Читать онлайн Прогулки с архетипами. 12 сюжетов, которые управляют вашей жизнью бесплатно

Архетипы – тема, с одной стороны, трендовая, а с другой – отчасти маргинализированная.

Это что, психология? Очередная система самопознания или вообще эзотерика?

Есть разные подходы к типированию и трактовки; пересечения и путаница с другими системами, в которых тоже используется термин «архетипы».

Есть скептики, которые считают архетипирование ненаучным и вредительским, а то и вовсе опасным.

Есть споры внутри экспертного сообщества.

В общем, тут есть, что обсудить и в чем разобраться.

За годы практики и ведения блога я собрала топ любимых вопросов, ответы на которые вы найдете ниже – в первой части книги.

Глава 1. Что такое архетипы? Где они живут (в моей голове) и как они там появились?

Меня часто спрашивают о том, каково же происхождение этих архетипов, или первообразов. Мне кажется, что их происхождение может быть объяснено лишь при допущении того, что они представляют собой отражение постоянно повторяющегося опыта человечества.

Карл Густав Юнг

Я долгое время не могла подобрать метафору бессознательного, пока не встретила интересную интерпретацию сказки «Госпожа Метелица» Братьев Гримм в книге Лизы Марчиано «Дарующая жизнь».

Это сказка о вдове, у которой были родная дочь и падчерица. И если дочь по классике сюжета была ленивой, уродливой лицом и с так себе характером, то падчерица, опять-таки по классике жанра, – прилежной, красавицей, умницей, «спортсменкой, комсомолкой» 3 и так далее.

Свою дочь вдова, как водится, любила, падчерицу – нет. Падчерицу заставляла много работать, дурно с ней обращалась, плохо кормила. И каждое утро падчерица должна была садиться у колодца и прясть пряжу. Прясть ей было нужно так много, что часто у нее кровь выступала на пальцах. И однажды девушка, запачкав кровью веретено, наклонилась, чтобы его вымыть, и оно выскользнуло у нее из рук и упало в колодец. Девушка бросилась к мачехе, чтобы рассказать той о своей беде. А мачеха в ответ сказала: «Ты его уронила, тебе его и доставать. И не возвращайся без веретена!»

Девушка пошла обратно к колодцу, с горя бросилась в воду и потеряла сознание, а очнувшись, оказалась на зеленой лужайке. С неба солнце светит, на лужайке цветы растут.

Девушка пошла по лужайке, увидела печь, в которой пекутся хлеба. Хлеба попросили вынуть их из печи. Девушка вынула, чтобы они не сгорели.

Пошла она дальше, увидела яблоню. Яблоня попросила собрать с нее спелые яблоки, чтобы те не сломали ветки. Девушка и яблоне помогла.

Пошла дальше и в какой-то момент увидела избушку.

В избушке жила страшная старушка с огромными белыми зубами. Девушка испугалась, хотела бежать, но старуха ей крикнула, чтобы девушка оставалась у нее в работницах, а бояться ее не следует. Это была госпожа Метелица. Девушка поступила к ней на службу, исполняла все, что ей было приказано, проходила испытания и в конце концов попросилась обратно домой, потому что очень тосковала по дому, несмотря на то, какая у нее там была жизнь.

Старушка отпустила девушку и выдала ей награду: на выходе из этого волшебного мира девушку осыпало золотом.

Когда девушка вернулась домой с богатой наградой, мачеха решила, что ее дочери тоже хорошо бы заполучить богатое приданое, и отправила ее также прясть у колодца. Но родная дочь прясть не стала, расцарапала себе палец терновником, вымазала веретено кровью, бросила в колодец и сама прыгнула следом. Ее ждал тот же квест. Сначала она встретила печь, но никаких хлебов она, естественно, вытаскивать из печи не стала. Далее – яблоня, но и яблоки она собирать не стала. Сказала: «Как же, того и гляди, если я начну тебя трясти, какое-нибудь яблоко мне на голову свалится, да шишку набьет!»

Пришла она к дому госпожи Метелицы, но толком и работать не стала, потому что была к этому мало приспособлена, лень свою побороть так и не смогла. И госпожа Метелица сама отправила ее домой, но только не с золотом, а облитую смолой. И смола эта так крепко к ней пристала, что осталась на коже на всю жизнь.

Лиза Марчиано считает, что колодец – это метафора нашего бессознательного, и то, ныряем ли мы в него вообще, и то, как мы с ним обходимся, если решаемся нырнуть, во многом влияет на нашу жизнь и на то, получаем ли мы богатства, скрытые в нем, или нет.

Если посмотреть на бессознательное через такую призму, то получается, что бездонный колодец существует внутри каждого из нас.

На одном уровне глубины залегает личное бессознательное: чувства, мысли, воспоминания и желания – все, что мы забыли, вытеснили, потому что это тяжело; все, что не осознали «умным мозгом».

И там же – на дне – есть еще один более глубокий пласт – коллективное бессознательное.

Коллективное бессознательное – это часть бессознательного, общая для всех членов общества. Оно – продукт наследуемого людьми опыта и общее для всех людей, в отличие от индивидуального бессознательного. При этом коллективное бессознательное – часть индивидуальной психики человека, то есть влияет на каждого из нас. Это огромное хранилище универсальных образов, историй человечества, архетипов, которые живут внутри каждого человека на планете Земля, неважно, кто ты: трехлетка из Сибири или глубокий старец из Перу.

Когда мы говорим про коллективное бессознательное, мы говорим, прежде всего, об архетипах.

Что такое архетип?

Архетип – это элемент коллективного бессознательного; это знаки, символы или модели мышления и поведения, унаследованные от наших предков.

Говоря простым человеческим языком, архетипы – это яркие образы, наделенные определенными внешними характеристиками, чертами характера, моделями поведения, символами и атрибутами. Эти образы интуитивно понятны людям разных возрастов, принадлежащих к разным культурам.

Если я назову ряд слов: «царь», «раджа», «падишах», «король», «государь», – мы поймем, что все они обозначают правителя, лицо, облеченное властью. При этом атрибуты и символы власти могут меняться в зависимости от культуры страны, откуда пришло слово. Смысл же остается неизменным и интуитивно понятным даже трехлетнему ребенку.

Живут эти образы в нашем подсознании. Можно считать, что они предустановлены в нашей «операционной системе».

Как они туда попали?

Если вкратце, ребенок рождается и начинает познавать мир вокруг через тело, эмоции, пространство, в котором живет. Позже – через контакт с другими детьми, взрослыми, животными – через контакт со всем, что его окружает. В какой-то момент знания о контактах и способах взаимодействия превращаются в паттерны и шаблоны, сначала в индивидуальном бессознательном. Потом – после 35-45 лет – коллективные паттерны поведения, личный опыт, знания превращаются в серьезную монолитную структуру, которую человек передает дальше, новому поколению. Таким образом из поколения в поколения формируется Традиция.

Это происходит сейчас, и это происходило на протяжении многих и многих тысячелетий.

Мы не способны помнить весь опыт прошлых поколений – это было бы невыносимо и невозможно, – но этот опыт хранится у нас в бессознательном, ситуативно распаковывается и влияет на нашу жизнь.

Бессознательные паттерны поведения – универсальные истории, которые мы проживаем и которые с нашей помощью оживают, – влияют на очень многое.

Представьте себе, что вы спускаетесь в колодец, а на дне – целый мир, заселенный весьма деятельными жителями.

Они постоянно что-то делают. Мы редко это замечаем, но они так или иначе на нас влияют. Архетипы – это наши части, внутренние роли или герои, которые живут в каждом человеке.

Я в этой книге буду говорить о двенадцати архетипах по системе Кэрол Пирсон.

Все двенадцать живут на дне нашего личного колодца, в нашем бессознательном. Есть те, что проявлены менее ярко и чьи стратегии редко используются или плохо освоены, а есть те, что более ярко проявлены конкретно в нашей жизни и более ощутимо на нас влияют.

Эти более проявленные части нас незаметно толкают под руку, когда нужно принять решение; подсказывают, как нам поступать; помогают выживать; где-то даже отвечают за наш рост, а где-то – за нашу ригидность и неповоротливость.

Я считаю, что архетип – это не просто структурный элемент коллективного бессознательного, а часть большой метафорической знаковой системы, очень сложная, которая заложена глобально в культуре и в человеке как в продукте культуры.

Причем из культуры в культуру этот язык меняется в плане нюансов, но не меняется в плане сути. И если одного человека переместить из одной культуры в другую культуру, то со временем он начинает меняться. Со временем его взгляды начинают меняться под ту культуру, куда он был перемещен, у него появляется акцент, он в какой-то момент понимает, что забывает родной язык. И, соответственно, какие-то нюансы восприятия символов и метафор меняются, причем об этом писал еще Карл Густав Юнг, но при этом какие-то универсальные символы все же остаются.

По сути, каждый архетип – это метафора, облеченная в условный знак. В архетипе соединены знак (слово – «Правитель», «Искатель», «Маг»), образ («человек в короне, облеченный властью»; «путник с котомкой за плечами»; «человек, владеющий Силой и неким тайным знанием») и символ («власть», «путь или поиск», «Сила, знание»). А за этим образом – целое метафорическое ассоциативное поле самого архетипа плюс символизм его атрибутов.

И получается, что слово, называющее тот или иной архетип, больше, чем просто обозначающее. Ведь за каждым обозначающим – целый мир обозначаемого со своими символами, правилами, сценариями, историями, которые уходят в глубь времен так, что истоков уже не найти.

У каждого символа, у каждого атрибута конкретного архетипа есть еще своя символика и своя трактовка. Тут бывает полезно посмотреть в словарь символов – их великое множество, – чтобы хотя бы немного понять, какая вообще у всей этой истории метафорическая глубина, какова глубина этого колодца.

Если мы начнем анализировать историю, сказку, рассказ, представляете, на какую глубину можно закопаться?

Если мы начнем анализировать карты Таро, то получается, что каждый аркан можно посмотреть с точки зрения проявленных на нем архетипов Пирсон. Далее – метафорические поля проявленных архетипов. Далее – непосредственно сюжет карты и его символизм и метафора. А ведь есть еще символика отдельных элементов карты!

И то же самое по большому счету происходит с МАК-картами, когда мы с ними работаем. И все это, – что архетипы, что карты Таро, что МАК-карты, – способы поговорить с нашим бессознательным.

Я очень много говорю о том, что с ним важно взаимодействовать и общаться с помощью разных инструментов – Таро, МАК, проективных методик, игр, оракулов и так далее.

Почему это важно? Потому что мы все на самом деле про себя знаем, но «умный мозг» к этому знанию не имеет доступа. Это знание заглушает слишком много всего: шум вокруг, социальные установки, страхи – в первую очередь страх перед встречей с собой. Вдруг я себе не понравлюсь? Вдруг под маской – пустота? Вдруг, кроме социальных конструктов, во мне и нет ничего?

Как писал Карл Густав Юнг:

«Тот, кто смотрит в зеркало вод, видит прежде всего свое собственное отражение. Идущий к самому себе рискует с самим собой встретиться. Зеркало не льстит, оно верно отображает то лицо, которое мы никогда не показываем миру, скрывая его за Персоной, за актерской личиной. Зеркало указывает на наше подлинное лицо. Такова проверка мужества на пути вглубь, проба, которой достаточно для большинства, чтобы отшатнуться, так как встреча с самим собой принадлежит к самым неприятным».

Понимание того, как работает наше бессознательное, понимание того, какие истории руководят нашей жизнью (и я сознательно это говорю, потому что в большинстве случаев не мы руководим, а нами руководят те самые паттерны, убеждения, воспоминания, травмы личного бессознательного), помогают получить шанс на то, чтобы вырваться из бесконечной карусели и гуляния по граблям. И это отдельная история, которая скорее относится к психологии.

Но, помимо этого, нами руководят паттерны тех самых архетипов, истории которых в нас активны. И когда мы с этим не в контакте, когда мы это не вытаскиваем со дна глубокого колодца бессознательного, мы абсолютно открыты и беззащитны перед лицом любых воздействий в любых целях. И тоже склонны гулять по граблям, да.

На что влияют архетипы, хотим мы того или нет:

- на характер;

- образ действий;

- повторяющиеся жизненные сценарии и наше поведение в рамках этих сценариев;

- то, как мы действуем в кризисных ситуациях;

- то, как нас воспринимают окружающие;

- манеру говорить (что мы говорим и как);

- движения и походку;

- образ жизни;

- то, что запускает в нас определенные реакции, и на сами реакции;

- то, как мы ведем себя в отношениях.

Я часто говорю, что меня легко поймать на Искательские и Правительственные триггеры. Сейчас уже реже, но долгое время, даже уже когда я знала свои архетипы, я легко и непринужденно попадалась в ловушки. Прошло много времени, прежде чем я научилась себя сознательно останавливать.

Например, так произошло, когда меня пригласили работать в один из самых престижных вузов страны.

Это была работа Правителя в чистом виде, которому рассказали, как это будет статусно, престижно, что это же тот самый вуз! Это же такое наследие, и качество, и принадлежность к истории!

Причем с самого начала было понятно и очевидно, что мне туда не надо. Как говорится, мне никто об этом не говорил прямо, но были знаки. Так, в день, когда я ехала отвозить документы в отдел кадров, случился сильнейший снегопад, и я в него попала, собрала все возможные пробки и была на месте как раз к обеду. Тут выяснилось, что если на КПП обед, то тебя никто не пустит в вуз. Даже если тебя ждут. Даже если ты им сильно нужна. В принципе, в этот момент нужно было разворачиваться и уходить, но тут включился Бунтарь, который подумал: «Нет, ну какого черта! Я туда прорвусь и посмотрю, что из этого выйдет». Вышло все не то, чтобы совсем плохо, но вовсе не так, как ожидалось.

Я много думаю о том, что, если бы я понимала, что происходит, и поймала себя до того, как взяла на себя обязательства, я бы не ввязалась в эту авантюру.

Да, я оттуда вынесла кое-что ценное для себя, но в целом вышла с потерями: минус полгода жизни, минус полгода своей частной практики, выгорание.

И все то же самое происходит с отношениями, обучениями и примерно со всеми условными сделками и взаимодействиями: нам продают какие-то вещи, идеи и концепции, затрагивающие как архетипы, так и наше личное бессознательное с крючками, травмами и прочим.

И чем меньше мы про себя это понимаем, чем «ленивее» мы, когда спускаемся в колодец, или, если мы вовсе не прыгаем в колодец и даже не заглядываем в него, тем больше нитей можно подергать, чтобы заставить нас делать что-то на автомате, неосознанно. И отнюдь не в наших интересах.

Я искренне убеждена, что выводить бессознательные паттерны поведения в сферу осознанного настолько, насколько это вообще возможно, и использовать их для того, чтобы отстаивать или как минимум не сливать свои интересы, – это большая и важная история.

Это тот исход, когда со дна колодца ты возвращаешься с золотом, а не облитый смолой.

Остается открытым вопрос: являются ли архетипы результатом воспитания или врожденными характеристиками?

Некоторые архетипы человек примеряет на себя из-за травматизации, в попытке вытеснить те части, которые он считает для себя опасными (например, Бунтарь не является социально одобряемым архетипом, поэтому часто подавляется или замещается чем-то другим). Некоторые архетипы человек находит привлекательными, так как они социально одобряемы и с ними связаны позитивные убеждения, которые человек очень хочет применить к себе. И тогда мы можем говорить об усвоенных моделях поведения. Но аутентичны ли они? Скорее всего, нет.

Исходя из моих наблюдений, мы рождаемся с «предустановленным» набором ведущих архетипов. Они прослеживаются с самого детства и во многом влияют на жизненный путь человека – начиная от способа его взаимодействия с миром, заканчивая повторяющимися жизненными ситуациями и сценариями.

Поскольку у меня двое детей, мне довольно много времени приходится проводить на детских площадках. Очень интересно наблюдать, как у малышей ярко проявляются те или иные черты.

Вот дети играют в игру, похожую на «Казаки-разбойники» времен моего детства. Они уже договорились о правилах, условиях и целях игры. Роли определены. Игра началась. И тут внезапно к ним подходит девочка примерно того же возраста. Какое-то время смотрит на игроков и говорит: «Так, я буду играть с вами. Только вот тут вы делаете не так – надо по-другому, вот так. Ты идешь туда, ты – во-о-о-о-он туда, а ты будешь водить».

Знаете, что поражает больше всего? Ей никто не возразил! Никто не спросил, с какой стати она командует. Никто не стал настаивать на прежних правилах. Никто не попытался исключить ее из игры. По каким-то причинам другие дети признали за ней право руководить и управлять.

Вот мальчик, который подходит к газону, срывает одуванчик, потом подходит к случайной девочке на площадке и протягивает ей цветок, умильно глядя в глаза. И повторяет все то же самое уже с другой девочкой. И так, пока каждая не будет охвачена вниманием. Малышу года два.

Моя собственная дочь с самого раннего детства была абсолютно равнодушна к платьям, бантикам, заколочкам и прочим традиционно девчоночьим радостям. Зато была неравнодушна к пластилину, краскам, карандашам и всему, из чего можно что-то сотворить и что-то вытворить.

Дочь моей подруги – «настоящая женщина» уже с пеленок. Она придирчиво собирает образы, трогательно кокетничает и получает примерно все, что хочет, хлопая ресницами и восклицая: «Ах, это так красиво! Я об этом всегда мечтала!»

Можно предположить, что дети просто копируют значимых взрослых. Но про два последних примера могу со всей уверенностью сказать, что это не так.

Глава 2. Архетипы старших арканов Таро, архетипы по дате рождения и архетипы Пирсон – это одно и то же?

С тех пор как тема архетипов стала трендовой, появилось немало систем, использующих этот термин.

Помимо двенадцати архетипов Кэрол Пирсон, есть еще архетипы Старших Арканов Таро и энергии матрицы судьбы. Это три разные системы, которые часто путают. Матрица судьбы и Таро похожи друг на друга в большей степени и являются эзотерическими или как минимум околоэзотерическими системами самопознания, в которых архетипы представлены старшими арканами Таро или энергиями (в матрице судьбы) и определяются по дате рождения.

Колода Таро, а именно ее старшие арканы от Шута до Мира, – это настоящая галерея архетипических образов. Безусловно, создатели системы Таро гениально уловили и визуализировали ключевые юнгианские паттерны и нарративы, присущие архетипам. Каждая карта – это глубокая, многогранная история об этапах духовного пути и спирали развития человека. Но тут важно понимать, что Таро – это прежде всего инструмент для диалога с подсознанием, медитации и рефлексии. Архетипы Таро – это не ярлыки, не типология, но, скорее, динамические роли, которые могут меняться в зависимости от контекста и вопроса.

Если же мы говорим о матрице судьбы и прочих нумерологических расчетах, то логика тут такова: если мир устроен по единым законам, то дата вашего появления на свет – не случайность, а ключ к вашему архетипическому портрету.

Эти системы призваны удовлетворить потребность человека в самоидентификации и поиске своего места в некой универсальной системе координат. Это системы символических соответствий, построенные на вере в магию чисел и синхронистичность, а также апеллирующие к тому, что мы называем магическим мышлением. Это не плохо и не хорошо – это просто другой язык. Ирония заключается в том, что сам Юнг, говоря о синхронистичности, возможно, и одобрил бы такие попытки найти смысл в случайных, на первый взгляд, совпадениях (вроде даты рождения), но уж точно не считал бы их строго научными.

В основе системы двенадцати архетипов Кэрол Пирсон лежат теория архетипов, созданная швейцарским психологом Карлом Густавом Юнгом, и мотивационные теории: уровни потребностей по А. Маслоу и базовые социальные мотивы по Д. Мак-Клелланду и Х. Хекхаузену, а также исследования мифологии и теории повествования («Путь Героя» Джозефа Кэмпбелла). Позже Кэрол Пирсон в соавторстве с Маргарет Марк применили теорию в маркетинге и изложили свои наблюдения в книге «Герой и Бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов». Помимо этого, Кэрол Пирсон в соавторстве с Хью Марром создали систему психодиагностики личностных характеристик на основе архетипических историй, которые проживает человек.

Систему Пирсон-Марра отличает сугубо практический, прикладной характер. Цель модели Пирсон – не гадание или духовный поиск, а в большей степени понимание мотивации, лидерства и потребительского поведения.

В рамках этой системы архетипы – это узнаваемые роли, которые мы играем в жизни. Это, пожалуй, самая структурированная и «приземленная» из трех систем.

Можно сказать, что система двенадцати архетипов К. Пирсон в большей степени относится к психологии и маркетингу, а Таро и матрица судьбы – к эзотерике. Соответственно, архетипы по К. Пирсон определяются в основном с помощью анализа поведения и семантики речи человека и никак не с помощью даты рождения.

Так или иначе отсылки к архетипам Юнга есть во всех этих системах, поэтому определенные пересечения между всеми ними также есть. При этом нет полного совпадения. Так, например, система К. Пирсон – это двенадцать архетипов. В Таро и матрице судьбы – двадцать два Старших Арканов и энергий соответственно. Понятно, что полного совпадения трактовок тут быть не может.

Глава 3. Какие есть классификации внутри системы архетипов и на чем они построены?

Существуют несколько классификаций архетипов Кэрол Пирсон.

Прежде всего, разумеется, классификация самой Пирсон, которая опиралась на мотивационную теорию Дэвида МакКлелланда и теорию архетипов Карла Густава Юнга.

Изначально МакКлелланд выделял три основные мотивационные потребности, которые человек приобретает в процессе жизни: потребность в достижениях, власти и причастности.

Кэрол Пирсон скрестила эту теорию с теорией архетипов Юнга и выделила четыре основных человеческих стимула: принадлежность, независимость, стабильность/контроль, риск/мастерство.

Тут важно понимать, что в нас сочетаются все стимулы в разных пропорциях. Так, большинство из нас хотят нравиться другим людям и принадлежать к группе, но при этом сохранять свою индивидуальность и идти своим путем. Потребность в принадлежности заставляет нас мимикрировать, приспосабливаться, нравиться. Желание оставаться собой – быть в одиночестве, принимать непопулярные решения, которые могут оказаться непонятыми близкими людьми и социумом.

Точно так же в нас сочетаются потребность в безопасности и стабильности (иерархия, система, рутина, комфорт, надежный круг близких людей) и риске (желание успеха, ради которого мы и идем на риск, влияния, власти, вызова, эксперимента).

Соответственно, архетипы распределены по этим полюсам в зависимости от их ведущей мотивации.

Стратегия принадлежности – это стратегия архетипов Шута, Эстета/Любовника и Славного Малого. Здесь мы видим ориентацию на социум и отношения с людьми. У этих архетипов есть большая потребность в признании, принятии, выстраивании близких и долгосрочных связей, ощущении единства и влиянии на эмоции других людей.

Стратегия независимости – это стратегия архетипов Простодушного, Искателя и Мудреца. Здесь мы видим постоянный процесс познания себя и мира. Эту стратегию отличают постоянные сомнения, поиск, размышления о мире, своем месте в мире, о том, как все устроено. Здесь же – желание быть индивидуальностью, которое иногда приводит к одиночеству, непонятости и необходимости принимать самые странные и безумные решения.

Стратегия стабильности/контроля – это стратегия архетипов Правителя, Опекуна и Творца. Это стратегия взращивания, стабильности, приумножения, сохранения и безопасности. Здесь так или иначе есть потребность во власти, контроле, упорядочивании. Если в случае с Правителем и Опекуном понятно, как они попали в эту категорию, то с Творцом это не вполне очевидно. Творец – это человек, который привносит в мир новое из мира идей, материализует идеи, создает материальное, по сути, из хаоса, что и роднит его парадоксальным образом с Правителем и Опекуном.

Стратегия риска/мастерства (иногда ее еще называют стратегией изменений) – это стратегия архетипов Героя, Бунтаря и Мага. Эта стратегия характеризуется проявлением мастерства, готовностью к рискам, потребностью в результатах и признании. Результатом может быть как победа в традиционном понимании (как в случае с Воином), так и тотальное разрушение устоев и привычного мироустройства (как в случае с Бунтарем). Маг же вообще про тонкое мастерство манипуляции нематериальным и искусством метаморфоз/трансформаций.

Существует также классификация, предложенная Феофаной (Валентиной) Габышевой 4. Она предлагает классифицировать архетипы по образу действия и делит их на три категории:

1. Архетипы действий или физических проявлений (Герой/Воин, Бунтарь, Искатель, Правитель). Они же Деятели. Отвечают за материальный мир и его развитие. Это архетипы, движущей силой и источником энергии которых являются динамика, действия, расширение, масштабирование. Ключевой паттерн поведения для них – «делание»: преодоление, поиск, создание работающей структуры, разрушение устоявшейся системы.

2. Архетипы эмоциональных проявлений (Простодушный, Славный Малый, Эстет/Любовник, Шут). Они же Радователи. Это архетипические истории про эмоции, непосредственность, веселье, удовольствие в различных их проявлениях. Этим архетипам важно чувствовать: чувствовать себя частью сообщества (принадлежность), получать и давать любовь и наслаждение, играть, веселиться и быть в центре внимания, радоваться простым вещам.

3. Архетипы когнитивных проявлений (Опекун, Маг, Мудрец, Творец). Они же Явители. Это архетипы, для которых важно нематериальное: видеть первопричины, тренды перемен, проявлять в мир новое – возможное и невозможное. Их сферы – передача знаний, концепций, взглядов, образа мыслей; создание нового; явление непостижимого; взращивание и просвещение.

Глава 4. Кто старше, или Есть ли иерархия архетипов?

Героический поиск заключается в том, чтобы сказать себе «да» и начать наполнять жизнь смыслом. Путешествие героя – это прежде всего поиск сокровищ своего истинного Я, а затем возвращение домой с дарами и наведение порядка в королевстве, то есть в собственной жизни.

Кэрол Пирсон

Существует множество «авторских» интерпретаций и иерархий двенадцати архетипов, которые используются экспертами для решения разных задач.

Я предлагаю брать за основу иерархию архетипов К. Пирсон, разработанную в том числе на основе книги «Путь Героя» Дж. Кэмпбелла, так как она логично обоснована.

Итак, как выглядит иерархия старшинства архетипов, по версии К. Пирсон?

Каждый из нас рождается в состоянии tabula rasa и в младенчестве проживает архетип Простодушного: мы чисты, невинны, верим в чудеса, радуемся простым мелочам и живем природными ритмами, сообразно природе. Простодушный не видит зла.

Этот архетип активирован в нашей жизни до того момента, когда мы впервые сталкиваемся с утратой, потерей или встречаем на своем пути первые проблемы.

В этот момент активируется архетип Сироты – это одна из ипостасей Славного Малого. Потому что Сирота как раз ищет свою стаю, ищет опору в сообществе, для которого сможет стать своим (и так становится Славным Малым, или Своим Парнем). Однако в рамках сообщества есть свои правила игры и есть борьба за место под солнцем.

А потому Славному Малому приходится становиться на путь Героя/Воина. В этой истории мы живем до тех пор, пока не распробуем как следует вкус побед и поражений, не познаем границы своих возможностей и сил.

В какой-то момент из этой сильной позиции мы видим, что люди вокруг нуждаются в безопасности, заботе и опеке. И тогда Воин вырастает в Опекуна, который умеет сострадать, видеть потенциал и взращивать.

Так завершается подготовка к путешествию. Иногда дальше не происходит ничего, человек живет в своем уютном мирке и заботится о нем, как может. А иногда начинается новая глава.

Эта глава начинается тогда, когда Опекун внезапно видит, что его подопечные выросли и более в нем не нуждаются. Возникает вопрос: что дальше? И тут есть возможность начать поиск нового смысла. Так Опекун вырастает в Искателя и пускается в путь.

Что приключается на этом пути с Искателем? Он учится выдерживать неизвестность, приручает ее, знакомится с миром.

А дальше – спорный момент, развилка. Кэрол Пирсон изначально считала, что за периодом Искателя следует период Разрушителя или Бунтаря. Но в более поздних исследованиях за Искателем следует Любящий (Эстет/Любовник). Я думаю, тут действительно есть варианты, так как это очень индивидуальная история, и у каждого человека она может реализоваться по-разному.

В первом ответвлении человек в какой-то момент обнаруживает у себя за спиной мешок с изрядно протухшим грузом убеждений, правил, традиций, догм и концепций, которые даже не его. И наступает время от всего этого избавляться. Обычно это происходит через бунт и разрушение всего, навязанного извне. И уже навоевавшись вдоволь, человек учится любить по-настоящему и вырастает в Любящего (с его ипостасями Эстетом и Любовником).

Во втором ответвлении Искатель учится любить, а потом, разочаровавшись, избавляется от всего отжившего, переродившись в Бунтаря.

Вообще, если честно, последовательность «Любящий – Бунтарь» нарушает логику дальнейшего пути, но не могу обойти этот вариант вниманием.

Изначально после Любящего человек вырастает в Творца. Из любви появляется потребность в созидании, творчестве. Человек в любви и из любви учится менять реальность.

И на этом заканчивается второй этап путешествия.

Третий этап – возвращение домой.

Первая история, которую мы проживаем в этой главе, – это Правитель, который научился создавать и теперь имеет право управлять материальным миром, который создал.

В какой-то момент материального становится недостаточно, и Правитель становится Магом, который умеет взламывать систему и управлять непостижимым. Ему при этом совершенно все равно, как это работает. Главное, что работает. Тут опять-таки он может остановиться, а может пойти дальше.

На определенном этапе Маг может захотеть понять, почему он может управлять нематериальным, как устроен мир, какова суть и природа вещей, каковы законы Мироздания. И тогда он становится Мудрецом. Мудрец же может оглянуться на весь пройденный путь, проанализировать его, дать ему оценку и подвести итоги.

А расскажет об этом путешествии уже Шут, сдобрив этот эпос изрядной долей юмора и самоиронии. И так завершится эта история, чтобы потом начаться сначала.

И вот уже мы снова стоим, невинные и чистые, в начале пути, но уже на новом витке спирали. И перед нами снова путь проживания этой бесконечной истории.

На самом деле часто так бывает в сообществе «посвященных», что носители архетипов, которые стоят в иерархии «выше», с некоторым пренебрежением относятся к тем, кто архетипически «младше». На моих глазах однажды разворачивалась перепалка между Правителем и Мудрецом, в которой единственным аргументом Мудреца была фраза: «Мудрец старше Правителя, поэтому не указывайте мне, как мне жить!»

Считаю, что иерархию архетипов не стоит сбрасывать со счетов полностью, но стоит учитывать, что каждый – абсолютно каждый – архетип проживает несколько уровней развития и на высоких уровнях развития совершенно не важно, кто «старше» или «младше». Каждый реализует свою стратегию. Каждый по-своему мудр, несет свои Дары и Тени.

Глава 5. Сколько бывает ведущих архетипов?

При этом у человека нет какого-то одного архетипа – только Правитель или только Эстет… Важно понимать, это достаточно условная система сама по себе. Да, ваша внешность что-то транслирует: правительственные истории, героические или наивные. Причем независимо от того, что на вас надето, есть семантика внешности, люди ее считывают и в соответствии с этим создают некие ожидания еще до того, как вы открыли рот. У вас семантика внешности может совпадать с семантикой одежды, может не совпадать. […] А еще есть внутренние архетипажи, внутренняя семантика, внутренние истории, и это все переплетается.

Феофана (Валентина) Габышева

Считается, что все двенадцать архетипов так или иначе в нас присутствуют, так как являются неотъемлемой частью человеческой психики.

Но какие-то архетипы проявлены гораздо ярче, чем другие. Какие-то не используются вовсе, по разным причинам. Какие-то проявляются ситуативно.

В целом считается, что максимальное количество ведущих архетипов – пять. Как правило, особенно выпукло и ярко проявлены три. Чтобы разобраться с остальными, нужно вникать и внимательно слушать себя или собеседника.

Мне нравится система, предложенная Татьяной Бондаренко (Idea-Class), в которой мы рассматриваем иерархию архетипов или иерархическую команду личности, которая состоит из пяти позиций (три старших архетипа + два младших):

1. Архетип смысла показывает, для чего это все (куда вы идете, для чего живете, что является лейтмотивом вашей жизни, что бы вы ни делали). Архетип смысла дает ответ на вопрос: «Для чего это все глобально?»

2. Архетип на позиции действия показывает, как вы склонны действовать по умолчанию. Как правило, это происходит неосознанно и настолько для вас естественно, что вы этого не замечаете. Здесь обычно бывает реакция: «А что такого? А что, не все так могут? Не все так действуют?» Архетип действия показывает, как вы идете, что делаете для реализации смысла.

3. Архетип-коммуникатор показывает, как вы транслируете себя миру, как вы говорите, выглядите, жестикулируете и т. д. Это то, как вы взаимодействуете с миром и – что немаловажно – как вас видят и воспринимают другие люди. Этот архетип помогает нам реализовывать миссию.

4. Архетип на позиции вызова – это стратегия, которая дается тяжело, по которой много претензий к себе, но в ней же много энергии, силы и даров. Это внутренняя история, хотя она бывает проявлена вовне. Но я не рекомендую ее брать в основу личного бренда, так как эта стратегия, как правило, очень энергозатратна и не всегда работает корректно, а вам того не надо.

5. Архетип вдохновения – это быстрый источник энергии и радости. Этот архетип тоже не стоит использовать при работе над личным брендом, так как это ваша внутренняя кухня.

Эта система логично объясняет огромное количество вещей – от вопросов, касающихся частной жизни, до вопросов, касающихся бизнеса или частной практики.

Что делать с теми архетипами, которые не входят в пятерку ведущих?

Считается, что в идеале нужно как минимум познакомиться со стратегиями всех двенадцати архетипов, а как максимум – освоить их.

Чем больше архетипических стратегий освоено, тем шире у вас ролевые возможности, тем больше у вас инструментов и моделей поведения. Если вы знакомы со всеми историями, вы можете их осознанно применять в ситуациях, когда это уместно и необходимо, для достижения своих целей и задач.

Чем больше ролей освоено, тем глубже ваша личная проработка, тем меньше шансов зависнуть на какой-либо жизненной ситуации/стадии проекта/проблеме и так далее

Чем лучше вы знакомы с архетипами, тем больше вы можете экспериментировать, играть, адаптировать их под себя и включать так, чтобы они не противоречили вашим ведущим, а гармонично их дополняли.

Так что понятно, зачем знакомиться со всеми стратегиями и осваивать их. Но реально ли это? В какой-то степени – да. Дело это небыстрое, но однозначно стоящее.

Так, например, если освоить стратегии Простодушного, становится проще войти в контакт со своим внутренним ребенком, научиться слышать свои истинные желания, вспомнить состояние непосредственности, спонтанности, легкости и так далее (хотя Простодушный не равно внутренний ребенок). Профит.

Если познакомиться со стратегиями Правителя, Правителем вы автоматически не станете, но в жизни станет больше порядка, структуры, устойчивости (или не станет, но это уж как вы решите).

На самом деле есть списки занятий / видов деятельности для активации каждого архетипа, не важно, есть он в ведущих или нет. И это уже к вопросу, как прокачивать стратегии. Для каждого архетипа есть виды деятельности, которые его насыщают, наполняют и помогают прочувствовать эти истории.

Со всеми архетипическими историями и стратегиями можно познакомиться и понаблюдать, насколько они проявлены или не проявлены в жизни, в каких ситуациях они подключаются ситуативно, в каких ситуациях было бы полезно их подключать. Однако есть очень тонкий момент: некоторые архетипы не будут органично вписываться в поведение и имидж человека. Например, Правителю изобразить Простодушного практически нереально, особенно если внешность вообще никак не про Простодушного.

Значит ли это, что Простодушный для Правителя закрыт?

Можно его подключать и проживать внутренне, так как это важная часть жизни любого человека, ведь Простодушный – это про способность быть в контакте со своим внутренним ребенком, про умение радоваться простым вещам, слышать свои желания и исполнять их.

Таким же образом можно обходиться и с остальными архетипами, которые не входят в пятерку ведущих, но при этом существенно обогащают жизнь и помогают расти и меняться. Подробнее об этом мы поговорим во второй части книги.

Глава 6. Меняются ли ведущие архетипы в течение жизни?

Каждому из нас доступны все поведенческие сюжеты. Когда нам наступают на пятки, мы можем выступать как бунтари, или мы можем выступать как эстеты в определенной ситуации – нам доступна вся ролевая палитра. Но есть некие поведенческие тренды, некие сюжеты, которые сопровождают нас в течение жизни.

Феофана (Валентина) Габышева

Мне часто задают вопрос: «Меняются ли ведущие архетипы в течение жизни?»

Вопрос этот связан с тем, что психика человека пластична, а человек легко поддается убеждению и переучиванию, и потому дорастить себя можно до любых архетипов.

Психика действительно пластична. Но есть ряд оговорок.

Миф про пластичность психики отчасти пошел из педагогики и психотерапии. И в этих областях любят термин «подвижная психика», но, как правило, его используют по отношению к детям, потому что механизмы критического анализа у них еще не развиты; эмоциональный след от переживаемого опыта сильный, и поэтому, естественно, ребенок поддается внушению и воспитанию. Мозг меняет структуру под влиянием опыта. Новые нейронные связи формируются, старые отмирают.

Это же справедливо и для взрослых, но во взрослом возрасте себя приходится долго переучивать, создавая новые нейронные связи. Если бы это было не так, нам гораздо проще было бы решать какие-то свои психологические проблемы; избавляться от деструктивных паттернов поведения и привычек; прокачивать навыки, полезные и нужные нам для профессиональной деятельности или счастливой жизни. Согласитесь, было бы куда проще, если бы нам можно было внушить любовь к здоровому образу жизни, страсть к пробежкам и тягу к знаниям?

И тут мы подходим к мифу про внушаемость.

Пластичность психики не равно внушаемость.

Миф про внушаемость мы подхватили из социальной психологии XX века, когда после Второй мировой войны начали активно изучать пропаганду, массовое поведение и манипуляцию массовым сознанием. И здесь можно обратиться к экспериментам Соломона Аша по изучению конформизма; исследованиям Стэнли Милгрэма связки «удар током / повиновение» и Стэнфордскому тюремному эксперименту Филипа Зимбардо. Они входят в число самых влиятельных, смелых, страшных и противоречивых работ в истории психологии из-за того, что убедительно продемонстрировали силу социального давления на поведение человека, влияние власти на способность человека к подчинению и выявили, как быстро люди принимают роли в зависимости от ситуации. Эти эксперименты показали, что человек может менять мнение и установки под давлением авторитета или группы. И отсюда пошла популярная фраза: «Человеку можно внушить что угодно».

Но особенность этих экспериментов в том, что внушение происходило, когда испытуемый находился в стрессе, в изоляции и когда у него был дефицит информации, что в реальной жизни происходит редко.

В действительности, повторюсь, человек меняется крайне редко и под влиянием длительной осознанной работы над собой или серьезных потрясений.

В рамках темы архетипов я предлагаю разделить два понятия: архетипическое ядро человека и архетипический цикл, или Путь Героя.

Архетипическое ядро – те сюжеты, которые в нас ярко проявлены с самого детства, стабильно и неизменно в течение жизни.

При этом человек проживает разные периоды жизни. И в эти периоды нам так или иначе приходится осваивать стратегии и решать задачи других архетипов – тех, которые не являются для нас ведущими. Это и есть архетипический цикл, или Путь Героя.

Так, в младенчестве мы все – Простодушный.

Идем в детский сад и школу – решаем задачи принадлежности по Славному Малому.

В подростковом возрасте бунтуем по Бунтарю, чтобы пройти процесс сепарации с родителями и выйти в мир.

В более позднем подростковом возрасте начинаем искать себя по Искателю. Он же активируется во время важных возрастных переходов и экзистенциальных кризисов.

Когда перед нами встает задача поиска партнера, мы так или иначе заходим на территорию архетипа Эстета/Любовника.

Когда у нас появляются дети, нам приходится выполнять функции Опекуна. И так далее.

При этом наши ведущие архетипы никуда не деваются и довольно сильно влияют на то, как мы проявляем все «циклические» архетипы. Например, я со своим Правителем выдаю детям типично Правительственную заботу, периодически выступая на все деньги со своим Бунтарем. Хотя формально выполняю Опекунские функции: взращиваю, вскармливаю, помогаю реализовать потенциал.

Моя задача, как матери-Правителя, – дать детям материальную базу. Моя задача, как матери-Искателя, – дать детям пространство для поиска себя и экспериментов. Я, как мать-Бунтарь, зорко отслеживаю все детские косяки, периодически навожу шороха в селеньях и спокойно реагирую на попытки детей стать готами, панками или иными «волшебными тварями».

В рамках этой книги я предлагаю поисследовать все стратегии архетипического цикла и понаблюдать, как они работают и проявляются лично у вас, поэтому предлагаю следующую практику для самоисследования.

Отведите под каждый архетип хотя бы день. А лучше – неделю. Есть два варианта, как можно пройти эту практику.

Во-первых, поработать с помощью воображения: выделите себе время и место, чтобы вас никто не беспокоил, сядьте или лягте удобно, закройте глаза, подышите и расслабьтесь, представляйте образы и позвольте своему подсознанию показывать вам истории, связанные с этими образами. Когда закончите, выдыхайте, осторожно открывайте глаза и выходите из своей Внутренней Монголии. Постарайтесь в течение недели держать фокус на текущем архетипе, подмечать его проявления в своей жизни и в других людях.

Во-вторых, можно применить технику фрирайтинга. Поставьте себе таймер на комфортное для вас время – 10, 15, 20 минут – и пишите, не цензурируя, не редактируя и даже не думая.

Начнем с первого архетипа цикла.

Каждый из нас приходит в этот мир в состоянии tabula rasa и в младенчестве проживает архетип Простодушного: мы чисты, невинны, верим в чудеса, радуемся простым мелочам и живем природными ритмами, сообразно природе. Простодушный не видит зла, не слышит зла, не причиняет зла.

Закройте глаза. Представьте себе своего внутреннего Простодушного, соприкоснитесь с внутренним ребенком:

Как он выглядит?

Что делает?

Идет ли он на контакт?

Дайте ему время, чтобы привыкнуть к вам. Когда он будет готов пойти на контакт, спросите его:

Когда он приходит в вашу жизнь? В какие моменты?

Например: когда вы дурачитесь со своими детьми; когда едите еду из детства (то, что называется comfort food, – еда для утешения, ностальгическая еда); когда пускаете мыльные пузыри; когда видите и свидетельствуете чудеса природы – первые побеги травы весной, игру солнца на воде, рассветы и закаты.

Как он ощущает безопасное пространство? Есть ли оно у него? Может ли он назвать это место? Если такого пространства сейчас нет, каким он его видит и есть ли способы создать для себя такое пространство? Например, купить себе плед и фонарик (помните, как в детстве, когда нужно было идти спать, но вы читали под одеялом?) и прятаться под пледом с головой, когда нужно почувствовать себя в безопасности.

Как мир заботится о вас? Вспомните ситуации, когда вам казалось, что о вас позаботились высшие силы.

Простодушный активирован в нашей жизни до того момента, когда мы впервые сталкиваемся с утратой, потерей или встречаем на своем пути первые проблемы.

В этот момент активируется архетип Сироты – это одна из ипостасей Славного Малого. Потому что Сирота как раз ищет свою стаю, ищет опору в сообществе, для которого сможет стать своим (и так становится Славным Малым или Своим Парнем).

Представьте себе своего Славного Малого. Спросите его:

Чем он похож на других людей? В чем он обычный? В чем он такой же, как другие?

Важна ли для него принадлежность? На что он готов ради нее?

Его стая – какая она? Его люди – какие они?

На что он готов во имя благополучия других людей?

Видит ли он возможности для расширения своих приятельских/дружеских связей?

Готов ли он жертвовать своими интересами ради членов стаи? Ждет ли он помощь в ответ?

В рамках сообщества есть свои правила игры и есть борьба за место под солнцем. А потому Славному Малому приходится становиться на путь Героя/Воина. В этой истории мы живем до тех пор, пока не распробуем как следует вкус побед и поражений, не познаем границы своих возможностей и сил.

Представьте себе своего внутреннего Героя. Спросите его:

Есть ли у него кодекс чести? Если да, то какими принципами Герой руководствуется?

Что для него может стать настоящим вызовом?

Как он вообще относится к вызовам: наполняют ли его ситуации преодоления или истощают?

Есть ли у него требования к себе и другим? Не слишком ли высоки эти требования?

Готов ли он отстаивать свои интересы?

Видит ли он битвы, в которые не стоит ввязываться?

В какой-то момент из сильной позиции Героя мы видим, что люди вокруг нуждаются в безопасности, заботе и опеке. И тогда он вырастает в Опекуна, который умеет сострадать, видеть потенциал и взращивать.

Представьте себе своего внутреннего Опекуна. Спросите его:

Как он заботится? Каков его стиль заботы?

Умеет ли он заботиться о себе? Что он делает для себя?

Не жертвует ли он собой ради других?

Чувствует ли он, когда пора остановиться и восполнить свой собственный ресурс? Каковы его сигналы к тому, что пора остановиться и отдохнуть?

Ждет ли он благодарности за свою заботу?

Есть ли у него свои интересы? Не живет ли он только интересами других людей?

Умеет ли он радовать себя?

Так завершается подготовка к путешествию. Иногда дальше не происходит ничего, человек живет в своем уютном мирке и заботится о нем, как может. А иногда начинается новая глава.

Вторая глава архетипического путешествия начинается тогда, когда Опекун внезапно видит, что его подопечные выросли и более в нем не нуждаются. Возникает вопрос: что дальше? И тут есть возможность начать поиск нового смысла.

Так Опекун вырастает в Искателя и пускается в путь. Что приключается на этом пути с Искателем? Он учится выдерживать неизвестность, приручает ее, знакомится с миром.

Спросите своего Искателя:

Ищет ли он себя?

Ищет ли он смыслы и новые опыты?

Готов ли он пуститься в путь или ему хорошо там, где он сейчас?

Хватает ли ему той свободы, которая у него есть?

За периодом Искателя следует период Разрушителя/Бунтаря (Destroyer). Искатель в какой-то момент обнаруживает у себя за спиной мешок с изрядно протухшим грузом убеждений, правил, традиций, догм и концепций, которые даже не его. И наступает время от этого избавляться. Обычно это происходит через бунт и разрушение этого всего, навязанного извне.

Спросите своего Бунтаря:

Что запускает историю Бунтаря?

Чем его можно довести до белых глаз?

Против чего он борется?

Что готово уйти из вашей жизни?

Навоевавшись вдоволь, человек учится любить по-настоящему и вырастает в Любящего (с его ипостасями Эстетом и Любовником).

Спросите его:

Что для него значат отношения?

Что такое любовь и есть ли ей место в его жизни?

Может ли он быть собой в отношениях и принимает ли другого как есть?

Что для него удовольствие? Что его наслаждает?

После Любящего человек вырастает в Творца. Из любви появляется потребность в созидании, творчестве. Человек в любви и из любви учится менять реальность.

Спросите своего внутреннего Творца:

Что его вдохновляет?

Что запускает в нем творческий процесс?

Что он создает и в какой сфере?

Как он может помочь вам подходить более творчески к решению рутинных задач?

Как вообще можно по-другому делать какие-то вещи?

На этом заканчивается второй этап путешествия и начинается третий.

Первая история, которую мы проживаем на этом этапе, – Правитель, который научился создавать и теперь имеет право управлять материальным миром, который создал.

Представьте себе своего Правителя. Просите его:

Чем он способен управлять в своей жизни?

За что несет ответственность?

В каких ситуациях активизируется?

Как относится к людям?

Умеет ли делегировать задачи?

В какой-то момент материального становится недостаточно, и Правитель становится Магом, который умеет «взламывать систему» и управлять непостижимым. Ему при этом совершенно все равно, как это работает. Главное, что работает.

Спросите себя:

Архетип Маг – это про что для вас? Какие чувства он вызывает: любопытство, интерес, страх, отторжение, скепсис?

В контакте ли вы со своей интуицией?

Понимаете ли ответственность за перемены, которые может принести с собой данный архетип? Готовы ли к ней?

В какой-то момент Маг может захотеть понять, почему он может управлять нематериальным, как устроен мир, какова суть и природа вещей, каковы законы Мироздания. И тогда он становится Мудрецом. Мудрец же может оглянуться на весь пройденный путь, проанализировать его, дать ему оценку и подвести итоги.

Спросите своего Мудреца:

Важен ли для него поиск истины?

Какова для него ценность знания?

Как и в каких ситуациях он проявляется?

Как далеко он готов зайти в своих поисках Знания и Истины?

И наконец, Шут.

Он расскажет об этом путешествии, сдобрив этот эпос изрядной долей юмора и самоиронии.

Спросите своего Шута:

Где он был и что видел?

Может ли он посмеяться над своим жизненным опытом?

Принимает ли он жизнь во всем ее многообразии?

Нужно ли ему внимание?

Важно ли ему раскачивать людей на эмоции?

Готов ли он к любой реакции окружающих на его проделки?

Глава 7. «Галя, у нас отмена!», или Можно ли изменить архетип, если он мне не нравится?

Пришли мыши к мудрой сове попросить совета, как им избежать участи быть съеденными обнаглевшими котами. Сова говорит им: «Станьте ежиками. Если вы будете колючими, вас никто не съест!»

Обалдевшие от восторга мыши побежали домой, там опомнились и снова вернулись к сове. «Сова, расскажи – а как нам стать ежиками?»

А Сова им в ответ: «Мое дело – стратегия! Тактика меня не интересует!»

Анекдот

Вопрос, который часто возникает, когда какой-либо архетип:

- не нравится или социально неодобряем (например, Бунтарь, Шут, Простодушный);

- перегружен, то есть используется так часто, что уже нет никаких сил, чтобы дальше ехать на этой стратегии;

- когда кто-то активно убеждает вас, что существует способ стать кем-то другим: «Щас мы вам поменяем архетип – и продажи как попрут!»; «Щас вы, будучи Опекуном-Простодушным-Славным Малым, начнете говорить, выглядеть и действовать, как Правитель-Герой-Бунтарь-Эстет, – и жизнь-то сразу наладится!», а такие манипуляции, к сожалению, встречаются часто.

Так вот, ответ – нельзя.

А можно вот что:

- изучить архетип с разных ракурсов и постараться увидеть его сильные стороны;

- прокачать уровень того или иного своего ведущего архетипа;

- выбирать, использовать ли стратегии данного архетипа в той или иной ситуации или нет.

На этом все. Избавиться – нельзя. Заменить на другой архетип – нельзя.

Как-то раз в разговоре с полевым терапевтом я сказала, что не понимаю, как работает поле, не умею с ним работать и не работаю. И вообще не очень верю. Ответ был: «Полю, в общем-то, все равно, как ты к нему относишься. Оно просто работает».

Так же и с архетипами. Это истории, которые живут у нас в бессознательном. Им, в общем-то, все равно, верим мы в них или нет, нравятся они нам или нет, хотим мы их или нет. Они просто есть, как данность. И они стремятся к наполнению себя, насыщению своих сюжетов. А как – дело десятое. Если они не насыщаются экологичным способом (когда вам не нравится архетип, вы его всячески пытаетесь переделать или отказаться от него вообще), они найдут способ получить внимание.

Знаете, у меня официально есть хейтер – девушка, которая приходит ко мне в блог раз в полгода и обстоятельно доказывает мне раз за разом, что архетипы – это ненаучно и вообще шарлатанство. Если честно, я обязана ей едва ли не половиной этой книги – некоторые главы появились исключительно благодаря нашим с ней баталиям в комментариях.

Так вот, она, отрицая систему в принципе, раз за разом в моем блоге реализует стратегии двух архетипов – Бунтаря и Мудреца. Она каждый раз испытывает на прочность мои выкладки и ищет слабые места в аргументации. И раз за разом пытается дойти до сути, понять, как это работает, почему работает так и не иначе и можно ли вообще доказать, что теория верна, а метод типирования – рабочий. Я все думаю, осознает ли она сама, что своим поведением косвенно подтверждает, что система работает?

Вам может не нравиться что-то в себе, и вы можете сколько угодно себя уговаривать, что вы, скажем, Опекун, когда вы Правитель, но у вас все равно всё будет стоять строго по линейке, а домашние будут ходить по струнке, шаг влево, шаг вправо – расстрел на месте. Помните Долорес Амбридж из книг Джоанн Роулинг про Гарри Поттера? Вот так это и работает, даже когда изо всех сил подавляется: под розовым твидовым костюмом и кудельками на голове прячется тиран и деспот, маниакально стремящийся к власти и подчинению.

Вы можете изо всех сил глушить внутреннего Простодушного, но периодически будете топать ножкой и проситься к кому-нибудь на ручки, не важно, какого вы возраста и пола. Яркий пример такого Простодушного – Женя Лукашин из «Иронии судьбы».

Чем больше вы глушите истории, которые требуют проявления, тем больнее они отыгрываются в жизни. Поэтому, пожалуйста, не делайте так. Каждая из двенадцати историй красива по-своему, у каждой есть свои Дары и слабые стороны.

И сразу, чтобы не вставать два раза.

Можно ли дорастить свои архетипы до тех, которые хочется?

Нет, вырастить себя из Простодушного в Правители не получится, увы (или нет).

Можно освоить тот или иной архетип, научиться пользоваться стратегиями этого архетипа, но важно учитывать то, что использование этих стратегий может быть очень энергозатратным, что стратегии могут выглядеть как с чужого плеча и вызывать когнитивный диссонанс у других людей.

Можно посмотреть, какие архетипы из желаемых и полезных для вас лично дружат с вашими ведущими, и осваивать их. Так будет проще, так как у некоторых архетипов есть общие грани, они хорошо вступают в партнерство и легче осваиваются, потому что эти стратегии вам изначально знакомы и близки.

Вообще же хорошей идеей будет – еще раз оговорюсь – доращивать свои ведущие архетипы до более высоких уровней. Про уровни поговорим чуть позже – в главе 9.

Глава 8. Что будет, если я все же откажусь от каких-либо архетипов? Что такое Тень? Почему нужно как-то договариваться с ней?

Огонь помимо тепла дает свет. А где он, там и его обратная сторона – тень. Одно немыслимо без другого, как день и ночь. […] Люди забывают об этом… Они цепляются за свет и гонят от себя тьму, тем самым не принимая ровно половину и себя, и мира.

Ксения Власова

Что такое Тень?

Едва ли не у каждого из нас есть части, которые мы в себе не принимаем / не хотим видеть / вытесняем. Когда мы изо всех сил вытесняем какой-либо архетип, он уходит на «темную сторону силы», то есть становится Теневым, или Тенью, начинает проявляться не в плюсе, а в минусе.

Смотреть в Теневое сложно, практически невозможно: это как заглядывать в бездну. Потому что, если мы хотя бы на мгновение рискнем посмотреть на себя настоящего, велика вероятность, что там будет не то, что мы про себя думаем. А это чревато потерей ориентиров, опор, смыслов и иллюзий о себе. Но тем не менее. Это есть у всех, и это невозможно потерять.

Тень – неотступный спутник. У каждого из нас есть свой мистер Хайд, который следует за нами след в след. И чем глубже мы запихиваем эту часть внутрь, чем больше прячем, тем безумнее и безжалостнее она бывает, когда прорывается наружу.

К. Г. Юнг выделял Тень как отдельный архетип, который представляет собой относительно автономную честь личности. Эта часть личности складывается из установок, которые человек не может принять, потому что они несовместимы с представлениями человека о себе.

«Я белая и пушистая, какой я на фиг Бунтарь?!» – кричит приличная женщина средних лет, для которой Бунтарь – это строжайшее табу. Она не рефлексирует, что в этой вспышке как раз и прорывается ее Бунтарь.

Тень – это часть, которую личность не осознает и подавляет, потому что она для нее неприемлема или связана с травматичным опытом. Или осознает, но все равно подавляет по тем же причинам.

Подавляемым и неприемлемым может быть любой архетип.

Например, в семье Мудрецов рождается девочка с ярко выраженным архетипом Эстета/Любовника. Чтобы сохранить принадлежность к семье и выжить, ребенок всячески мимикрирует под Мудреца и подавляет в себе Эстета. В той же семье неприемлемым мог бы быть Простодушный, например. Или Искатель (потому что это несерьезно и не глубоко!). Или Правитель (мы бедные, но зато интеллигентные, а деньги – это пошло и мещански!).

Может случиться так, что ребенок, насмотревшись на горящего на работе родителя-Героя, решает, что он таким не будет ни за что и никогда. И вытесняет свойственную и ему тоже часть.

Причины не так важны. Гораздо важнее последствия. А последствия таковы:

1. Минус энергия, так как на подавление своей сути расходуется огромное количество энергии. Минус энергия, так как на отыгрывание более приемлемой роли опять-таки уходит энергия.

2. Ведущие архетипы стремятся к насыщению, любым способом. Соответственно, подавляемый архетип будет выгуливаться сам, спонтанно и, как правило, деструктивно. Ну, то есть тщательно подавляемый Бунтарь обязательно жахнет так, что весь мир в труху, причем в самый неподходящий момент. Тщательно подавляемый Правитель все равно будет пытаться управлять миром, не привлекая внимания санитаров, но деспотично и совершенно безжалостно. Запрещенный Простодушный будет отжигать, как Шелдон Купер 5, и по степени вносимого в жизнь других людей хаоса даст фору любому Бунтарю.

3. Минус успешная коммуникация с миром, так как даже люди, очень далекие от психологии, архетипов и любых других систем самопознания, в состоянии почувствовать, что что-то в человеке не бьется, где-то есть подвох.

С Тенью важно познакомиться и договориться. Почему?

1. На то, чтобы подавить какие-то важные свои части, уходит огромное количество энергии. Эту энергию можно было бы направить куда-то в более конструктивное созидательное русло, да просто хотя бы в жизнь, но вместо этого энергия обслуживает маску, за которой скрывается вытесненная часть.

2. Тень – это большой ресурс, если ее принять и интегрировать. Тут я не могу не процитировать совершенно прекрасный отрывок из книги «Бизнес-ведьмы» Светланы Комаровой про принятие своей Правительственной Тени:

«Выход в том, чтобы сказать себе честно: «Да, я агрессор. Я хочу подчинить другого, чтобы получить от него желаемое». Тогда ты не играешь, ты честна перед собой. Ты признала, смирилась, и приняла с достоинством свою агрессию, и можешь спокойно об этом говорить. И когда тебе говорят манипулятивное: «Мадам, Вы чрезмерно агрессивны. Может быть, у вас критические дни?», ты можешь на это ответить спокойно: «Я преследую свои интересы. И как бы вы к этому ни относились, я приду и возьму все, что захочу. И вам повезло, что у меня не климакс». Или ты сама себе честно говоришь: «Я не миролюбива. Я просто труслива и боюсь, что, если мы схватимся в открытую, я не выстою и сдам позиции. И поэтому я проманипулирую сейчас, но так, что вы будете при этом довольны. И после того, как я получу желаемое, вы вольны думать обо мне все, что угодно. Это ваше право». Вот это интегрированная Тень. Совершенно не значит, что будет какое-то грубое нападение с твоей стороны, но внутреннее допущение на то, чтобы хотеть и иметь власть и ресурсы…»

3. Любая стратегия стремится к насыщению, Теневая – не исключение. Когда она потребует своего, мало не покажется никому, так как Тень будет насыщаться деструктивным, а не конструктивным, по минусу, а не по плюсу. Поэтому безопаснее насытить ее контролируемо, чтобы руль был у вас, а не у нее. Потому что с Тенью (да и вообще с архетипами) такая штука: если вы не управляете ими, то они управляют вами.

Что такое Теневое проявление архетипа? Это жесткий «минус». Попадаем в минус мы в двух случаях:

1. Когда архетип есть, мы его за собой знаем и признаем, не отбиваемся от этой истории, но по какой-то причине ситуаций, где мы его можем реализовать, в нашей жизни слишком мало или нет вообще. В этом случае архетип просто не выгуливается в достаточной степени.

2. Когда мы запрещаем себе какую-то свою важную часть, вытесняем и блокируем, рано или поздно она прорывается, и вот тогда случается большой взрыв.

Как же обходиться с собственной Тенью?

Кричать: «Мы не они! Они не мы!» – не работает.

Отворачиваться – не работает.

Бороться – не работает.

Первый маленький шаг – это просто допустить, что, возможно, я не белый и пушистый. Возможно – только возможно! – у меня есть зубищи и лапищи, и я с ними могу быть вполне себе так непереносимым. Прежде всего – для себя. Возможно, я вообще не то, чем кажусь, и не то, что о себе думаю.

Второй шаг – вытащить Тень из дальнего угла, отряхнуть от пыли и просто смотреть. Наблюдать, когда она выпрыгивает из чулана, что ее призывает, как она действует. Не давать оценок, не пытаться ее перекрасить в веселенький, приятный глазу цвет, ничего не делать. Только свидетельствовать, что она есть.

Фраза-расколдовыватель: «Пока так».

«– Не переживайте, однажды меня окружала бездна, и я нашел выход. – Какой же? – Я прыгнул в нее», – Александр Андерсон.

Третий шаг – принять проявления своей Тени. Они просто есть, никуда от них не деться.

Тень – это ваша часть. Убрать ее как отрезать руку или ногу. От нее нельзя спрятаться или отказаться. Однажды она вернется и отомстит. Помните сказку «Рыбак и его душа» Оскара Уайльда? Она ровно об этом.

Фраза-расколдовыватель: «У меня так устроено».

«Если слишком долго смотреть в бездну, она начинает казаться забавной», – Макс Фрай.

Четвертый шаг – подружиться с этой штукой. У Тени тоже есть обратная сторона. Из боли, гнева, отвержения прорастает опыт, а из опыта – сила. Силу можно направить на разрушение, но можно ведь и на созидание. Тень – это внутренний ядерный реактор, и панель управления всей этой махиной у вас.

Фраза-расколдовыватель: «А теперь превратим это все из бага в фичу».

Как действуют теневые архетипы и как можно себе помочь

Теневой Простодушный

Простодушный часто под запретом из-за специфики воспитания. «Много смеешься – потом будешь много плакать», «Смех без причины – признак дурачины», «Будь уже серьезнее», «Тебе давно пора повзрослеть», «Ну что ты как маленький?» – вот это все раз за разом тушит искры радости, непосредственности, спонтанности, искренности Простодушного. Раз за разом ему объясняют, что он сам по себе какой-то не такой, реагирует не так, невпопад, не как принято. Вот он и отрекается от себя, учится «правильно» реагировать, дежурно улыбаться, когда принято, а не когда переполняет радость.

Самый страшный страх Простодушного (собственно, как и ребенка) – совершить ошибку и быть изгнанным, не выжить одному без защиты и поддержки.

В своем Теневом проявлении Простодушный – ребенок, который затыкает уши, зажмуривается и громко кричит: «Бе-бе-бе!», чтобы не смотреть на реальность, не принимать решений и не брать ответственность на себя.

Может раз за разом попадать в болезненные для него ситуации, потому что просто не видит и не принимает несовершенство мира и других людей. Если – рано или поздно – все же видит, что мир не идеален, люди не идеальны и он сам не идеален, выпадает в вину и стыд.

Что делать, если затосковал Простодушный?

Скорая помощь: дать ему простых радостей в жизни. Вспомнить детство, найти самые счастливые воспоминания и по возможности повторить. Устроить праздник. Порадовать какой-нибудь милой вещицей.

В серьезном минусе: Простодушный равно инфантилизм и нежелание брать на себя ответственность, а потому хорошо бы отправиться расти и взращиваться к помогающему практику-Опекуну.

Теневой Славный Малый

«Все будут с крыши прыгать – и ты прыгнешь?», «Что ты как все?», «Ну что за стадный инстинкт?» – фразы, обесценивающие принадлежность к сообществу. А принадлежность – одна из важнейших потребностей, и не только для носителей Славного Малого.

Когда Славный Малый под запретом, потребность его реализуется криво и косо. Так, человек может изо всех сил пытаться играть в волка-одиночку (а получается шерстяной волчара с мощными лапищами) и не быть как все. Но по факту демонстрирует огромную лояльность тому сообществу, которому ему можно принадлежать, например семье. И власть семьи над ним безгранична. То же самое он может отыгрывать на работе. И делай с ним и его лояльностью что хочешь – никуда он не денется. Лояльность его при этом используется не всегда экологично и совсем не в его интересах.

Сюда же – слитые границы, плохое «мы», тревожный тип привязанности (хотя это не только у Славных Малых бывает).

В Теневом проявлении Славный Малый может идти на любые уступки, сделки с совестью и терпеть дурное обращение, только чтобы быть частью группы, не остаться в одиночестве. Группа при этом вполне может оказаться плохой компанией, от которой нужно уносить ноги. Но для Славного Малого принадлежность важнее. Может косплеить «бедного сиротинушку», действовать по принципу «простота хуже воровства».

Что делать, если опечалился Славный Малый?

Скорая помощь: вечер в хорошей компании, семейный ужин. Если по какой-то причине Славный Малый не состоит в сообществе, важно это сообщество своих найти – круг по интересам, курсы, кружки и так далее.

В серьезном минусе: Славный Малый – это про отсутствие границ, жертву и желание принадлежности любой ценой. Славному Малому хорошо бы тоже подрастить себя у специалиста: выстроить границы, поработать над принятием себя, посмотреть в сторону самодостаточности. Потребность в стае никуда не денется, но проявления могут быть более конструктивными.

Теневой Герой

«Ну что ты за бой-баба?», «Ты же де-е-е-евочка», «Сила в слабости». Вроде бы, Героем быть почетно, но девочке вроде бы нельзя, потому что девочка должна быть девочкой, но при этом Героем быть как бы надо, потому что «Ты же девочка, при этом давай как-нибудь все сама и быстрее-выше-сильнее».

Если честно, я не видела случаев, чтобы мужчине запрещали Героя, потому что Герой и Правитель как раз очень социально одобряемы для мальчиков и мужчин.

А женщин, бывает, разносит от двойных посланий.

Получается своеобразная «биполярка», когда нужно быть сильной и слабой; быть женственной, но при этом останавливать коней и тушить избы; когда надо играть в «Я женщина слабая, меня каждый обидеть может», а по факту – тянуть на себе все и немного больше. При этом требования к себе (и часто к другим) неподъемные.

У Теневого Героя две крайности: жестокий и беспринципный человек, даже преступник, или же «слабоумие и отвага», когда он одинокий герой, крайне идеалистичный и крайне упертый. Воюет с ветряными мельницами, причиняет добро и наносит пользу всем без разбора.

Что делать, если опустил руки Герой?

Скорая помощь: бегом бежать в спортзал, сплавляться на байдарках по особо сложной реке, покорять Эверест – Воину нужен вызов, чем больше, тем лучше. Можно найти новую, особо заковыристую работу.

В серьезном минусе: идти разбираться с эмоциями; причиной потребности в кризисах; принятием, что скорее всего всегда будет все сложно и на пределе возможностей, и надо выжать из этого максимум.

Теневой Опекун

«Ну что ты жадная такая? Поделись с девочкой/мальчиком!», «Мамина помощница растет», «Ты же хорошая», «Поиграй с братом/сестрой», «Будет, кому заботиться о родителях». Опекуна не запрещают, его всячески навязывают. Если его нет, то может получиться такой себе извращенно-вывернутый косплей (самый мой любимый – Правитель в «колпачке» Опекуна).

Если он есть, установки попадают на благодатную почву – и дальше получается Мученик или Мученица: когда человек полностью жертвует своими интересами ради других, но потом им за это предъявляет счет и требует благодарности.

Теневой Опекун тоже причиняет добро и наносит пользу направо и налево. Он лучше знает, как надо. Как в анекдоте: «– Я замерз? – Нет, ты проголодался». Но потом он обязательно выставит счет за свою заботу. Это про жертвенность, про отказ от собственной жизни и про выбивание благодарности из этих «неблагодарных, на которых я жизнь положила».

Что делать, если скис Опекун?

Скорая помощь: найти объект для заботы. Серьезно, отправить своего Опекуна волонтером, присоединиться к социальному проекту, взять шефство над подростком из детского дома или над пенсионерами, которым нужна помощь.

В серьезном минусе: опекун в Тени легко выпадает в жертвенность, излишнее самопожертвование и даже самоотречение. Но не бескорыстное: потом он предъявит счет своему подопечному, будет требовать благодарности, постоянного подтверждения своей важности. Идти разбираться с этим. Теневой Опекун – это тяжело и для самого Опекуна, и для окружающих, потому что выносить удушающую заботу невозможно.

Теневой Искатель

«Определись уже, кем ты станешь, когда вырастешь!», «Ну что ты все скачешь с места на место?», «А как же стаж и пенсия?!», «Сначала получи денежную профессию, потом делай что хочешь», «Да что ты за специалист такой, если все время хватаешься за новое?!» (в английском есть более точное A Jack of all trades is the master of none – Мастер на все руки, да путем ничего и не умеет) – слова, которые напрочь убивают спонтанность, тягу к исследованиям и экспериментам, возможность идти на новые территории.

Это вечный спор между дайверами и сканерами, в котором долгие годы выигрывали дайверы, просто потому что такой образ действий был и есть социально одобряемым. Нет ничего плохого в том, чтобы быть дайвером и с наслаждением копать вглубь, работать и расти в рамках одной сферы (а то и компании). Плохо, если ты Искатель (сканер), которого воспитывают дайвером, так как в итоге рано или поздно тебя накрывает кризис смыслов, выгорание, невозможность никуда двигаться вообще, начинать и завершать процессы; перфекционизм на ровном месте. Если у Искателя при этом активизируется Бунтарь, он может принципиально не брать на себя никакие обязательства, бежать отовсюду, просто чтобы ничего не начинать, а внутри при этом выжигающее чувство вины и ощущение себя ни на что не годным неудачником.

Самый большой страх Искателя – потеря свободы и своей самобытности. Он теряет и то и другое, когда пытается вписаться в рамки чужих ожиданий о том, как надо. Рано или поздно эта конструкция рушится (или рушится сам Искатель), да так, что иной Бунтарь позавидует.

Теневой Искатель – перфекционист, чья цель никогда не будет достигнута. Вечный странник-одиночка, который так никогда и не найдет своих, не сможет встроиться в общество. Вечный студент, у которого нет ни одного завершенного проекта.

Что делать, если Искатель заскучал?

Скорая помощь: отправиться на прогулку в неизвестный район города, поездку, путешествие, поход. Пойти поучиться чему-то новому. Вообще испытать новый опыт: освоить новый вид спорта, научиться готовить экзотическое блюдо или попробовать его в ресторане; танцевать танго, танцы коренных народов Северной Америки и так далее. Ну, вы поняли.

В серьезном минусе: вытаскивать себя из застоя, бороться с внутренним перфекционистом.

Теневой Бунтарь

«Что ты орешь? Успокойся!»; «Не бей мальчика лопаткой!» (контекст: у тебя только что отжали игрушку и дали по лбу машинкой); «Не злись»; «Не будь букой»; «Если ты будешь ругаться матом / сделаешь татуировку / будешь слушать этот кошмар / хоть раз возьмешь в руки сигарету, мама сначала умрет сама, а потом убьет тебя!» – с детства мы видим тотальный запрет на агрессию. Нам нельзя давать сдачи, нельзя кричать и топать ногами, нельзя сердиться, нельзя ненавидеть, нельзя конфликтовать, нельзя ломать, нельзя, нельзя, нельзя. Нас не учат обходиться хоть как-то с агрессией, потому что сами не умеют. Нам ее просто запрещают.

Потом оказывается, что нет энергии, нет соединения со своим «хочу», нет импульса к экспансии, нет границ. Много чего еще нет. А есть тотальный запрет на то, чтобы жить. Есть отсутствие энергии. Есть психосоматика. Есть маятник между «Я держу себя в руках» и «Держите меня семеро», когда в глазах кровавые мальчики и ты выпадаешь в аффект и рушишь свою жизнь, тело, карьеру, отношения.

Потом ты выпадаешь в вину, потому что нельзя быть таким. Вместо того чтобы выбрать себя, отрастить зубы, расставить вешки по периметру своей территории, передоговориться о триггерных для тебя моментах с близкими, ты стараешься загладить вину и еще больше сливаешь свои интересы до следующего срыва. И так по кругу.

Самый страшный кошмар Бунтаря – оказаться бессильным. И именно таким – бессильным, жалким, непоследовательным – он выглядит в своем Теневом.

Теневой Бунтарь – это про разрушение себя и окружающих, преступления, аддикции и вообще ад и треш.

Что делать, если Бунтарь пошел вразнос?

Скорая помощь: отправить его на рок-концерт прокричаться; выгулять в блоге, затронув спорную или провокационную тему в своей сфере; сходить в специальное место под названием «Расфигачечная» (в Москве точно есть, возможно, есть и в других городах что-то похожее) и от души там крушить и ломать. За неимением такого места можно сложить в пакет ненужные банки/чашки, уйти в безлюдное место и с удовольствием это все расколошматить об асфальт. Уехать в лес и покричать там.

В серьезном минусе: разбираться со своей агрессией и бунтом, непроявленными или проявленными неэкологично, желательно со специалистом-Бунтарем, который сможет вас в эту историю провести с пониманием, что это вообще такое.

Теневой Эстет/Любовник

«Ну что ты юбку-то такую короткую напялила?!», «Думать надо о внутреннем, а не о внешнем» – это и прочие комментарии в стиле бабок на лавке отправляют Эстета/Любовника в Тень.

Поскольку архетип тесно связан со всеми формами любви, тут будет целый комплекс из запрета на сексуальность/женское/эмоции (особенно в тех случаях, когда носитель архетипа – мужчина, но и с женщинами бывает часто).

Что в итоге? Крайности: от полного запрета себе всего вышеперечисленного и ухода в ханжество до безудержного промискуитета. Страх Эстета/Любовника – остаться в одиночестве / не быть любимым.

Теневое как раз это и отыгрывает, потому что ни одна из крайностей не предполагает настоящих близости, любви, удовольствия.

Теневые Любовники/Эстеты либо в любовной аддикции, этакие серийные соблазнители, либо жить не могут без отношений, вот вообще никак, либо, наоборот, черствые и полностью закрытые ханжи.

Что делать, если сник Любовник?

Скорая помощь: все, что связано с удовольствиями. Тут сработают: СПА; поход в ресторан с изысканной кухней и дизайнерским интерьером; массаж; танцы; поход в театр / музей / на выставку; новое платье или сногсшибательные туфли; фотосессия; свидание.

В серьезном минусе: учиться самодостаточности, устроить себе роман с собой. Посмотреть, какие дыры вы пытаетесь заткнуть отношениями. Или какие страхи за вашим нежеланием идти в отношения вообще.

Теневой Творец

«Что ты там опять навытворял(а)?», «Ой, да кому нужна твоя мазня!», «Ну не знаю, до искусства твои художества не дотягивают», «Художник должен голодать и бедствовать. А еще бухать», «Сначала получи денежную профессию, потом думай про это свое искусство», «Боже, какой кошмар, убери этот бардак немедленно!» (применительно к творческому беспорядку и творческим же экспериментам) – так бьют по рукам Творцов.

Творцы и так ребята, которые постоянно качаются на качелях между «Я гений» и «Я ничтожество», ищут свой авторский стиль и голос, терзаются и мучаются, они и так очень восприимчивы, а такие «добрые советы» рано или поздно блокируют творческий поток напрочь.

Что мы имеем: запрет на творчество; драма на ровном месте как способ скомпенсировать творческий поток и потребность в самовыражении; не доведенные до логического финала проекты.

Мне в свое время очень запала фраза из книги «Тринадцатая сказка»: «Молчание не является естественной средой для историй. […] Историям нужны слова. Без них они блекнут, болеют и умирают, а потом их призраки начинают нас преследовать, не давая покоя». Считаю, это справедливо для любого творчества, которому не дают места, непрожитого и нереализованного, то есть Теневого.

Теневой Творец уходит в одержимость творчеством и трудоголизм, латая таким образом какие-то серьезные дыры в своей жизни. Еще одним проявлением Теневого Творца может быть «королева драмы» от искусства: фиксация на своей гениальности; поиск подтверждения, что его искусство – это настоящее искусство. Болезненно воспринимает критику, но при этом сам мастер обесценивания других людей.

Что делать, если у Творца творческий кризис?

Скорая помощь: творить – делать то, что получается у вас лучше всего. Сочинять музыку, писать книги или картины, петь – творить, выпускать то, что идет через вас из мира идей. Помнить о том, что все уже придумано и все вторично, но никто не напишет/нарисует/споет/наваяет так, как вы, потому что вы желаете это собой.

В серьезном минусе: разбираться с психологией творчества, искать способы выйти из выгорания, понять, как все устроено и взаимосвязано. Разрешить себе любое творчество, даже если оно не гениальное и не оставит след в веках. Или, наоборот, на время отказаться от творчества и сместить фокус просто на жизнь. Потому что жизнь – это тоже творчество.

Теневой Правитель

«Не лезь вперед», «Я – последняя буква в алфавите», «Отставной козы барабанщик», «Тоже мне командирша», «Не женское это дело…» (дальше, как правило, про управление, власть, ответственность и т. д.), «Да кому ты с таким характером будешь нужна!» – парадокс, но на постсоветском пространстве много женщин-Правителей и при этом большой запрет на это самое Правительственное. Женщина-Герой – ОК, удобно, в хозяйстве пригодится, женщина-Опекун – более чем социально одобряемо. Женщина-Правитель – едва ли не табу.

Именно поэтому Теневой Правитель часто надевает «колпачок» Опекуна. Наверняка вы вспомните пару-тройку учителей в школе, которые под предлогом заботы вовсю реализовывали свои Правительственные амбиции – жестко и деспотично, как это водится у Тени.

Теневой Правитель – тиран и деспот. Он так же, как и Опекун, знает, что для вас лучше. Но он не будет впадать в жертву. Он сделает жертву из вас. Теневой Правитель не сомневается ни в чем, в том числе в своем праве на власть. И будет насаждать свое видение, используя все возможные рычаги давления.

Правитель в «колпачке» Героя тоже так себе история: во-первых, энергия преодоления не прибавляет Правителю сил (в отличие от настоящего Героя); во-вторых, опять-таки будут в наличии деспотизм и жестокость.

Вообще, в какой бы архетип ни обрядился Теневой Правитель, все равно из-под овечьей шкуры будут торчать большие серые уши и лязгать острые зубы.

Что делать, если Правителю негде развернуться?

Скорая помощь: найти, куда приложить свои организаторские способности. Создать работающую систему дома, на работе, модерировать родительский чат или возглавить родительский комитет. Масштабировать свой проект или найти работу, где сможете развернуться.

В серьезном минусе: разбираться с гиперконтролем. Разобраться, что мешает проявлению вашего потенциала (когда это не канализировано в работу, это разрушает ваши отношения с близкими, делая вас тираном, деспотом и контрол-фриком). Простроить план / дорожную карту по реализации своего масштаба.

Теневой Маг

«Ты разговариваешь с Богом – ты верующий, Бог разговаривает с тобой – ты психически больной» («Доктор Хаус»); «С тобой что-то не так», «Это ненормально. Это надо лечить»; «Ну почему ты не от мира сего, будь нормальным».

Считается, что Маг проявляется с возрастом, но, возможно, его проще разрешить себе с возрастом. Человек, который чувствует больше, видит больше и понимает больше про изнанку и устройство этого мира, довольно быстро понимает, что отличаться небезопасно, потому что на него будут в лучшем случае коситься, а в худшем – отправят к психиатру и всячески будут исправлять. Поэтому он просто старается не видеть, не говорить, не делиться. Иногда сохранить контакт с чем-то большим удается, иногда – нет. В первом случае получается нормальный такой Маг-мастер шифровки. Во втором – Теневой Маг – ничто, пустота, смерть; манипуляция и разрушение; опасные игры под прикрытием рационализации.

Ложная Тень Мага – готичный тип «в плаще с кроваво-красной подкладкой и с пентаграммой, вышитой на черных семейниках тамбурным швом» 6 – не Маг, но имитация оного.

Теневой Маг трансформирует лучшее в сторону худшего; саморазрушается; может уходить в манипуляции или колдовство. Это не Добрая Фея, а Злая Ведьма, причем со всеми внешними атрибутами.

Что делать, если Маг не в себе?

Скорая помощь: честно, не знаю, как быстро вывести Мага из минуса в плюс.

В серьезном минусе: Маг склонен погружаться в иллюзии и уходить в манипуляции (темная магия со всей сопутствующей атрибутикой). Магу важно уметь работать с реальностью из определенного состояния ума (не прибегая ко всяким странным иррациональным манипуляциям).

Теневой Мудрец

«Ну что ты такой занудный?», «Зубрила!», «Самый умный, что ли?» – иногда быть Мудрецом тоже небезопасно. Может ли Мудрец отказаться от своей сути? Едва ли. Но уйти на «темную сторону» – запросто. В процессе он полностью закрывает себе доступ к эмоциям (потому что больно) и включает на максимум рационализацию.

Теневой Мудрец – зануда, сухарь, догматик, холодный, бесчувственный и осуждающий. Приведет вам 100 500 аргументов, почему он не зануда. Когда почувствует, что не убедил, закроется в своей высокой башне из слоновой кости. Еще одна часть Теневого Мудреца – безумие. Но не безобидное безумие рассеянного профессора, а безумие фанатика.

Что делать, если закручинился Мудрец?

Скорая помощь: срочно пойти поучиться, поисследовать, проникнуть в тайны Мироздания (или хотя бы отдельной темы в вашей сфере). Подискутировать, передать знания, написать статью по своей тематике.

В серьезном минусе: разбираться с рационализацией – откуда это взялось и почему рулит вами? Разбираться с догматизмом – кто придумал эти догмы? Можете ли вы их подвергнуть сомнению? Работают ли они для вас?

Теневой Шут

«Много смеешься – потом будешь много плакать», «Смех без причины – признак дурачины», «Будь уже серьезнее», «Ну что ты ржешь?» – парадоксально, но факт. Шут блокируется примерно так же, как Простодушный.

Когда закрывается доступ к веселью и Игре, включается компенсация.

Теневой Шут – человек, который идет на все ради удовольствия: обжора, пройдоха, любитель плотских утех во всех проявлениях – в общем, человек, который потворствует своим слабостям.

Что делать, если вокруг Шута слишком много серьеза?

Скорая помощь: отправить Шута на танцы (внимание!), на психодраму или в театральную студию (сцена и свет софитов!), на необычную фотосессию (можно поиграть и подурачиться!). Поработать стендап-комиком для компании друзей. Проявить и показать себя во всей красе.

В серьезном минусе: разбираться, куда делась радость жизни, куда сливается энергия, как так получилось, что этот поток перекрыт. Ну и потом – все мероприятия из скорой помощи.

Глава 9. Уровни архетипа – это как?

Если в двух словах, это как в компьютерных играх типа RPG.

Представьте себе, что вы – игровой персонаж. У вас есть изначально более сильные характеристики. Это ваши ведущие архетипы. Есть более слабые характеристики. Это все остальные архетипы. У каждой характеристики есть шкала мастерства уровнями и дополнительными бонусами.

Так же у каждого архетипа: есть уровни развития и соответствующие им полезные умения и навыки.

Полезно понимать, на каком уровне развития находится тот или иной архетип из вашей «команды», чтобы использовать его скиллы при необходимости и понимать задачи и квесты архетипа, которые вам, как носителю, придется решать и проходить.

Например, у вас есть ярко проявленный Правитель, и вы начинаете свою частную практику или дело. На начальном этапе вы – человек-оркестр, который самостоятельно решает все возникающие задачи. Но на определенном этапе развития своего дела вы столкнетесь с необходимостью научиться делегировать какие-то задачи другим людям. И тут важно понимать вот что. Вы можете освоить этот навык (а это может быть непросто, потому что «Кто лучше меня знает мое дело?») или попасть в ловушку архетипа, то есть продолжать все тащить на себе и, в конце концов, выгореть, не реализовать стратегию архетипа и так никогда и не масштабировать свой проект.

Подробно про уровни развития архетипов можно прочитать в книге Кэрол Пирсон «Пробуждение внутреннего героя».

Я предлагаю сокращенную версию, просто чтобы вы понимали, о чем идет речь.

Уровни архетипа Простодушного

«Вызов: желание чистоты, совершенства и простоты.

Первый уровень: детская простота, наивность, зависимость, послушность, доверчивость, идиллические настроения.

Второй уровень: обновление, положительный настрой, новые открытия старого, переосмысление, искупление, вступление на Землю обетованную.

Третий уровень: почти мистическое чувство согласия и единения, благодаря чему Простодушие есть результат ценностей и внутренней целостности, а не внешнего опыта; бытие, а не делание».

К. Пирсон, М. Марк, Герой и Бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов

Архетип Простодушного активируется, когда человек осознает свое стремление к простоте и невинности.

На самом примитивном уровне Простодушный – это тот самый наивный ребенок (причем в любом возрасте). Он зависит от окружающих и склонен действовать по их указке. Если попадает под негативное влияние, может разочароваться в людях и закрыться в себе. При благоприятных обстоятельствах (таких как поддерживающее безопасное окружение) у него есть потенциал для роста и перехода на более высокий уровень архетипа.

На втором уровне Простодушный уже более избирателен и понимает, что верить можно не всем. Цель Простодушного – быть счастливым – тесно связана с поиском Рая, который как раз и запускается на втором уровне. На этом уровне Простодушный начинает более тесно взаимодействовать с миром, зависеть от него и направлять на него фокус внимания. Причем фокус внимания может быть направлен как на поиск подтверждений тому, что мир безопасен и полон чудес и возможностей, так и на то, что мир – опасное место, а Рая нет (проживание архетипа в «минусе»).

На третьем уровне развития архетипа Простодушный понимает, что Рай – не где-то там, вдали, а в нем самом. На этом уровне носитель архетипа понимает, что его внутреннее состояние зависит от него целиком и полностью и берет на себя ответственность за свое состояние. Здесь как раз скрыт дар принятия – принятия мира таким, какой он есть, в его несовершенстве, принятие Рая внутри и ответственность за свое состояние и проживание жизни. На третьем уровне Простодушный познает мудрость, и это роднит Простодушного с Мудрецом. Только, в отличие от Мудреца, который любит выстраивать сложные логические цепочки, мудрость Простодушного в простоте и принятии.