Читать онлайн Дневник откровений. 2022 год бесплатно

Об авторе

Родился в 1970-х. Самые критичные ошибки совершил в 1980-х. Покаялся и крестился в 1990-х. Самые большие дела ради Господа на момент написания этого текста совершил в 2000-х. Самые тяжёлые испытания прошёл в 2010-х. Полностью доверил управление своей жизнью Богу в 2020-х.

Живу ради Господа Иисуса Христа. К действиям рук Небесного Отца крайне внимателен. Голос Святого Духа слушаю, слышу, понимаю и исполняю.

Много пишу с 10-тилетнего возраста. Под 50-тилетие Господь повелел начать писать ради Него. Начал писать для людей ради Господа Иисуса Христа.

Все «мои» тексты относятся к свободному библейскому контенту. Они могут распространяться без какого-либо ограничения любым желающим и любым способом.

О серии книг «Дневник откровений»

Перед нами 122 кратких библейских урока в формате дневника за 2022 год. Если вы читали «Дневники» за 2022 год отдельными ежемесячниками, то вы уже прочитали эту книгу. «Дневник откровений» за 2022 год собран в одну книгу исключительно для удобства пользования. Чтобы читать не из разных файлов (или книг), а из одного.

«Дневник» рассчитан на широкий, но мыслящий и ищущий круг читателей. Эта серия книг не для праздного лёгкого чтения. Она предназначена для тех, кто хочет лучше понять Бога – Творца нашей вселенной. А также принципы учреждённых Богом институтов и законов, по которым существует наш мир.

«Дневник откровений» ведётся с 01.09.2022. В планах автора – ведение и публикация «Дневника» до конца дееспособной жизни. Предположительно это где-то до 2050 года или около того. Текст «Дневника» адаптирован под аудиоформат – пишется под чтение вслух и прослушивание. При этом, «Дневник откровений» пригоден и для обычного чтения «про себя».

С молитвой и пожеланием Господних благословений для каждого читающего и слушающего —

ваш брат во Христе,Николай.

Молитва, угодная Богу

«Я говорю то, что видел у Отца Моего» (Иоан.8:38),

«слышал от Отца Моего» (Иоан.15:15).

Иногда у нас возникает вопрос: угодна ли Богу моя молитва? Как сказать Богу в молитве то, что точно будет Ему угодно? Будет довольно скверно, если такие вопросы нас совсем не волнуют. Ответы же на них одновременно очень просты и очень сложны.

Простота ответа в том, что первоисточником всего является Сам Бог. Это значит, что сначала Он Сам побуждает нас молиться о чём-либо. Только по Его побуждению мы приносим Богу в молитве то, на что есть Его воля. Прежде чем сказать Богу то, на что точно есть Его воля – необходимо эту волю услышать. Увидеть её, находясь в тесном общении со Святым Духом.

Сложность ответа в том, что делать, если я необучен личному общению со Святым Духом? Если я даже не знаю Его голоса или очень редко его слышу? Ответ на этот вопрос есть – для начала нужно осознать необходимость учиться. Второй шаг – принять решение научиться слышать голос Божий. И третий шаг – начать собственно обучение.

Как это сделать практически в своей реальной жизни? Есть очень много практических советов и путей, как научиться слышать голос Святого Духа. Вы не ошибётесь, если первым шагом будет принести эту нужду Господу. Попросите Его научить вас слушать и слышать голос Того, Который живёт в каждом спасённом человеке. Далее будьте очень внимательны к действиям рук Божиих в вашей жизни. И будьте уверены – Бог намного более вас желает вашего успеха в этом деле.

Да благословит нас Господь Иисус научиться молиться по воле Божьей!

Исследуйте Писания

«Исследуйте Писания» (Иоан. 5:39).

Обратите внимание – не «читайте», а «исследуйте». Это повеление Иисуса Христа. Чем же отличается чтение от исследования?

При чтении мы извлекаем истины непосредственно из текста. Что-либо написано чёрным по белому – мы это прочитали – извлекли из прочитанного какую-либо истину. Это чтение.

При исследовании мы извлекаем истины из того, что следует из написанного. Вот как это происходит на практике. Первый шаг – прочитали текст. Второй шаг – размышляем, что следует из прочитанного нами. Третий шаг – извлекли какую-либо истину из того, что следует из написанного. Это исследование.

Разница и глубина познания Бога между этими двумя подходами – кардинальная. При чтении мы бродим, хорошо, если по щиколотку в водах необъятного океана. При исследовании – мы ныряем в самые глубины Божиих откровений. В качестве пояснений посмотрим примеры из Писания.

Иисус, показывая саддукеям, что воскресение имеет место быть – просто сослался на слова Небесного Отца Моисею. Книга Исход 3:6 – «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». О воскресении здесь прямым текстом нет ни одного слова. Но из приведённого текста прямо следует, что воскресение есть непреложный факт.

Говоря о недопустимости разводов, Иисус сослался на вторую главу Книги Бытие. В ней нет ни одного слова про разводы. Более того – даже слово «бракосочетание» в тексте отсутствует, как таковое.

Давайте возьмём основной постулат христианского вероучения – Триединство Бога. Он взят именно на основе исследования, а не простого чтения Писания. Нигде в Библии непреложный факт триединства Бога не даётся прямым текстом. Триединство Бога следует из текстов, говорящих о единстве Бога Отца и Иисуса Христа. Единстве Бога Отца и Святого Духа. Единстве Иисуса Христа и Святого Духа. Из этого прямо следует, что все эти Трое – являются Триединым Богом.

Друзья. Не читайте Писание. Исследуйте Писание. И делать это следует не иначе, как под водительством Святого Духа.

Сила образного мышления

«…образы для нас…» (1Кор.10:6).

Задавались ли мы когда-либо вопросом, насколько важно владеть сильным образным мышлением? Обратите пристальное внимание на важный факт – Иисус три года учил Своих учеников, рассказывая им притчи.

Для развития образного мышления тяжело найти инструмент лучше, чем размышление над притчей. Сама суть любой притчи в том, что из неё невозможно извлечь истину просто выслушав её. Над притчей необходимо размышлять – что именно означают услышанные образы. Какие аналогии несут в себе эти образы. Сначала необходимо понять образ, описанный в притче. Разобраться с аналогиями в применении к своей текущей действительности. И лишь следующим шагом можно извлечь из притчи какую-либо истину.

Иисус именно этому и учил Своих учеников – свободно и уверенно мыслить образами. Развивал образно-логическое мышление тех, кто следовал за Ним и хотел научиться вечным истинам.

Для чего Он это делал? Зачем это было необходимо? Почему нельзя было просто дать правильный ответ? Ответ таков – Иисус развивал силу мышления Своих учеников. Чем больше эта сила, тем выше становится способность человека не просто читать, а исследовать Писание.

Сила мышления человека зависит не от количества знаний, а от способности мыслить аналогиями. Современные учёные уже поняли и приняли для себя эту истину. Сегодня даже существует тест для кандидатов в доктора наук. Называется он – тест аналогий Миллера на способность понимать и оперировать аналогиями.

Что же из всего этого следует? Из всего этого следует очень простой вывод – нам необходимо развивать своё образное и логическое мышление. Способность мыслить аналогиями. Учиться этому. Тренироваться. Прилагать усилия в этом направлении. Умолять нашего Господа о том, чтобы Он нам в этом споспешествовал. Научил нас отыскивать Его истины в Писании под водительством Святого Духа.

Господь наделил нас отличными инструментами. Но ответственность за то, чтобы они находились в работоспособном состоянии лежит на нас.

Система идентификации «свой-чужой»

«…свои Богу» (Еф. 2:19).

Бог подразделяет людей на две категории. Свои и чужие. Третья категория не существует. Эта система идентификации называется «свой-чужой». Писание учит, что она единственно верная.

Часто мы избираем для себя другую – неверную систему идентификации. Она называется – «хороший-плохой». Когда мы даём ей место в своей жизни, то получаем огорчения и беды. Это приводит к разрушению жизни.

У меня плохая жена. У меня замечательный муж. У меня непослушный – «плохой» – сын. Моя дочь – отрада для всей семьи – она «хорошая». Мой брат всегда за меня заступается – он очень хороший. Моя сестра – совершенно неадекватна – она «плохая». Такая система идентификации ведёт к распрям, скандалам, разводам – уничтоженному счастью, потерянной жизни.

У меня не может быть «хорошей» или «плохой» жены или мужа. Может быть только моя жена. Мой муж. Все остальные – чужие. Все остальные – не хорошие и не плохие – они не мои.

У меня не может быть хороших или плохих детей. У меня есть мои дети. Дети, которых мне дал Сам Господь Бог. Дети, за которых я несу личную ответственность перед Богом.

У меня принципиально не может быть хороших или плохих родителей. Не я выбирал, в какой семье мне родиться. Не я выбирал кто будет мне отцом и матерью. И у Бога не может быть ошибки в этом вопросе. Он дал мне таких родителей, какие мне необходимы для реализации Его плана на мою жизнь.

Ещё раз для тех, кто не понял с первого раза. Мои родители необходимы мне для реализации Божьего плана на мою жизнь. Именно такие, какие они есть. Благодарен ли я Богу за своих родителей? Или я непокорен Божьей воле не покоряясь своим родителям?

У меня не может быть плохого брата или сестры. Если у меня есть брат или сестра, то это мой брат и моя сестра. Не я их себе избирал. Бог Своей рукой привёл их в мою жизнь. Они мои.

Друзья, какую систему идентификации мы для себя выбираем? Ту, которая ведёт к жизни – «свой-чужой»? Или ту, которая ведёт к смерти – «хороший-плохой»?

Милосердие или справедливость?

«Итак, будьте милосерды» (Лук.6:36).

Милосердие является противоположностью справедливости. Настоящее, полноценное милосердие – это отдавать без желания получить что-либо взамен.

Обычно, под «получить что-либо взамен» имеется ввиду – получить что-либо равнозначное. Получить что-либо из той же категории, из которой было отдано. Например, когда мы приглашаем друзей на день рождения, то рассчитываем на аналогичное приглашение от них. Когда отдаём любовь жене или детям, то рассчитываем получить обратно то же самое – взаимную любовь. Это стопроцентная справедливость.

Когда же подаём нищему деньги, то мы никак не рассчитываем получить обратно что-либо материальное. Но рассчитываем ли мы получить от нищего обратно в свой адрес благодарность или добродушную улыбку? Если это так, то мы вовсе не поступаем милосердно. По факту в данном случае мы рассчитываем на равноценный обмен. Просто не в координатах «материальное на материальное», а в координатах «материальное на душевное». Таким образом, мы проявляем не милосердие к человеку, а совершаем самый банальный обмен. Я тебе материальное, ты мне душевное.

Делаю ли я какое-либо дело ради Господа Иисуса Христа или нет? Чтобы это понять у нас с вами есть отличный внутренний встроенный Богом индикатор. Если за своё дело я ожидаю благодарности только от Господа, то это сделано ради Него. Но если внутри меня существует хоть какое-то ожидание благодарности от человека, что тогда? Тогда сделанное мною дело, сделано уже ради человека, а не ради Господа. А свою награду я уже получил (или не получил) в этом временном мире. Но награда в мире вечном за такое дело мне не причитается.

«…всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков…» (Кол.3:23).

Начало воспитания характера

«…общение духа…» (Фил.2:1).

Общение духа. Из этих двух слов прямо следует, что люди могут общаться друг с другом посредством духа.

Внимательные люди замечают, что у женщины, ожидающей рождения ребёнка, меняется довольно многое. У неё могут поменяться приоритеты в пище. Она может начать по-другому реагировать на привычные обстоятельства. У неё может измениться режим дня.

Например, до беременности она любила молоко, а во время беременности ей стал нравиться кисель. До беременности она была апатичной, а во время беременности в ней стала проявляться кипучая деятельность. До беременности вставала в 6 утра, а теперь не может заставить себя проснуться до обеда. До беременности запах кошки ей нравился, а сейчас женщину от него тошнит.

Верное объяснение такой разительной перемене очень простое. Виноваты здесь не женские гормоны или ещё что-нибудь женское. Происходит самое обычное общение духа беременной женщины и живущего в ней ребёнка. Тело, разум и чувства ребёнка ещё не сформированы. Но его дух полностью работоспособен и занимается тем, чем и должен заниматься по замыслу Творца. Ребёнок посредством духа общается со своей мамой.

Отсюда видно какой именно человек живёт в будущей маме. Уже сейчас мы можем понять характер ребёнка, который ещё не родился. Это критично важное время в воспитании характера ребёнка. Чем раньше мама начнёт воспитание ребёнка – тем более воспитанным он вырастет. И начинать необходимо именно сейчас – во время беременности.

Воспитывать в духе. Ещё находясь внутри матери ребёнку полезно будет уяснить – маму надо слушаться. Это не мама должна бегать за вожделениями ребёнка, которые он передаёт ей в духе. Это ребёнок должен начать повиноваться своей маме. Неплохо будет начать приучать, например, к правильному распорядку дня.

Если будущая мама правильно уяснит для себя эту взаимосвязь, то она поймёт одну простую истину. Ребёнок каждый день кричит ей в духе – в каком именно направлении маме следует его воспитывать.

Лень тела – следствие лени разума

«Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного» (Прит.24:30)

Царь Соломон начинает мысль с того, что лень и скудоумие человека прямо взаимосвязаны. Давайте разберём эту взаимосвязь чуть-чуть поподробнее.

Наверняка вы слышали такое изречение: «лень родилась вперёд тебя». Но обращали ли вы внимание на то, что маленькие дети не бывают ленивыми. Да, они могут быть неуклюжими, несуразными, нескладными, недотёпами; но ленивыми – никогда. Итак, человек не рождается ленивым. Человек становится таковым в процессе жизни. Дети становятся ленивыми в процессе взросления по причине отсутствия воспитания их характера.

Заметим, что лень переселяется в тело из разума. Сначала лень завоёвывает разум человека и только потом заселяется в его тело. Именно ленность мысли причина многих жизненных неудач. Ленность мысли – это когда наш разум начинает убегать от необходимости размышлять. Когда начинает замещать мыслительный процесс мечтаниями.

Чем отличаются размышления от мечтаний? Размышления – это конструктивная мыслительная деятельность, ведущая к какому-либо конкретному результату. Мечтания – это деструктивная субстанция, уводящая человека от достижения какого-либо положительного результата. Уводящая его из реального мира.

Отсюда следует достаточно простой и очевидный вывод. Воображение следует развивать не бесконтрольно, а жёстко подчинять его разуму. Особенно у детей – не развивать – оно у них и так чрезмерно развито. Но привязывать воображение к реальности.

Итак, сейчас у нас должно возникнуть, как минимум, три вопроса. Вопрос первый: по какой причине конструктивный мыслительный процесс начинает проигрывать деструктивным мечтаниям. Вопрос второй: как практически контролировать, чтобы мыслительный процесс не трансформировался в мечтания. Вопрос третий: как на практике привязывать воображение к реальности.

Порассуждаем об этом в последующие дни.

Размышлять или мечтать?

«Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил.4:6).

Итак, у нас есть важный вопрос. По какой причине конструктивный мыслительный процесс начинает проигрывать деструктивным мечтаниям? Ответ на него только что был прочитан из Послания Филиппийцам. Повторно процитирую выборочно – только самую суть. «…всегда… …с благодарением… …и мир Божий… …соблюдёт… …помышления ваши…»

Это ответ на вопрос – как на поле боя разума защитить наши помышления от мечтаний. Мыслительный процесс будет доминировать над мечтаниями в том случае, если я благодарен… всегда. Благодарность – это один из основных ключей к победной жизни во Христе Иисусе.

Одна из противоположностей благодарности – неудовлетворённость. По своей сущности неудовлетворённость – это внутреннее отрицание того, что со мной происходит. Того, что человек имеет. Что будет происходить, если человек недоволен происходящим вокруг него? Неудовлетворён тем, что человек имеет в настоящем, реальном мире.

Происходить будет следующее. Шаг первый – человек внутренне отрицает то, что с ним происходит или то, что он имеет. Шаг второй – единственно логичный и возможный. Вслед за отрицанием реальности, происходит побег в воображаемый мир. Туда, где человеку хорошо и приятно. Где он всем доволен. Человек в своём разуме убегает в мир грёз.

Именно так и происходит замещение размышлений мечтаниями. Важно понять, что такой побег является сознательным выбором самого человека. Выбором на этапе – быть благодарным или недовольным. Неудовлетворённость автоматически приводит в мифические миры, нежелание трудиться в реальной жизни. Далее идёт апатия. Потом депрессия.

Благодарение, напротив – ведёт к чистым, продуктивным, угодным Богу помыслам. Научиться быть всегда благодарным – это большое дело.

Будем просить об этом нашего Господа Иисуса Христа.

Посмотри, во что ты превратился!

«…взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ…» (2Кор.3:18).

Здесь Писание не оставляет нам других вариантов для понимания важного принципа Божьего Закона. Мы гарантированно преобразимся в то, на чём концентрируем своё внимание. Рассмотрим почему это крайне важно.

Во-первых, это важно потому, что невозможно концентрироваться на чём-либо реальном и одновременно с этим мечтать. Прямо сейчас мы получили ответ на вопрос – как практически контролировать доминирование мыслительного процесса над мечтаниями. Необходимо сконцентрировать своё внимание на чём-то или ком-то реальном.

Во-вторых, это важно потому, что ответственность за то, во что мы превращаемся – лежит на нас. Мы сами выбираем предмет, на котором мы концентрируемся, на что внимательно взираем. Концентрация на предмете неизбежно порождает размышления об этом предмете. То, о чём мы концентрированно размышляем – неизбежно становится нашей сущностью. Неотъемлемой частью нашего внутреннего «я». Наше внутреннее «я» неизбежно даёт свой плод в реальное положение вещей вокруг нас. Таким образом мы преображаемся. Преображаемся в то, на что взираем. Это необратимый процесс. Прервать его можно только тем, что мы сменим предмет, на который взираем.

В-третьих, отсюда следует один очень важный вывод. Мы неизбежно трансформируемся в то, что от всего сердца презираем или осуждаем. Почему? Потому что презрение или осуждение чего-либо невозможно без внутренней концентрации на этом предмете. Когда мы начинаем испытывать сильные негативные чувства – это громкий звоночек нашему разуму. Смени направление своей концентрации – иначе неизбежно превратишься в то, что так сильно презираешь или осуждаешь. Если у тебя нет концентрации на предмете, то ты неспособен осуждать этот предмет. Ты остаёшься в полном мире и покое.

Каков практический совет? Сконцентрируй своё внимание на Иисусе Христе. Трансформировать свой характер в характер Иисуса – что ещё может быть более полезным?

Как победить зависимость (плохую привычку)

«…не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим.7:15).

У каждого из нас в жизни есть что-то, от чего мы хотим полностью избавиться. А если не избавиться, то кардинально подкорректировать – исправить это. Довольно часто мы хотим исправить собственно свою жизнь. Навести в ней порядок. Иногда не просто хотим, а очень сильно хотим.

Важный вопрос – почему у нас не получается исправить то, что мы очень сильно хотим исправить. Не мечтаем исправить, а очень хотим и прилагаем к этому все свои силы. Ответ лежит на поверхности и он очень прост – мы делаем это неправильно. Если бы делали правильно, то проблема была бы решена. Давайте смотреть, почему не решается наша проблема и как её решить.

Ошибка первая. Мы концентрируемся на борьбе с проблемой. Вчера мы рассмотрели, что это ведёт не к решению, а к возникновению и усугублению проблемы. Категорически неправильно концентрироваться на том, с чем мы боремся.

Ошибка вторая. Мы концентрируемся на том, что это наша проблема, делая акцент на себе. Но у человека в самом себе нет способности к победе над грехом. Мы только что прочитали об этом из Послания Римлянам. Категорически неправильно концентрироваться на самом себе. Если мы способны согласиться и принять этот факт, то у нас появится шанс на победу.

Итак, для решения проблемы нельзя концентрироваться ни на проблеме, ни на себе. На чём же тогда нужно концентрироваться? Единственно правильный ответ – на Истине. В Евангелии от Иоанна написано «познаете истину, и истина сделает вас свободными».

Решение своей проблемы, наведение порядка в своей жизни – просто доверьте это Иисусу Христу. Если вы хотите исправить свою жизнь – доверьте свою жизнь Иисусу Христу. По-другому вашу проблему решить не получится. Другого пути, ведущего к положительному итогу – не существует.

Сначала просто поверьте Иисусу Христу. Потом доверьте Ему свою жизнь. Ему сверху намного виднее, как решить все ваши проблемы.

Как говорит Бог?

«Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз» (Иов.33:14).

У нас есть важный вопрос: «как говорит Бог»? Чтобы получить верный ответ, сначала необходимо разобраться с вопросом – как сотворён человек.

Итак, человек. Он сотворён по образу Божию. Что это значит? Это значит, что каждый человек, как и его Творец, является триединым. Что такое триединство в отношении человека? Ответ таков – у каждого человека есть дух, душа и тело. Каждый человек является совокупностью своего духа, души и тела.

Дух первичен – является самой важной составляющей человека. Посредством своего духа каждый зачатый человек начинает общаться со своей мамой, когда находится внутри неё. Две другие составляющие человека, которыми он познаёт мир – душа и тело. Душа и тело человека формируются и начинают полноценно функционировать позже духа. Сначала рождается и сразу же начинает функционировать дух. После духа постепенно формируется и начинает выполнять свои функции душа. И в самую последнюю очередь к этому процессу подключается тело человека.

Бог говорит человеку в первую очередь в дух человека. Самое основное и важное. О том, что Бог является Творцом всего. О том, что добро, а что зло. О том, что человека ожидает. Предчувствие – это когда Бог проговорил в дух человека.

Далее Бог разговаривает с человеком через душу человека. На этом уровне работают зрение, слух, осязание, обоняние и вкус. Разум обрабатывает информацию, сказанную Богом через дух и чувства. Даёт этой информации характеристики и формулировки. Делает выводы. Выводы ведут к принятию решения посредством воли. Принятое решение производит конкретное действие. Или отказ от действия.

Если эта цепочка выдала неугодный Богу результат, ожидайте серьёзного разговора с Богом через ваше тело. Придёт болезнь или травма. Такой силы, которой будет достаточно для того, чтобы человек прислушался к словам Бога. Лишнего Бог не даст. Он любит человека и хочет лишь того, чтобы человек услышал своего Творца.

Четыре категории верующих

«…надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть…» (Евр.11:6).

Нашу планету населяет 8 016 205 350 человек. Это данные на 12 сентября 2022 года на 10 часов дня по новосибирскому времени. Все эти люди делятся на четыре категории верующих. Давайте взглянем на эти четыре категории повнимательнее. Пойдём, образно говоря, снизу-вверх.

Первая категория верующих. Верующие этой категории верят в то, что Бога нет. Именно так. Можно либо верить в то, что Бог есть. Либо верить в то, что Бога нет. Доказать существование или отсутствие Бога невозможно. Можно только верить. Когда человек говорит «я неверующий», то он провозглашает утверждение «я верю, что Бога не существует».

Вторая категория верующих. К этой категории относятся душевные верующие. Эти люди верят в то, что Бог есть. Однако, какой-либо пользы душевным верующим их вера не несёт. Они просто признают факт существования Бога. Как бы разрешают Богу существовать. «Бог? Да – Он есть. Я верю в Него. Пускай Он будет. Бог на небе, а я на земле». Простое признание существования Бога – не является той верой, которую Бог хочет видеть в человеке.

К третьей категории верующих относятся плотские верующие. Эти люди однажды осознали, что они являются грешниками. Погибшими грешниками. Они приняли Иисуса Христа своим Спасителем. Поверили в Него. Попросили Небесного Отца простить им все их грехи во Имя Иисуса Христа. И Бог простил всем этим людям все их грехи. Но у этих людей есть одна серьёзная проблема. Бог до сих пор не является Богом их жизни. Богом их жизни всё ещё являются они сами. Они сами строят свои планы. В их жизни Бог им нужен для того, чтобы Сам Господь решал все возникающие проблемы.

Четвёртая категория верующих – это духовные верующие. Эти люди не остановились на том, чтобы покаяться в своих грехах и стать христианами. Эти люди по факту отдали жалкий остаток своей жизни под полное Божье руководство. И они никогда не пожалеют об этом. Именно таких верующих Бог ищет Себе.

Неверующие верующие

«Сказал безумец в сердце своём: „нет Бога“» (Пс.13:1 и Пс.52:2).

Вчера мы рассуждали о том, что всё население нашей планеты делится на четыре категории верующих. Сегодня посмотрим что характеризует первую категорию верующих людей. Это неверующие верующие.

Доказать бытие или небытие Бога невозможно. Существование или отсутствие Бога полностью относится к категории веры. Можно либо верить в то, что Бог есть. Либо верить в то, что Бога нет.

Первое, что необходимо отметить – это моральный уровень человека. Понятие добра и зла определяет Бог. Если человек отвергает Бога, то он автоматически отвергает установленные Богом определения добра и зла. Это неизбежно ведёт к низкому моральному уровню такого человека.

На это утверждение можно подать на первый взгляд обоснованное опровержение. Существуют люди достаточно высокого морального уровня, которые в Бога не верят. Если вы из таких людей, то вы точно знаете, что Бог говорил вам о Себе. Вы этот голос так или иначе слышали и понимали о чём идёт речь. И отвергли. А ещё вы точно знаете два небольших факта о своей жизни. У каждого из вас была внутренняя борьба, закончившаяся глубоким моральным поражением – это первый факт. О факте этого морального поражения в вашей жизни знаете только вы сами и Бог. Это второй факт.

И есть неверующие, которые по их словам верят в Бога. Люди, которые верят в любого другого бога, кроме Триединого – по факту неверующие. Есть Небесный Отец, Сын Божий – Иисус Христос и Дух Святой – которые суть Триединый Бог. Это Истина. Кто не верит в Истину – тот суть неверующий.

У уравнения только один правильный ответ; неправильных – неограниченное количество. Истина одна; заблуждений – неограниченное количество. Бог один; идолов – неограниченное количество. Путь, ведущий к Богу один; ведущих мимо Него – неограниченное количество.

Спасает и записывает в книгу жизни только Небесный Отец. Прощение грехов даётся только именем Иисуса Христа. Рождает к новой жизни в Боге только Святой Дух.

Душевные верующие

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия» (1Кор.2:14).

Душевный человек. Люди, знающие Бога недостаточно хорошо, обычно придают такой характеристике человека положительный смысл. Бог же характеризует душевных людей совсем по-другому. По факту – это невозрождённые, т.е. неспасённые люди, не имеющие Святого Духа. Например, апостол Иуда пишет о них так: «Это люди… …душевные, не имеющие Духа».

При этом, как люди, они действительно могут быть очень хорошими и положительными. Они могут от всей души помогать всем и каждому, включая бездомных котят. Их речь может быть аккуратна и чиста. Они могут быть тактичными и вежливыми. Обычно они считают себя верующими.

Если такой человек православный или католик, то он обычно крещён. При этом в последний раз был в храме, когда его покрестили. Считает, что достаточно просто верить в душе, что Бог есть. Или может ходить в храм на каждое Рождество и Пасху.

Душевный верующий вполне может вести активную религиозную деятельность в своей церкви. Посещать каждое богослужение в периоды своих душевных подъёмов. Но в периоды душевных спадов в собрании верующих его не будет. Это признак инородного тела, которое отторгается живым организмом.

В церковь душевные люди часто попадают из семей верующих родителей. Их душа хорошо обучена христианским правилам. Они пытаются всё объяснить своим умом. При этом такой человек отвергает богодухновенность Библии и сверхъестественные чудеса. Читая Библию и хорошо зная её текст, он не понимает, что такое Божье откровение. Отсюда происходят современное либеральное христианство и богословие.

Душевный верующий не сможет победить грех. Имеющуюся у него зависимость. Любую зависимость. Не сможет, т.к. по своей природе он является грешником. Душевный верующий свои грехи не исповедует, а тщательно скрывает.

Друзья, если вы видите в вашем собрании таких верующих – молитесь за них. Бог Своей рукой ввёл их в вашу жизнь. В зону вашей молитвенной ответственности.

Плотские верующие

«Дела плоти известны…» (Гал.5:19).

Плотские верующие. Кто они такие? По Писанию – это новообращёные. Младенцы во Христе, недавно переложившие свои грехи на Иисуса и возрождённые Святым Духом. По времени период духовного младенчества может сильно растянуться. Плотской верующий не может питаться твёрдой духовной пищей. Может только молоком. Библию читать тяжко. Намного сподручнее перечитывать христианские рассказы или рассматривать картиночки с библейскими текстами.

Есть два хороших индикатора, живём ли мы по плоти. Первый – это молитвенная практика. Чем скуднее наша молитвенная жизнь, тем хуже. Второй – это сила веры. Когда возникает проблема – плотской верующий идёт за помощью не к Богу, а к людям. К Богу он обращается в последнюю очередь.

Здесь также работает принцип, когда уровень богословия определяется моральным уровнем человека. Чем ниже моральный уровень, тем ниже уровень богословия. Написанное в Библии плотской верующий не применяет к времени, в котором он живёт. Говорит, что практическая жизнь определяется не Писанием, а культурными устоями общества. На самом деле культурные устои любого общества определяются моральным уровнем этого общества. А моральный уровень общества вытекает из общего уровня богословия этого общества. Да – современное общество сильно отличается от общества библейских времён. Причина в том, что общество библейских времён повиновалось Богу значительно лучше, чем современное.

Плотской человек испытывает жестокую борьбу в битве с грехом, но проигрывает. Он непостоянен во всех путях своих. Война на поле боя в его разуме начисто проиграна. Дух влечёт к Богу, но мерзости, воцарившиеся в разуме, не позволяют жить победной жизнью. Признак такого состояния – человек постоянно спорит и огорчается. Его жизнь – это жизнь ссор и обид.

Писание говорит: «если живёте по плоти, то умрёте». Из плотского состояния переходят либо в категорию душевных верующих, либо в категорию духовных.

Духовные верующие

«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим.8:1).

Переход в категорию духовных верующих начинается со слов: «Господи, что повелишь мне делать».

Жизнью духовного верующего руководит Бог. Теперь жизненные цели для него ставит не он сам, а Бог, который стал его Господом. Раньше жизнь была эгоцентричной – человек сам строил свои планы, а Бог помогал в их реализации. До этого Бог использовался человеком в качестве волшебной палочки или цепного пса для охраны. Это даже звучит довольно мерзко, а ведь кто-то делает это в своей жизни. Сейчас Бог занял Своё законное место в жизни духовного верующего. Жизнь человека стала богоцентричной.

Сейчас Бог всегда и в любой ситуации находится на первом месте. Духовный верующий слышит Бога – имеет с Господом личное общение. Он знает голос Божий и повинуется ему. Понимает, что такое духовное водительство. Плотской верующий слышит голос плоти. Духовный верующий слышит голос Святого Духа. Такой человек обязательно приносит духовный плод. Для способности приношения плода – Бог очищает. Когда Бог очищает – для плоти это неприемлемо, а для духа – необходимо.

Духовная жизнь духовного верующего идёт поступательно вверх. Воля такого человека подчиняет плотские душевные порывы духовному началу. Вслед за этим – тело человека подчиняется его выбору. В духовной борьбе такой человек побеждает грех. Свои грехи он исповедует и не возвращается к ним.

Духовные верующие, живя по духу, помышляют о духовном, а не о плотском. Это отражается в том, о чём и как они говорят вслух. От такого человека веет чистотой.

Духовный верующий мудр. Обладая мудростью и познанием истины, он не будет вступать в постоянные конфликты. Его жизнь исполнена мира и внутреннего покоя.

Духовный верующий находится на своём месте. Он его хорошо знает и верно несёт своё служение. Часто это место незаметное. Если человек верно несёт служение на своём месте, то, как правило, такого человека не замечают.

Как стать совершенным

«…твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр.5:14).

Вчера был рассмотрен портрет духовного верующего. Сегодня посмотрим, как им стать.

Из прочитанного текста Послания Евреям следует логическая цепочка. Первое – совершенные верующие существуют. Второе – чтобы стать таковым, необходимо приучать чувства к различению добра и зла. И третье – чувства приучаются навыком. Т.е. чувствам необходимо прививать практику.

Существует только один способ научиться безошибочно отличать добро от зла. Хорошее от плохого. Истину от заблуждения. Оригинал от подделки.

Расскажу, как в Америке готовят специалистов по распознаванию фальшивых купюр. В обучении есть основополагающий принцип. Будущим специалистам ни при каких условиях не позволяют входить в контакт с фальшивками. Контакт с фальшивыми купюрами под строжайшим запретом. Будущие специалисты несколько лет работают только с настоящими деньгами. Они знают их вид и запах. Безошибочно определяют на ощупь. Распознают хруст спецбумаги на слух и даже знают вкус настоящей краски. Главное на этапе обучения – полностью исключить контакт с фальшивками.

После обучения такой человек распознаёт любую фальшивую купюру лучше самого дорого оборудования.

В духовной жизни путь к безошибочному распознаванию добра и зла точно такой же. Если мы хотим безошибочно отличать истину от лжеучения. Добро от зла. Хорошее от плохого. У нас есть только один способ стать таким специалистом. На этапе обучения нам необходимо полностью исключить контакт со всем, что не является истиной. Что не является добром.

Если мы будем способны принять такое решение и реализовать его, то с нами произойдёт следующее. Не сразу, а после обучения. Любое соприкосновение со грехом будет нас шокировать. Грех будет действовать на нас как раскалённая сковородка на голую руку.

Только погрузившись в истину, со временем мы приобретём способность безошибочно распознавать заблуждение.

Путь к совершенству

«…не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия…» (Рим.12:2).

Вчера была рассмотрена общая картина, как стать совершенным. Сегодня посмотрим на некоторые детали из которых эта картина состоит.

Из прочитанного текста Послания Римлянам мы видим три последовательных шага на пути к совершенству. Шаг первый – не сообразуйтесь. Шаг второй – преобразуйтесь. Шаг третий – получение способности познавать.

Итак, шаг первый – не сообразуйтесь с веком сим. Сообразность с чем-либо – это единый образ мышления. Копирование стандартов, идеалов и ценностей. Для мужчины вне Бога – это обычно власть, деньги и женщины. Его ценности выразятся в его автомобиле, часах и смартфоне. Эти вещи будут значительно дороже, чем в этом есть практическая необходимость. Хотим ли мы встать на путь преобразования в духовного верующего? Если да, то мы примем решение отвергнуть от себя мирской образ мышления. А потом исполним это решение и отвергнем стандарты, идеалы и ценности современного века.

Шаг второй – обновление ума. Оно происходит при постоянном общении со Святым Духом. Больше никак. Воздействия Святого Духа на наш разум по три-пять минут в день будет недостаточно.

Шаг третий. Отказ сообразовываться с окружающим миром в сочетании с обновлением ума ведёт к познанию Божьей воли. Отметим важное условие – волю Божию нужно не узнавать, а познавать. Соединяться с ней. Прививать её себе. Исполнять. Бог не будет открывать Свою волю тому, кто не приучил себя её исполнять. Сначала Бог открывает Свой общий – генеральный план. Если вы с ним согласитесь, тогда Господь откроет детали. Сначала крупные. Потом мелкие. Потом мельчайшие. На каждом этапе с нашей стороны необходимо полное согласие и выполнение услышанного. Это и есть познание Божьей воли.

Хотим ли мы привить себе способность познавать Божью волю? Если да, то предварительно необходимо привить себе желание и способность упражняться в посте и молитве.

Неугодный Богу пост

«Почему мы постимся, а Ты не видишь?» (Ис.58:3).

Вчера мы размышляли о желании прививать себе способность познавать Божью волю. Завершили размышление мыслью о необходимости предварительно привить себе желание и способность к молитве и посту. Сегодня поразмышляем о посте.

Почему иногда мы постимся, а Бог как бы не видит этого? Почему мы томим и смиряем свои души, а Бог как бы не знает об этом? Почему мы склоняем свои головы перед Творцом, а Он как бы даже не замечает этого? Почему мы постимся, а наш голос бывает так и не услышан на высоте небес? Прежде, чем перейти к рассмотрению поста, который угоден Богу – рассмотрим возможные критично важные ошибки.

Ошибка первая. Мы постимся для того, чтобы Бог исполнил наше собственное желание. Мы ищем исполнения нашей воли, а не ищем волю Божию в данном конкретном вопросе.

Ошибка вторая. Наш пост вытекает из необходимости противостояния с кем-либо. И в этом противостоянии мы непременно желаем, чтобы противостоящая сторона приняла все наши условия. Мы просим Бога, чтобы Он навязал наши условия противостоящей стороне. Чтобы наш противник пошёл нам навстречу сам или чтобы Бог заставил его это сделать.

Ошибка третья. Задумайтесь, к чему приведёт исполнение нашего желания, которое мы приносим в посте. Если оно приведёт к ссоре и распрям – то это критично важная ошибка. Исполнение нашего желания должно приводить к противоположному.

Ошибка четвёртая. Мы постимся для того, чтобы Бог покарал кого-либо. Чтобы Его защита для нас выразилась в наказании для кого-то другого.

Ошибка пятая. Мы постимся для того, чтобы всем вокруг стал очевиден неопровержимый факт. На самом деле это я прав. Это моё мнение верное и истинное.

Это были пять основных критично важных ошибок в посте. Почему именно они? Это была 58-я глава Книги пророка Исаии, говорящая о посте и пересказанная своими словами. Та часть главы, которая касается критично важных ошибок, совершаемых нами в посте. Так совершают пост душевные и плотские верующие.

Десять заповедей поста

«Вот пост, который Я избрал…» (Ис.58:6).

Совершение поста выражается в том, что человек, во-первых, отказывается от совершения каких-либо определённых действий. Во-вторых, наоборот – совершает какие-либо определённые действия. Рассмотрим эти действия в порядке, описанном в 58-й главе Книги пророка Исаии. Той части главы, которая говорит об угодном Богу совершении поста.

Первое. Сними с себя, сковывающие тебя, кандалы беззакония. Практически это заключается во внутреннем очищении – исповедании неисповеданных грехов.

Второе. Прости всех, кто тебя когда-либо чем-либо обидел. Всех без исключения. Не важно, как давно это случилось. Как бы ни была сильна обида на этого человека. Прости в своём сердце всех.

Третье. Перестать заставлять других исполнять то, что тебе кажется правильным. Ты точно знаешь как надо правильно? Замечательно. Но достаточно того, что другой человек хорошо осведомлён о твоём мнении по данному вопросу.

Четвёртое. Поделись пропитанием или деньгами на пропитание с теми, кто в нём нуждается.

Пятое. Не оставляй бездомного на улице. Найди ему хотя бы временное пристанище. От твоего действия или бездействия зависит его жизнь.

Шестое. Когда увидишь нагого – одень его.

Седьмое. Не ставь стену между собой и своими родственниками. Родственниками по крови или в Иисусе Христе. Не ставь стен в общении, в нуждах, в отношениях.

Восьмое. Перестань оскорблять других и тыкать в них пальцем.

Девятое. Поучаствуй практически в добрых делах других людей. Помоги достичь им желаемого результата в их труде, в их жизни.

Десятое. Пожертвуй своими желаниями ради того, чтобы войти в Божье присутствие. Чтобы обрести в Боге полный покой и умиротворение. Не изгоняй из своей жизни своими прихотями Божью волю о себе.

Таким образом совершают пост духовные христиане.

За чей счёт ты живёшь?

«…молитесь…»

Это повеление именно в такой форме написано в Библии 21 раз. По самым разным случаям и причинам и в самых разнообразных ситуациях и обстоятельствах. Если это так, то это действительно важно. Фактически, каждый из нас сейчас находится в точке пересечения произнесённых и непроизнесённых молитв. Молитв за нас. Неважно кем они были произнесены или не произнесены – нами самими или кем-то другим.

Нам важно понять, что Бог не будет действовать без произнесённой молитвы. Не потому, что Он не может действовать без чьих-то молитв. Бог всемогущ. А потому, что Бог так определил. Это Его закон, который Он установил. И Бог не будет нарушать Свои законы.

Для чего этот закон Богом установлен? Для воспитания характера человека. Чтобы человек ясно осознавал – кто такой человек и кто такой Бог, сотворивший человека. В Евангелии от Иоанна Иисус говорит: «без Меня не можете делать ничего». «Ничего» – это значит «ничего». В самом прямом смысле этого слова.

Соответственно, человеку остаётся только просить Бога о содействии. И Бог либо будет содействовать человеку по его просьбе, либо нет.

Отсюда вытекает жизненная необходимость в том, чтобы привить себе способность и желание молиться. Не очень разумно рассчитывать на то, что кто-то другой будет постоянно молиться о нас. О всех наших делах, заботах и проблемах. О всех людях, которых мы сильно любим. Обо всех их проблемах. Неразумно рассчитывать на то, что наша жизнь сложится благословенно по чужим молитвам.

В видимом материальном мире есть люди, которые обеспечивают себя сами. И есть люди, которые по разным причинам живут за чужой счёт. В невидимом духовном мире всё происходит точно также. Есть люди, которые живут за счёт молитв произнесённых ими самими. И есть люди, которые сами не молятся и живут за счёт других.

Прямо сейчас каждый из нас находится в точке пересечения произнесённых и непроизнесённых молитв. По чьим молитвам строится моя жизнь? За чей молитвенный счёт я существую?

Для чего я сотворён?

«…твой Творец…» (Ис.54:5).

Обычно, в поисках смысла жизни мы задаём себе следующие вопросы. «В чём смысл моей жизни?». «Какая от меня польза?». «Для чего я живу?». Для того, чтобы получить правильный ответ – необходимо задать правильный вопрос. Вопросы, озвученные несколько секунд назад имеют не совсем верные формулировки. Верная формулировка вопроса будет звучать так: «для чего я сотворён?».

Оглянитесь вокруг себя. Внимательно присмотритесь к любой вещи, созданной человеком. Осознайте, что вы не найдёте ни одного предмета, который создан просто так. Без какой-то конкретной цели. Абсолютно всё, что создано человеком – создано для чего-то конкретного. Каждая вещь имеет своё предназначение.

Следующий шаг. Бог и человек – это абсолютно несоизмеримые величины. Бог неограничен и всемогущ. Человек по сравнению с Богом – ничто. Даже крайне ограниченный человек ничего не создаёт в своей жизни бесцельно – просто так. Будет ли всемогущий и неограниченный Бог творить что-либо без какой-то конкретной цели? Если бы это было так, то Бог был бы глупее любого человека. Отсюда следует единственно верный вывод. Абсолютно каждое творение, созданное Богом – сотворено Им для какой-то конкретной цели.

Следующим шагом осознайте, что вы сотворены Самим Богом. Вы являетесь творением Всемогущего Творца, которое создано для какой-то конкретной цели. Как узнать цель для которой я сотворён? Для этого нужно ответить на вопрос: «кто может знать о цели созданного творения?». Изначально о цели созданной вещи может знать только тот, кто эту вещь создал.

Изначально о цели моего сотворения может знать только мой Творец – Всемогущий Бог. И только потом об этом может узнать тот, кому Творец об этом расскажет.

Отсюда следует единственно возможный верный вывод. Чтобы верно узнать цель своего творения – необходимо, чтобы Творец кому-то об этом рассказал.

Зададим ещё один правильный вопрос. «Способен ли я выслушать рассказ Бога о том, для чего Он меня сотворил?».

Творение и его оценка

«…а потом суд…» (Евр.9:27).

Сегодня у нас есть ещё один очень важный и правильный вопрос. «Что следует из того, что я являюсь творением Самого Бога?».

Когда человек производит на свет какую-либо вещь, он всегда даёт оценку своему творению. Какую оценку человек даёт своему творению? Любой сотворённый человеком предмет, оценивается человеком согласно тому, насколько этот предмет соответствует цели своего сотворения.

Допустим, человек сделал точилку. Она будет оцениваться согласно тому, насколько хорошо с её помощью можно точить карандаши. Если человек сделал ведро, оно будет оцениваться согласно тому, насколько хорошо выполняет свои функции. Целое ведро будет хорошо выполнять свои функции. Дырявое ведро будет плохо выполнять свои функции. Ведро без дна в принципе неспособно к выполнению своих функций. Оно получит соответствующую оценку. И так с любым предметом.

Согласно вынесенной оценке, человек производит соответствующий суд над своим творением. В случае с ведром человек либо будет пользоваться этим ведром. Либо отдаст ведро в ремонт. Либо спишет ведро в утиль и сдаст на металлолом или выкинет его на помойку. Из всего этого мы должны сделать три важных вывода.

Вывод первый. В сотворённом мире абсолютно каждое творение неизбежно обречено на суд. Это основа основ.

Вывод второй. Каждое творение судится за соответствие цели своего сотворения. За исполнение своего долга. Да, верно – каждое творение должно своему творцу.

Вывод третий. Каждое творение судит тот, кто его сотворил. Я сотворён Всемогущим Богом. Всемогущий Бог будет судить меня – Своё творение. Будет судить меня в соответствии с тем, как я исполняю свой долг перед Ним.

Для чего я сотворён? Каков мой личный долг перед Всемогущим Богом? Существует некая общая, глобальная цель моего сотворения. И чем я ближе к Творцу, тем отчётливее и яснее вижу отдельные детали этой цели. Мы поразмышляем об этой проблеме завтра. О глобальной проблеме.

Пять аспектов покаяния

«Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деян.17:30).

Тема покаянии звучит в Писании от Бытия до Откровения включительно. Эта тема проходит через Священное Писание от первой до последней Книги Библии. Прочитанный текст из Деяний Апостолов говорит, что покаяние – это Божье повеление. Не совет. Не предложение. Не рекомендация. Это повеление Бога. Повеление кому? Ответ – всем людям. Где находятся эти люди? Ответ – повсюду; везде, где бы они ни находились. Когда Бог повелевает покаяться? Ответ – ныне – в настоящий момент времени. Бог повелевает покаяться всем и каждому; где бы он ни находился; здесь и сейчас. Без исключения. Покаяние – это мой личный долг перед моим Творцом. Это – моя личная глобальная проблема.

Рассмотрим пять аспектов покаяния, без которых покаяние не состоится именно как покаяние. Истинное покаяние включает в себя все эти пять составных частей.

Первый аспект покаяния – это общее осознание в необходимости покаяться. Об этом было прочитано в самом начале: «оставляя времена неведения».

Второй аспект покаяния – это осознание факта конкретного греха в моей жизни. Прежде чем решить любую проблему, необходимо предварительно эту проблему осознать и признать её наличие.

Третий аспект покаяния – это сокрушение о грехе. Без искреннего сокрушения о совершённом грехе не существует истинного покаяния. Сокрушение – это глубокое сожаление о своём проступке.

Четвёртый аспект покаяния – это исповедание греха. Осознание греха и сокрушение о грехе должны приводить к исповеданию греха. Исповедание греха – это открытие греха. Выведение своего греха с территории тайн и секретов в область света. Исповедание греха – это попросить прощение за совершённый грех. Покаяние подразумевает полное восстановление прежних отношений.

Пятый аспект покаяния – это оставление греха. Об истинности покаяния во грехах свидетельствует полное оставление этих грехов. Без оставления греха – помилование невозможно.

Общее осознание необходимости покаяния

Сегодня о необходимости покаяния проповедуется очень мало. Много проповедуется о чём угодно другом, но только не о необходимости покаяния. Много проповедуется о любви, о жертвенности, о вере, о дарах, о благодати, о служении. Но проповедей о необходимости покаяния сегодня мы почти не слышим. Почему так происходит? Зачастую потому, что нас это унижает и оскорбляет. Мы же верующие. Зачем этот проповедник говорит нам о необходимости покаяния? Если он видит грех – пусть лучше молится и говорит об этом Богу, а не нам. Мы не слышим проповедей о необходимости покаяния потому, что не хотим их слушать. Такие проповеди – абсолютно неприемлемы для нашей греховной плоти.

Между тем, о необходимости покаяния говорит всё Писание. Сегодня поразмышляем об этом на основании Нового Завета. В Новом Завете о необходимости покаяния сначала проповедовал Иоанн Креститель. Потом Иисус Христос и Его апостолы. Мысль о покаянии всегда была центральной мыслью их проповедей. Всегда раскрывалась тема греха и всегда звучала мысль о покаянии.

Приведу лишь один пример из Книги Деяний Апостолов. Народ спрашивает Петра: «что нам делать мужи братья?». И Пётр отвечает: «покайтесь».

Проповедь о покаянии для верующих в церкви – это путь очищения, которым Господь ведёт Своих детей. Покаяние – это условие для нашего спасения. От совершённого греха невозможно откупиться ни деньгами, ни делами. Устранить грех и его последствия можно только покаянием.

Если человек не покается, то на небо он не попадёт. Процитирую слова Иисуса Христа сопровождавшим Его верующим людям: «Если не покаетесь, все также погибните».

За что нам необходимо покаяться в самую первую очередь? Суд состоит в том, что Свет пришёл в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели Свет. В первую очередь покаяться необходимо за то, что моя жизнь не принадлежит Иисусу Христу. Недостаточно полно принадлежит Иисусу Христу. Не отдана под полное руководство Иисусу Христу.

Осознание конкретного греха

«…беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною» (Пс.50:5).

Грех важно сознавать. Может случиться так, что меня заставляют покаяться. И я как бы каюсь. Просто для того, чтобы не накалялась обстановка. Или чтобы не обидеть близких мне людей. Такая ситуация говорит о том, что сам я свой грех ещё не осознал. Его осознали окружающие меня люди, а не я. Но для истинного покаяния – осознать свой грех должен я сам. До самой глубины своего сердца.

В чём выражается личное осознание греха? Человек приходит в себя. Он видит себя и свой грех не с точки зрения постороннего наблюдателя. Человек, наконец, ясно осознаёт – что именно он натворил и насколько это плохо. Когда мы грешим, то, обычно, не сознаём этого факта. Мы настолько любим свой грех, что не признаём этот грех за грех. Чтобы помочь нам осознать наш грех – Бог может загнать нас в тупик. Находясь в тупике – переоцени свои ценности. Есть большая вероятность того, что твоей ценностью является грех в твоей жизни.

Если ты не видишь выхода из создавшейся ситуации – озаботься тем, чтобы увидеть вход. Твой вход в Божье присутствие.

Человек начинает полноценно осознавать свои конкретные грехи тогда, когда полноценно входит в Божье присутствие. На наши грехи нам указывает Сам Господь. Через различные обстоятельства. Если мы войдём в Божье присутствие – Сам Господь напрямую укажет нам на наш грех. Если мы не видим за собой совсем никакого греха – это говорит только об одном. Мы вышли из Божьего присутствия и в данный момент в нём не находимся. Чем искреннее мы считаем, что у нас всё замечательно – тем страшнее наше реальное состояние. Самое страшное положение – когда мы не видим своего состояния. Да избавит нас от этого наш Господь.

Да благословит нас Господь на то, чтобы всегда находить путь в Божье присутствие. Об этом необходимо молиться.

Сокрушение о грехе

«Я веровал, и потому говорил: я сильно сокрушен» (Пс.115:1).

Из прочитанного текста мы видим, что истинная вера не существует без сильного сокрушения. Сокрушение – это глубокое чувство вины и внутреннее сожаление о своём проступке.

Сокрушение не обязательно выражается в словах, но оно всегда будет выражаться в делах. Грешная женщина, обливавшая своими слезами и отиравшая своими волосами ноги Иисуса – не сказала ни слова. Но слёз было пролито столько, что их оказалось достаточно, чтобы, как минимум, увлажнить ноги Иисуса.

Это не значит, что если человек плачет, то он обязательно сокрушается. Мы можем плакать от боли или от обиды, от огорчения или от потери. Эти слёзы не будут слезами сокрушения и не принесут нам большой пользы.

Заметим, что возможно признание и исповедание своего греха без сокрушения об этом грехе. За такой грех прощения не будет. Истинное покаяние включает в себя обязательное сокрушение о грехе. Настоящее сокрушение выразится в определённом поведении человека. В случае отсутствия сокрушения – человек ищет оправдания перед людьми. Ищет выхода из тупика с минимально возможными потерями. Сокрушённый человек никогда и никак не оправдывает своего греха, своего греховного действия. Если человек оправдывается, то настоящего сокрушения у него нет.

Если у человека нет истинного сокрушения, то он может начать обвинять других. Либо прямо, либо просто перекладывая свою вину на другого. По сути, поступая таким образом, человек в первую очередь обвиняет Бога, Который допустил эту ситуацию. Так в Едемском саду поступил Адам. По словам Адама – запретным плодом его накормила Ева. А Еву ему дал Сам Бог. Они и виноваты. У Адама здесь нет сокрушения.

Сокрушение очень хорошо выражается в словах Давида. «Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего». «Свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху». Сокрушение всегда будет отображаться в нашем внешнем виде. Глубокие сердечные переживания всегда отображаются на лице человека.

Исповедание греха

«Если исповедуем грехи наши…» (1Ин.1:9). «Если он виновен в чем-нибудь… …и исповедается, в чем он согрешил» (Лев.5:5).

О необходимости исповедания говорится как в Ветхом, так и в Новом Завете. В Ветхом Завете жертва за грех приносилась после исповедания греха. Без исповедания греха жертва за грех не имеет силы. Это верно как для людей живших в древности, так и для современного мира.

От Иоанна Крестителя народ принимал крещение, исповедуя свои грехи. Иоанн крестил крещением покаяния. Без исповедания покаяние недействительно.

Формулу исповедания озвучил Иисус Навин: «воздай славу… …Богу… сделай пред Ним исповедание и объяви мне». Исповедание делается перед Богом, а грех объявляется в присутствии человека.

Когда мы совершаем грех, то грешим, обычно, как минимум, против двух личностей. Во-первых, это собственно человек, против которого мы согрешили. И, во-вторых, это всегда Бог. Против кого бы мы ни согрешали – мы в первую очередь грешим против Бога.

Исповедание греха – это открытие греха. Выведение своего греха с территории тайны и секретности в область света. Исповедание греха – это попросить прощение за совершённый грех. Если ты не сказал от всего сердца «прости», то это не исповедание и не покаяние. Научиться говорить слово «прости» – это очень важно.

Перед кем необходимо просить прощения? Перед тем, против кого согрешил. Если согрешил против жены – необходимо просить прощения у жены. Если согрешил против детей – необходимо просить прощения у детей. Если согрешил против церкви – необходимо просить прощения у церкви. Покаяние подразумевает полное восстановление прежних отношений.

Если человек осознаёт свой грех и сокрушается о нём, но не исповедует – такое покаяние недействительно.

В каких грехах необходимо исповедоваться? Во всех, о которых Господь лично сказал тебе в твоём сердце. Если Господь не скажет о грехе, то не будет и сокрушения об этом грехе. А без сокрушения – исповедание не будет иметь действенной силы.

Оставление греха

«…кто сознаётся и оставляет… …тот будет помилован» (Прит.28:13).

Заметим, что можно сознаваться в грехе, но не оставлять его. Также можно оставить грех, но не сознаться в нём. Но помилован будет только тот, кто сознаётся в своём грехе и оставляет этот грех.

В 10-й главе Книги Судей описывается очень поучительная история. Израильтяне в своём обращении к Господу признали свои грехи и сокрушались о них. Они умоляли Господа о прощении и защите от враждебного народа, вышедшего на войну против Израиля. Бог отказал израильтянам в этой просьбе – сказал, что Он отказывается спасать Израиля от врагов.

Израильтяне на этом не остановились. Они продолжили умолять Своего Господа о помиловании и избавлении. Но в этот раз они не просто признавали свои грехи и сокрушались о них. В этот раз израильтяне оставили свои грехи, о которых раньше только сокрушались, признавая их наличие. И в этот раз Господь не отказал Своему народу в помиловании, защите и спасении. Произошло это после того, когда Израиль отверг от себя свой грех.

У Бога во всём есть строго установленный порядок. Прежде, чем научиться делать добро – человеку необходимо перестать делать зло. В обратном порядке не получится. Сначала оставляется грех. И только после этого следует вход в Божье помилование, спасение и способность к творению добра.

Повторим все пять аспектов истинного покаяния. Первое – общее осознание необходимости покаяния. Второе – осознание конкретного греха. Третье – сокрушение об этом грехе. Четвёртое – исповедание греха. Каждый осознанный грех при исповедании должен быть назван своим именем. Общей фразы недостаточно – каждый грех необходимо называть именно так, как он называется – его собственным именем. И пятое – оставление этого греха.

Если какая-либо из этих пяти составляющих отсутствует – покаяние не будет иметь действенной силы. Полную свободу во Христе мы не получим.

Да благословит Господь каждого из нас – свергнуть с себя силою Христовой все оковы любого греха.

Двенадцать коротких мыслей

Мысль первая. Всегда и прямо сейчас – каждый из нас находится в точке пересечения произнесённых и непроизнесённых молитв.

Мысль вторая. Если ты не видишь выхода из создавшейся ситуации – озаботься тем, чтобы увидеть вход. Твой вход в Божье присутствие.

Мысль третья. Самый сложный экзамен – это жизнь. Большинство проваливает его, списывая или копируя у других – не понимая, что у каждого свой билет.

Мысль четвёртая. Если твои родители Божии дети, то тебе полезно знать, что у Бога нет внуков. Недостаточно быть ребёнком верующих родителей – необходимо самому быть Божиим дитём.

Мысль пятая. Мы погибнем или спасёмся не когда-нибудь в будущем. Мы прямо сейчас – либо погибшие, либо спасённые.

Мысль шестая. Любая истина, если её подчёркивать чрезмерно – становится лжеучением.

Мысль седьмая. Дела не оправдывают нас пред Богом, но человека, которого оправдал Бог – всегда видно по делам.

Мысль восьмая. Истинная вера – это знание, основанное на божественном откровении, с последующим послушанием, выраженным в конкретном поступке. Знание без последующего послушания, выраженного в делах – является верой земной, душевной, бесовской.

Мысль девятая. Свет христианина должен светить определённым образом. Так, чтобы люди, видя добрые дела христианина – прославляли не его, а Бога.

Мысль десятая. Страх Божий – это не боязнь Бога. Страх Божий – это боязнь оказаться от Бога вдалеке.

Мысль одиннадцатая. Самый высший дар Богу – это отдать Ему свою свободу. Подарить свою свободу Богу – это истинное посвящение себя своему Творцу.

Мысль двенадцатая. Когда Господь вводит христианина в испытание, то для христианина это значит только одно. Бог уже приготовил для него победу в этом испытании. Человеку остаётся лишь пребывать во Христе и, находясь в Нём, победить это испытание. В случае победы мы переходим на новый уровень своей жизни, своего служения. Это не безвыходная ситуация. Это не тупик. Это переход на новый уровень служения для славы Божьей.