Читать онлайн Елена Ивановна Рерих. Письма. Том V (1937 г.) бесплатно

* * *

Рис.0 Елена Ивановна Рерих. Письма. Том V (1937 г.)

1.

Е. И. Рерих – З. Г. Лихтман, Ф.Грант, К.Кэмпбелл и М.Лихтману

4 января 1937 г.

Родные и любимые, с великою скорбью прочли Ваши последние письма от 15 дек[абря][1]. Из всего происходящего ясно, что если бы у нас был адвокат хотя бы с некоторым именем, то все дело приняло бы иной оборот. Истинно, беда в том, что, как Сказано – смысл всего дела не понят. Скорбим, что приходится быть свидетелями такого неслыханного попирания всякой справедливости и, главное, полного пренебрежения к вопросам чести. Страшно становится за такое падение нравственных устоев! Особенно тяжко поразило нас предложение отказаться от иска за клевету и ценою клички шпиона купить проблематическое содействие предателей[2] в улаживании дела налогов, ими же подстроенного!!! Куда же дальше идти? Вопрос чести у нас считался выше всего, и потому так больно было прочесть это предложение. И Будда утвердил честь имени превыше жизни. Где же те рыцари духа, которые понимают это? Трудно писать, и я уже разорвала несколько страниц, ибо наболевшее сердце хотело бы высказаться, но, увы, нельзя доверять бумаге. Одно хочу сказать, что приветствуем таких судей, как Маккук! Также характерно заявление Водяной птицы[3], но все это, видимо, не будет иметь никакого значения в глазах Макса и его приемного сынка. «Так динарий, проклятия дитя, заступил путь Света»[4]. Да, человечество в таком еще зверином состоянии, что любит и требует жертв, чтобы затем воздать справедливость праху. Ведь даже Миллер предлагал Н. К. стать такой жертвой! Так же точно и во Франции только что потребовалась кровавая жертва, чтобы внести новый закон против клеветы. Но так как срок для нашей жертвы еще не настал, то мы и не дадим радости этого зрелища нашим врагам. Припомните грозные Слова, которые я Вам передавала в [19]35 году. Истинно, нельзя безнаказанно поднять руку на носителя Света. Пусть безумцы смеются, но «траурные герольды уже показались»[5].

Читая присланные вопросы, поставленные Морису, я была в неописуемом недоумении и негодовании, что взрослые и уважающие себя люди могут заниматься подобной нелепой и гнусной игрой. После этого не удивляюсь больше цифрам статистики сумасшествия в Ам[ерике], приведенным д-ром Каррелем в его последней книге. Именно хочется сказать словами Монтескье: «Открывая так щедро лечебницы для своих предполагаемых сумасшедших, люди стараются уверить друг друга, что сами они не безумны». Именно, безумцев на свободе гораздо больше, чем в сумасшедших домах! Так гнуснейшее дело о предательском нарушении доверия рассматривается лишь со стороны каких-то случайных легальных зацепок, предусмотренных и предумышленных предателем за годы подготовления им западни. Так см[ысл] дела остался непонятым. Также, может быть, теперь кому-то станет ясно, почему указывалось протягновение. Для пояснения еще раз приведу недавно Сказанное: «Правильно, что Мы посылаем затяжку в разных действиях, ибо лишь новые обстоятельства могут внести перемену. Но у Нас вид[ят], что некоторые люди не хотят оттягивать и даже могут отпасть. Разница большая в том, что Мы соглашаемся на некоторые действия, но все время твердим о протягновении. Протягновение есть естественное течение дела. Но нельзя, чтобы Сток[с] и Брат[6] отпали. Нужно вмещать, также нельзя вносить нервность там, где должно быть обсуждение. Будем [ве]сти шахматную игру до победы. Пусть тянут переговоры. Вы сами видите, что Макс отложил дело. Конечно, самое трудное – приезд. Противники пользуются таким условием, и они подготовили ловушку. Нужно лавировать, чтобы не попасть в нее. Также – ЕДИНЕНИЕ – условие, – так напишите. Но пусть поймут, что единение не есть внешнее понятие. Появление клеветы на Ф[уяму] есть следствие разъединения. Так будем осторожны»[7]. Так, родные, [го]това неустанно твердить об этом едином условии победы. Не теряю надежды, что, когда просветление произойдет, и истина этого утверждения будет осознана. Иначе все построение развалится.

Очень тревожит меня дело с маленьк[им] челов[еком]. Если о нем не позаботиться, он может [обе]рнуться во врага. Взвесили ли Вы все это? Итак, Вы утеряли последнюю связь и информацию! Ведь Указания о чеках Мор[иса] были упомянуты самим предателем в его отчете Хорн[еру]. Не знаю, насколько мудро было уже использовать такого свидетеля, можно было приберечь его.

Между прочим, как прошла выставка скульптора Римши? Как она посещалась, какова была публисити[8]? Также, как протекает культ[урная] деятельность трио[9]? Много ли выступлений и публисити и т. д.? Все это очень и очень важно знать. Кто с ними работает? Что наша М[одра]? Филадельф[ийское] Общество прислало пятьдесят долларов, чтобы мы употребили их по своему усмотрению. Мы думаем перевести их в фонд «А[гни] Й[ога] Пр[есс]» на кн[игу] «Аум»[10], которую переводит г-н Гартнер. Он уже прислал мне около 200 парагр[афов]. Также имею от него и переведен[ную] им «Общину»[11] по оригиналу, присланному из Риги. Я бегло просмотрела несколько страниц и поражаюсь, чтобы человек мог бы в несколько месяцев так освоиться с совершенно чуждым языком. Это граничит уже с гениальностью. Помощь, как видите, посылается все вр[емя]. Учение – наше и Ваше сокровище. Если бы книги Уч[ения] раньше могли быть напечатанными, многое что было бы легче сейчас. Ибо, истинно, все приходит и придет лишь через Учение. Еще раз прошу Вас, родные, явить спокойствие и придерживаться тактики протягновения, умея уступить там, где невозможно настаивать, и помнить, что Свет велик, и трое предателей и их приспешники – не вся Америка. Но, конечно, нужно найти возможность большего контакта с людьми, ибо только привхождение новых людей приносит и новые обстоятельства и возможности. Также невозможно забывать старых друзей. Что Косгрэв? Он первый выступил тогда, и мы должны это ценить. Не худо было бы Амр[иде] и Франсис посетить Генриетту Меррик. Она не любительница Глиина и, как она говорила, почти пол-Вашингтона – ее родственники или знакомые. В разговорах она может многое что осветить. Кроме того, она была в Китае в самой гуще амер[иканской] и прочей приезжающей толпы и могла многое что слышать. Осторожно можно было бы нащупать и те толки. Ботаники[12] с определенной целью посетили всех ам[ериканских] представителей. Скажите ей, что я сохранила о ней самое прекрасное воспоминание и очень жалела, что она так скоро уехала из наших мест. Мне она действительно нравилась, ибо она очень воспитанная – качество, которое почти отсутствует в современном обществе. Ее сдержанность и деликатность очень привлекали меня.

Так, родные, берегите и Амридочку, своей аурой она вносит необходимое равновесие. Именно, как пишет Радночка: «Амридочка – умница». Письма ее полны желания помочь и разумного и ясного представления происходящего, в чем при изменчивости обстоятельств, настроений и решений среди всех действующих лиц не так-то легко разобраться. Пусть Модрочка очень хранит письма Глиина. Следовало бы снять фотостаты и засвидетельствовать их у нотариуса. Могут очень пригодиться. Родной Авирах, спасибо Вам, Вашим сердцем положена помощь Вел[икому] Пл[ану] Вл[адыки]. Так единение сердец помогло осуществлению нового очага Света. Знаю, что Сам Вл[адыка] будет охранять те возможности, ибо они помогут Вел[икому] Пл[ану]. Нам нужно продержаться до <…>[13], а это уже так близко! Так и Латв[ийское] Общ[ество] растет. Так в Лит[ве] под водительством прекрасной артистки Монтвид намечены и осуществлены превосходные начинания. Так и на Дальн[ем] Вост[оке] группы растут. Так пусть и в Амер[ике] новые очаги процветут. В заключение, родные, хочу сказать: «Меч закаляется огнем и холодной водой. Так же и дух крепнет от огня восхищения и под холодом поношений и неблагодарности. Не следует изумляться, что поношение, как обычай, сопутствует каждому подвигу. Служение сопровождается неблагодарностью. Издревле наблюдалась такая закалка»[14].

Также не допустим никаких сомнений и скажем себе, что как только научимся выполнять Советы и Указания, то и все придет. Так запомним о первом Условии, о ЕДИНЕНИИ. Много светлых знаков, и никакая злоба не может потушить огней радости. Кончается год, и, как было Сказано: «…весь Армагеддон внутренно победен, но кто поймет это? Пусть победа будет яркою тем, кто дальнозорок. Можно сказать, что в главных линиях успех, так вступим в год великих следствий»[15]. Так, родные, все переживем – дождемся Праздника!

Прошу Радночку в самую трудную минуту обсуждения остановиться на секунду и послать мысль сердца к Вел[икому] Вл[адыке]. Не надо слишком тревожиться, ибо Вл[адыка] на дозоре. Беспокойство парализует наши силы и порождает горькое разрушительное сомнение. Примите все спокойно, ибо Вы не знаете лучшего исхода, уготовленного Вел[иким] Вл[адыкой]. И по человечеству открыть его нельзя, иначе все будет искажено или разрушено. Потому в полном доверии выполните первое условие победы – ЕДИНЕНИЕ. Работайте дружно, чтобы при сложившихся условиях добиться максимума лучшего решения. Победа несомненна, но нельзя предпосылать выражения ее.

Многообразно работает закон Высшей Справедливости. Знаем, что все главное будет охранено Вел[иким] Вл[адыкой], и на этом, родные наши, будем строить свое спокойствие. Вспомним из ближайшего прошлого, как многие, участвуя в разложении одной страны, полагали на этом построить свое возвеличение и расцвет и как кратко было это удовлетворение.

Так буду просить в самые тяжкие дни думать о строительном, ибо лишь в этом победа и жизнь. Устремление порождает психическую энергию, которая есть энергия жизнеспособности, ибо она энергия всеначальная. Не огорчайтесь чрезмерно, обстоятельства меняются, и я уверена, что после первых чисел февраля начнется новая полоса. Самая большая победа – это новое строительство! Так запомним и бодро устремимся к новой деятельности.

Теперь, как будем мы печатать кн[игу] «Аум» на англ[ийском] яз[ыке]? Ведь это очень важно, чтобы показать, что Учение осталось при нас с Вами. Думаю, что не так трудно будет собрать недостающую сумму. Нам казалось, что около двухсот долл[аров] уже было, кроме того, было пожертвование от Панасенко, да и мы вышлем 50 долл[аров] от Филад[ельфийской] группы. Амридочка присылала нам очень культурно изданную книгу на образец из дешевой типографии. Не следует ли обратиться в эту типографию? Несомненно, можно собрать еще подписчиков. Но важно установить адрес издательства, ибо иначе люди не будут знать, куда обращаться. Может быть, пока можно издать частным образом, скажем, от моего имени, не ставя его на самой книге. Подумайте об этом, родные! К лету, думаю, книга будет закончена. Итак, ничем не смущайтесь, но мыслите о строительстве! Окружаю Вас сердцем и шлю бодрость и терпение.

Духом с Вами.

Посылаю Вам параграф из новой кн[иги], который очень люблю и стараюсь всегда иметь перед глазами. «Одному художнику заказали символическое изображение веры. Мастер изобразил непреклонную человеческую фигуру; лик был обращен к небу, в нем было выражение несломимого устремления, самый взор наполнен огненным сиянием. Явление было величественно, но из-под складок одежды вилась как бы черная змейка. Когда художник был спрошен – какой смысл заключен в этом темном придатке, который не соответствует сиянию картины? – он сказал: “Хвостик неверия”. – Смысл тот, что даже в сильной степени веры часто закрадывается и черный хвостик неверия. Пусть он напоминает ядовитую змейку. Много отравы разносится такими змейками. Самая блистающая вера делается недейственной при сочащемся яде. Сказано о великой мощи веры, но полной веры, не отравленной»[16].

«Неверие есть кристалл сомнения. Потому следует их различать. Сомнение, как нечто шаткое, может быть излечено психической энергией, но неверие почти не излечимо. В какую мрачную бездну погружается невер, чтобы там содрогнуться и получить удар очистительный. Не нужно помыслить, что путь к Братству возможен при неверии»[17].

Родной Авирах, передайте мой сердечный привет Вашим милым ученицам. Пусть Клайд строит. «Благословение Вл[адыки] сопутствует начинанию» – так Сказано. Также спасибо и Дорис, истинно, там, где единение трех, могут твориться чудеса. Общая энергия нужна для достижения. «Один в поле не воин»[18].

2.

Е. И. Рерих – Г. Ф. Лукину

4 января 1937 г.

Дорогой наш Гаральд Феликсович, отвечаю на Ваше письмо от 25 окт[ября], как обычно порадовавшее нас. Давно уже хотела побеседовать с Вами и, главное, послать обещанное, но напряжение пространственное снова сказалось на моих центрах. Возгорелся синтетический центр гортани, и пожар угрожал распространением, но Лучи Вл[адыки] локализировали возгорание и опасность еще раз была избегнута. Сейчас мне много лучше, и я уже принялась за прерванную корреспонденцию, и первому пишу Вам.

Пишу в первый день нового года[19] и шлю Вам самые сердечные пожелания всего самого светлого и полного посрамления всех Ваших противников. И чтобы еще больше вооружи[ть] Вас в битве против всего невежественного и темного, посылаю самое для меня драгоценное Изображение. Носите у сердца, и пусть психическая энергия, окружающая это Изображение, укрепит и усилит Вас.

Все, что Вы пишете о некоторых личностях и их отношении к Вашей работе, конечно, возмутительно, но и это примем спокойно и с добродушной усмешкой. Ведь несмотря на все устрашения, от сознания своей правоты живет внутри какая-то радость идти наперекор окаменелому сознанию. Открытия науки поспешают необычно, и в течение грядущего десятилетия многие житейские «мудрецы» снова украсятся шутовскими колпаками!

Также как правильно замечание Фел[икса] Ден[исовича], что человек, утративший хладнокровие, уже отчасти потерял битву. Потому и выкажем полное спокойствие и даже радость свою укроем. Помните, как Сказано: «Мужественно примите нападения жуткие. Дух ваш должен радоваться каждому действию. Когда куры кудахчут – дождь пойдет и урожай хорош»[20]. Именно, не устрашимся переполохом в курятнике и явим добродушную усмешку на все злобные выпады. Бедные, ведь недостаток воображения и глубокая духовная нищета заставляет их так жестоко клеймить себя в глазах грядущих поколений! Итак, посмотрим на все злобные выпады как на неизбежных спутников каждого подвига и служения человечеству. «Как меч закаляется огнем и холодною водою, так и дух крепнет от огня восхищения и под холодом поношения и неблагодарности»[21].

Описание двух случаев правильно поставленного Вами диагноза при одном взгляде на больных меня не удивляет, ибо Ваша психическая энергия прекрасно действует и, кроме того, как Сказано, она сейчас усилена непосредственной помощью дорогого Фел[икса] Ден[исовича]. Правильно прислушиваться к самому первому впечатлению и ощущению. Главное, уловить первое указание психической энергии, а затем можно проверять всеми способами, какие имеются в распоряжении.

Теперь в связи с патентованными лекарствами приведу строки из новой книги. «Могут спросить – будет ли уменьшаться число врачей при умножении готовых лекарств. Это было бы бедствием. Явление врачей нужно повсеместно, если понимать врача как высокообразованного друга человека. Именно условно заготовленные лекарства вызовут заболевания, которые врач должен будет индивидуально лечить. Потребуется очень тонкое сочетание внушения с медикаментами. Не говорим о хирургии, ибо эта область не вызывает рассуждений, если она не превышает своего назначения. Хирург, производящий ненужную операцию, нередко уподобляется убийце. Потому и в этой области требуется истинное чувствознание.

Но еще сложнее положение врача при сочетании нескольких болезней – такие случаи умножаются. Можно лечить одну болезнь и тем самым ухудшать другую. Многие местности до сих пор лишены разумной врачебной помощи. Из такого положения рождается явление понижения жизнеспособности. Вырождение не есть измышление. Можно наблюдать повсюду признаки такого бедствия. Не только такое несчастье порождает современное поколение, но оно извращает будущее человечества. Нам закричат, что такой совет с[тар], но почему же он не принимается до сих пор?»[22]

Кончился многозначительный год, велики были посевы. Начался год следствий. Но несмотря ни на что Армагеддон протекает внутренно победно. Но кто поймет это? Пусть победа будет яркою для тех, кто дальнозорок. На многих обстоятельствах можно видеть, как справедлива пословица – «человек предполагает, но Бог располагает». Север устоит.

На днях пришли книги «Аум». Новая радость и новая благодарность зажглась в сердце к нашим близким друзьям, самоотверженно трудящимся во Благо человечества. Шлем им привет сердца и радость их работе. В единении и бодро встретим новые обстоятельства. Ничто не страшно под Щитом Света. Переживем все и дождемся Праздника.

Н. К. посылает еще две небольшие картины в Музей Общества.

Надеемся, что посылка семян и корней дошла благополучно. Мужество, бодрость и радо[сть].

Сердцем и духом с Вами.

3.

Е. И. Рерих – Ч. А. Рейнер[23]

4 января 1937 г.

Дорогая Чайка Андреевна,

Две недели назад я получила карточки вместе с краткими биографиями членов Филадельфийского Центра. Мне очень дорого это послание, ибо всегда радостно видеть облики наших друзей и знать обстоятельства, в которых они работают. По всей видимости, пакет задержался на таможне, и, кроме того, из-за спешки некоторые карточки были вынуты из своих конвертиков. Мне нужно убедиться, правильны ли мои предположения, поэтому я возвращаю Вам те карточки, которые не имеют инициалов, и прошу Вас четко написать все имена на обратной стороне. Была рада получить портрет моей маленькой крестницы, особенно мне понравилось серьезное выражение ее личика. Также порадовались, увидев уютное помещение Центра. Пусть он развивается и процветает. То, что Вы пишете о деятельности Центра, свидетельствует о разнообразной программе. Уверена, что Вы знаете, как сохранить единение – не внешнее, но именно внутреннее, сердечное. Единение и энтузиазм молодых сердец могут творить чудеса.

Также на днях пришел подарок от группы. Сердечное спасибо от всех нас. Мы считаем, что лучше всего отправить этот дар на издание новой книги «Аум» как пожертвование от Филадельфийского Центра. Эта книга уже переведена на английский, и мы надеемся, что осенью она увидит свет. Между тем я посылаю Вам экземпляр на русском. Я уже готовлю новую книгу о Братстве[24]. Настоятельно рекомендую Вам изучить книгу «Община» – это будет хорошим стимулом к пониманию единения. Она уже переведена на английский, но пока у меня не было времени проверить перевод. Я только недавно оправилась от болезни, которая вывела меня из строя на две недели. Конечно, это опять воспламенение центров, которое легко объясняется нынешним повсеместным напряжением пространства. Но с помощью Владыки мне удалось избежать пожара, и теперь я снова за моим столом. Советую Вам внимательно относиться к своему здоровью – смещение пространственных токов все время усиливается, и это следует иметь в виду.

Окончился знаменательный год. Начался год следствий, и хотя Армагеддон протекает внутренно победно, кто поймет это? Как Сказано: «Пусть победа будет яркою тем, кто дальнозорки»[25]. Но люди не всегда ощущают победу там, где она имела место. По человечеству так и должно быть, иначе эти драгоценные ростки будут затоптаны.

Под Щитом Света мы все преодолеем и станем свидетелями Праздника Духа. Проф[ессор] Рерих и я шлем всем дорогим членам Центра наши самые сердечные приветствия и призыв к единению, терпению, зоркости и мужеству. Пусть будет Вам светло и радостно!

Духом и сердцем с Вами.

4.

Е. И. Рерих – Н. П. Серафининой

7 января 1937 г.

Родная наша Надежда Павловна, порадовались присланным Вами сообщениям о развитии культурной деятельности общества, также и отчету, полученному от председательницы Ков[енского] центра. Отчет составлен прекрасно и с сердечным устремлением. Намеченный Конгресс[26] может явиться очень полезным во многих отношениях. Потому принесем лучшие мысли к осуществлению его и к обсуждению программы. Очень тронуты, что друзья не оставляют мысли о Пакте. Они понимают неотложную необходимость внедрять в сознание масс с детских лет ценность истинных сокровищ, без которых человечество обратится в дикарей. Есть такие невежды, которые рассматривают Пакт и Знамя лишь как проблематическую защиту во время военных действий, совершенно упуская из виду его основное, глубокое воспитательное значение.

Большое спасибо за присланный Вами протокол съезда Т[еософического] Общ[ества] от июля [19]36 года. Хотя мы уже имели его от друзей-теософов, возмутившихся выраженному в нем узкому сектантству и невежеству, но Ваш полнее. Итак, они[27] обвиняют Н. К. в том, что он воспользовался теософическими идеями, нигде не упоминая теософию. Но с таким же основанием можно указать господам теософам[28], что вся их современная теософия целиком заимствована из Восточной Философии. Ел[ена] П[етровна] Блав[атская] не скрывала источников, откуда она черпала свои сведения. Так даже в Предисловии к «Тайной Доктрине»[29] Е. П. Бл[аватская], заканчивая его, приводит слова Монтэня: «Милостивые государи, здесь я дала лишь букет избранных цветов и не внесла ничего своего, кроме связующей их нити». Но если встать на точку зрения теософов[30], то мы тоже можем им сказать, что и они не имеют исключительного права на титул теософов, ибо наименование это встречается в истории в связи со многими мистическими обществами. Так и неоплатоники называли себя теософами, а в средние века и алхимики, и каббалисты, и т. д. Желание монополизировать Мировое Учение или Истину, а также и Общение с Вел[икими] Учителями звучит прямо-таки дико! Что за невежество, чтобы не сказать безумие! Привожу параграф из новой кн[иги] «Братство», который исчерпывающе отвечает на их посягательства.

«Сокровенное Учение не может застывать на одном уровне. Истина одна, но каждый век и даже каждое десятилетие своеобразно прикасаются к ней. Вскрываются новые свитки, сознание человеческое по-новому следит за явлениями Мироздания. Наука даже в блужданиях находит новые сочетания. От таких нахождений лишь утверждаются основы прежде обнародованные. Каждая премудрость неопровержима, но она будет иметь своих продолжателей. Почитая Иерархию, чтут и вестников Ее. Мир живет движением, и выдача Сокровенного Учения утверждается продвижением. Скудоумы назовут такое продвижение нарушением основ, но мыслители знают, что жизнь в движении. Даже познание языков умножит восприятия новых нахождений. Сколь же больше принесет освобожденная мысль! Каждое десятилетие открывает новый подход к Сокровенному Учению. Читавшие его полвека назад читали его совершенно иначе. Они подчеркнули совершенно иные мысли, нежели читающие сейчас. Нельзя говорить о Новых Учениях, если Истина едина! Новые данные и новое восприятие их будут лишь продолжением познавания. Каждый мешающий такому познанию совершает преступление против человечества. Последователи Сокровенного Учения не могут затруднять путь познания. Сектантство и изуверство неуместны на путях знания. Кто может нарушить познание, тот не есть последователь Истины. Век сдвигов народов должен особенно оберегать каждую стезю науки. Век приближения великих энергий должен открыто встретить эти светлые пути. Век устремления в Высшие Миры должен быть достоин такого задания. Свара и ссора есть удел сорников»[31].

Таким образом, теософы типа Кам[енской], Сол[овской] и Гельмб[ольдт] осудили себя на уровень скудоумов. К их огорчению, должна сказать, что Н. К., кроме сочинений Е. П. Бл[аватской], никаких теософ[ических] книг не читал, ибо он предпочитает первоисточники и хорошо знаком с Восточной Мыслью и теми трудами, из которых черпала свои сведения и Е. П. Бл[аватская]. Также и я могу сказать про себя, что моими первыми земными учителями были книги Рамакришны, Суоми Вивекананды, «Бхагавад Гита», книги по Буддизму, «Лам-рин» Цзон-ка-пы[32] и т. д.

С теософ[ической] литературой познакомилась я лишь в Америке и должна сказать, что после Восточных жемчужин и сочинений Е. П. Бл[аватской] литература эта не представила для меня ни малейшего интереса, некоторые же сочинения даже оттолкнули. Не мешало бы запросить теософов – почему они не издают по-русски «Письма Махатм»[33]? Если их главам трудно перевести весь том, то я уверена, что нашлись бы молодые члены, которые охотно разделили бы этот труд между собою. Также почему они не перевели небольшие книжечки «Ранних Писем Махатм»[34] и том писем Е. П. Бл[аватской][35]? Почему русск[им] теософам нужно ходить в шорах и ничего не знать об истинной истории теософического движения и его деятелей? Почему, упоминая об Алисе Бейли, они умалчивают о гораздо более давнем и значительном Центре в Калифорнии, которым руководил Вел[икий] Уч[итель] Илларион[36]? Почему Центр Калифорнии может издавать книгу Учения Уч[ителя] Ил[лариона][37], а председатели Теософ[ических] Отделов не провещались за все эти годы ничем подобным? Правда, мы узнали от них великую весть о пришествии Мирового Учителя в образе Кришнамурти и Матери Мира в облике Деви Рукмини, а также об избрании двенадцати Апостолов. Ведь все это безвкусие запечатлено на страницах журналов и ничем это не изгладить! Нельзя бывшее сделать не бывшим. Неужели после всего этого кто-то еще может настаивать на своем исключительном авторитете и на исключительном Общении с Вел[икими] Учителями. Истинно, они рассчитывают на наивных игнорамусов[38]!

Что же касается до обвинения Учения А[гни] Й[оги] в поощрении к развитию психизма, то из этого замечания ясно, насколько г-жа Кам[енская] и ее сотоварки[39] не понимают, что есть великая психическая энергия. И все труды Е. П. Бл[аватской] не просветили их сознания. Отрицать психическую энергию и накладывать veto на ее развитие равносильно посягательству на жизнь человека. Эти умудренные даже не понимают, что психическая энергия есть энергия всеначальная и каждое удушение ее грозит взрывом или смертью. Привожу параграф из Учения. «Следует принять гостя достойно, но нельзя насильно зазывать гостей – так знает каждый домохозяин. Совершенно так же и в применении психической энергии. Нельзя насиловать ее, но следует принять ее проявления достойно. Пусть невежды толкуют о нежелательности применения психической энергии, но когда уже энергия работает, тогда невозможно отрицать ее и остается найти ей естественное приложение. Пусть ученые скажут, что произойдет, если пространственное электричество будет напряжено до бесконечности. Пусть расскажут, чем кончится непомерное напряжение. Невозможно отрицать, что теперь особенно напряжены пространственные токи. Не время их отрицать, нужно поспешить с их применением. Уже много раз указывалось на опасность низшего психизма. Значит, нужно помыслить о высшей энергии, которая понимается как духовность»[40].

Кроме того, как Вы правильно заметили, они даже не дали себе труда ознакомиться со всеми книгами Учения. Так же как невежественно утверждать, что указанные в А[гни] Й[оге] методы развития духовных и психических сил приемлемы лишь в Монголии и Тибете, но не для арийской расы. Кто сейчас не знает, что все йоги пришли в Тибет и Монг[олию] из арийской Индии, а не наоборот.

Какие именно физические методы для развития психических и духовных сил, якобы указанные в А[гни] Й[оге], которые не отвечают арийской расе? И не наполнены ли все книги Уч[ения] прежде всего основами Этики? Но, как Сказано, нет худших слепых и глухих, нежели те, которые не хотят видеть и слышать.

О Сергии Радонежском можно им ответить, что Н. К. писал картины из жизни этого Великого Подвижника[41], когда никто из эмиграции не выступал в печати с этим Именем. Разве теософы имеют доступ к нашей внутренней жизни и к нашим сокровенным Записям? Также пусть укажут нам те частные письма, в которых Н. К. говорит против теософов? О теософах в частной переписке писала я, ибо ко мне обращались за многими разъяснениями по поводу некоторых теософических утверждений. И я снова и снова готова подтвердить, что некоторые теософические светила не являются для меня авторитетами. Также мы не ищем последователей среди теософов, наше правило – никогда никого не зазывать. Но если люди, заинтересованные кн[игами] Учения, искренно вопрошают нас, то мы им отвечаем, предоставляя им полную свободу вступать и формировать те или иные группы. Так, на днях одна такая группа прислала нам весть из Новой Зеландии, а еще раньше – из Канады, и, как всегда, среди них есть и теософы. А сейчас пришла весть, что группа русской молодежи собирается пройти пешком вокруг света, неся Знамя Мира.

Также впервые слышу, чтобы посланники Бел[ого] Бр[атства] не утверждали себя таковыми там, где нужно. Разве Е. П. Бл[аватская] скрывала, что она послана Бел[ым] Бр[атством], и не утверждала свою миссию? Конечно, посланники или вестники не кричат на базаре о своем приближении и поручении. Даваемое через них само говорит за себя и воспринимается чуткими сердцами, но там, где нужно и где им Указано, там они должны это утверждать. Но разница в том, что истинные вестники не будут называть себя Мировыми Учителями, или грядущими Дхиан-Коганами[42], или даже Апостолами и присваивать себе чужих воплощений и, главное, не будут писать ложных и безвкусных книг и монополизировать Общение с Вел[икими] Учителями.

Что же касается до инкриминируемых валериана и мускуса, то средства эти входят в Аюрведическую медицину. И для меня откровение, что Аюрведическая медицина принадлежит к Четвертой расе!!! Опять хочется сказать – милые, знайте больше!

Смешно читать и о высочайших степенях посвящения, которые можно достичь в современных школах. Высшие степени достигаются лишь внутренним усовершенствованием, которое никакая современная эзотерическая школа, даже если бы во главе ее стояла такая «йогиня», как г-жа Каменская, дать не может. Посвящения происходят наедине между Вел[иким] Учителем и учеником, и результатом их является следующая ступень восприятия Высших энергий или Лучей. Потому такие Посвящения происходят всегда неожиданно и часто просто в спальне или рабочей комнате. И этот Праздник Духа остается неизгладимым в сознании и сердце ученика. Эти Праздники Духа не имеют ничего общего с бутафорией посвящений, описанных в некоторых оккультных книгах.

Также и г-же Сол[овской] скажем, чтобы она не беспокоилась. Е. П. Бл[аватская] почтена нами, может быть, больше, чем замалчивающими о ней теософами[43]. Так Н. К. написал в [19]25 году картину «Вестник», посвященную памяти Е. П. Бл[аватской][44], и сам отвез ее в Адиар[45], где положил начало Музею Памяти Е. П. Блаватской. Именно наша мечта – достойно почтить Имя Блав[атской], когда наступит срок. Также пусть г-жа Сол[овская][46] не беспокоится: мы не будем излагать их теософию, ибо имеем Океан Учения[47] и все сокровища Восточной Мудрости.

Также, родная Надежда Павловна, никогда не следует разубеждать в чем-либо неверов. Ведь для главарей теософов признать Источник книг Жив[ой] Эт[ики] равносильно подписанию отказа от своего духовного приоритета. Потому оставим им эту человеческую утеху считать себя папами римскими. Учение не может быть умалено их непризнанием или возвеличено их признанием. Истина сама говорит за себя. На этом поставим точку.

Теперь Ваши вопросы.

1. Маятник жизни – проявления и движения психической энергии.

2. Можно сказать, что протоплазма есть эфирное тело, ибо именно около тонкого, или астрального, тела есть как бы трансформация эфирного, и она передается как истечение энергии. Она определяется как энергия, получающая оболочку, явленную в химической субстанции через тонкое тело, ибо иначе она была бы невидима. Так, эфирное тело, или посмертный двойник, видим по причине остатков химизма тонкого тела.

3. Радиоскоп – аппарат, определяющий радиоактивность.

4. Знаки Тао – знаки психической энергии. Психическая энергия, как энергия всеначальная, покрывает все понятия.

5. Аюрведическая традиция, или Аюрведическая медицина, есть один из отделов Вед. «АЮР» – означает «Жизнь».

6. Горный снег изобилует метеорной пылью, минеральными солями и органическими осадками в виде спор и частиц растений, кроме всевозможной пыли. Так и в дождевой воде можно найти тончайшие осадки и частицы психической энергии. Ведь психическая энергия, как энергия всеначальная, насыщает все, и некоторые минеральные соли лучшие проводники ее. В связи с этим прилагаю Вам интересную выдержку из одного научного журнала за май [19]36 года. Из нее увидите, что сильный раствор соли способствует зарождению жизни.

7. Все расы, начиная от последней субрасы Третьей расы и до коренной Шестой, одновременно существуют на Земле. Большая часть человечества принадлежит еще к последней подрасе Четвертой расы, но смешение велико, ибо даже часть современных китайцев принадлежит к Пятой расе. Конечно, почти всех европейцев следует отнести к Пятой с ее подразделениями, и меньшинство – к шестой и седьмой подрасе Пятой расы. Тогда как арийцы, индусы – коренная Пятая раса. Коренная раса мощнее своих подрас. Но среди всех народов Пятой [расы] встречаются уже семена Шестой расы. Конечно, в сужденный срок эти семена Шестой расы будут собраны в определенных местах.

8. Для удачных снимков ауры главное условие – гармоничная обстановка. Снимающий и [сни]маемый должны находиться в полном согласии. Остальные условия должны нащупываться в процессе опыта. Так у меня имеются несколько интереснейших снимков с перешедших за черту людей (духов), которые были сняты в самой обыкновенной маленькой комнатке и в городе. Когда же участники захотели улучшить условия и переехали за город в большое и светлое помещение, то все опыты прекратились. Так каждый опыт в силу разнообразных энергий участников требует своих условий, которые невозможно прописать. Пробуйте в разном сочетании, и при дневном свете, и в полной тьме, поставив снимаемого на фоне черного бархата. Может быть, Вы слышали о книге Кильнера «Хьюман Атмосфир» (аура)[48]. Ему удалось при помощи определенного химического состава, накладываемого на стекло, через которое он смотрит на исследуемого субъекта, уловить его ауру. Сейчас уже имеются в продаже очки Кильнера. Говорят, что они не действуют на зрение, но некоторые утверждают обратное, потому считаю, что лица со слабым зрением не должны пользоваться ими. Вероятно, со временем их улучшат и обезвредят.

9. Относительно экспериментов с психической энергией, почему бы не испробовать опыты с передачей мысли? Конечно, при всех таких опытах нужна чрезвычайная согласованность между участниками, именно, возможно полное объединение сознания. По вопросам передачи мысли вышла довольно интересная книга Рейна, проф[ессора] Дьюк Универс[итета] в Америке. В течение тридцати лет он производил опыты с тысячами студентов и достиг поразительных результатов. Некоторые ученики его (вероятно, из наиболее медиумичных) могли принимать посылку целых стихотворений. Почему бы Вам не начать с передачи самых простых мыслей. Также пробуйте угадывать карты или цифры, начертанные на листах, положенных на стол обратною стороною. Конечно, в большинстве случаев опыт удачнее, когда посылающий и принимающий разной полярности, вот почему предпочтительно участие индивидов разного пола. Конечно, при всех таких опытах нужно постоянство и большое терпение. Если что-то не удалось сорок раз, не значит, что оно не удастся на сорок первый. Также следует отметить, что посланные мысли не всегда достигают приемника в условленное время, иногда они значительно запаздывают, в другой же раз приходят прежде, чем посылающий успел сформулировать свою мысль словами.

Но главный опыт с психической энергией должен состоять в объединении сотрудников. Потому в условленное время пусть все сотрудники посылают друг другу мысли сердца, мысли о единении. Можно для этого собираться вместе тем, кто особенно гармоничны между собою. Трое участников представляют уже нуклей мощной энергии.

«Гармония не всегда удается, если даже словесно и произносится. Обычно заблуждение, что гармония может быть установлена рассудком. Никто не сознает, что лишь сердце является обителью гармонии. Люди повторяют о единении, но сердце их полно колючих стрел. Люди твердят много изречений разных веков о мощи единения, но не пытаются приложить эту истину к жизни. Люди укоряют весь мир за раздоры и в то же время сами сеют разъединение. Поистине, нельзя жить без сердца. Не найти обители гармоничной при бессердечии. Не только себе вредят сеятели разъединения, они заражают пространство. И кто может предугадать, как далеко просочится такой яд? Не думайте, что достаточно сказать о единении, о творящей гармонии; на каждой странице нужно твердить о том же. В каждом письме нужно помянуть единение и гармонию. Нужно помнить, что каждое слово о единении уже будет противоядием, уничтожая пространственный яд. Так подумаем о благе ЕДИНЕНИЯ»[49].

Теперь советовала бы Вам очень остерегаться Козл[овского]. Не ожесточайте его, но будьте с ним сдержанны. Также советовала бы Вам в библиотеке Общ[ества] иметь и книги разных философов, и жития святых, и Библию, и Евангелие. Занятия философией нигде не возбраняются, таким образом избегнете обвинения в сектантстве.

Между прочим, пытаюсь достать для Вас замечательную книжечку «Откровенные рассказы Странника духовному своему Отцу»[50]. Найдете в ней много поучительного. Сегодня заказала ее из Парижа.

В заключение прилагаю Вам выдержки из моего письма от февр[аля] [19]34 года к одному сотруднику по поводу все тех же теософических недомыслий.

Итак, родная Надежда Павловна, оставим теософических заправил в покое. Если они не могут[51] понять, что Истина одна и что Вел[икие] Учителя не могут связать себя навеки одним каналом, тем хуже для них. Пожалеем такую степень сознания и светло и устремленно без всяких запретов будем собирать мед знания со всех лугов. Широко Мироздание. Шлю Вам всю бодрость и радость духа перед великими сдвигами.

Несмотря ни на что, Армагеддон протекает внутренно победно. Но кто усмотрит и поймет это? По человечеству ростки…[52] должны быть охранены, иначе они будут затоптаны. Но для дальнозорких победа уже ясна.

Шлю Вам бодрость, мужество и нашу радость саду Вашему.

Сердцем с Вами.

Выдержки из письма [от] 17.II.34[53].

Отвечаю на Ваше письмо от 18.I. Все, что Вы пишете о русских теософах, меня не удивляет, но лишь подтверждает наше предположение, ибо мы хорошо знаем печальное положение вещей среди многочисленных теософических группировок, ведь человеческая природа везде одинакова. Зло всюду одно – нетерпимость и страшная исключительность разлагают все основы. Председатели и председательницы обществ и лож одинаково претендуют без всякого для этого основания на свое исключительное право, на авторитет во всем, что касается Учения, данного Великим Братством. Причем самые ярые среди них желают быть и единственным каналом, через который проводится Высокое Учение. Но в скудости мышления своего они забывают, что Вел[икое] Братство, стоящее во главе всего человечества, не может ограничить себя одним или даже десятком проводов, или приемников. Великое Братство непрестанно работает и действует на благо всего мира и потому широко пользуется всеми возможностями, чтобы протолкнуть Спасительное Учение. Корабль человечества тонет, и только слепые и тупицы не замечают всей грозности переживаемого времени. Конечно, Вел[икая] Иерархия имеет на земном плане многих сотрудников, начиная от ближайших доверенных и учеников разной степени и кончая рядом лиц, получающих прекрасные мысли или послания и при этом часто не знающих даже Имени Учителя, дающего их, или даже не подозревающих Истинного Источника их, но все они несут свои зерна для великого посева. Крайне невежественно предполагать какие-либо ограничения деятельности Всевмещающей Иерархии Света раз установленными мертвыми формами!!! Иерархия живет и действует великим законом Целесообразности, единым законом, обеспечивающим истинную эволюцию.

Несомненно и то, что в надлежащие, определенные сроки для обновления сознания человечества и внесения новой ступени Учения Вел[икое] Братство избирает одну или двух личностей, как было с Блав[атской] и после ее смерти с Франчиа Ла Дью, через которую Уч[итель] Ил[ларион] давал замечательное Учение; к сожалению, она умерла в 1923 г. Она была основательницей Общ[ества] в Калифорнии… Сейчас же Высокое Учение… дается через других приемников. Вы знаете их, но повторяю, что помимо этих главных приемников, находящихся в постоянном Общении, непрестанно даются Иерархией Света отдельные послания и через другие каналы, и мы знаем такие прекрасные книжечки. Большею частью они даются ищущим душам, которые ничего или очень мало слышали о теософии. Думается мне, если бы они слишком погрузились во всю сложную и путаную атмосферу около теософических кружков, они не могли бы явиться чистыми приемниками, сознание их было бы отравлено нетерпимостью. Пишутся эти книжечки или автоматически, или – реже – под диктовку (голоса молчания), но красота нравственной ценности этих книжечек не может быть умалена тем, что они писались без разрешения и благословения г-жи Б[езант], Ек[атерины] Тинглей или Кам[енской] (теперь приходится присоединить имена Арунд[ейла] и Джинар[аджадасы]). Насколько мне известно, ни одна из этих председательниц (и ни один из председателей) за всю свою жизнь не просвещались ни одной книгой, данной им из Высокого Источника. Следовало бы запросить их о причине этого. Почему они не дают продолжения книги «Дзиан»[54]? А продолжение ее имеется. Также не худо было бы запросить г-жу Кам[енскую], как относится она к О[бщест]ву, основанному Франчиа Ла Дью, и книгам, изданным ими?.. Теперь, откуда г-жа Кам[енская] взяла утверждение, что А[гни] Й[ога] должна заменить древнюю Раджа Йогу[55]? А[гни] Й[ога] ничего не отменяет и не заменяет, но является синтезом всех йог. Ибо ко времени приближения Огненной Эпохи, о которой говорится во всех древних индусских писаниях, именно Агни-огонь, в разной степени входящий в основание всех йог, настолько будет проникать [в] окружающую атмосферу нашей планеты, что все виды йоги сольются в огненном синтезе. Истинно, приближается Огненное Крещение!

Конечно, голословное утверждение не приличествует председательнице Теос[офического] Общества, потому хотелось бы просить г-жу Кам[енскую] высказаться конкретно, в чем усматривает она опасность книги «А[гни] Й[ога]»? Конечно, мы не будет допрашивать ее, ибо мы никому не навязываем даваемое нам, но кто смущается, могли бы запросить. Что сказали бы все эти самоутвержденные авторитеты, если бы услышали от нас о замечательных событиях и встречах, а также и о получении на хранение многих сокровенных предметов? И что вся жизнь наша проходит под Лучом Вл[адыки]? Наверно, сочли бы за сумасшедших и вреднейших обманщиков и в своем «справедливом, праведном» негодовании, в единодушном порыве объединились бы со всеми фанатиками и ханжами церковности и предали нас анафеме на все времена! А между тем именно Теософ[ическое] Общество не имеет никаких данных и права утверждать свой исключительный авторитет и претендовать на Высшее Руководство… Давно было сказано, именно при жизни Е. П. Бл[аватской], что Вел[икие] Уч[ителя] будут устанавливать Общение лишь с отдельными достойными лицами и через них продолжать давать Высокое Учение. Мы спрашиваем их, в чем выражается у них Высшее Руководство? Неужели в оповещении прихода Мирового Учителя в теле Кришнамурти, или Матери Мира в облике Деви Рукмини, или в избрании 12 апостолов? Где же продолжение Станц «Дзиан» и Учения? Почему это так тщательно скрывается? Но, конечно, нам ответят, что все получаемое ими настолько эзотерично, что не может быть выдано. Но тогда мы спросим, почему же в других Духовных Центрах, наряду с эзотерическими Сообщениями, даются и экзотерические? Где же их экзотерические Учения? Именно, больше чем странно, что такой большой и, главное, основной центр, как Адьяр, за исключением переработки в книгах А.Безант оставшегося у них огромного материала от Е. П. Бл[аватской], ничего не выпускает из ближайших наставлений Б[елого] Бр[атства]…

Страшный удар Теос[офическому] Общ[еству] нанесло опубликование двух томов книги «Письма Махатм»[56] и сборника писем Е. П. Бл[аватской] к Синнетту[57]. Маски сняты со многих деятелей…

Конечно, не мелочь хула на Учение, ибо эта хула на Духа Св[ятого]. И ужасна судьба таких хулителей во всех мирах. Чтобы парализовать хулителей, нужно прежде всего просветить слушателей. Невежество велико! В этом приходится убеждаться на каждом шагу… Люди слишком привыкли ко всяким видам запрещения и ограничения. И больше всего пугает их простор мысли, ибо они инстинктивно чуют, что с простором мысли пробуждается или, вернее, возрастает соответственно и сознание ответственности. А кто любит ответственность? Каждый стремится возложиться. Вообще, если бы в свое время было явлено меньше запрещений и отрицаний, но больше сознания ответственности, то не пришлось бы народам испивать чашу страшных страданий. Потому всем нападающим может быть один совет – не отрицайте, но знайте больше!

Также страшное невежество и поражающая скудость воображения предположить, чтобы земной человек, как бы он ни был гениален, мог написать все тома даваемого Учения. Истинно, нужны века жизненного опыта и неустанного изучения человеческой природы и всех космических влияний, чтобы продумать затронутые в них вопросы и проблемы и так исчерпывающе, так всесторонне осветить их! При этом нападающие даже не задаются вопросом, все ли тома известны им и все ли доступны им?

Н. К. – великий дух, кристальной чистоты, ибо иначе он не мог бы пребывать в постоянном Общении с Иер[архией] Света. И часто он говорит и пишет под Лучом, но все же книги эти не плод его сознания или подсознания (какое нелепое определение). То, что я утверждаю, есть истина, и потому с нами живут сотрудники-свидетели, чтобы, именно, свидетельствовать о всех чудесах явленных.

Истинно, жизнь наполнена чудесами, если подходить ко всему с открытым сердцем и устремлением к красоте и самоусовершенствованию, не путем всяких искусственных медитаций, концентраций и прочих механических приемов, но в подвиге жизни. Вот этот-то подвиг жизни во всей его суровой красоте и проводит Н. К. Жизнь его есть жизнь, полная самоотречения, он живет лишь для Великого Служения во благо человечества. Ничто не принадлежит ему, и сам он не принадлежит себе. Каждую минуту готов он следовать малейшему Указу Иерархии Света. Терпимость великая – природа его, и, как магнит, притягивает она самых различных людей и группирует их вокруг его имени. Мудрость Вел[икого] Учит[еля] есть мудрость его. Эти два сознания так объединились на протяжении многих лет. Если было бы иначе, разве мог бы он быть таким провидцем и преуспевать и противостоять таким чудовищным нападениям, предательствам и препятствиям, которые воздвигаются темными силами в конце Кали Юги[58], во время грозного свирепствующего Армагеддона. Слепые, слепые, слепые!

Закончу: «Пусть клеветники просмотрят список всего ими оклеветанного. Не будет ли это список человеческих эволюционных нахождений?»[59]

Хочу привести еще один факт, указующий на знание нами сроков. Пусть интересующиеся прочтут недавно вышедшую книгу американского писателя Формана «История пророчеств от древних времен и до наших дней»[60]. В ней автор приводит пророчество Н. К., сказанное ему – автору – в последний приезд Н. К. в Америку в начале [19]34 года. Причем Н. К. дал ему полный срок, т[о] е[сть] день, месяц и год. Пророчество это осуществилось день в день, и автор книги подчеркивает это. Знание сроков есть великое знание. И приходит оно лишь Общением с Силами Света. Так пусть г-жа Сол[овская] отдаст себе отчет, какую борьбу собирается она вести.

Выдержки эти Вы, конечно, прочтете ближайшим сотрудникам.

5.

Е. И. Рерих – К.Гартнер[61]

11 января 1937 г.

Дорогая Клайд,

С последней почтой мы узнали от Мориса, что знак для «АРСУНЫ»[62] был получен и очень ему нравится. Без сомнений, этот знак уже в Ваших руках, и пусть он послужит хорошим стимулом для торжественного открытия Галереи.

Мы готовы послать Вам, помимо 56 картин из Нью-Йорка, следующую партию, но для этого нам необходимо знать точный адрес, по которому Вы хотите получить ящик. Возможно, у Вас есть на примете надежное агентство по пересылке в Вашем городе с филиалом в Нью-Йорке. Но Вы понимаете, что это должна быть очень надежная фирма, поскольку при нынешних обстоятельствах необходимо быть точными и ничего не повредить. Итак, ждем Вашего ответа на этот вопрос, который можете послать телеграммой или письмом.

Будет особенно интересно услышать про первые шаги и развитие «Арсуны», а также узнать, какие новые друзья подходят. Надеемся, что среди них будут и молодые, чьи сердца загорелись духом энтузиазма и служения.

Рады видеть, как продвигаются переводы г-на Гартнера, будем очень рады получить и двенадцать статей из книги проф[ессора] Рериха. Много хороших, созидательных известий получаем из зарубежных стран. Так культурная деятельность растет даже во время Армагеддона.

Постоянно держу Вас в мыслях и в сердце и шлю Вам самые лучшие пожелания – при создании Вашего Центра как никогда нужна великая концентрация.

С наилучшими пожеланиями Вам, Дорис, г-ну Гартнеру и Адриану.

Сердцем и духом с Вами.

6.

Е. И. Рерих – М. Л. Никитину

14 января 1937 г.

Многоуважаемый Михаил Львович, на днях пришел объемистый пакет из Белграда, вмещающий письма от июня по 19 дек[абря]. Из всех посланий видим, что на этом фронте все обстоит по-прежнему, сдвигов нет. Также еще раз убедилась, что письма наши не принимаютсях во внимание, ибо иначе не получили бы мы через полгода письма, по смыслу совершенно тождественные с теми, на которые уже было отвечено. Так Вы снова возвращаетесь к Вашему утверждению об ошибочности Указания, данного Вел[иким] Вл[адыкой] М. об издании «Чаши Востока»[63], и в доказательство своей правоты приводите выдержку из осуждаемой Вами книги. Но, приводя эти слова, Вы не отдали себе отчета, когда и кому и, главное, при каких обстоятельствах они были сказаны. Нужно знать историю теософ[ического] общества. Также Вы заканчиваете весьма неудачной фразой: «Бесценный Груз Учения тонет с судном “Чаши Востока”». Во-первых, должна Вам напомнить, что Истина, будучи самой жизнью, в огне не горит и в воде не тонет. Потому и Источник Жизни не может быть затоптан преходящими толпами зла. Во-вторых, «Чаша Востока» в данном случае является не судном, но именно самим Грузом. Именно Неисчерпаемая Чаша Востока хранится в Нерушимой Твердыне и никогда ни одна капля из нее не будет расплескана. Вековые Хранители ее знают, когда и сколько капель нужно пролить из нее, чтобы омыть сознание человечества. Письма Махатм из «Чаши Востока» легли в основу «Тайной Доктрины», которая была издана, как Вы знаете, почти 50 лет тому назад. Уже тогда на Западе встречались умы, которые могли воспринять это знание и явиться распространителями его среди менее подготовленных сознаний. Потому так нелепо и дико через 50 лет слышать опасения, высказываемые людьми, подошедшими к Учению и которые должны были бы понять всю исключительность переживаемого нами времени, времени, когда Судно Человечества гибнет; когда нужны совершенно исключительные меры, чтобы пробудить вопль духа; когда массы поняли всю несостоятельность, всю невежественность своих «духовных» руководителей, даже окончивших Академию (свидетельство тому – приложенный Вами доклад); когда эти массы, которым своевременно не был указан новый Путь, как долго сдерживаемая плотина, обрушались на тушителей огней, сами погибая в кощунствах и преступлениях. Ведь преступная задержка в Указании Пути проводилась именно «духовными» и добровольными охранителями, заботившимися, прежде всего, о своем личном благополучии.

Да, Путь несения Света есть путь Подвига, потому он так и прекрасен. Нет в нем самости, нет и страха, но лишь высокая радость Служению Великому.

При наступлении космического срока для нового пробуждения сознания посылаются более или менее высокие Носители Света, этим слагателям новых ступеней сознания человечества дается материал и им указывается, что именно должно быть положено в основание и что следует приберечь для исключительных умов. Следует принять во внимание, что каждое время несет с собою и свою форму выражения, отвечающую современности, а также и более широкое оповещение основ Учения, ибо по закону эволюции все растет, все ширится. Последнее обстоятельство неизбежно привлекает и такие сознания, которые, не будучи в состоянии вместить широту и глубину Учения, спотыкаются даже на первых ступенях, открыто заложенных для Запада 50 лет тому назад. Именно, суднышко таких людей не может поднять бесценный Груз. Сознание их не озаботилось сложить себе в прошлых веках прочного ковчега, который бы спас их от потопа невежества и утвердил на Горе Света.

Да, многие, вернее, большинство, принимают золото за медь, но что же из этого? Истина остается незатронутой. Медленно, но неукоснительно продвигается человечество по лестнице восхождения. Потому не будем горевать, что в мал[еньком] Белгр[аде] кем-то не воспринимаются основы Учения. Ведь Учение Жизни – не для одной страны или народа, но для всего Мира. Потому возрадуемся духом, что поток Учения Жизни не прекращается, Письмена раскрываются, и новые и новые очаги вспыхивают в самых неожиданных местах. Именно [19]36 год принес нам много радости. Новые центры основались почти во всех странах[64], и могу сказать, что ни из одного из них не приходило к нам устрашения перед «Чашей Востока». Именно эта книга сейчас особенно расходится.

Напомню слова из Учения Жизни: «Волны познания и невежества проходили во все века, они создают возмущение вод, так нужное для продвижения сознания. Потому каждый стремящийся к познанию приобретает спокойствие духа среди волнений и бурь. Не будем оставаться в невежестве, когда сознание стучится во все врата»[65].

Может быть, Вы припомните и Еванг[ельскую] притчу о сошествии Ангела для возмущения вод в купели, чтобы исцеления могли свершиться.

Так и предательство в Ам[ерике] нужно было для очищения и принесло следующую ступень. Сотрудники борются и обретают оружие мощи в этой борьбе. Под наши знамена подходят новые войска и строят новые Твердыни. Н. К. пишет в общих чертах об этом и Вере Ал[ександровне] Дукш[инской], потому я не буду повторяться. Радость живет в сердцах наших, и голгофа превратилась в восхищение духа.

О предательстве было Указано давно, с самого подхода к делам этих лиц. Много намеков разбросано в моих записях. Но в то же время мы знали, что они помогут строить, ибо срок наступил, а подошедшие раньше медлили и опасались. По всей Истории человечества мы видим, что именно джинны строят Храмы. Очень показательна легенда о построении джиннами храма Соломона. В жизни это непреложный закон. Враги и неведомые помогают вознести то, что соглашающимися принимается и часто замалчивается. Истинных друзей по состоянию сознания человечества очень мало. Но мы считаем себя счастливчиками по количеству истинных друзей, которые окружают нас. Мы ими дорожим и сердцем охраняем их. Да будет им Светло! Во всех отношениях наше время является исключительным. Никогда так ярко не обозначалась грань между тьмою и Светом. И сейчас мы наблюдаем замечательное явление, как одна тьма пожирает другую.

В заключение скажу Вам, что Великие Хранители Чаши Мудрости и Истины, Охранители человечества проводят Божественный План и знают, когда и что должно быть дано человечеству. Так и каждый срок того или иного события Указан тем, кто следует в полном доверии к Руке Ведущей. В недавно изданной в Америке книге «История Пророчеств» Формана на англ[ийском] яз[ыке][66] приведено, между прочим, и пророчество Н. К., сделанное им автору книги в последний приезд его в Америку в начале [19]34 года. Причем были указаны и день, и месяц, и год. Пророчество это исполнилось, как говорится, день в день и час в час, что и отмечено автором книги. Так и другие сроки хранятся в сердце. Вставшие на Путь Служения человечеству идут не ощупью во тьме, но в полном знании всего происходящего. Знают они и лиц, к ним приближающихся, но по сложным законам кармы многое приходится допускать, причем каждый носитель Света принимает на себя весь комплекс кармы привлеченных к нему лиц, вот почему и предательства неизбежны. Но для него предательства обращаются лишь в венец – так было, так есть и так будет.

Вы пишете: «Знаю, что в это воплощение должен проделать самую утомительную и скучную работу в мире – чистку грязных подвалов своей души…» На это скажу – не может быть более увлекательной, более достойной работы, чем очистка души и самоусовершенствование, потому непристойно и кощунственно называть ее «самой скучной работой в мире». Где же понимание Учения? Также искренность и честность – самые необходимые качества на Пути, без них нет продвижения. Ваша искренность для меня ясна в том упорстве, с которым Вы возвращаетесь к тем же пунктам в «Чаше Востока». Советую перечесть и мое предыдущее к Вам письмо.

А пока желаю Вам всякого преуспеяния в достойной работе над собою.

Всего светлого,

7.

Е. И. Рерих – А. М. Асееву

15 января 1937 г.

Дорогой Александр Михайлович, давно нет весточки от Вас. Как Ваше самочувствие, как Сборник[67] и вообще все Ваши дела и обстоятельства? Вы принадлежите к нашей духовной семье, и потому все касающееся Вас нам близко. Пишите, письмо может быть кратким, но в переживаемое нами время не следует прерывать надолго эту физическую связь. Для Вашего сведения прилагаю мое письмо к Мих[аилу] Льв[овичу]. Как видите, упорство его в некоторых пунктах поразительно. Так все почитание его Вел[икого] Вл[адыки] М. представляется мне далеко не искренним и даже ходульным. Одной рукой он воздает почитание, а другой припечатывает осуждение. Где же понимание Учения и прежде всего то доверие, без которого лучше не приближаться, ибо получается лишь кощунство?

Получили письмо и от Веры Ал[ександровны], началось оно в июне, а закончилось 19 дек[абря]. На него отвечает Н. К., ибо чую, что я не в милости. Ведь я не принимаю в соображение всех высказанных ею нам опасений. Хотелось бы ей сказать: если слушать все окрики по дороге, то не дойти до указанной цели. Она, бедняжка, все еще базирует свои опасения на кн[иге] Принца и местных церковниках. Не выйти ей из этого миража. Не раз писала я ей, что Б[елград] тонет в космическом размахе, тем более что мы всегда были осведомлены о местном уровне и сейчас знаем и о всех преобладающих влияниях. Но, смотря вперед, действуем так, как нужно. Сейчас она объединяется с какими-то теософками. Мы, конечно, предоставляем ей полную свободу, пусть учится. Также пересылаю Вам мой ответ Козл[овскому], ибо он, кажется, Вам знаком. Н. П. Сераф[инина] очень сильно предупреждает против него. Он угрожал ей разными наветами! Нужно быть крайне осторожными с корреспондентами, которых мы лично не знаем. Сейчас Януш[кевич] (Сумбур-паша) очень предупреждает против Ливск[ого], переводчика «А[гни] Й[оги]»[68]. Да, сдержанность в письмах ко всем обращающимся необходима, ибо иначе мы вырастим такой чертополох, который закроет нам горизонт.

Посылали ли Вы Т[арто]-Мазинск[ому] дополнение к русск[ой] «А[гни] Й[оге]» для перевода на польский? У меня сложилось впечатление, что я выслала Вам эти страницы, прося Вас лишнюю копию переслать переводчикам. Сообщите, если ошибаюсь, в таком случае я исправлю свою ошибку. Критикуя приписку Л[ивского] на обложке, я упоминаю об этом. Прилагаю и мой первый ответ Ливск[ому], вероятно, последний. До сих пор, за исключением Ян[ушкевича], так было с братьями-поляками. Т[арто]-Мазин[ский] после того, как я отказалась передать ему желаемые им прерогативы и выслать по почте чертежи аппарата, собирающего психическую энергию, прекратил переписку и, как знаете, отказался от перевода «А[гни] Й[оги]»! С братьями-поляками нужна особая осторожность и бережность. У Вас также имеются замечательные документы, к которым я могла бы присоединить и письмо г-на Козл[овского]. Так, дорогой Ал[ександр] Михайлович, проявим некоторую сдержанность. Пока что из дальневосточн[ых] корреспондентов можно считать Зенк[евича] наиболее разбирающимся в обстоятельствах и людях. Получили примечательный номер журнала Вонсяцк[ого], в котором приведено много интересных разоблачений, совпадающих с тем, что известно и нам. Так, там помещены фотографии, снятые со всей Харб[инской] русск[ой] шайки в момент их присягания микадо[69]. Среди них знакомые Вам лица вроде Родз[аевского], его супруги и т. д. Предводительствует ими яп[онский] ген[ерал] Курахаси, враг всего русского. Известный Вам Василий Иванов назван там словоблудом, а Родз[аевский] – предателем и т. д. Вообще, приводится много поучительных данных, которые каждому русскому патриоту нужно знать. Но самое пикантное это то, что, нападая на Родз[аевского] и комп[анию] за их союз с японцами, сам Вонс[яцкий] предается на сторону немцев! А между ними встает японо-немецкий союз! Так, одни с японцами, другие с немцами, и все думают помочь родине, вернее, своему благополучию, – таково безумие наших дней. Истинно, тьма поедает тьму! Горький опыт минувших лет должен был бы научить, во что обходятся все интервенции.

И сейчас трагедия, разыгрывающаяся в Испании, является грозным предупреждением всем мыслящим о возможности каких бы то ни было интервенций. Течение событий таково, что невозможно по старым мерам предугадывать их. Но пусть русское сердце не устрашается, ибо сейчас все события принимают совершенно неожиданные обороты. Новые сочетания энергий (светил) придают всю необычность и неожиданность событиям. Так, спокойно, но внимательно будем следить за всеми знаками, идущими с севера. Тучи уходят и сгущаются на юге. Как давно было все Указано. Так, родной Александр Михайлович, радостно и бодро смотрите в будущее.

Передайте Раисе Михайловне наш самый сердечный привет. Часто вспоминаю о ней.

Шлем Вам самые радостные, самые сердечные мысли и пожелания к [19]37 году, году следствий. Свершается карма народов, мир очищенный сможет воспринять сужденное ему обновление.

Всего Светлого,

8.

Е. И. Рерих – менеджеру компании «COX & KINGS, Ltd»[70]

15 января 1937 г.

Уважаемый сэр,

Отвечая на Ваше письмо от 8 января 1937 г. (см. EC/1394/RWAD), удостоверяю, что ящик, предназначенный для отправки в Нью-Йорк и посланный Вам мною в декабре, застрахован на 5000$, как следует из Вашего письма и из моего первого письма от 22 декабря.

Жду Вашего окончательного подтверждения отправки, копии Вашего письма в Нью-Йорк, а также счета.

С уважением,

9.

Е. И. Рерих – Р. Я. Рудзитису

16 января 1937 г.

Родной и дорогой наш Рихард Яковлевич, на этих днях пришла кн[ига] «Аум» в чудесном синем переплете с серебром. Не могу выразить Вам, как я любуюсь этой книжечкой! Признаюсь Вам, что я сожалела, что не догадалась просить Вас придать ей видимость Ваших чудесных книжечек, именно белую обложку с синим или лиловым, и вдруг такая неожиданная радость! От всего сердца приношу Вам мою горячую признательность за такую чуткость, за такое любовное отношение к этим книгам. Каждое внимание к Словам Вел[икого] Вл[адыки] для меня есть высокая радость. Пусть сердце Ваше это чует, пусть будет Вам светло!

Вчера, поздно вечером, пришли письма из Ваших краев, среди них и от Вас, и от Карла Отт[оновича]. Родные наши, сердце полно Вашими чудесными посланиями. Сегодня вечером будем читать Ваше Обращение к членам Общ[ества] при заключении года.

Сердце радуется Вашей бодрости, мужеству и готовности к труду великому во Благо. В таком сознании крылья Духа перенесут через все препятствия. Истинно, неудача обратится в удачу. Будем помнить, что во всех действиях самое главное – это чистота побуждения, и потому если и были совершены нами какие-либо ошибки, то они легко исправимы, ибо при устремлении духа все будет повернуто на пользу Рукою Водящей.

Спасибо и Карлу Отт[оновичу] за его сердечное письмо. На днях также получили чудесное письмо от Гар[альда] Фел[иксовича]. Все, что он пишет о Вас, дорогой Рихард Яковлевич, наполняет наши сердца радостью. Ценим его отношение к Вам и ко всем членам Общ[ества]. Радуюсь, что в случае огненной лихорадки он применил целительную соду, этого огнетушителя, и жизнедателей в виде валериана и роз. Конечно, при этих проявлениях хорош и мускус. Очень хотела бы переслать ему новые сведения из научн[ых] и мед[ицинских] журналов. Есть много примечательного, вполне совпадающего с Данным нам. Просила моего младшего сына собрать мне эти сведения на один листок. Так и знахарки, варившие целебное зелье из жаб, получили себе оправдание в научных журналах!

Тронута очень всем вниманием, выказанным по отношению и к «Тайн[ой] Доктр[ине]». Только сильно тревожит меня этот огромный расход, который несут некоторые члены Общ[ества]. Также спасибо Вам за то, что усмотрели и исправили мой недосмотр в слове «Брама». Я так привыкла по этим вопросам читать книги на иностранных яз[ыках], что русская транскрипция многих слов плохо усваивается сознанием. Многие слова, имена и титулы богов и вовсе не могу найти в русских переводах и приходится оставлять их в латинск[ой] транскрип[ции]. Также, к огорчению, убедилась, что транскрипция имен сильно разнится в ученых сочинениях. Так, «Аммон» в переводах Масперо и др[угих] пишется через два «м», а сейчас я получила книгу известного востоковеда Тураева и снова, к прискорбию, увидела то же слово с одним «м». Вот и решайте, которая транскр[ипция] правильнее! Потому, родной Рихард Яковлевич, очень прошу Вас: если заметите какую-либо ошибку, исправьте ее. Также решите, как писать «Аммон» – через два «м» или одно. Во втором томе ввиду того, что я просила Вас исправить на два «м», я придерживаюсь двух «м». На будущей неделе вышлю Вам первые страницы второго тома. Сожалею, что не успела больше, но корректура второго тома задержалась из-за моего недомогания. Хотелось бы сделать как можно лучше, но это так трудно, не имея настоящего помощника. Опасаюсь, что не успею окончить корректуру к обещанному мною сроку, ведь второй том на сто страниц больше первого! Присланная страница выглядит очень красиво, и шрифт превосходен, читается легко. Должна кончать и приниматься за работу. Еще раз спасибо за все.

Горячий привет сердца Вам и Элле Рейнгольдовне и маленькому Огоньку. Хотелось бы иметь хорошие карточки всей Вашей семьи. Вашу карточку получила и буду ее хранить. На этой карточке мне еще больше нравится выражение глаз. Отобрала у Влад[имира] Ан[атольевича] присланную ему карточку Гар[альда] Фел[иксовича]. Пусть эти две карточки, близкие сердцу моему, стоят вместе на моем письменном столе.

Итак, ничем не убоимся. На крыльях Духа устремимся в Будущее. Новые сочетания энергий принесут самые неожиданные решения. Нельзя по старым мерам предугадывать события. Все неожиданно, все необычно! В этом и вся особенность нашего времени.

Мечтаю успеть поскорее выслать Вам страницы новой книги. Привет сердца всем друзьям.

10.

Е. И. Рерих – Ф. А. Махон[71]

19 января 1937 г.

Моя дорогая г-жа Махон,

Мы были ужасно расстроены, узнав от Вас о состоянии горла полковника Махона. Конечно, если Вы доверяете мнению Вашего хирурга, полковника Дика, это уже две трети успеха. Как и прежде, я бы посоветовала полковнику Махону ежедневно принимать мускус, главное – увеличить его жизнестойкость, и мускус никогда не вредит сердцу. Полоскание двууглекислой содой, разведенной в теплой воде, также очень хорошо. В древние времена сода считалась тушителем огня или воспламенений, и сейчас современный медицинский мир в лице наиболее продвинутых представителей пришел к тому же заключению. Это средство нужно иметь в виду особенно сейчас, когда отмечаются всевозможные необъяснимые воспламенения, странные формы гриппа и т. д. Например, в последней почте от нашего друга-врача описывается следующий случай. Молодой человек заболел лихорадкой с очень высокой температурой, 104–105 °[72], которая не снижалась в течение двух с половиной месяцев. Были созваны все лучшие врачи в стране. Никто из них не мог определить симптомы известных болезней. Рентгеновские лучи также ничего не выявили. Наконец, пригласили нашего друга, и он понял, что это была новая форма воспламенения нервных центров. Поэтому он назначил лечение двууглекислой содой и молоком, валерианом и небольшим количеством мускуса. Через пять дней температура спала, и больной поправился. Так мы очень верим в эти три жизнедателя.

Пожалуйста, держите нас в курсе относительно состояния полковника Махона. Мы уверены, что все будет хорошо. Мы также беспокоимся о Вашем здоровье, хотя Вы ничего о нем не пишете.

Состояние мира таково, что трудно сохранять спокойное состояние ума. Так, придется стать философом и сказать вместе с Соломоном: «И это пройдет!».

Я также не могу похвастаться хорошим здоровьем и вынуждена постоянно принимать строфант. Напряжение очень велико.

Надеемся, что операции удастся избежать и что увеличение жизнестойкости сделает ее ненужной.

С самыми сердечными пожеланиями Вам обоим от всех нас.

Искренне Ваша.

11.

Е. И. Рерих – З. Г. Лихтман, Ф.Грант, К.Кэмпбелл и М.Лихтману

25 января 1937 г.

Родные наши, пришли письма Ваши от 3-го по 5 янв[аря]. Из письма Амридочки узнали, что и Франсис и Инге тоже заболели гриппом. Берегите, родные, здоровье – это самое главное. Надеемся, что все уже поправились и Амридочка избегла заразы. Редко пишу сейчас, ибо велико напряжение и тяжко сказывается на сердце. Несмотря на то, что у нас комнатная температура держится между 45 и 50 гр[адусами] по Фар[енгейту], по вечерам и ночам я томлюсь от внутреннего огня. Много огненных явлений.

Очень оценили заметку в «Н. Ю. Амер.»[73]. Кому-то эта заметка, вероятно, пришлась очень не по вкусу. Бедная наша Зин[очка], понимаем всю трудность, которую представляет подача отчета по Школе при сложившихся обстоятельствах. Ожидаем, каков будет ответ Пл[аута]. Вряд ли он согласится, чтобы в отчете были перечислены все те трудности, при которых Школе приходится работать. Конечно, с Хорн[ером] нужно быть очень осторожными. Из того, что он не терпит Хорша, не значит, что он будет сочувствовать нам. Так, его отказ инкорпорировать Общ[ество] до выяснения судоговорения более чем странен и подтверждает Сказанное о нем. В связи с инкорпорированием Общ[ества] Н. К. пишет Вам некоторые соображения. Так хотелось бы видеть проявление строительной деятельности, которая, конечно, отразилась бы благотворно и на всех прочих делах. Кажется нам, что и Комитет Защиты как-то растворился в воздухе, остались лишь Ст[окс] и С[утро]. Все эти общества и собрания нужны были для облегчения Вашего же положения. Стоя во главе общественных учреждений, необходимо быть на глазах общества и проявлять свою деятельность за пределами одного учреждения. Общественная жизнь требует большего внимания к людям, только так можно ожидать притока новых сотрудников. Так, когда мы указывали на учреждение Общества, мы хотели предоставить Вам еще возможность широкого проявления и, главное, иметь центр, к которому можно было бы привлекать новые силы. Без центра или фокуса ничто не может жить.

Теперь об Издат[ельстве] «А[гни] Й[ога]». Ввиду всяких затруднений с инкорпорациями мы хотим предложить Вам две альтернативы. Первая – чтобы Рижск[ое] изд[ательство] дало Вам заказ на выпуск кн[иги] «Аум» на англ[ийском] яз[ыке]. И так как деньги на это издание будут собраны в Америке, то, конечно, издание будет фактически Вашим и Вы будете заведовать продажей его. Вторая – взяв все авторские права на имя Е.Р[ерих], издать кн[игу] «Аум» так же, как мы издавали «Л[исты] С[ада] М[ории]»[74]: поставив адрес склада кн[иг], чтобы можно было получать заказы. Подумайте об этом. Если заказ будет от Рижск[ого] Общ[ества], то можно будет перечислить все изданные ими книги. Недопустимо, чтобы драгоценные жемчужины мысли, дающие такую радость сердцам, лежали под спудом! В Р[иге] сейчас уже печатаются второе издание «А[гни] Й[оги]» и «Листы С[ада] М[ории]» на немецком. Также приступили к печатанию «Основ Буддизма»[75] по-латышски. Прислали и пробную страницу первого тома «Тайной Доктрины». Думаю, что издание выйдет даже лучше англ[ийского], ибо шрифт крупнее и бумага лучше. Только бы избежать опечаток. В таком труде это нелегко. Хотя друзья стараются все сделать как можно лучше. Пригласили даже особого корректора. Получили ли Вы кн[игу] «Аум» в твердом переплете? Считаю синий цвет с серебром очень удачным.

Родные наши, много дум уделяем Америке, так хотели бы вывести Вас на строительную стезю. Вам необходимы новые сотрудники, которые помогли бы Вам выполнить всю программу. Пример Кеттнеровской группы у всех на глазах, а ведь они идут нашим путем. Вероятно, скоро станет ясно, что трое апостатов ни на какие сэттлементы[76] не пойдут. У них одно задание – прикончить всё и всех нас. Потому и нужно протягновение, чтобы использовать разные привходящие обстоятельства. Вы уже получили нашу телеграмму, продиктованную Вел[иким] Вл[адыкой], о том, что «каждое протягновение в опытных руках даст новые возможности, пусть решают сообща с Комитетом Защиты». Но под лежачий камень вода не течет. И если мы ограничимся лишь самими собою, да еще проявим нетерпение и нетерпимость, то, конечно, трудно ожидать успеха. Как Сказано: «Победа суждена, но Мое условие – ЕДИНЕНИЕ»[77].

Почему бы и милым братьям Фосд[ик] не начать собирать вокруг себя молодых ищущих душ. У нас много примеров сейчас, когда сравнительно робкие люди начинали с одним слушателем, а не прошло и года, как у них уже больше десятка. Подкрепляя друг друга, они взаимно возжигают свои огни энтузиазма и вдохновения. Чистая радость вошла в жизнь многих отягощенных сердец. Появилось понимание смысла жизни, а с этим пришли и надежда и возможность нового строительства жизни. Родные мои, больше читайте Учение и найдите радость претворения его в жизни каждого дня, и все встанет на место, и новые дали откроются при свете огня сердца. Не забывайте ни на минуту, что мы живем в совершенно исключительное время. События поспешают. Новые встанут и будут строить жизнь по-новому. Так «сердцем читайте Учение. Единение нужно и там, где Учение читается. Одно чтение не есть Щит, должна быть особая радость претворения прочитанного. Каждый человек в течение дня может претворить что-либо из Учения – тогда придет радость Единения!!»[78]

Из Новой Кн[иги]: «Гармония не всегда удается, если даже словесно и произносится. Обычно заблуждение, что гармония может быть установлена рассудком. Никто не сознает, что лишь сердце является обителью гармонии. Люди повторяют о единении, но сердце их полно колючих стрел. Люди твердят много изречений разных веков о мощи единения, но не пытаются приложить эту истину к жизни. Люди укоряют весь мир за раздоры и в то же время сами сеют разъединение. Поистине, нельзя жить без сердца. Не найти обители гармоничной при бессердечии. Не только себе вредят сеятели разъединения, но они заражают пространство, и кто может предугадать, как далеко просочится такой яд? Не думайте, что достаточно сказано о единении, о творящей гармонии. На каждой странице нужно твердить о том же, в каждом письме нужно помянуть единение и гармонию. Нужно помнить, что каждое слово о единении уже будет противоядием, уничтожая пространственный яд. Так подумаем о благе ЕДИНЕНИЯ»[79].

Получаем много сердечных писем от друзей. Спасибо им всем. Каждое слово сердца так драгоценно. Амридочка тоже наша радость. Каждое письмо ее полно истинной заботы. Шлю ей ласку сердца моего.

Родная моя Зиночка, чую и знаю, как трудно, но все же необходимо научиться хранить спокойствие в самые тяжкие дни. Отгонять нужно силою духа мрачные мысли и сомнения, как самые смертоносные яды. Что может случиться с нами, если сердце наше полно устремления претворить Учение в жизни? Если сердце наше отдано Вел[икому] Вл[адыке]? Претворение Учения в жизни и есть тот Несокрушимый Щит, который сопутствует нам на всех путях наших. Без претворения Учения в жизни разве может жить любовь в сердце? Нет, она будет лишь лицемерием. Так пусть все, сеющие мрачные мысли недоверия и сомнения, устыдятся. Тяжка карма таких шептунов. Мрачные мысли – удушители магнита сердца. Подавленность есть величайшее оскорбление, наносимое Вел[икому] Вл[адыке], Ведущему нас по пути Света и радости. Потому, родная моя Зинуша, воспрянем духом и приложим лучшее умение наше, но не будем чрезмерно печаловаться, если не все понимают сущность происходящего. Исполним наш долг и претворим Учение в жизни. Знаю, как может магнит сердца Зиночки привлекать! И сейчас зазвучал этот магнит в словах, написанных о нашем незабвенном Друге Фел[иксе] Ден[исовиче] Лукине. Спасибо, родная, за эти строки, полные сердечного огня. Знаю, как они будут оценены.

Так и Модрочке шлю все мое устремление к строительной работе. Ей много дано, и потому хочется видеть способности ее приложенными в жизни. Модрочка, приложить нужно старания, нужно торопиться слагать основу новой твердыни. Собирать нужно молодых. Нельзя сразу ждать толп последователей, для всего нужно потрудиться, и как еще потрудиться! В чем же подвиг жизни, как не в преодолении трудностей! Так встретим новый год с твердым решением претворить Учение в жизни и трудиться во имя Вел[икого] Вл[адыки] на Общее Благо.

«Истинно, Учение Жизни является пробным камнем. Никто не пройдет мимо, не показав свою сущность. Кто возрадуется, кто ужаснется, кто вознегодует. Так каждый должен показать, что таится в глубине его сознания. Не удивляйтесь, что реакция Учения так различна и ярка. Нарада высекал такие же различные искры из сознаний человеческих. Если кто-то не может вместить устоев справедливости и нравственности, пусть он проявит свою негодность. В явной формуле пусть возможно менее останется масок лицемерия, пусть проявится дикость, ибо она не может долго пробыть под одеждою притворства. Так же пусть возликует молодое сердце, оно может явить себя в радостном восхождении. Так пусть мера Учения будет и показанием деления человечества. Зло и добро должны различаться, но такое распознавание дается нелегко»[80].

«Человек спасенный мнит себя погибшим. Уже погибший думает, что он победил. По всему Миру ползают недомыслия. Наяву люди окружены призраками. Можно усмотреть безумие целых народов. Учение может открыть многие глаза и напомнить о нерушимости основ»[81].

«Предостерегайте, чтобы не злословили на Высшие Силы. Безумцы не понимают, что мысли их преломляются о мощные Лучи и поражают самих безумцев. Если они и не падают немедленно мертвыми, это еще не значит, что организм их не начал разрушаться. Своя же стрела найдет зачаток язвы и вызовет ее наружу»[82].

«Утверждаю, что явлений много, но люди так слепы и не видят хлеб приготовленный. Люди не хотят признать то, что всеми силами уже ПРИБЛИЖАЕТСЯ. Пусть на перепутьях странники поют о сужденном Братстве»[83].

Родные мои, шлю Вам всю любовь и ласку и устремляю сердцем к единению. Прошу передать милым Фосдикам мою радость их работе.

Сердцем с Вами,

12.

Е. И. Рерих – Г. И. Фричи[84]

25 января 1937 г.

Моя дорогая Инге,

Большое сердечное спасибо за Ваше письмо. В эти ужасные дни, через которые сейчас проходит мир, духовное понимание и сотрудничество неоценимы. Нас особенно тронуло то, что Вы понимаете, как больно сознавать, что главный пункт нашего дела, а именно чудовищное нарушение доверия и предательство всех основ, не был принят во внимание даже нашими защитниками. Согласно господствующей психологии, тот, у кого больше золотых монет, всегда и во всем прав, и, следовательно, ему все дозволено и законы страны будут на его стороне. Так истинное значение дела осталось не понятым, и вместо великого дела защиты культурных сокровищ и нравственных принципов нам пришлось столкнуться только с ничтожностью законов и противодействовать махинациям, изобретенным апостатами за тринадцать лет.

Мы хорошо понимаем, что Брат находится на нашей стороне только благодаря его дружбе с Амридочкой. Только она может направлять его. Без нее он бы никогда не отважился противостоять фирме наших противников. Думаем, что благодаря этой дружбе он сможет оказать еще какую-то помощь. У него большой опыт, он хорошо знает характер своих коллег и может избежать ловушек. Учитывая все это, мы думаем, что ввиду этих условий желательна отсрочка, позволяющая выявиться новым обстоятельствам.

Жаль, что Франсис так до сих пор и не повидалась с Баттлем. Он был очень дружелюбен к проф[ессору] Рериху и хорошо знает Эрнста. Крайне важно держать всех влиятельных людей в курсе сложившейся ситуации. Существует русская поговорка: «Под лежачий камень вода не течет». Мы хорошо знаем обо всех трудностях, но, если бы некоторые советы Вл[адыки] были приняты вовремя, многое было бы легче. Не будем также забывать, что Победа была обещана при условии установления единения. Вот почему мы так ценим крепкую дружбу и единение, существующие между Вами, Амридочкой и г-жою Уэлш. Это единение поможет укрепить наших воинов. Сердечное спасибо за это наиболее ценное участие. Такое единение – наша радость, ибо ничто не причиняет столько боли, как осознание разлада, увеличивающее скорбь моего сердца.

Поэтому, моя дорогая Инге, наблюдая за обстоятельствами, будем проявлять спокойствие и терпение. Закон Высочайшей Справедливости нерушим. Мы знаем, что самое важное будет охранено, и потому будем строить, невзирая на окружающий шторм. После туч солнце особенно ярко сияет.

Будем думать о строительстве. Будем думать, как через Учение привлечь к сотрудничеству молодежь. Будем содействовать изданию Книг. Книги на русском языке распространяются, и очаги Света растут. Отовсюду мы получаем письма с духовными запросами и являемся свидетелями самых трогательных проявлений. Как много друзей смогут приблизиться через эти Книги! Мы высоко ценим неустанную заботу Амридочки о делах и понимаем ее нелегкую задачу по созданию миролюбивой атмосферы среди защитников в некоторых ситуациях. Но, как бы ни были трудны эти дни, – они пройдут, и мы станем свидетелями счастливых времен. Для меня будет огромной радостью увидеть всех, кто от всего сердца работает на Великое Дело.

Большое спасибо также за чек. Мы были глубоко тронуты, ибо знаем, что он послан не от излишества, а от доброты сердца.

Как здоровье Спенсера? Теперь ему больше нравится в школе?

Сердечно обнимаю Вас и Амридочку и шлю мысли мужества и радости духа. Мои самые сердечные приветствия г-же Уэлш, часто думаю и о ней.

Сердцем и духом с Вами.

13.

Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому

27 января 1937 г.

Дорогой Александр Иванович, выразить трудно, как обрадовало и как тронуло меня Ваше письмо к Влад[имиру] Ан[атольевичу], которое он мне прочел. Сердце полно глубокой признательности к Вел[икому] Вл[адыке] за Его неусыпную заботу о всех преданных служению Общему Благу. Так берегите здоровье – это самое главное. Столько еще нужно сделать, а Вы знаете, как малочисленны ряды сознательных бойцов за Свет, за устои Бытия, и какие множества на стороне тьмы. Конечно, космическая справедливость приходит на помощь, и сейчас мы являемся свидетелями, как скорпионы пожирают друг друга. Больше чем когда-либо нужно оберечь сейчас каждого могущего стать водителем в многочисленных областях знания, иначе мы надолго погрузимся во тьму, худшую, нежели в эпоху нашествия так называемых варваров. Как правильно замечает известный современный английский философ Бертранд Расселль в своем последнем труде «Научное Мировоззрение»[85]: «Если бы сто человек в XVII столетии были убиты в детстве, то современный мир не существовал бы». Приходит время, когда народы должны осознать, что люди, обладающие мощью синтеза, мощью психической энергии, составляют неоценимое сокровище государства. Именно все благоденствие народов зависит от этих столбов и держателей равновесия мира!

Получила и приложенный к декабр[ьскому] письму Ваш реферат. Прочла и, конечно, очень одобрила. Оценила и защиту женских прав. Слыхали ли Вы о его судьбе?

Также очень по сердцу мне Ваши пять «П». Вы прекрасно разрешили эту загадку. Именно, крайне своевременно посылать сообща благие мысли, чтобы несколько обезвредить окружающую нас отравленную атмосферу. Всем сердцем сочувствую такому начинанию и в подтверждение правильности его привожу параграф из новой Кн[иги]: «Полезно советовать друзьям, чтобы они в определенный час обоюдно посылали добрые мысли. В таком действии будет не только укрепление доброжелательства, но дезинфекция пространства, последнее весьма необходимо. Ядовитые эманации не только заражают человека, но и осаждаются на окружающих предметах. При этом такие осадки весьма трудно изгоняемы. Они могут сопровождать предметы и на дальние расстояния. Со временем будут различать ауру таких зараженных предметов. Пока же чуткие люди могут ощущать на себе воздействие таких наслоений. Добрые мысли будут лучшим очистителем окружающего. Утверждение посылок добра будет еще сильнее, нежели очистительные ароматы. Но следует приучаться к таким посылкам. Они могут и не содержать определенных слов, только направляя доброе чувство. Так среди обычной жизни можно творить много добра. Каждая такая посылка, как молния очищающая»[86].

Из этих строк Вы можете заключить, как важно, чтобы участвующие в таких посылках были гармонично настроены и действительно преисполнены доброго чувства. Ибо мысль может быть прекрасна, но если она не будет одухотворена огнем сердца, то останется мертвой. Хорошо перед посылками слушать музыку. Даже граммофон может помочь объединению настроения.

Теперь из другой области. Несколько иллюстраций дел рук человеческих.

Вероятно, Вы уже слышали о постановлениях Теософ[ического] собрания от 27 июля, но, на всякий случай, посылаю Вам этот любопытный документик. Прилагаю и мой ответ на него Надежде Павловне. Присоединяю также доверительно и одно из писем Н. К. к Писаревой. Все это крайне поучительно. Итак, г-жа Каменская и ее содружницы призывают к походу против книг Учения Жизни. В своем высокомерии и зависти они не понимают, против какого Источника они ополчились! Безумные!

Легко представить себе, какие крики, громы и молнии обрушатся на наши головы при выходе в свет русского перевода «Т[айной] Доктр[ины]»! Предвестники этого могут быть усмотрены в инциденте, о котором мне сообщает Ал[ександр] Мих[айлович] Ас[еев]. Для Вашего сведения привожу все данные, пересланные мне Ас[еевым], он пишет: «Недавно пришло письмо от Русск[ого] Оккультн[ого] Центра в Шанхае, привожу интересные выдержки: “Получили нелюбезное письмо от теософов (а ведь я сам долгое время состоял в Т[еософическом] Общ[естве] в Влад.) о незаконной перепечатке нами Вуда. Мы приготовили им подобающий ответ, но хотим оставить последнее слово за Вами, так как, судя по Вашему письму, Вы писали в Женеву о нас. Оставляем этот ответ на Ваше усмотрение… Если Вы найдете, что мы резки в письме или неправы, то просто уничтожьте его. Этим самым протест будет обойден молчанием. Наша цель – не ссориться, а работать, но при случае, как Вы увидите, мы можем послать стрелу…”

Прилагаю копию ответа.

“Милостивая Государыня, нам очень приятно узнать, что существует Р[оссийское] Т[еософическое] Общ[ество] вне России, а также, что существует Совет этого Общества. Еще приятнее нам было бы работать с этим Обществом или хотя бы сохранить душевное отношение.

Насколько нам известно, Основатели Теос[офического] Общ[ества] задались целью сделать доступной древнюю литературу, в которой хранятся духовные истины величайшей ценности для человечества. Общество основано в духе широкой терпимости. Цели Общ[ества]:

1. Основать ядро международного братства без различия расы, веры, пола и т. д.

2. Поощрять сравнительное изучение религий, философий и науки.

3. Исследовать необъяснимые законы природы и скрытые силы человека.

Члены Общ[ества] сохраняют полную свободу религиозного убеждения и, вступая в Общество, должны обещать такую же терпимость ко всякому иному убеждению и верованию. Если Ваше Общ[ество] отрицает эти положения, то мы не можем признавать за Вами какую-либо преемственность в отношении Русск[ого] Теос[офического] Общ[ества]. Если же Вы эти параграфы имеете в своем уставе, то обратите внимание на поощрение изучения, что совершенно однозначаще распространению знания.

Нас очень удивило Ваше уважаемое письмо, трактующее о юридических сторонах вопроса и нравственных правах. Откуда сие в Обществе Служения и Братства? Вы эгоистически говорите: “Не смей – это мое”, но забываете, что на оккультное знание нет собственности вообще. Кроме того, Вы забываете, что то эфемерное право собственности, за которое Вы цепляетесь, было нарушено самим Т[еософическим] О[бществом], опубликовавшим “Тайную Доктрину”, т. е. знания, ранее принадлежавшие избранным. Переживаемая нами эпоха властно требует распространения знания о скрытых силах человека. Распространение этого знания – наш долг, потому нам совершенно не понятна Ваша политика – припрятать что-то для себя или извлечь какую-то выгоду из Теософии. С юридической точки мы совершенно правы, так как китайское законодательство не имеет закона, запрещающего перепечатки, и смутное время здесь не при чем. Для нас книги по теософ[ии] – не “ходкий товар”, а источник знания. Переиздание старых книг, с нашей точки зрения, не таит ничего в себе ни постыдного, ни безнравственного. Нашими изданиями мы утоляем существующий в эмиграции голод на подобную литературу. Больше того, мы считаем наше издание подвигом тех, кто это издание вынес на своих плечах.

Если Вы хотите что-то урегулировать – регулируйте, ибо ни с кем мы воевать не собираемся, но не будьте Плюшкиным, дрожащим над старыми вещами, это стыдно для сотрудников Общего Блага.

Нам неприятны крючки эгоизма.

Если Вам всего вышеизложенного недостаточно, примите и прочтите наши ментальные наслоения, полные благожелательства к Вам.

По поручению Центра”».

Как видите, ответ довольно сильный, но заслуженный. К сожалению, Ал[ександр] Мих[айлович] решил, что не следует обострять отношения, и посоветовал им не посылать возражения.

Ознакомьте и Членов Правления с этими документами. Но доверительно, ибо я без разрешения Ал[ександра] Мих[айловича] пересылаю Вам копию Шанхайского предположенного ответа.

Сколько злобы и зависти в тех, кто должны бы являть понимание Учения Света! Но именно о них сказано в § 12 в третьем томе «Мира Огн[енного]». Во всей истории Постановления от 27 июля особенно следует отметить, что оно произошло именно после того, как с нашей стороны было выказано им доброжелательство и когда по просьбе одной теософки даже оказано в этом отношении некоторое влияние на Ал[ександра] Мих[айловича]. Это очень и очень показательно. Произошло истинное выявление ликов. Но, как Сказано, выявление истинных ликов есть очищение пространства и залог победы. Так и примем.

Надеюсь, что Вы чувствуете себя хорошо. Очень интересуюсь Вашей новой книгой[87].

Если есть какие вопросы, всегда рада ответить, хотя и может быть некоторая задержка в рассмотрении их, ибо пространственное напряжение сказывается на самочувствии.

Что мальчик Слетовой? Как Ваша группа?

Шлю Вам, дорогой Александр Иванович, самые лучшие и сердечные мысли.

Думаю о том времени, когда мы с Вами увидимся. Все события послужат лишь на пользу Новой Страны[88]. Очищение идет радикальное.

Посылаю Вам самое для меня Сокровенное, храните у сердца. Не показывайте малоизвестным Вам людям. Пусть лишь Ваши эманации окружают [великий] Знак Доверия.

Духом с Вами,

14.

Е. И. Рерих – Б. Н. и Н. И. Абрамовым

28 января 1937 г.

Родные наши, не думайте, что если не пишу, то и не думаю о Вас. Нет, в сердце храню каждую Вашу Весточку. И Ваше июньское письмо, родной Б. Н., глубоко тронуло меня, и я не раз перечитывала его. Так хотелось бы дать почувствовать Вам всю ласку, всю ту устремленность духа, которой окружаю Вас и всех наших милых содружников. Радуюсь, что Вам удалось привлечь молодые души. Растите Ваш сад прекрасный. Но пусть не изнеживаются сладкими мечтаниями, но готовятся к подвигу жизни. Пусть сумеют вместить радость духа с суровостью подвига. Родная страна потребует много духовных сил, много терпимости и терпения. Но чем труднее подвиг, тем радостнее на сердце истинного служителя Общего Блага. Учите молодых великому терпению всегда и во всем. Самый великий человек тот, кто велик в терпении.

Говорит новая кн[ига] «Братство»: «Можно замечать, что у некоторых людей чрезвычайно развита терпеливость, тогда как другие совершенно лишены этого качества. В чем же причина? Знайте – обладатель терпения укрепил его во многих жизнях. Человек терпеливый есть многоопытный труженик. Лишь в великих трудах человек познает неценность раздражения. Он перед Ликом Великим понимает всю незначительность преходящих явлений. Невозможно без многих испытаний оценить и отличить свойства проявлений жизни. Не следует полагать, что терпение есть беспричинное отличие, напротив, оно принадлежит к качествам, особенно трудно заработанным как в земном, так и в тонком пребывании. Таким образом, терпеливый человек есть многоопытный, но нетерпеливый есть новичок в жизни. Так запомним для пути»[89].

Так сейчас нам заповеданы терпимость, терпение и поверх всего – великая торжественность, ибо все совершающееся послужит лишь на пользу Нов[ой] Стр[ане]. Собирайте все знаки и знамения – получится замечательная Книга.

Пишите о Ваших занятиях, о всех близких. Если есть вопросы в связи с Учением, выскажите их, отвечу при первой возможности. Сейчас я ужасно занята: должна к сроку закончить корректуру большого перевода.

Шлю Вам самые лучшие и бодрые мысли, шлю ласку и устремленность сердца.

Пусть будет Вам светло и радостно.

15.

Е. И. Рерих – Д. Л. Гартнеру

28 января 1937 г.

Dear Mr Gartner[90],

Не могла ответить раньше на Ваше письмо от 15 дек[абря] из-за недомогания и перегруженности работою. Получила первую посылку «Аум», но еще не приступила к просмотру ее, ибо друзья торопят меня окончить к сроку корректуру перевода на русский яз[ык] «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской. Вы можете себе представить, какой это труд! Большое Вам спасибо за переводы статей Н. К.

Теперь Ваши вопросы. Но очень буду просить Вас, dear Mr Gartner, [в] следующий раз указывать мне книгу и страницу, на которой находится смущающее Вас слово. Часто слова имеют несколько значений или, вернее, оттенков, и потому нужно знать всю фразу, чтобы придать верный смысл.

Слово «исхитить» имеет то же значение, что и «похитить», «похищать» или «унести». «Тактика Адверза» – слово латинское, означает тактику от обратного. Когда Высшие Силы решают провести какой-либо план Блага на Земле, Они учитывают все возможности, полагая в основу своего расчета наихудшие обстоятельства. Именно, Они строят так, чтобы успех был обеспечен при наихудших условиях. При такой тактике не может быть неудачи в проведении плана, и каждое улучшение условий является уже несомненным плюсом. Также при Тактике Адверза именно враги часто служат наибольшей пользе. Помните о похвале врагам: «Если бы не враги, то благодарное человечество похоронило бы все наилучшие начинания»[91]. Так и Суоми Вивекананда любил говорить: «Будда и Христос остались запечатленными в памяти человечества только потому, что они были счастливы иметь мощных врагов». Вероятно, и Вам приходилось наблюдать, как часто друзья даже стыдятся слишком ярко говорить о друге, чтобы не быть заподозренными в пристрастии. Рабские чувства еще не изжиты большинством человечества. Человек еще не обрел свою единственную свободу – свободу мысли.

«Сааб» есть произношение персидского, вернее, арабского слова «Сахеб» («Sahib»), означает «господин», «Master» или «Sir».

Игниридовая природа, или качество огненности – производное слово от латинского «Ignir» – «огонь». Это свойство огненности наблюдается и в растениях, например в полевых ирисах.

«Аскелитность» тоже составное слово. В основу положено греческое слово «Литос», или «камень», следовательно, оно означает твердость, подобную камню. Аскелитность можно перевести как «несокрушимая твердость».

«Докиуд» («Dokiood») – Твердыня Света, или Обитель Светлых Сил в Тонком Мире.

«Виджайа» («Vidjaya») на индустани означает «победа».

«Зефирот Херим» («Zephiroth-Herim») – пространственное осуждение или определение разрушительного действия пространственного огня, вызванного нарушением равновесия этой стихии. Человек в значительной степени участвует в этом нарушении.

Очень стремлюсь скорее приступить к чтению Вашего перевода «Аум» и «Общины», ибо так хотелось бы приступить к изданию этих книг. Сколько душ, жаждущих утолить духовный голод. Спасибо Вам от всего сердца за Вашу помощь в этом светлом деле.

Шлю Вам все лучшие мысли и пожелания и прошу передать мой самый сердечный привет и Вашей супруге.

Пусть удача сопутствует всем Вашим начинаниям.

Всего светлого и радостного.

Духом с Вами,

16.

Е. И. Рерих – Р. Я. Рудзитису

28 января 1937 г.

Родной Рихард Яковлевич, спешу ответить кратко на Ваше письмо от 17 янв[аря]. Во-первых, спасибо за присылку добавочных экземпляров кн[иг] «Аум» и «Сознание Красоты спасет» на латв[ийском] яз[ыке][92]. Порадовались и прекрасному отзыву о Вашей чудесной книжке. Радуюсь, что набор «Т[айной] Д[октрины]» идет так успешно, но в то же время и очень озабочена, ибо не поспею к сроку со вторым томом. Для избежания ошибок необходимо его переписать начисто и проверить. Мне прискорбно, что я допустила недосмотр в первом томе. Так, «Парабраман», «Браман» (в смысле Божества) и «Брама» нужно всегда писать без «х». Чтобы не произошло путаницы между Браман[ом] (Божеством) и браманом (представителем касты), я везде старалась последнего писать – «брамин» и малою буковою.

Также тибетское слово правильнее писать «gongs-grub»[93]. Но не так уж важно, если будет оставлено «gons-dub», ибо последнее есть фонетическая передача того же слова. Кто заметит разницу?

Хотелось бы мне знать, какое окончание правильнее в следующих словах: «Чокма» или «Чокмах»; «Шекина» или «Шекинах»; «Ачамотх» или «Ачамоф»; «Шеба-Хачалотх» или «Шеба Хачалоф»? Многие еврейские слова оканчиваются в англ[ийской] транскрипции на «тх». Саваоф тоже пишется через «тх», но по-русски этот знак передается через «фиту» или «ф».

В субботу 23 янв[аря] отослала Вам несколько страниц второго тома и вот уже пять дней как из-за накопившейся спешной корреспонденции не могла приступить к дальнейшей корректуре. Несказанно тревожит меня мое запаздывание.

Сегодня закончу переписку и сяду снова за «Т[айную] Д[октрину]».

Шлю Вам, родной Рихард Яковлевич, самую горячую признательность за любовное отношение ко всему, что касается до дел Вел[икого] Вл[адыки].

Сердечный привет Элле Рейнгольдовне и всем близким друзьям.

Всего самого радостного.

Сердцем с Вами,

17.

Е. И. Рерих – А. М. Асееву

29 января 1937 г.

Дорогой Александр Михайлович,

Получила Ваши письма от 2 янв[аря] со всеми вложениями. Большое, большое спасибо. Сейчас у меня совершенно нет времени ответить на все поставленные Вами вопросы, но при первой передышке постараюсь сделать это. Друзья так спешат с изданием «Т[айной] Доктр[ины]», что набор идет в три смены. Половина первого тома уже набрана. Я же должна успеть до марта просмотреть и переписать начисто оставшиеся 700 страниц второго тома! Друзья хотят закончить до мая месяца, после которого их страна присоединяется к Конвенции по охранению авторских прав и переводов и т. д. Вот почему мы пожалели, что Вы отсоветовали Шанх[айской] группе послать их ответ г-же Кам[енской]. Мы с ними в одинаковом положении, ибо не испрашивали разрешения на печатание перевода «Т[айной] Д[октрины]». Мы знаем, что г-жа Кам[енская] нам враждебна и на наш запрос, несомненно, мы получили бы или отказ, или были бы поставлены неприемлемые условия.

Подивились письму Е. Ф. Писаревой. Правильно, что «мало-мальски знающий оккультист не назовет Фохат – this mighty Angel[94]», но многознающий не удивится такому определению. Разве не были все Силы Природы олицетворены древними богами и ангелами и архангелами? С каких пор недопустимы метафоры в стихах? Ел[ена] Ф[едоровна] забыла, что и в «Тайной Д[октрине]» Фохат назван прообразом Эроса, который соответствует древнейшему индусскому Богу Кама. Также греческое слово «Ангелос» означает «Вестник», и Вел[икий] Вл[адыка] М. иногда называет всеначальную энергию вестником нашей Эпохи.

Но в одном Ел[ена] Ф[едоровна] права – это, что не все в посланной книге принадлежит Вел[икому] Уч[ителю] Ил[лариону]. Многие В[еликие] Уч[ителя] пользуются знаком равностороннего Креста. Характерный знак В[еликого] Уч[ителя] И[ллариона] – Н—. Имеется том Учения под этим знаком, но тогда я не могла выслать его Вам, ибо у нас лишь один экземпляр и не принадлежит мне. Посоветуйте Е. Ф. выписать его. Сердце ее успокоится, ибо она найдет упоминания о Фохате без всяких метафор. Хорошим людям следовало бы осторожнее критиковать. Впрочем, во втором письме она меняет тон и говорит уже о глубоком эзотеризме книги.

Должна кончать, неотложная работа ждет. Ничем не смущайтесь, дорогой Александр Михайлович, и не забывайте, что друзей больше, чем Вы думаете. Но будьте осторожны с Шанхаем.

Шлю Вам мысли бодрости и мужества.

Всего самого светлого и радостного.

Духом с Вами.

18.

Е. И. Рерих – В. М. Сеплевенко

Январь 1937 г.

Многоуважаемый Виктор Михайлович, на днях прибыли книжечки «Л[исты] С[ада] М[ории]». Поздравляем Вас от всего сердца с прекрасным окончанием Вашего труда. Внешность книжечки очень хороша, и знаю, что перевод превосходен, о том же пишет мне и Ал[ександр] Мих[айлович] Ас[еев]. Радуемся, что и первый том Вы просматриваете со столь авторитетным сотрудником, как г-н Грозев. Пожалуйста, передайте ему наше поздравление и сердечную благодарность за его участие в этой светлой работе.

Теперь Ваши вопросы. Прежде всего, многоуважаемый Виктор Михайлович, нужно принять во внимание, что невозможно доверять бумаге многое, касающееся самого Священного. Затем необходимо выработать в себе мужество для хранения доверенного, иначе может получиться величайший вред. Как бы ни хотелось мне передать некоторые знания и дать исчерпывающие ответы на некоторые Ваши вопросы, часто я не могу сделать это. В целях Вашего же благополучия нужна крайняя осторожность.

Из постановления Собрания от 27 июля, которое мы сейчас имеем полностью, Вы можете видеть все недоброжелательство, всю зависть и злобу их; и это после того, как через одну теософку нас просили выказать доброжелательство к ним и даже повлиять в этом направлении на Ал[ександра] Мих[айловича] Ас[еева]. И когда это было сделано, то немедленно они выступили со своим постановлением и широко разослали его. Произошло яркое выявление истинных ликов. Но такие выявления в Учении определяются как очищение пространства. Знание истинных ликов есть уже залог победы. С этой точки зрения и посмотрим на действия г-жи Кам[енской] и ее сотоварок. Для Вашего сведения прилагаю копию выдержек из моего письма к одной сотруднице по поводу этого постановления. Параграфы из Учения, вошедшие в это письмо, можете прочесть самым ближайшим друзьям Вашим. Также внимательно прочтите § 12 в третьем томе «Мира Огненного»…

«Большое спасибо за присланный Вами протокол съезда Т[еософического] Общ[ества] от июля [19]36 года. Хотя мы уже имели его от друзей-теософов, возмутившихся выраженному в нем узкому сектантству и невежеству, но Ваш полнее. Итак, они обвиняют Н. К. в том, что он воспользовался теософическими идеями, нигде не упоминая теософию. Но с таким же основанием можно указать господам теософам, что вся их современная теософия целиком заимствована из Восточной Философии. Ел[ена] П[етровна] Блав[атская] не скрывала источников, откуда она черпала свои сведения. Так даже в Предисловии к “Тайной Доктрине” Е. П. Бл[аватская], заканчивая его, приводит слова Монтэня: “Милостивые государи, здесь я дала лишь букет избранных цветов и не внесла ничего своего, кроме связующей их нити”. Но если встать на точку зрения этих фанатичных теософов, то мы тоже можем им сказать, что они не имеют исключительного права на титул теософов, ибо наименование это встречается в истории в связи со многими мистическими обществами. Так и неоплатоники называли себя теософами, а в средние века и алхимики, и каббалисты и т. д. Желание монополизировать Мировое Учение или Истину, а также и Общение с Вел[икими] Учителями звучит прямо-таки дико. Что за невежество, чтобы не сказать безумие! Привожу параграф из новой кн[иги] “Братство”, который исчерпывающе отвечает на их посягательства.

1 Вероятно, имеется в виду письмо З. Г. Лихтман от 7–14 декабря 1936 г. с описанием очередного судебного заседания.

2 Луис и Нетти Хорш, Эстер Лихтман.

3 Имеется в виду судья Вассерфогель (нем. Wasser Vogel – водяная птица).

4 См.: Листы Сада Мории. Книга первая. Зов. 31 марта 1923 г. («Динарий, проклятий дитя, не заграждай путь Света»).

5 Запись в дневнике от 22 декабря 1936 г. (в другой редакции) // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120.

6 Здесь: адвокат Л. К. Стерн.

7 Запись в дневнике от 29 и 31 декабря 1936 г. (в другой редакции) // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120.

8 Publicity (англ.) – реклама, освещение события.

9 Луис и Нетти Хорш, Эстер Лихтман.

10 Аум. Рига, 1936. В книгу вошли дневниковые записи Е. И. Рерих за период 1 января 1936 г. – 22 сентября 1936 г. На англ. яз.: Aum. New York: Agni Yoga Society, Inc., 1940.

11 Община. Урга, 1927. В книгу вошли дневниковые записи Е. И. Рерих за период 12 июля 1925 г. – 26 марта 1927 г. В 1936 году вышло рижское издание, дополненное записями за период 21–31 декабря 1935 г. На англ. яз.: Community. New York: Agni Yoga Society, Inc., 1951.

12 Дж. Л.Стефенс и Х. Г. Макмиллан – ботаники Министерства сельского хозяйства США, участвовавшие в Маньчжурской экспедиции Н. К. Рериха.

13 В оригинале пропуск.

14 Запись в дневнике от 30 декабря 1936 г. (в другой редакции) // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 182; опубликовано в другой редакции).

15 Запись в дневнике от 30–31 декабря 1936 г. (в другой редакции) // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120.

16 Запись в дневнике от 1 января 1937 г. // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 183).

17 Запись в дневнике от 1 января 1937 г. // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 184).

18 Абзац написан от руки.

19 Так в оригинале.

20 Листы Сада Мории. Книга вторая. Озарение. Часть вторая. III, 9.

21 Запись в дневнике от 30 декабря 1936 г. (в другой редакции) // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 182; опубликовано в другой редакции).

22 Запись в дневнике от 3 декабря 1936 г. (в другой редакции) // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 141; опубликовано в другой редакции).

23 Перевод с английского Т. О. Книжник.

24 Братство. Рига, 1937. В книгу вошли дневниковые записи Е. И. Рерих за период 24 сентября 1936 г. – 8 июля 1937 г.

25 Запись в дневнике от 30 декабря 1936 г. // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120.

26 Речь идет о Первом Балтийском конгрессе обществ Рериха, состоявшемся в октябре 1937 года в Риге.

27 Во втором экземпляре письма: некоторые теософы.

28 Во втором экземпляре письма: этим теософам.

29 Blavatsky H.P. The Secret Doctrine: The Synthesis of Science, Religion and Philosophy. In 2 vol. London: Theosophical Publishing Company Ltd., 1888. На рус. яз.: Блаватская Е. П. Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии / [Пер. с англ. Е. И. Рерих]. Рига: Угунс, 1937. Blavatsky H.P. The Secret Doctrine: The Synthesis of Science, Religion and Philosophy. Vol. III: Occultism. Ed. by Annie Besant. Chicago – London – Benares, 1897. На рус. яз.: Блаватская Е. П. Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии. Т. 3. Пер. с англ. А. П. Хейдока. Новосибирск: ИЧП «Лазарев В. В. и О.», 1993.

30 Во втором экземпляре письма: некоторых теософов.

31 Запись в дневнике от 3 января 1937 г. // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 188).

32 «Lam-rim Chen-mo» («Ступени пути Просветления») – основной труд реформатора тибетского буддизма Цзонкапы.

33 The Mahatma Letters to A.P.Sinnett. Transcribed, compiled and with an Introduction of A.T.Barker. London, 1923.

34 Letters from the Masters of the Wisdom. Transcribed and compiled by C.Jinarajadasa. First Series: Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1919. Second Series: Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1925.

35 The Letters of H.P.Blavatsky to A.P.Sinnett and other Miscellaneous Letters. Transcribed, compiled and with an introduction by A.T.Barker. London – New York: Frederick A. Stokes, 1925.

36 Речь идет об общине «Храм Человечества» («The Temple of the People»), которую Франчиа Ла Дью и ее сподвижник Уильям Дауэр основали в 1898 г. в г. Алсионе (США, шт. Калифорния).

37 Teachings of the Temple. The Temple of the People. Halcyon, California, 1925.

38 Невежд (от лат. ignoramus).

39 Сверху от руки написано: эти читатели. Во втором экземпляре письма: эти обвинители.

40 Запись в дневнике от 18 декабря 1936 г. // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 171).

41 Н. К. Рерих. Сергий Строитель. 1925. Холст, темпера. 74,5 × 118 см. Музей имени Н. К. Рериха. Москва; Н. К. Рерих. Святой Сергий Радонежский. 1932. Холст, темпера. 153,3 × 107,2 см. Государственная Третьяковская галерея. Москва.

42 Владыки Законоучения [Будды] (санскр., тиб.).

43 Во втором экземпляре письма: чем некоторыми замалчивающими о ней.

44 Н. К. Рерих. Вестник. 1924. Холст, темпера. 106,6 × 91,4 см. Музей Теософического Общества. Адьяр. Индия.

45 Далее также: Адьяр. Пригород Мадраса (с 1996 г. Ченнаи), в котором с 1882 г. расположена штаб-квартира Теософского Общества.

46 Сверху от руки написано: все возражающ[ие]. Во втором экземпляре письма: никто из протестующих.

47 Во втором экземпляре письма: ибо имеем книги Е. П. Блав[атской], целый Океан Учения.

48 Kilner Walter J. The Human Atmosphere (the Aura). London – New York, 1920. На рус. яз.: Кильнер Вальтер Джон. Атмосфера человека (Аура). М.: МЦР, 2008.

49 Запись в дневнике от 5 января 1937 г. // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 193).

50 Откровенные рассказы Странника духовному своему Отцу / Под ред. и с предисл. Б. П. Вышеславцева. Paris: Young Men’s Christian Association Press, 1930.

51 Сверху от руки написано: кто-то не может.

52 Неразборчивое слово от руки.

53 Фраза написана от руки. Большая часть документа представляет собой выдержки из письма Е. И. Рерих А. М. Асееву от 17 февраля 1934 г. (см. том II настоящего издания).

54 Древнейший эзотерический источник. Подробное толкование семи его Станц о Космической Эволюции дается в первом томе «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской.

55 Йогическая система, направленная на полное овладение умственными и духовными способностями человека с целью единения со своим высшим «Я». В противоположность хатха йоге, основывающейся на физической тренировке и внешнем аскетизме, Раджа Йога (санскр., букв. «царственная йога») базируется на тренировке и дисциплине мышления.

56 См. примечание 3 на с. 15.

57 См. примечание 4 на с. 15.

58 Кали Юга (санскр. «черный век») – согласно Ведам, железный век или век машин, самая мрачная из всех четырех Юг, через которые Земля циклически проходит в своем развитии. Юги имеют огромную продолжительность и последовательно сменяют одна другую наподобие того, как чередуются времена года. В эпоху Кали Юги происходит крайняя духовная деградация человека, сопровождаемая проявлением его самых негативных качеств.

59 Запись в дневнике от 20 января 1927 г. // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 65 (Община (Рига), 208).

60 Forman Henry James. The Story of Prophecy in the Life of Mankind from Early Times to the Present Day. New York: Farrar & Rinehart, 1936.

61 Перевод с английского Т. О. Книжник.

62 Художественная галерея в Санта-Фе (США), название которой предложил Н. К. Рерих: «Ars Una» – искусство едино.

63 Чаша Востока: I. Письма Махатмы / [Пер. с англ. Искандер Ханум]. New York: Alatas, 1925. В книгу вошли избранные письма Махатм, переведенные Е. И. Рерих по Указанию Учителя и изданные ею под псевдонимом.

64 В 1930-е годы в странах Европы, Северной и Южной Америки действовало более ста рериховских обществ.

65 Запись в дневнике от 24 апреля 1936 г. (в другой редакции) // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 114 (Аум, 264; опубликовано в другой редакции).

66 См. примечание 2 на с. 24.

67 Журнал «Оккультизм и Йога», издававшийся А. М. Асеевым в Белграде, Софии, а затем в Асунсьоне (Парагвай).

68 Агни Йога. Париж, 1929. В книгу вошли дневниковые записи Е. И. Рерих за период 3 мая 1927 г. – 11 мая 1929 г. Второе издание (Рига, 1937) дополнено записями за период 17 января – 29 декабря 1930 г. На англ. яз.: Agni Yoga. New York: Agni Yoga Society, Inc., 1931, 1954.

69 Титул японского императора (букв. «Величественные Врата»).

70 Перевод с английского Т. О. Книжник.

71 Перевод с английского Т. О. Книжник.

72 Температура приводится по шкале Фаренгейта (соответствует 39,9–40,5 °C).

73 Вероятно, имеется в виду «New York Journal American», американская вечерняя газета, издававшаяся в 1937–1966 гг.

74 Листы Сада Мории. Зов. Париж, 1924. В книгу вошли дневниковые записи Е. И. Рерих за период 24 марта 1920 г. – 28 апреля 1923 г.; Листы Сада Мории. Озарение. Париж, 1925. В книгу вошли дневниковые записи Е. И. Рерих за период 1 мая 1923 г. – 24 июня 1925 г.

75 Рокотова Н. Основы Буддизма. Урга, 1926.

76 Settlements (англ.) – урегулирования, соглашения.

77 Записи в дневнике от 7 июня 1936 г., 29 декабря 1936 г. (в другой редакции) // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 114, 120.

78 Запись в дневнике от 17 января 1937 г. // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 222).

79 Запись в дневнике от 5 января 1937 г. // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 193).

80 Запись в дневнике от 8 января 1937 г. // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 197).

81 Запись в дневнике от 8 января 1937 г. // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 199).

82 Запись в дневнике от 13 января 1937 г. // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 209).

83 Запись в дневнике от 14 января 1937 г. // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 214). Далее до подписи включительно текст написан от руки.

84 Перевод с английского Т. О. Книжник.

85 Russell Bertrand. The Scientific Outlook. London: George Allen & Unwin, 1931.

86 Запись в дневнике от 7 января 1937 г. // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 195).

87 Речь идет о третьем томе книги А. И. Клизовского «Основы миропонимания Новой Эпохи» (Рига, 1938).

88 Здесь и далее: Россия.

89 Запись в дневнике от 21 ноября 1936 г. (в другой редакции) // ОР МЦР. Ф. 1. Оп. 1–2. Д. № 120 (Братство, 119).

90 Дорогой г-н Гартнер (англ.). Обращение написано от руки.

91 См.: Агни Йога, 21 («…Без клеветы благодарное человечество похоронило бы самые яркие явления»). Также очерк Н. К. Рериха «Похвала врагам» (1924).

92 Рудзитис Р. Сознание Красоты спасет. Рига, 1936.

93 Великий йогин, совершенный йогин (тиб.). То же, что и махасиддха (санскр.) – человек, достигший полного владения сверхъестественными силами. Вероятно, здесь имеются в виду 84 махасиддха – в буддийской мифологии Ваджраяны полумифические лица, которые достигли совершенства путем йогической практики. В основе образов махасиддхов лежат, по-видимому, реальные люди, жившие в Индии в VII–XI веках.

94 Этим могущественным Ангелом (англ.).

Вход для пользователей

Меню

Читать онлайн Елена Ивановна Рерих. Письма. Том V (1937 г.) бесплатно

* * *

1. Е. И. Рерих – З. Г. Лихтман, Ф.Грант, К.Кэмпбелл и М.Лихтману 4 января 1937 г.

2. Е. И. Рерих – Г. Ф. Лукину 4 января 1937 г.

3. Е. И. Рерих – Ч. А. Рейнер[23] 4 января 1937 г.

4. Е. И. Рерих – Н. П. Серафининой 7 января 1937 г.

5. Е. И. Рерих – К.Гартнер[61] 11 января 1937 г.

6. Е. И. Рерих – М. Л. Никитину 14 января 1937 г.

7. Е. И. Рерих – А. М. Асееву 15 января 1937 г.

8. Е. И. Рерих – менеджеру компании «COX & KINGS, Ltd»[70] 15 января 1937 г.

9. Е. И. Рерих – Р. Я. Рудзитису 16 января 1937 г.

10. Е. И. Рерих – Ф. А. Махон[71] 19 января 1937 г.

11. Е. И. Рерих – З. Г. Лихтман, Ф.Грант, К.Кэмпбелл и М.Лихтману 25 января 1937 г.

12. Е. И. Рерих – Г. И. Фричи[84] 25 января 1937 г.

13. Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому 27 января 1937 г.

14. Е. И. Рерих – Б. Н. и Н. И. Абрамовым 28 января 1937 г.

15. Е. И. Рерих – Д. Л. Гартнеру 28 января 1937 г.

16. Е. И. Рерих – Р. Я. Рудзитису 28 января 1937 г.

17. Е. И. Рерих – А. М. Асееву 29 января 1937 г.

18. Е. И. Рерих – В. М. Сеплевенко Январь 1937 г.

Вход для пользователей

1.

Е. И. Рерих – З. Г. Лихтман, Ф.Грант, К.Кэмпбелл и М.Лихтману

4 января 1937 г.

2.

Е. И. Рерих – Г. Ф. Лукину

4 января 1937 г.

3.

Е. И. Рерих – Ч. А. Рейнер[23]

4 января 1937 г.

4.

Е. И. Рерих – Н. П. Серафининой

7 января 1937 г.

5.

Е. И. Рерих – К.Гартнер[61]

11 января 1937 г.

6.

Е. И. Рерих – М. Л. Никитину

14 января 1937 г.

7.

Е. И. Рерих – А. М. Асееву

15 января 1937 г.

8.

Е. И. Рерих – менеджеру компании «COX & KINGS, Ltd»[70]

15 января 1937 г.

9.

Е. И. Рерих – Р. Я. Рудзитису

16 января 1937 г.

10.

Е. И. Рерих – Ф. А. Махон[71]

19 января 1937 г.

11.

Е. И. Рерих – З. Г. Лихтман, Ф.Грант, К.Кэмпбелл и М.Лихтману

25 января 1937 г.

12.

Е. И. Рерих – Г. И. Фричи[84]

25 января 1937 г.

13.

Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому

27 января 1937 г.

14.

Е. И. Рерих – Б. Н. и Н. И. Абрамовым

28 января 1937 г.

15.

Е. И. Рерих – Д. Л. Гартнеру

28 января 1937 г.

16.

Е. И. Рерих – Р. Я. Рудзитису

28 января 1937 г.

17.

Е. И. Рерих – А. М. Асееву

29 января 1937 г.

18.

Е. И. Рерих – В. М. Сеплевенко

Январь 1937 г.