапезная для общего принятия пищи.
Особенное помещение с высокими сводами, закруглённое и сужающееся к востоку и западу – пещерный храм, занимающий естественный грот площадью свыше 150 кв. м.
Грот пещерного храма
Алтарь находился в вырубленной прямоугольной нише, отделённой невысокой преградой от апсиды.
Вдоль стен сохранились скамьи, а прямо в полу – захоронения, ещё несколько могил – в западных пещерах храма. Обычно в таких монастырских церквях сберегались мощи святых.
Рядом с алтарём примыкают небольшие ниши, вероятно, выполняющие роль диаконника и жертвенника, у северо-восточной стены – углубления, похожие на разрушенную купель баптистерия.
Гроты Челтер-Коба
Вытянутый 140-метровый грот коридорного типа ведёт к источнику, снабжающему монастырь Челтер-Коба водой и расположенному в верховьях ущелья Хор-Хор (в переводе – «беда-беда»), которое разделяет мысы Куле-Бурун (Башенный мыс) и Ай-Тодор.
Источник и купель у монастыря
Монастырский скит просуществовал до XV века и был разрушен турками, уничтожившими и княжество Феодоро.
Лишь в начале ХХІ века после посещения святого места митрополитом Крымским и Симферопольским Лазарем принято решение о восстановлении монастыря.
Старый снимок- купель уже выглядит по другому
Сегодня возобновлено богослужение в пещерном храме, сооружена звонница, обустроены некоторые кельи, и есть надежда, что возвратится былое величие Челтер-Коба.
Переходы пещерного комплекса
Пройдя источник, поднимаемся вверх по тропе и выходим к древней дороге. Ныне она уже стала грунтовой, но местами видно что она была отчасти мощеной, а отчасти проходила по поверхности скалы, отчего на ней остались следы от колес гужевого транспорта.
Выйдя на дорогу, сворачиваем налево и идем до первого поворота на право. Пройдя по нему, снова на развилке сворачиваем налево и через какое-то время дорого становится пешей тропой и выводит нас на самую оконечность мыса Бурун-Кая.
Бурун-Кая
Бурун – это мыс, а если быть точным, то с тюркского это переводится как выступающий, торчащий.
Нос тоже «торчит» на лице. Кая – это скала.
Однако местное население называет эту возвышенность Утюгом, т.к. ее очертания напоминают его форму. На снимке ниже возвышенность расположена справа.
Слева – Бурун-Кая, справа – Куле-Бурун.
Есть много различных мест Силы в Крыму со своей уникальной энергетикой. Каждое из этих мест обладает своей уникальной энергетикой, а те что находятся на возвышенностях от 400 метров и выше, дают нам возможность более эффективно выстроить взаимодействие с информационным полем планеты. И называется это информационное поле планеты – ноосферой.
Одним из таких мест является гора Бурун-Кая, с которой открывается вид почти на всю Бельбекскую долину.
Находясь на таких вершинах мы попадаем в эфирное поле планеты физически и можем даже видеть пространственные энергетические структуры, описывать которые я не стану.
Видят их все по разному и потому и воспринимают и описывают также их в различных вариациях.
Единственное что могу пояснить в отношении подобных пространственных структур, так это то, что видеть их можно лишь в том случае, если ваш логический ум в этот момент не используем вами.
Вид на Бельбекскую долину
За логический анализ отвечает левая теменная часть, а за пространственное восприятие – правая теменная часть.
Но, нам не нужно специально «настраиваться» для работы той или иной части мозга.
Достаточно лишь «отключиться» от действительности, расслабить зрение и смотреть в даль, в пространство перед вами.
Через какое-то время ваши мысли остановятся и перестанут осаждать ваш ум. Вот тогда вы сможете видеть то, что не видимо обычному зрению.
Выглядит это как проявление полупрозрачного объекта в пространстве. Можно сказать, что это могут быть фантазии, иллюзия или что-то еще, но у каждого свое понимание мира.
Пусть скептик остается скептиком, а тот кому интересно видеть мир под разными углами – видит его всегда по новому.
Вид с Бурун-Кая
На склоне, неподалеку от тропинки к Бурун-Кая находится реликтовая тисовая роща с двумя родниками: один вытекает из-под тиса, возраст которого составляет многие столетия, а второй (внешне напоминающий лингам) – находится в гроте.
Однако, давайте немного познакомимся с тисом и его свойствами…
Тисовая реликтовая роща
Тис – дерево смерти и возрождения, живущее несколько столетий, а порой и тысячи лет. Растёт он очень своеобразно: постепенно его ветви, растущие у земли, укореняются и превращаются в новые стволы, которые растут уже самостоятельно.
Со временем эти стволы охватывают центральный ствол, который постепенно разлагается. Таким образом, новые стволы питаются плодородной массой старого дерева, и дерево постоянно омолаживается.
Корни упавшего тиса
Тис – символ цикла, повторяющегося из года в год. Это символ перехода и воскрешения, как трансформации. Дерево обладает сильной энергетикой, активизирующей деятельность человеческого организма и благотворно влияющей на состав нашей крови.
Связано это с тем, что, в первую очередь, сила тиса очищает нашу кровь от накопившейся в ней энергетической грязи. Это добавляет нам сил, лечит аллергические заболевания, продлевает срок жизни.
Обычно к тису идут в момент физической и психической усталости. Помогает в этом прогулка от 10 минут до получаса, но не более.
Тис, выросший над камнем
Тис обладает рядом специфических, необъяснимых особенностей. Его ствол, по достижении деревом 400—500 лет, становится полым изнутри, хотя дерево продолжает расти, формировать ветви и крону.
В полом стволе могут появляться т.н. воздушные корни, образуя новый ствол. В результате одно дерево с возрастом представляет собой переплетение стволов.
Даже если показалось, что дерево мертво, – поврежденное молнией, или по какой-то причине лишившись части ствола, – оно может вдруг образовать новый ствол и, омолодившись таким образом, продолжить свою жизнь, вечную с человеческой точки зрения.
К тому же, из-за того, что ствол становится полым, невозможно вычислить точный возраст дерева по годовым кольцам.
В руническом письме название «тис» носят две руны Eihwaz и Ehwaz. Также он является священным деревом Тора – защитника справедливости в исландской мифологии. У древних кельтов тис был символом бессмертия, а полые стволы тисов считались воротами в Иной Мир.
Эти деревья с темно-зеленой хвоей и причудливо переплетенными стволами росли в местах, почитавшихся у друидов священными, там хоронили королей и проводили ритуальные сборы.