Манифест феминистского движения России

весьма полезный экскурс в историю женского движения, интересные размышления о причинах и следствиях событий в обществе.

Эта книга давно лежала у меня в нескончаемых списках на прочтение, но вот наконец-то этот день настал. После "Записок уставшей феминистки" Ларисы Сусловой хотелось чего-то более боевого, что ли, вот мой выбор и пал на "Манифест".
Впечатление, если честно, осталось в лучшем случае смешанное: авторка, безусловно, говорит правильные и нужные вещи, и та часть книги, которая собственно манифест - неплоха. Но вот вторая часть, "Феминизм на Руси", вызвала у меня отторжение и значительно обесценило весь этот труд в моих глазах.
Пойдем по порядку.
Первое, на что я обратила внимание - это открытое утверждение себя как лесбиянки в предисловии. Для меня такое непривычно, но тем интереснее было читать.
Второе - довольно-таки познавательный краткий обзор истории развития феминистских идей в Европе и США. Упомянутые там имена были мне в основном знакомы, но кое-что было и новым; описание основных этапов в 19 и начале 20 века совпадает с тем, что я видела в других источниках на эту тему.
Третье - впервые встреченное мной противопоставление мужских и женских ценностей, обозначенных словами "андракси" и "гинакси". Андракси - это индивидуализация, иерархия власти, культура насилия, принципы владения/обладания, субъектно-объектные отношения между людьми, отчуждение, любовь "за что-то", рациональность. Гинакси, соответственно, это некие множественность/многообразие, горизонтальные отношения, саморегуляция, поддержка и созидание, стремление быть, а не иметь, субъект-субъектные отношения, безусловная любовь. Где-то вот тут у меня уже начал шаблон потрескивать, но я решила, что мне просто не хватает какой-то философской базы, в смысле знаний не хватает.
Выдвигаемые Ольгертой Харитоновой требования и предложения таковы:
1. широкомасштабное феминистское просвещение;
2. принятие закона о гендерном равенстве;
3. принятие мер, направленных на преодоление гендерной дискриминации в сфере труда;
4. защита репродуктивных прав;
5. закон против домашнего насилия;
6. борьба со всеми разновидностями сексуальной эксплуатации.
Ну то есть все разумно, всё по делу. Ограничься она только этим - ни секунды бы не сомневалась и поставила бы книге пять звёзд.
Но есть в этом труде и вторая часть. Насколько я поняла, она для авторши тоже программная.
В принципе, её основной тезис вот: Она исходит из предпосылки, что общественный идеал - это как в Европе: И далее разбирает в общих чертах развитие гражданского общества в западных странах и в России, в том числе с точки зрения положения женщин. Мне исходная предпосылка не кажется такой уж надежной, да и в принципе из нее можно вывести всякое, в том числе до прямого людоедства. Читать было грустновато.

Замечательная книга! Очень полезная для чтения как феминисткам, так и вообще всем женщинам. Написана прекрасным, лёгким языком. Впрочем, саму книгу вовсе не назовёшь лёгкой и поверхностной, напротив, подробно разобрано множество важнейших вопросов. Большое спасибо авторессе!

достойный манифест, в котором есть краткая история и западного феминизма, и российского, история российского сознания в ключе женского вопроса, намечены пути преобразования общества. я в восторге

Спасибо автору за это издание. Раскрываются многие аспекты жизни женщин и мужчин, при этом развеиваются многие веками установившиеся стереотипы.

Книга Ольгерты Харитоновой это первая российская книга, в которой систематизируются требования феминизма. Еще книга очень интересна тем, что в ней представлен подробный анализ истории феминистского движения в России и за рубежом с древнейших времен до наших дней, проведен сравнительный анализ мужских и женских ценностей. Книгу Ольгерты можно было бы еще назвать «Научный феминизм», и по своему значению для феминизма она по-сути является аналогом «Капитала» Маркса. При этом, она очень легко читается и вполне понятно читательницам, далеким от феминизма. Эту книгу надо читать не только феминисткам, но и вообще всем женщинам.