Читать онлайн Законы мироздания, или Основы существования Божественной Иерархии. Том I бесплатно

О чём эта книга?

Информация, данная в форме законов, уникальна в своём роде тем, что она содержит знания, до сих пор неизвестные человеку. Это знания о том, что такое Высший мир и как он устроен, по каким законам существует, кто его населяет и кто всем этим управляет.

Ещё Христос сказал:

– У Отца Моего обителей много.

Говоря эту знаменитую фразу, Он как раз и имел в виду то, что кроме физического, земного мира, имеется множество Высших или «тонких» миров, недоступных нашему восприятию, но реально существующих и процветающих. И всеми подобными мирами управляет Творец, Бог. Он создал Иерархию миров и встал во главе Её.

На настоящий момент прогрессирования нашей цивилизации Бог решил, что настала пора открыть человеку некоторые тайны его существования уже не на иносказательном Библейском языке, а на уровне современного развития человеческого разума.

Впервые даются сведения о том, как устроена душа человека, как она развивается и что ждёт её в Высших мирах. Нам открывают тайну наличия процессов кодирования и раскодирования души, техническую сложность устройства связей между человеком и его Небесным Учителем, и многое другое в раскрытии процессов изнутри. Впервые мы можем больше узнать о самом Боге и Его противоположности – Дьяволе, их взаимоотношениях, а также о тех процессах, которые строят «обители» Бога и объединяют их в единое целое.

Книга может представлять интерес не только для людей, интересующихся вопросами эзотерической философии, но и для любого человека с любознательным умом, жаждущего познать неизвестное.

Об авторах

Секлитова Лариса Александровна родилась в 1972 году в г. Новороссийске. Имеет среднетехническое образование. Интерес ко всему непознанному, необычному и загадочному проявила со школьных лет. Вместе со своими родителями Стрельниковым А. И. и Стрельниковой Л. Л. увлеклась изучением уфологии, биолокации, биоэнергетики, познакомилась с основами астрологии. Контакты с Высшим Разумом стали впоследствии главным делом её жизни.

Начиная своё занятие в группе энтузиастов-исследователей, как рядовой слушатель, Лариса раскрыла в себе способности к получению космической информации и впоследствии перешла в разряд контактёров, достигнув в этом деле высокого профессионализма. Благодаря упорной работе и своей приверженности к контактёрскому делу, она сумела высоко подняться по Уровням Иерархии и получила канал космической связи Высшего Уровня, то есть Высшие Силы дали ей возможность получать информацию от Самого Бога, каким бы невероятным ни казался этот факт.

На протяжении нескольких лет она вела телепатические контакты с Богом, Который продиктовал ей тексты своих Божественных Законов, впервые переданных на Землю для изучения человечеством. Высочайший уровень сжатия информации, заложенной в текстах Законов, а также высокая степень энергонасыщенности подтверждают их Божественное происхождение.

Результатом совместного со своими родителями (Стрельниковыми Л. Л. и А. И.) труда стала серия книг «За гранью непознанного», в которую вошла и данная книга «Законы Мироздания».

Секлитова Лариса Александровна

Портрет выполнен художницей Калина К. Н. по заказу Ельчинова А. П.

Стрельникова Людмила Леоновна

Портрет выполнен художницей Калина К. Н. по заказу Ельчинова А. П.

Стрельникова Людмила Леоновна родилась в 1947 году в Волгоградской области. Школу закончила с золотой медалью, затем Ростовский инженерно-строительный институт, долгие годы работала инженером-конструктором.

Интерес и тяга ко всему неведомому и загадочному привели её в клуб эзотерических знаний, где она изучала уфологию, биолокацию, астрологию и прочие «тайные» науки. Причастность к такому явлению, как контакты с Высшим космическим Разумом, было воспринято ею, как прикосновение к чуду. Вместе с дочерью Секлитовой Ларисой и мужем Стрельниковым А. И. вдохновенно занималась изучением трансцендентальных знаний, получением по каналам связи новой космической информации от своих Небесных Учителей.

Совместно со своей дочерью (Секлитовой Л. Л.) ею написана серия книг «За гранью непознанного» (в общем итоге – 23 книги), серии «Магия совершенства» (7 книг) и серии «Эзотерика в афоризмах» (7 книг). Начата серия «Энциклопедия новой эры».

Все книги являются результатом дружной совместной работы членов одной семьи, где каждый выполнял свою функцию, делая одно общее дело.

Послание от Великого

Книга сия есть Итог Божественного откровения, запечатлевшая в себе знания, силу и мощь передаваемой информации, Потенциал которой не входит в сравнение ни с одним книжным изданием на Земле.

Данная информация обладает мощносодержащей энергией. Она движет, управляет и перестраивает все должные процессы развития, изменений которых не надо бояться и сторониться. Они всегда и до этого происходили в вас, только в меньшей степени своего прогрессирования.

Одновременно данная книга есть Излечение для немощных и Охрана – для слабомощных, так как Энергия её проникает во все конструктивные построения души и, оставаясь там, воздействует благотворно на энергоосновы человека и, тем самым, излечивая Духовные основы, восстанавливает и физическое состояние (соответственно при здоровом образе жизни).

Чувства и ощущения данного воздействия книги будут особенно проявлены в виде Жара, ибо это есть Божественный Огонь Изменений, каким вы подвергните свою личность.

Книга несёт с собой Охрану, которая будет распространять свои полномочия в случае недолжного приложения антибожественной силы, ибо качество Огня даёт страх, угнетение и смерть данной противоположности Бога – Дьявола.

Каждый прочитавший сие послание будет удостоен получению некоего количества Энергии Бога согласно Уровню своего понимания, ибо фильтрация соответствия происходит порядком конкретносформированного процесса мыслительного основания индивидуума, что несёт за сим определённую форму полученного образа. А это – информация, что есть – Энергия.

Чем выше Уровень понимания человека, тем больше истин откроет ему данная книга, тем мощнее будет доза получения энергокачественных компонентов, тем больше вероятность скорейшего совершенного процесса прогрессирования.

Но открытие истин Здесь, на Земном плане, не освобождает человека от Возложенной Великой Ответственности за своё совершенное развитие.

При всей невозможности полного соблюдения устоев Наивысшей Морали на Земле, здесь предлагается насколько возможно отодвинуть греховный барьер, разрушающий единую основу внутреннего состояния, тем самым вскрывая в себе только потребности в устремлении к Высшему, но не Земному; к Истинному, но не заблуждению, ибо последнее – Проводник в понимании Истин противоположного Божественному плану.

Вникая в написанное, углубляешь Суть свою в Неведанное Соответствие, предел для которого образует собственное сознание. Наивысшей формы сознания не существует. Она бесконечна в аспекте животворного начала и потенциально познающего фактора.

Прими данную книгу как послание от Великого Бога.

Открой Истину в себе и в окружающем. Сопоставь эти две частности – и увидишь необозримое, но совершенное.

Расширь познание своё, вместив в Сути своей единую платформу существования, основанную на взаимосодержащемся факторе.

Познай неведомое, ибо такова Суть построения Единоцелостности.

Ощути силу и мощь Великого Огня, посланного на Землю, ибо в этом – спасение заблудшим, помощь – потерянным, цель – утвердившимся.

Раскрой сердце своё Божественному Огню, что есть, по сути – Энергия Бога, частица Его Естества, которую посылает Он во имя спасения. В этом есть указ в направлении к Его Истине, которой уже пришло время быть узнанной. И в понятии к Ней надо устремить основу свою, ибо теперешнее положение человека не является вдохновением к будущим должным изменениям.

Прочтя книгу – почувствуй Великую разницу между прошлым и настоящим пониманием действительных аспектов положения данной теории существования, ибо в этом – суть твоего изменения, а следовательно, прогрессивного совершенствования Самого Бога, чьей частью ты являешься. Так не дай Ему того, чего не хочешь себе, ибо вы с Ним – Единое Целое. И в развитии твоём – развитие Его.

Почувствуй Божественный Огонь Зова этой книги.

Впитай Великую Энергию Его. И будешь поднят в развитии своём до Уровня соответственного понимания.

Не прав тот, кто скажет: «Не понимая – верую». Ибо за каждым понятием стоит определённая основа Веры. Ничего не поняв, невозможно достигнуть Веры. Лишь Знания, принятые Сердцем, определяют твою платформу Истины, а следовательно, и направления Веры.

Так сконцентрируй же всё своё внимание на понимании этой книги, ибо каждое её слово есть код к раскрытию пределов Великой Истины, энергия которой нужна, прежде всего, тебе как Цель твоего формирования и прогрессивного существования.

О законах

Законы управляют миром. Законы управляют Вселенной. Законы управляют человеком, потому что он живёт в сфере их действия и не может быть свободным от них. И только его собственное невежество позволяет ему думать, что он свободен и живёт сам по себе, независимый и вольный.

Любой закон – это есть проявление процессов физического или тонкого мира как некоторой формы существования.

Если, например, вся химия построена на реакциях, на взаимодействиях, итоговым результатом которых являются новые состояния, то также и всё мироздание построено на соответствующих взаимодействиях, происходящих только по определённым закономерностям, в результате которых формируются аналогично новые состояния. Поэтому любые законы мироздания выражают, прежде всего, те жизненные процессы, которые действуют внутри огромного космического организма, и нарушение их может привести к его гибели, что недопустимо и поэтому пресекаемо Вышестоящими инстанциями.

Ни одно Существо не может жить вне законов. Если оно попытается обойти их или не повиноваться им, то придёт к самоуничтожению. И в этом тоже проявляется закон защиты общего космического организма от разрушения изнутри. Поэтому всё, что пытается выйти за пределы законов Иерархии* (здесь и далее смотри Словарь в конце книги), подлежит или самоуничтожению или уничтожению извне специальными инстанциями, следящими за неукоснительным соблюдением правил и норм существования.

Человек долгое время оставался в неведении, пребывая в собственных иллюзиях относительно себя и окружающего его мира. Но на данном этапе совершенствования душа его доразвилась до осмысления гораздо бо́льших масштабов, чем собственный физический мир, и поэтому Бог даёт ему возможность познать общеиерархические законы и встать на равных с другими Существами Мировой прогрессии в познании того общего и целостного мира, который существует помимо него и независимо от него.

Бог направляет человека на новую, Высшую ступень эволюции и поэтому открывает ему законы мироздания, по которым развиваются все Высшие Существа.

Законы излагаются труднодоступным языком и сложно сформулированными словами, потому что слова – это, прежде всего, закодированная энергия, и Богу трудно вместить мощный энергетический потенциал законов в примитивные буквенные сочетания человеческой речи, поэтому Он усиливает их энергетическую ёмкость с помощью новых словообразований.

Высшие* обладают совершенно отличным от нашего способом мышления. Их уровень мысли и стиль изложения информации настолько превосходят человеческий, что при переложении их на земной язык Они просто не находят в лексиконе человека нужных терминов и понятий, и поэтому Богу приходится либо применять известные нам слова в таких сочетаниях, которые никогда не употреблялись раньше в обычных условиях, либо придавать известным терминам новые значения, чтобы в допустимо упрощённой форме донести до нас свой энергоинформационный заряд. Поэтому мы приводим в конце книги Словарь новых словосочетаний, несущих соответственную смысловую нагрузку.

Сложность понимания законов состоит в том, что Высшие обладают световым мышлением, а не образным, как человек. И при отсутствии образного мышления они оперируют совершенно другими категориями, поэтому в Их текстах образность расплывчата, и человеческой мысли трудно ухватиться за что-то конкретное, чтобы понять информацию, излагаемую в столь нетрадиционном для человека виде.

Мы существуем в разных мирах, в различных временны́х континуумах и между нами отсутствует то общее, от чего приходится отталкиваться в понятиях. Посланники – это переводчики с языка Высших на язык Низших, поэтому они и были направлены специально на Землю в преддверии начала новой эпохи, чтобы, вникнув в психологию человека, понять его потребности, его степень осознания и дать расшифровку законов с новой терминологией, сделав их понимаемыми людьми.

Говоря о трудности восприятия Их текстов, надо отметить, что у человека мышление – дискретное, прерывистое, и несёт в себе слабый энергетический потенциал. У обычных людей мышление представляет собой производство слабых энергий, которые быстро рассредоточиваются в окружающей среде, та́я как дым. Нужно научиться очень хорошо и точно мыслить, чтобы концентрировать свои мысли в сгустки мощной энергии. Но на это способны лишь отдельные интеллектуалы, однако, и им ещё предстоит во многом поработать над своим мышлением, чтобы приблизиться к Высшим.

Таким образом, сложность изложения законов вызвана следующими причинами:

1. Трудностью вместить высокий мощностной потенциал Божественной мысли в грубую примитивную форму человеческой речи.

2. Непрерывностью мышления Высших.

3. Отсутствием одинаковых понятий между разными мирами.

А трудность понимания объясняется тем, что:

1. В законах слабо присутствует образность, так как в них говорится о Высших мирах, о которых человек никакого представления не имеет.

2. Тексты обладают очень высокой концентрацией энергии и не всякий мозг человека со слабо развитым мыслительным аппаратом способен расшифровать текстовые блоки энергетики с большой мощностью.

3. Законы предназначаются для будущей, шестой, расы человечества, которая будет превосходить по интеллекту современного человека во много раз.

Человек современной, пятой, расы не достиг того уровня развития, который был ему предначертан программой, и развил свой мыслительный аппарат только на шесть процентов (6 % – средний уровень человека), в то время как планировалось, что к концу второго тысячелетия человечество разовьёт своё мышление на пятьдесят процентов (50 %). Такое значительное отставание является главной причиной трудности восприятия излагаемой информации. Поэтому то, что должен был понять человек с мыслительным аппаратом, развитым на пятьдесят процентов, не в состоянии осмыслить мозг, развитый только на шесть процентов.

Основное, что трудно для настоящего восприятия человека, это представление Сути* любого закона как некоторого живого самостоятельного развивающегося организма. Но если в единоцелостном организме – всё живое, то живые и все процессы и правила, которые движут данный организм и управляют им. В этом тоже отчасти и состоит новое в мировоззрении людей шестой расы.

К тому же, законы предназначены для человека будущего, поэтому Бог надеется, что они будут осмыслены и по достоинству оценены по мере эволюционирования человечества.

Тексты законов очень энергонасыщены и, несмотря на то, что посланник изначально был рассчитан на приём такого мощного потенциала, и канальная связь располагала хладоагентами, но мощный Огонь, запечатываемый в новые буквосочетания, проникал сквозь защиту и обжигал его, настолько была велика сила Божественного Огня.

Сначала – Высшие, дающие основу всему, потом – Низшие, – по этому принципу построены и сами законы, и расположение их в книге: первыми идут самые высокие по энергетике законы, охватывающие всё мирозданье со всеми его глобальными процессами, и в конце помещены законы о человеке, как самом низшем звене в Иерархии Бога. Таким способом в книге идёт распределение энергетики, и в этом проявляется Иерархичность построения, где первыми стоят законы с самой мощной энергетикой, а последними – с самой слабой.

Каждый закон также начинается с описания высших процессов и постепенно переходит к низшим. Так построены все тексты.

* * *

В книге почти все законы продиктованы Богом. «Почти» – потому что несколько из них, касающиеся сферы деятельности Отрицательных космических Систем, Бог поручил изложить главному Иерарху Отрицательной Системы, то есть Дьяволу.

Поэтому впервые Дьявол рассказывает людям о своей внутренней сущности и излагает несколько законов, с которыми связана Его деятельность. Это следующие законы: «закон о Сути Дьявола», «определение Дьявола», «закон трансформации числа в импульс», «кодировка дешифраций на уровне материи», «закон перехода импульса в образную форму идеи», «закон кодовых число значений», «закон соотношения энергетики чисел», «закон кодирования», «закон раскодирования».

С очень больши́м нежеланием Он дал нам «закон о Сути Дьявола», так как он привык скрываться за неведеньем людей, что помогало ему больше душ направлять под своё подчинение. Поэтому Ему не хотелось раскрывать перед человеком свою настоящую сущность. Но Бог приказал, – и ослушаться Он не мог.

Настоящие законы более точно раскрывают перед человеком пути, ведущие в Положительную Иерархию к Богу и в Отрицательную Иерархию – к Дьяволу, чтобы человек уже более осознанно выбирал направления своего развития и думал о последствиях того или иного шага в жизни.

Интерпретация законов – это не произвольный перевод «с русского на русский», а перевод с Уровня будущих понятий – на Уровень современных понятий. Это поможет человеку пятой расы приблизиться к осмыслению их сущности.

Интерпретация давалась на основании диалоговых контактов с Богом, с помощью которых были получены основные понятия на уровне осознания современного человека. Именно диалоговые контакты позволили осмыслить более сложные тексты. Кроме того, правильность изложения информации в интерпретации была проверена тем, кто принял данную информацию, чтобы не получилось никаких смысловых отклонений от истины.

Интерпретация дана в сжатой форме. Сами законы концентрируют в своих текстах очень мощные блоки энергетики, которые могут быть расшифрованы в гораздо бо́льших объёмах. Каждый закон может послужить основой для целой книги, потому что любое слово в нём несёт бесконечный объём смысловой информации, сконцентрированной в одном понятийном энергоблоке. Поэтому данный свод законов послужит благодатным источником для зарождения множества направлений в философии и новых учениях, задаст новую платформу мыслеобразования в постижении Высших истин и совершит переворот в мировоззрении всего человечества.

Законы остаются незыблемыми, но понимание их будет меняться в зависимости от уровня развития общества. И чем более оно станет зрелым, тем больше шифраций сможет раскодировать в каждом законе, где любое слово может явить собой начало новой и неисчерпаемой темы.

Данные законы позволят человеку осознанно выбирать пути собственного развития и преуспевать в восхождении по ступеням Иерархии, помогут осмыслить знания общекосмических процессов, норм и правил, по которым живут все Высшие Сути, приобщиться к своим старшим братьям по Разуму в построении Божественных миров.

Эти законы вводят человечество в космическое сообщество, они приобщают его к совместной деятельности на благо всей Божественной Иерархии. Знание законов, правильное понимание их и следование им позволяет личности ускорить своё совершенствование, а следовательно, быстрее приблизиться к Богу. Кроме того, работа с текстами непосредственно повышает энергетический уровень личности, что способствует нарастанию её потенциала и ускоряет переход на вышестоящую ступень развития.

* * *

Над подготовкой данной книги работали:

Секлитова Л. А. – основной контактант, приём и изложение Божественных Законов.

Стрельникова Л. Л. – интерпретация текстов Законов.

Стрельников А. И. – техническое редактирование, компьютерное оформление.

В следующих книгах будут приведены диалоговые контакты данных авторов наиболее простые и понятные, представляющие для людей множество сенсационных откровений Бога, а также и новые сложные трактаты основного контактанта с Богом.

Контактанты и основа единоверия

«Законы мироздания» – это великая книга, которой принадлежит далёкое будущее, ибо она продиктована Богом.

Какие бы сложности ни переживало человечество, что бы ни происходило на Земле, но эта книга будет шествовать через столетия к следующей исторической вехе – четырёхтысячному году.

«Законы мироздания» ниспосланы Богом на последующие две тысячи лет.

Они предназначены для новой шестой расы* человечества, которая условно берёт своё начало с двухтысячного года и продолжит формирование до четырёхтысячного года. Шестую расу составят люди, у которых будет развиваться новое мышление, новые расширенные понятия о природе вещей и формах существования в мироздании, то есть в физическом Космосе и энергетических мирах, этим объясняется сложность философского изложения законов.

Разум Бога способен изъясняться на любом уровне развития и с каждым говорить на его языке. Но Бог готовит человечество к переходу в более разумные формы существования и поэтому даёт ему сложную трактовку законов, подтягивая его в мышлении к Высшему Уровню.

Прежде, чем открыть Великое своим дочерям и сыновьям, Бог, посылая их в люди на Землю, обязательно проверяет – не забудут ли они среди земных трудностей и невзгод, среди благ и искушений о своей великой миссии, достойны ли они её. В течение десяти лет двенадцать посланников, которым Бог открыл их Космические имена и поручил передать людям новые Истины, проходили испытания и одновременно постепенно вводились в курс трансцендентальных знаний, шла энергетическая подготовка их «тонких»* конструкций к трансляции Божественной энергии. И только после этого Бог доверил им свои Законы.

Но не только мы, посланники, проходили проверку прежде, чем быть удостоенными чести принять Законы и передать их людям, но и вся наша страна была подвергнута суровым испытаниям на прочность укоренения Веры в душах людей. Эксперимент состоял в том, что в России с 1917 года с приходом социалистического строя была убрана религия. Высшие хотели узнать, как поведёт себя человек, опираясь только на одни морально-нравственные нормы, насколько продвинется вперёд в своём духовном развитии.

Семьдесят лет атеизма, искоренив внешние атрибуты Веры, не уничтожили её полностью в душах людей. И как только религия была возвращена, то, у кого жила Истинная Вера в глубинах сердца, она сразу же проснулась и, как птица, вырвалась на свободу, и миллионы людей почувствовали, что искренне верят, откровенно признав над собой существование Бога как Высшего Руководителя и распорядителя их судеб. А в ком не было Веры, тот остался глух и слеп к тем знамениям, которые посылались Высшими Учителями одно за другим в преддверии возрождения религии.

Для того, чтобы посеять новое семя, необходимо было сначала восстановить старую Веру. Поэтому в 80-х годах на Земле начинаются чудеса: появляются «летающие тарелки», ясновидящие, яснослышащие, контактёры, экстрасенсы, дающие сеансы чудо-исцеления, и прочее.

За короткий срок была восстановлена Вера для того, чтобы на фоне возрождения старого заложить основы будущего, которое является его прямым продолжением. Без возрождения религии невозможно было бы посланникам провести свои начинания в жизнь, и сами они были бы осмеяны и отвергнуты как не совсем нормальные люди. Поэтому восстановление религии потребовалось не только для проверки прочности верования людей, но и для принятия людьми нас, посланников, чтобы затем уже через нас передать человечеству основы Веры в Единого Бога и тексты Законов существования в мироздании.

Мы продолжаем направление, начатое Иисусом Христом, ибо именно тот же Бог, который посылал Христа и вёл его по жизни, послал на Землю и нас.

Новое время вносит свои поправки в эволюционирование человечества и Земли, поэтому посредством канальной связи на неё поступает энергия, мощь которой в тысячу раз превосходит энергию, посланную Земле в начале нашей эпохи, то есть двадцать веков назад.

Это вызвано необходимостью перехода нашей планеты на новую орбиталь*, новое качественное состояние. Именно поэтому потребовалось послать на Землю для принятия новых знаний душу с более мощным энергетическим потенциалом, чем у обычных людей, чтобы можно было транслировать через неё на планету новую мощную энергетику. Эта энергетика должна перевести Землю на более высокий Уровень своего очередного этапа совершенствования.

* * *

Если спросить любого верующего человека, кто является автором Библии, он, не задумываясь, ответит: «Бог» – и будет прав. Но тексты Святого писания написаны, конечно, людьми, которым Богом была дана возможность услышать Слово Божье и донести его другим людям. Точно также через Божественное откровение было дано пророку Магомету мусульманское Учение, изложенное в текстах Священного Корана.

Имеются и более древние Священные тексты, такие как индийские Веды, Махабхарата, полученные людьми тоже Свыше. Но Бога слышать было дано не многим, и этих людей стали называть пророками и мессиями, или, выражаясь современными терминами, их можно назвать контактантами с Высшим Разумом, так как все они получали свою информацию из области трансцендентальной, или сверхчувственной, путём телепатического общения с Высшими Космическими Учителями, диктовавшими им свою информацию для человечества.

В настоящее время, с появлением большого количества людей, называющих себя экстрасенсами, увеличилось и число людей, наделённых способностью принимать телепатическую информацию от своих Небесных Учителей. Подтверждение тому – множество книг, написанных контактантами.

Каждый контактант, как нам удалось узнать, получает информацию от своего личного Небесного Учителя, и только очень немногим выпала удача подняться в своём контакте до уровня Высших Космических Иерархов.

Об уровне контакта можно судить по степени концентрации получаемой информации. Чем концентрированней информация, тем выше уровень контакта. Максимальная концентрация соответствует Божественному Уровню или Абсолюту.

Графически это можно представить в виде схемы (см. схему № 1).

Схема № 1

Как видно из схемы, высшим уровнем канала обладает контактант № 3. И если у контактантов № 1, 2, 4 информация изложена достаточно просто и доходчиво, то контактант № 3 непременно будет излагать свою информацию в сложном, сконцентрированном виде, и неподготовленному человеку разобраться в ней непросто, ибо человеку предстоит пройти ещё огромный эволюционный путь, чтобы приблизиться к Богу и к уровню Его понятий. Только посланникам предоставлена возможность контактировать с самим Богом. Обычно это происходит раз в две тысячи лет. И в данный момент как раз наступило подобное время, когда Бог снизошёл до земельного плана.

* * *

Новые законы вводят человечество в космическое сообщество, открывая ему главные принципы существования и приобщая его к великим преобразованиям, которые предстоит ему пройти по пути движения к Абсолюту.

На данный момент времени (2000 г.) человечество стоит на нижней ступени эволюции, и поэтому открытие ему Законов космического существования является важной вехой на этапе божественного становления.

Открывая новые знания, наиболее приближенные к реальной действительности, Бог старается направить мышление человека к высотам Божественной Иерархии, основанной на принципах Великого содружества Космических Систем, где нет лишних, и каждый знает своё место и несёт огромную ответственность за любое порученное ему дело. Ибо все в Иерархии, работая на себя, работают на Бога, совершенствуя себя, совершенствуют Бога, наращивая Его мощь и абсолютный потенциал.

В связи с началом новой эры и переходом Земли и человечества на более высокий этап развития, вся планета проходит грандиозные преобразования: через катастрофы и катаклизмы меняется лик Земли, вновь претерпят метаморфозу все материки, увеличится площадь водных массивов, изменится ландшафт, климатические условия, изменится флора и фауна. И всё это есть подготовка к обитанию новой расы человечества, создание соответствующей для неё среды обитания. То, что для людей выглядит как катастрофы, является формой перестройки континентов. На Земле по истечении многих тысяч лет останется лишь один материк (европейская часть России).

Новая шестая раса, именуемая «золотой», поднимет честь и достоинство человека на более высокий уровень, осуществив те задачи, которые недовыполнила пятая цивилизация, совершит энергетический рывок в развитии, подняв энергопотенциал человека на должный уровень, обогатив энергией водные массивы Земли и оправдав своё название «золотой» расы, связанное с повышенной энергетикой каждого человека.

«Законы мироздания» или Иерархического существования закладывают основу новой религии – Единоверия. Они помогут соединить науку, философию и религию как части одного целого, явившись недостающим звеном в цепи общего развития человечества, создав синтез новых знаний.

Бог для Земли – один. Он создавал различные религии для народов, имея цель сформировать разные механизмы производства определённых типов энергий для космических систем. Каждая нация создаёт свой тип энергий для общей энергобазы Бога, составляя отдельные цвета в единой радуге. Как радуга не может состоять из одного цвета, ибо в этом случае теряется её смысл (основная суть её – в многоцветности), так и разные народы должны были создавать такую же разнообразную палитру в типах производимых энергий до 2000 года.

В настоящий период у Космоса отпала потребность в производстве старых типов энергий, требуются новые, более мощные и качественные. Поэтому Бог закладывает основы Единоверия.

Вся Земля принадлежит Богу, все народы принадлежат одному Богу, который в разные времена посылал Магомета, Христа, Будду. Разные народы называли Его своими именами: Аллах, Будда, Бог, Кришна, так как подобное звукосочетание соответствовало той частоте энергетики, которую они производили.

На фоне множества народов и народностей, нескольких религий и их разновидностей, приход к Единоверию может показаться нереальным и несбыточным. Но всё произойдёт постепенно и, конечно, не в кратчайшие сроки. Только, когда человечество полностью придёт к одному языку и единой нации, оно будет поклоняться и Единому Богу. А это произойдёт через естественное вымирание всех наций, составляющих пятую расу*, и постепенную замену их на представителей шестой расы.

Подобная трансформация послужит основой для прекращения на Земле распрей и войн. Единое по своим расовым и национальным признакам человечество перестанет быть агрессивным, превратившись в миролюбивое сообщество высокоразвитых личностей.

Новая шестая раса будет представлять одну нацию. Все лучшие сыны и дочери Земли, независимо от своего прошлого вероисповедания, вольются в её ряды, составив основу будущего человечества, то есть их души в новых физических оболочках образуют «золотую» расу и будут поклоняться Единому Богу, объединённые между собой любовью и новыми Высшими знаниями. На этой фундаментальной основе и возникнет Единоверие.

Человечество станет опираться в своём духовном развитии на знания законов мироздания, законов существования в Иерархии Бога и в общем космическом пространстве.

Единоверие поднимет человечество на новую ступень Иерархии и полностью переведёт каждую достойную личность в тот мир, который называется «царством Божиим».

Сама Земля, как огромная живая душа, переходит на новый этап совершенствования только потому, что всё развивается в единстве и целостности. Поэтому планета зависима в своём развитии от человечества так же, как и оно от неё. И любые изменения, происходящие в человеческой среде, вызывают изменения в «тонких» и физических структурах Земли. О подобных изменениях Высшие Учителя человечества говорят следующее:

«Земля и человечество претерпят коренные преобразования в ходе последующих летоисчислений. Произойдёт процесс полной трансмутации человечества и планеты. Этот процесс повлечёт за собой изменения взглядов морально-этического плана, склада ума, жизненных позиций и всего, что окружает человека и находится в самом человеке (это тоже миры и „тонкие“ тела).

Сам процесс сложного и длительного перерождения ведёт к необходимости новой жизни, точкой опоры в которой и будет людям новое учение, ибо без него не будет и цели, и знаний о Боге и Его противоположности – Дьяволе.

Новое учение будет представлено уже не в сказочном варианте, как Библия, а в истинном подлиннике существующих реалий, которые открывают людям Бога как Великую Высокопотенциальную Личность, состоящую на одну четвёртую (1/4) части из положительной субстанции творчества и три четвёртых (3/4) – из отрицательной системы расчёта.

Это уже та правда, которую люди шестой расы способны будут воспринять и своим интеллектом, и сердцем, и душой, ибо эти три составляющие едины и у человека новой расы получат должное развитие.

Исторически сложилось так, что Единая религия в начале вашей эры не получила развития в связи с тем, что пятая раса стала заниматься делением земель, народов, борьбой за власть. И каждая раса, народ внесли своё отклонение от Библии.

В шестой расе не будет дележа земель, борьбы за власть. Будет один народ, один язык для всех землян и это всё создаст прочную основу для установления на Земле Единоверия.

В конечном итоге люди будут общаться телепатически, как все Высшие Существа. Разговаривать вслух будет считаться ниже своего достоинства. Сознание людей достигнет того уровня, при котором они смогут существовать при самоуправлении мыслями, образами, телом. Новое учение принесёт человечеству Единоверие.

Историческими причинами создания новой религии является необходимость перерождения старой религии в новую в связи с трансформацией человечества на этапе перехода от пятой расы к шестой и геоморфологическими изменениями Земли в целом.

Если же говорить о Высших Космических причинах, побудивших на рубеже нового тысячелетия дать людям новые знания о природе истинного существования, то главной из них является стремление всего Сущего к совершенству. Космос стремится к совершенству и всё в нём должно стремиться к этому же через эволюцию, поэтому даваемое учение несёт в себе новые знания и новую информацию или энергетику. Накопление их в личностном банке данных ведёт каждого индивидуума к прогрессированию.

Мы даём для новых людей, открывающих шестую расу, и последующих, её составляющих, более совершенную информацию, которая устремит их к конечной цели на данном этапе последующего двухтысячелетия.

В постижении этой конечной цели происходит дальнейшая трансмутация человечества и, после достижения им определённой фазы развития, Мы посылаем снова новейшие знания, которые ведут дальше к конечной цели, но уже на другом этапе совершенствования. И так будет происходить до тех пор, пока человек не пройдёт все этапы развития на Земле.

После этого Мы будем проверять и решать – удался ли Наш эксперимент на Земле, и какие души Мы в итоге имеем.

Наш эксперимент заключён в развитии Любви ко всем и над всем.

Всеобщая любовь явится ключом к общему взаимопониманию и подчинению.

Подчинение, основанное на уважении и любви – это признак эволюционной зрелости души и её высшей сознательности.

Уважение каждого будет достигнуто через возвышенные чувства и высшую мораль, которую Мы будем посылать вам в новейших знаниях.

Мораль – это новые законы, по которым общество должно построить себе дальнейшую цель развития и к этой цели стремиться, ибо без цели – и жизнь – не жизнь и смерть – не смерть».

Воззвания

БОГ есть Высшее начало всему,

И пребывание Его – бесконечность.

В вечности – Его творение.

В творении – великое безмолвие.

В безмолвии – великая мысль.

Мысль – есть Цель всему.

Конечная Цель – совершенство.

Совершенство – бесконечность.

Вечны творения Божества.

Через истину познаю́щего начала —

Главное понятие целостности.

Вездесущность: пребывание одного – во Множестве,

И Множества совершенство – в объединённом начале.

Великая ипостась Божества –

Глава Иерархической кульминации.

Во множестве своём есть вездесущность.

Она – благо, начало Частного принципа.

Принцип – един.

В одном единении – одна мысль,

Одна цель – совершенство.

В бесконечности предела нет.

Путь нескончаемый – в познании истины.

Истина – бесконечна и беспредельна.

Нет конца и края истине.

Испытаниям подвергается тот, кто слаб.

Мощные Личности – сильны – в мыслях,

В помыслах, в восприятии Единосущности.

Естество, по сути своей, расположено

В относительном Объединении,

Цель которого – в совершенном Развитии,

В творении себе подобных.

Заключая в Сути своей

Образ главный, бесконечный,

Тая́ и сохраняя Его – позна́ешь Великое.

Этот образ – конечная цель.

Образ свой же, но путь к нему —

в преображении и исканиях.

Натура Творца – Божественное вдохновение,

Черпаемое из незримых просторов.

В чистоте мыслей – чистота Разума.

В чистоте Разума – светлые помыслы.

В светлых помыслах —

свет познаю́щего начала,

Свет истины, дающий и открывающий

дорогу правды.

Нескончаемо Его свечение,

несоизмеримы Его размеры,

Бесконечна Его дорога.

Дорога истины – чистота цели.

Познай Истину через творение.

Познай свет через Величие Разума.

Приди дорогой совершенства к Вечному,

Ибо Вечность живёт в бесконечности,

И нет там понятия конца.

Совершенен лик ваш.

Сделайте совершенными мысли свои и познания,

Ибо свет Разума – в познаю́щем начале.

Начало явлено Великим Творцом.

Достигни его – и цель жизни позна́ешь

следующую за ним.

А пока вникай, развивай, различай, понимай и познавай.

В достижении единства живёте здесь,

Единства Духа начального,

первооснов Великого и мощного.

Ипостась даётся вам.

В поклонении ей – чувствуете Огонь,

Видите Свет – это Божество Великое.

Предначертано:

Искания рождают понимание Великого Разума.

Посвящение – этап исканий.

В нём – Великие знания.

В знаниях – энергия.

Энергия – Суть Бога.

* * *

Велик потенциал Истины.

Глубоко познание Истины.

Бесконечен путь Разума.

В поисках и ошибках – познание Истины.

Безупречен поиск познания.

Вечное стремление – награда идущему.

Ищущий доказательства – тормоз к развитию.

Теплота Души, открытость сердца

Воздадут Скорость потребности в желаемом,

А также явят ускорение развитию.

Прогресс развития – в обогащении истинными

Ценностями Сущности, которые составляют:

Чистый Разум – в чистоте помыслов;

Искренность Души – в открытости сознания;

Твёрдость воли – в мощи потенциала.

Безмерен коэффициент причастий Разума.

Недосягаем предел бесконечных формирований,

Путь которых устремлён в вечность.

Пребывание в ней —

награда за соответственное развитие.

Относительность понимания теории построения мира

Мы готовы сообщить вам о причинах всеобъемлющей жизнепозитивной реакции распада составных частей разнопотенциальных системно-располагающихся факторов, главная функция которых – это зависимость последовательного движения распознаю́щих фактических положений, относительно которых массированная часть выраженных преимуществ находит своё зависимое, объединяющее исход, начало естествоположения относительно конструктивных расположений фактического порядка, вмещающего в себя весь цикл развивающегося Естества, ведущего за собой и несущего в себе всё то, объединяющее и связующее, всё то колоссальное всесодержательного плана, что касается каждой частицей своей неделимости относительных положений единства всего во всём.

Внушаемая таким образом конструкция преподносится каждому Уровневому циклу для любой конфигуративно построенной Сутевой структуры, выражая своё основоположение теории построения МИРОПОНИМАНИЯ.

То есть для низшего Уровня основа миропонимания содержит в себе ту частицу истинности своего построения и положения, которая соответствует композиту данной Сути. И чем ниже её положение, тем меньший процент содержания знаний выдаётся структуре.

В выражении своём всеобъемлющее понятие истинности происхождения всего во всём на данном Уровневом принадлежании готово принять пятипроцентную (5 %) истину от стопроцентного (100 %) знания Нашего Уровня.

Что касается знаний, содержащихся на Нашем Уровне о развитии всего, то по отношению к Нашему Высшему Управителю Мы знаем лишь пять процентов (5 %) от Его знаний о полном строении всего. И это – опять же, по шкале образного строения стопроцентной системы, и так далее.

Интерпретация. Относительность понимания теории построения мира

Мы готовы сообщить вам о причинах всеобъемлющей жизнепозитивной реакции распада составных частей разнопотенциальных системно-располагающихся факторов, главная функция которых – это зависимость последовательного движения распознаю́щих фактических положений, относительно которых массированная часть выраженных преимуществ находит своё зависимое, объединяющее исход, начало естествоположения относительно конструктивных расположений фактического порядка, вмещающего в себя весь цикл развивающегося Естества, ведущего за собой и несущего в себе всё то, объединяющее и связующее, всё то колоссальное всесодержательного плана, что касается каждой частицей своей неделимости относительных положений единства всего во всём.

МЫ готовы сообщить человечеству о причинах всеобщего распада ранее положительного жизненного уклада на Земле. За последние десять лет (с 1989 г. и по 2000 г.) разрушено абсолютно всё: производство, сельское хозяйство, экономика, культура, наука и так далее. Более того, рушатся материки, меняются климатические условия, разрушаются города и всё прочее.

Всё в жизни человека взаимосвязано настолько прочно (о чём сам он и не подозревает), что достаточно потянуть за одну ниточку, чтобы полностью распалась огромная государственная конструкция. И только в реалии происходящего видна эта зависимая последовательность всего уклада жизни человечества от Высших Сил.

МЫ пожелали – и создали человека и всё, что ему необходимо для жизни и совершенствования.

Пожелали совершить преобразования – и разрушили всё, что было создано, ибо для Будущего необходим новый плацдарм.

Но все эти разрушения производятся не просто по Нашей прихоти, а по той закономерной необходимости, которую требует осуществить новый цикл развития всеобъемлющего Естества, или космического организма. Этот великий организм вступает в новую фазу совершенствования, поэтому рушатся старые постройки, и начинаются великие преобразования, в которых всё, что получило какие-то преимущества в развитии, продолжит своё существование в будущем, а всё деградирующее будет уничтожено как фактор, тормозящий рост Естества*.

Вступление космического организма в новый цикл прогрессирования охватывает своими колоссальными преобразовательными планами всё, что касается и его глобальных объёмов, и каждой частицы неделимости. Одно меняется в своих внутренних содержаниях, другое – в положениях относительно друг друга, а всё в общем способствует изменению единого целого.

Преобразования, начатые на Высоких планах существования, продолжаются в низких планах и одни изменения обязательно влекут за собой другие, что свидетельствует о Великом «единстве Всего во Всём».

Внушаемая таким образом конструкция преподносится каждому Уровневому циклу для любой конфигуративно построенной Сутевой структуры, выражая своё основоположение теории построения МИРОПОНИМАНИЯ.

Великий единоцелостный организм мироздания включает в себя не только земельный план бытия, где наиболее заметны происходящие преобразования, но и все прочие Иерархические Уровни и Подуровни. И во всём имеются свои сложные структуры, которые являются одновременно и частью построения Великого организма, то есть всё, что существует вокруг, вся Иерархия и прочее, являются конструктивными частями огромного всеобъемлющего Естества.

Подобное строение «преподносится каждому Уровневому циклу» для любой формы существа, так как все обязаны знать, где и в чём они живут, от чего зависимы сами и что зависимо от них. Каждая Суть, каждый прогрессирующий мини-организм должен проникнуться величием целей и задач, стоящих перед ним в настоящем и в отдалённой перспективе.

Каждой Сути, каждому Уровню открываются общие теории построения окружающей действительности и предоставляется право в зависимости от Уровня существования иметь свою «теорию построения Миропонимания».

То есть для низшего Уровня основа миропонимания содержит в себе ту частицу истинности своего построения и положения, которая соответствует композиту данной Сути. И чем ниже её положение, тем меньший процент содержания знаний выдаётся структуре.

Любой Уровень обладает собственной степенью осознания, отличной от других, поэтому один поймёт больше и подойдёт к истине ближе, другой больше исказит всё и отдалится от истинной основы существования действительности.

Чем ниже Уровень и степень развития Сути, тем меньше выдаётся ей знаний об истинности построения мироздания. Такие существа живут только в своём узко ограниченном мирке и не имеют представления о реальном устройстве окружающей действительности. Для каждой такой Сути основа миропонимания будет своя, соответствующая её представлениям о мире. И ей предоставлено полное право понимать так, как она может, но ничего более этого не навязывается. Не навязывается то истинное построение Естества, которое может шокировать неподготовленное сознание.

Поэтому у человечества первоначально существовали такие понятия о внешнем мире как: плоская Земля и твёрдый небесный купол над ней; затем круглая Земля и бескрайний Космос. А теперь человечество выходит на новое понятие – Земля с множеством «тонких»* структурных построек внутри неё и вовне её, голографическое построение Солнечной системы и Космос – как живой организм огромного Естества.

В выражении своём всеобъемлющее понятие истинности происхождения всего во всём на данном Уровневом принадлежании готово принять пятипроцентную (5 %) истину от стопроцентного (100 %) знания Нашего Уровня.

Если же говорить о настоящем уровне* понимания человечества, то оно стоит ещё достаточно низко в развитии и поэтому способно воспринять лишь только пять процентов истины «от стопроцентного знания Нашего Уровня» (Уровня Бога) о всеобъемлющем построении мира.

Что касается знаний, содержащихся на Нашем Уровне о развитии всего, то по отношению к Нашему Высшему Управителю Мы знаем лишь пять процентов (5 %) от Его знаний о полном строении всего. И это – опять же, по шкале образного строения стопроцентной системы, и так далее.

Но любые знания относительны. Поэтому, если рассматривать информацию, принадлежащую Нашему Уровню существования, то «по отношению к Нашему Высшему Управителю МЫ знаем лишь пять процентов от Его знаний о полном строении» мира, если объём информации, принадлежащей Высшему Управителю, принимать за сто процентов. А Его знания составляют пять процентов по отношению к информации Абсолюта, и так далее. Так что и процесс познания относится к вечным категориям.

Исходя из предлагаемой теории, можно заключить, что и над нашим Богом, владеющим Иерархией и четырьмя Вселенными, тоже имеется свой Руководитель. А над Тем есть ещё более высокий, и так до бесконечности.

Всё это говорит о том, что беспредельность развития порождает относительность знаний, и, приближаясь к одной истине познания, мы остаёмся бесконечно далеки от другой.

Теория миропонимания шестой расы

Относительное положение к теории конструктивного содержания данной Сущностной структуры мира представлением своей позитивности говорит о предрасположенной функциональной зависимости на данном этапе совершенствования, цикличного построения, к признакам относительного порядка, касаемых конструктивных качественных характеристик единичных направленностей.

То есть представление теоретических данных включает в себя формирующую сеть конкретностей, соединяющих в свою обобщающую фактичность образную цепь зависимостей, которая определяет отдельные взаиморасположенные звенья ситуационных признаков.

Данную общность на определённой линии временно́го расположения именуют как фактическую зависимость линейно-структурных положений от содержательно-построенных конфигураций той или иной Сути.

Отношение способностей восприятия и понятийности факторов из этой цепи образно-построенной информации к уровнево-содержащейся базе формирующейся личности даёт содержание теоретической направленности на данном промежутке бытообразующих системностей ситуационного характера.

Тем самым, теории строения макро-организма в общем объёме и в частной структурной конфигурации микроорганизма согласуются между собой в факторе, вмещающем в себя идентичность построительных признаков при образном движении как вглубь объёма, так и вовне.

Положение теории строения мирового объёма, спроецированной для предыдущей пятой цивилизованной расы, по своим позиционным признакам имеет значимые отличия от положения теоретической направленности, относимой к сверхпрогрессивной шестой расе.

Относительное содержание данной теории пятой расы определяет функцию своего конструктивного строения в отличительной форме, принадлежащей данному объёмному исчислению, главной отличительной чертой которого является не конструктивность содержащихся структурных расположений, а оформление их импульсной кодировки в образную направленность, принявшую на данном Уровневом этапе окрас преломлённых факторов, вмещающих в себя размытое понятие определений полного конструктивного положения теорий истинного строения мира в целом.

Тем самым, сеть конфигуративных следственных связей на данный период времени (датируемый окончанием прогрессивного развития пятого цикла и промежуточной степенью линейного перехода цепи образующего фактора начальной фазы существования сверхпрогрессивной шестой расы, заключающей в собственном объёме шестую протяжённость цикличного формирования) образует некую обособленную структуру понимания, отвечающую потенциальной причастности действительной фактуры настоящего, где номинация* процентного отклонения истины фигурирует в соотносительности равноценного измерительного коэффициента объёма потенциального развития индивидуумов шестой расы.

Так как данная новейшая теория миропонимания соответствует планомерным характеристикам настоящей формы, уходящей в будущность двух линейно-порядковых номинаций тысячелетних длительностей, то фаза спроецированной действообразующей базы отвечает соответственно равнозначным законам функционирования, потенциально фигурирующими данный объём понимания информационной относительности до основания процентно-преломлённой истины.

Целевая значимость теории новейшего понимания состоит в соответственном определении частных индивидуальных форм развития прогрессирующих Сутевых объёмов в относительной фазе спроецированной действительности окружающего.

Данный показатель развития сформирован для того, чтобы каждый индивидуальный прогрессатор* ассоциативно* понимал собственную причастную композицию к общему структурному объёмному коэффициенту построения существующей системы Единоцелостности, фактура* которой – в своевременной распределительной конфигурации неделимых формирований, но разделяющихся частными принципами относительного определения совершенства на стадиях различных Уровней* и Порядков*.

Интерпретация теории миропонимания шестой расы

Относительное положение к теории конструктивного содержания данной Сущностной структуры мира представлением своей позитивности говорит о предрасположенной функциональной зависимости на данном этапе совершенствования, цикличного построения, к признакам относительного порядка, касаемых конструктивных качественных характеристик единичных направленностей.

То есть представление теоретических данных включает в себя формирующую сеть конкретностей, соединяющих в свою обобщающую фактичность образную цепь зависимостей, которая определяет отдельные взаиморасположенные звенья ситуационных признаков.

Бог даёт теорию построения не материального мира, то есть не тех физических конструкций, которые являются фундаментом и каркасом физического мира, а теорию понимания того, что наполняет эти физические конструкции своим живым Естеством и одухотворяет их, то есть предоставляет для нашего понимания теорию Сущностной структуры мира или Иерархии, в чём и состоит её позитивная основа, так как человек теоретически обосновывает построение чего угодно, но только не разумных Существ. Человек не привык заниматься их классификацией, но в Духовном мире Бога – это главное. В этом и заключается Духовное построение мира.

Так как все Существа находятся на разных этапах развития, то для каждого из них существует своё построение и программа эволюционирования.

Что касается человечества, то его теория развития сводится к прохождению души через определённые циклы совершенствования. И для каждого цикла характерно индивидуальное построение мира и собственная программа. Но на любой стадии развития душа обладает своей единичной направленностью прогрессирования в пределах общего цикла, то есть обладает собственной индивидуальностью.

Поэтому общая теория развития всегда включает в себя те конкретности, на которых базируется её общая часть. Именно конкретности слагают из себя ту цепочку зависимостей, на которых располагаются звенья будущих ситуаций, из которых строится жизнь общества, в частности, и человечества – в целом.

Данную общность на определённой линии временно́го расположения именуют как фактическую зависимость линейно-структурных положений от содержательно-построенных конфигураций той или иной Сути.

Вся программа какого-то одного цикла развития соединяется единой временно́й направленностью, и для одной Сущности происходит увязывание линейных построений программы с внутренним содержанием самой Сути*, так как именно внутреннее содержание определяет конфигурацию её «тонких» построек души. Чем богаче Суть в духовном плане, тем сложнее и масштабнее её внутренние построения, а программа развития становится более ёмкой и насыщенной.

Отношение способностей восприятия и понятийности факторов из этой цепи образно-построенной информации к уровнево-содержащейся базе формирующейся личности даёт содержание теоретической направленности на данном промежутке бытообразующих системностей ситуационного характера.

Тем самым, теории строения макроорганизма в общем объёме и в частной структурной конфигурации микроорганизма согласуются между собой в факторе, вмещающем в себя идентичность построительных признаков при образном движении как вглубь объёма, так и вовне.

Всё находится в определённом соотношении друг к другу при любом этапе эволюционирования. Поэтому способность восприятия и понимания той образной информации, которая посылается данной Сути Свыше, всегда находится в зависимости от базы знаний, которыми располагает Суть на данном уровне развития. И это всё, в свою очередь, влияет на содержание бытообразующих ситуаций и задействование в них данной личности.

Исходя из подобной зависимости, можно понять, что любая «теория строения макроорганизма» всегда будет согласовываться с любой частной структурой более мелкого порядка. И при этом будет наблюдаться повторение подобных построений и вглубь объёма, и вовне.

Положение теории строения мирового объёма, спроецированной для предыдущей пятой цивилизованной расы, по своим позиционным признакам имеет значимые отличия от положения теоретической направленности, относимой к сверхпрогрессивной шестой расе.

Относительное содержание данной теории пятой расы определяет функцию своего конструктивного строения в отличительной форме, принадлежащей данному объёмному исчислению, главной отличительной чертой которого является не конструктивность содержащихся структурных расположений, а оформление их импульсной кодировки в образную направленность, принявшую на данном Уровневом этапе окрас преломлённых факторов, вмещающих в себя размытое понятие определений полного конструктивного положения теорий истинного строения мира в целом.

Теория понимания строения мироздания, данная для пятой расы*, существенно отличается от той теории, которая даётся в настоящий момент для будущей шестой расы*. И это различие состоит в предоставлении земной цивилизации более углублённых знаний, чем знания прошлого, так как человечество способно воспринять их, потому что шестая раса будет сверхпрогрессивной. И то, чего не мог понять человек пятой расы, будет понято человеком шестой расы. Поэтому не надо сопоставлять со старым, отжившим новые истины, как бы невероятно они ни выглядели.

Меняется сам способ мышления у представителя будущего земного сообщества, меняются истины. И если ранее информация давалась человеку в форме образов, и поэтому в пятой расе преобладало образное мышление, то человек шестой расы будет воспринимать новые знания в основном в «импульсной кодировке» с дальнейшей образной направленностью.

Способ передачи информации становится более точным и даёт меньше искажений.

Если раньше передаваемая свыше информация предоставляла человеку размытые понятия полного конструктивного строения мира, то теперь ввиду усовершенствования и метода передачи её и способа приёма, то есть за счёт внесения коррекции в конструкции человека как приёмного устройства, восприятие этой информации приблизилось к истинному отображению мира.

Тем самым, сеть конфигуративных следственных связей на данный период времени, (датируемый окончанием прогрессивного развития пятого цикла и промежуточной степенью линейного перехода цепи образующего фактора начальной фазы существования сверхпрогрессивной шестой расы, заключающей в собственном объёме шестую протяжённость цикличного формирования), образует некую обособленную структуру понимания, отвечающую потенциальной причастности действительной фактуры настоящего, где номинация процентного отклонения истины фигурирует в соотносительности равноценного измерительного коэффициента объёма потенциального развития индивидуумов шестой расы.

В связи с этим сама сеть передачи информации Сверху – в Низы, представляя собой наисложнейшие конфигуративные построения, на данный период времени достигла наибольшего прогресса и позволяет человеку шестой расы наиболее полно осмысливать принимаемую информацию.

Сама сеть передачи являет собой «некую обособленную структуру понимания», так как без её работы человек не способен пока ещё мыслить и осознавать окружающий мир в полном своём выражении. И благодаря усовершенствованию связи между Определителем* и учеником удалось установить наиболее полную зависимость понимания истины «от потенциального развития индивидуумов». То есть, чем больший опыт прошлых жизней приобрёл представитель шестой расы, тем совершеннее будет связь между ним и Определителем, и тем больше будет коэффициент его восприятия, так как развитый индивидуум наработал для себя огромный багаж опыта в многообразии своих реинкарнаций, который и будет помогать ему легко усваивать новые знания. И наоборот, чем менее развит человек, тем дальше он будет стоять от истинного понимания строения мира, и тем больше его психика будет искажать получаемую информацию.

Двухтысячный год является условной датой окончания существования пятой расы и начала – шестой расы. На самом деле между этими расами существует переходный период, включающий в себя промежуточный этап, и в этот переходный период происходит постепенное формирование истинного представителя шестой расы.

На начальном этапе индивидуум остаётся не типичным представителем будущей расы, так как продолжается работа по переводу человека от приёма энергий с меньшим потенциалом на больший. А это означает дальнейшее усовершенствование конструкции «тонких» построек человека. И сразу перейти с меньшего потенциала приёма энергии на больший невозможно, поэтому обязательно требуется такой переходный период.

Увеличится принимаемая человеком энергия, увеличится принимаемая им информация, а следовательно, в несколько раз возрастёт и отдача человека, его мощностной потенциал. И человек шестой расы будет отдавать Высшим Иерархическим Системам энергии в несколько раз больше, чем человек пятой расы.

Так как данная новейшая теория миропонимания соответствует планомерным характеристикам настоящей формы, уходящей в будущность двух линейно-порядковых номинаций тысячелетних длительностей, то фаза спроецированной действообразующей базы отвечает соответственно равнозначным законам функционирования, потенциально фигурирующими данный объём понимания информационной относительности до основания процентно-преломлённой истины.

«Новейшая теория миропонимания» рассчитана на понимание её не представителем пятой расы, а индивидуумом шестой расы, и не в начальном периоде её формирования, а она охватывает период протяжённостью в последующие две тысячи лет, то есть период «двух линейно-порядковых номинаций тысячелетних длительностей». Поэтому столь сложна данная теория для настоящего понимания. Человеку требуется ещё две тысячи лет, и притом с усложнённой программой, так как пятая раса отстала в развитии, чтобы приблизить уровень своего понимания к данной нам истине.

И только человеку шестой расы это удастся сделать в полной мере за счёт прохождения им за одну жизнь трёх – четырёх программ, обеспечивающих ускоренное и углублённое развитие личности. Три – четыре программы индивидууму придётся проходить, чтобы ликвидировать ту отсталость в развитии, которую допустил человек пятой расы. И такая личность уже будет по своим «тонким» постройкам и своему развитию отвечать законам функционирования в Иерархии Бога.

Целевая значимость теории новейшего понимания состоит в соответственном определении частных индивидуальных форм развития прогрессирующих Сутевых объёмов в относительной фазе спроецированной действительности окружающего.

Данный показатель развития сформирован для того, чтобы каждый индивидуальный прогрессатор ассоциативно понимал собственную причастную композицию к общему структурному объёмному коэффициенту построения существующей системы Единоцелостности, фактура которой – в своевременной распределительной конфигурации неделимых формирований, но разделяющихся частными принципами относительного определения совершенства на стадиях различных Уровней и Порядков.

Цель данной теории новейшего понимания построения мира состоит в открытии перспектив развития каждой частной Сути в общем объёме окружающего мира, с пониманием устанавливаемой зависимости между частным и общим.

Если человек пятой расы развивался в отрыве от всего окружающего как некоторая обособленная и ни от чего не зависимая структура, то человек шестой расы должен уже понимать ту цепочку взаимосвязей, которая выстраивается в его развитии и благодаря которой он, настоящий, зависит от развития мира предыдущего. А мир будущий будет зависеть от тех успехов в развитии, которых он достигнет в настоящей жизни. И таким образом, человек шестой расы будет включать себя уже в эту бесконечную цепь инкарнаций и преобразований мира как необходимое звено развития в общей «системе Единоцелостности».

Человек шестой расы будет осознавать себя и себе подобных, а также всех Сутей, стоящих на Уровнях развития и Порядках Иерархии выше него или ниже, как неделимые формы, создающие в своей совокупности эту Единоцелостность.

И только на различных стадиях развития, которым соответствуют в Иерархии Уровни и Подуровни, происходит разделение Общего Объёма* на частные принципы совершенствования каждой индивидуальной Сути.

Стадии совершенствования выражаются Уровнями и Подуровнями Иерархии. И здесь одно вытекает из другого и являет необходимую и зависимую форму существования частного от общего Объёма мироздания и общего Объёма от частного.

Функционирование законов

Основополагающим фактором для существования Иерархических сообществ и Единств явлены законы общецелостного порядка, занимающие общую руководящую базу в фактуре построения, образования и совершенного прогрессирования индивидуальных личностных субстанций, являющих в своём роде микро-потенциальный процессор* порядковой относительности абсолютного* склада прогрессий, находящих систему собственного роста и развития в других макси-установленных структурных квинтэссентивных* строениях, без взаимосодержательности которых структура полноценности общей базы принципиального строения не будет являть собой ту Сутевую форму, чей объём имеет процесс единосплочённого прогрессивного фактора, суть которой – в номинальном состоянии порядковой относительности объёмов единоцелостного объединения и целеустремления.

Каждая существующая планомерность по собственному первородному положению и наличию основосодержащих фактур уже явлена в складе абсолютно сформированной структуры с момента образования, Суть которой активизируют данные законы совершенного развития, отвечающие за такие фундаментальные основы общей динамики, как:

1. Охранная генерация*.

2. Генерация процессов построения.

3. Генерирование единения и сплочённости.

4. Генерация концептуальных отношений.

5. Генерация порядковой относительности.

6. Генерация распределительности*.

7. Генерация накоплений, содержаний и сохранений.

Это – фундаментальные принципы процессов становления, роста и прогрессирования Сути индивидуальных форм и порядков, наложением на которые являются остальные законодательные характеристики присутствующих процессов генерации общей концепции планомерной действительности существования.

Законы определяют конструктивную часть построительного содержания фактуры Естества, создаваемого на уровне их функционирующей структуры.

Уровни имеют последовательно-распределительную Суть* строения Иерархии всех законов, порядками* которых сложена система явленных построений и конфигураций, что по сути своей представляет собой единую общность целостности одного объёмного потенциала, рассчитанного по собственной основополагающей фактуре на бесконечное изменение в ряде претерпевания трансформативных функций.

Законы есть относительное довлеющее единство, характеризующееся точными величинными габаритами, неизменными в ряде собственных фактур в течение одного периода существования на стадии Уровневого принадлежания, соответствие между которыми определяется распределительностью Иерархических построений.

Функционирование законов на одном Уровневом соответствии устанавливается путём сопоставления габаритных мощностей между законодательными процессами и руководимым подчиняющимся потенциалом*, что влечёт к установлению в ряде платформенных признаков динамической зависимости направленных соотношений между данной Сутью и окружающими объёмами.

Созданные условия жизненной активности представляют собой определитель Уровневых нахождений управляемого потенциала в общей Иерархической Системе, для которой функционирование законов состоится как активизация в одном Уровне, то есть соотношение здесь следующее: один Уровень законов воздействия равен Иерархии подчиняющихся управляемых Сутей.

Действительная часть планомерных порядков определяет собственность сознающего потенциального роста, развитие которого сопровождается с уменьшением низкопотенциальных законов, которые Суть уже внедрила в собственную фактуру строения, трансформируясь под их влиянием, и с ростом числа высокопотенциальных законов, преобладающее количество которых будет увеличиваться в объёме воздействий постольку, поскольку Сутевая форма имеет возможность постоянного прогрессирования и изменения своей структуры путём уяснения порядков относительного поведения в общей системе формирования.

Именно сознающий принцип прогрессирования позволяет согласовывать и принимать законы, действующие с потребностью их развития собственным коэффициентом прогрессии.

В этом уникуме вхождения законов внутрь Сутевых объёмов состоит главная отличительная фактура строения законов и их функциональный порядок.

Пояснения к схеме № 2:

1 – Иерархии Сутевых объёмов на разных Уровнях законов, где законы одного Уровня воздействуют на целые Иерархии Сутевых объёмов соответственного порядка.

Схема № 2. Иерархия законов

Данные законы соотносят, систематизируют и направляют на истинный путь развития только лишь малую часть созидающегося номинанта мира, для которого движение в жизни – это существующий активизатор* потенциальных прогрессоров*, совершенствующихся лишь по этим законодательным аспектам.

Наивысшая структура построения осуществляет собственную динамику роста по совершенно другим постулатам значащихся процессов действительности, мировой уровень взаимодействия которой определяется аспектами соответствующих нормативных показателей и характеристик.

Интерпретация функционирования законов

Основополагающим фактором для существования Иерархических сообществ и Единств явлены законы общецелостного порядка, занимающие общую руководящую базу в фактуре построения, образования и совершенного прогрессирования индивидуальных личностных субстанций, являющих в своём роде микро-потенциальный процессор* порядковой относительности абсолютного склада прогрессий*, находящих систему собственного роста и развития в других макси-установленных структурных квинтэссентивных* строениях, без взаимосодержательности которых структура полноценности общей базы принципиального строения не будет являть собой ту Сутевую форму, чей объём имеет процесс единосплочённого прогрессивного фактора, суть* которой – в номинальном состоянии порядковой относительности объёмов единоцелостного объединения и целеустремления.

Всё, что существует в мироздании, создано и совершенствуется по законам. Мир создают и миром правят законы. Поэтому и существованием Иерархии с её сообществами управляют тоже законы.

Законы несут различную функциональную направленность, поэтому одни из них, главенствующие, занимают общие Управленческие позиции, другие занимаются всевозможными построениями, третьи руководят созданием и развитием всевозможных образований*, форм; четвёртые осуществляют совершенствование индивидуумов и так далее.

Каждый индивид в системе Иерархии рассматривается как «микро-потенциальный процессор», то есть как миниатюрный механизм, содержащий в своей основе все будущие процессы Абсолюта, как крошечное семя содержит в себе в закодированной форме все процессы будущего дерева.

Индивидуумы принадлежат к разным Уровням Иерархии*, располагаясь на них согласно степени своего развития, и осуществляют собственное прогрессирование в макси-объёмных строениях Иерархии, которые представляют среду обитания. Для каждого Уровня развития она своя. Без Уровневых и других строений Иерархия не будет представлять собой единоцелостного Объёма, являющего Сутевую форму*, то есть огромного живого организма, принадлежащего Богу или Абсолюту. И эта Сутевая форма Абсолюта сплачивает и объединяет в своём едином объёме всё живое, представленное частными формами мини-Сутей, и все конфигуративные построения среды обитания, представляемой разными мирами.

Общая Сутевая форма – Бог, Абсолют задаёт единую ритмику всем процессам, происходящим внутри, направляя их к единым общим целям. И конечно, для регулирования всего этого наисложнейшего механизма требуются законы.

Каждая существующая планомерность по собственному первородному положению и наличию основосодержащих фактур уже явлена в складе абсолютно сформированной структуры с момента образования, Суть которой активизируют данные законы совершенного развития, отвечающие за такие фундаментальные основы общей динамики, как:

1. Охранная генерация.

2. Генерация процессов построения.

3. Генерирование единения и сплочённости.

4. Генерация концептуальных отношений.

5. Генерация порядковой относительности.

6. Генерация распределительности.

7. Генерация накоплений, содержаний и сохранений.

Объединяет все составные части Абсолюта*, помимо цели, общая программа планомерного совершенствования, являющаяся многоплановой. И любой самостоятельный Уровень содержит свою программу развития, и на каждом располагается определённое число Сутей и построек. Всё планируется заранее. Поэтому любая Суть предопределена в своём изначальном появлении и зарождается не по воле случая, а согласно потребностям Единоцелого Объёма для его нужд и прогрессирования. Чтобы любая новообразованная Суть целенаправила и активизировала свою деятельность, тоже необходимо действие соответствующих законов.

Поэтому в Иерархии работают законы, отвечающие за такие фундаментальные основы общей динамики развития, как:

1. Охранная генерация – законы, охраняющие зарождение новых образований внутри Абсолюта.

2. Генерация процессов построения – воспроизводство и построение всевозможных конструкций, необходимых для среды обитания или форм жизни.

3. Генерирование единения и сплочённости – это динамика необходима, так как любой общий Объём может существовать и прогрессировать дальше только при объединении и сплочённости всего в большем. Не будет единства – всё развалится.

4. Генерация концептуальных отношений – воспроизводство единой системы понимания во всех сферах деятельности, работа на общую цель.

5. Генерация порядковой относительности – установление определённой последовательности течения процессов в соотносительности Уровня их мощи.

6. Генерация распределительности – обеспечение распределения форм жизни в Иерархии в соответствии с уровнями их развития.

7. Генерация накоплений, содержаний и сохранений – прогрессирование всегда означает приращение нового, обновление старого, поэтому требуются законы, которые регулируют воспроизводство накоплений, способы их содержания и сохранения до требуемого момента.

Это – фундаментальные принципы процессов становления, роста и прогрессирования Сути индивидуальных форм и порядков, наложением на которые являются остальные законодательные характеристики присутствующих процессов генерации общей концепции планомерной действительности существования.

Перечисленные принципы являются фундаментальной основой, на которой строится прочий каркас прогрессирования и роста Сутевых форм и следующих конструктивных основ Иерархии. Все прочие законы и подзаконы базируются уже на этих главных принципах, воссоздавая процессы генерации общей действительности существующего мироздания.

Законы определяют конструктивную часть построительного содержания фактуры Естества, создаваемого на уровне их функционирующей структуры.

По законам осуществляется строительство конструктивной части основы единоцелостного Естества (Бога, Абсолюта), то есть Бог, Абсолют имеет, как и человек, определённую скелетную структуру, но на фоне высокоорганизованной материи она представляет собой Уровни Иерархии, обладающие определённым конструктивным построением.

Уровни имеют последовательно-распределительную сущность строения Иерархии всех законов, порядками которых сложена система явленных построений и конфигураций, что по сути своей представляет собой единую общность целостности одного объёмного потенциала, рассчитанного по собственной основополагающей фактуре на бесконечное изменение в ряде претерпевания трансформативных функций.

Уровни располагаются последовательно друг за другом в соответствии с требованиями построительных законов и не являются теми образованиями, в которых действуют все законы Иерархии. Все Уровни связаны между собой определёнными закономерностями и не могут существовать один без другого, а в совокупности они образуют единую целостную конструкцию или общий Объём, рассчитанный на наработку определённого энергопотенциала.

Уровни, как конструкции, рассчитаны на бесконечное число изменений их самих и тех процессов, для которых они созданы, то есть они обновляются систематически, но в то же время, как остов и как принцип распределения, остаются постоянными.

Законы есть относительное довлеющее единство, характеризующееся точными величинными габаритами, неизменными в ряде собственных фактур в течение одного периода существования на стадии Уровневого принадлежания, соответствие между которыми определяется распределительностью Иерархических построений.

Закон выражает неукоснительное исполнение каких-либо действий, процессов определённым «довлеющим единством», то есть выражающими интересы и жизненно необходимые функции большинства Сутей. Закон обладает величинными параметрами, так как все процессы и конструкции подчиняются точным расчётам и выражаются в законе.

Конструкции и формы развития, принадлежащие одному Уровню, остаются неизменными в течение одного периода существования. Но на каждом Уровне имеются свои законы, которые распределяются по своей мощи в соответствии с энергетическим потенциалом конкретных Уровней. Поэтому, чем выше Уровень по развитию, тем больше мощь законов, ему соответствующих.

Функционирование законов на одном Уровневом соответствии устанавливается путём сопоставления габаритных мощностей между законодательными процессами и руководимым подчиняющимся потенциалом, что влечёт к установлению в ряде платформенных признаков динамической зависимости направленных соотношений между данной Сутью и окружающими объёмами.

Функционирование законов на одном Уровне основывается на установлении соразмерных мощностных отношений между законодательными и исполнительными Сутями этого же Уровня. Подобные мощностные сопоставления приводят к установлению динамической зависимости между какой-либо Сутью и окружающими объёмами.

Созданные условия жизненной активности представляют собой определитель Уровневых нахождений управляемого потенциала в общей Иерархической Системе, для которой функционирование законов состоится как активизация в одном Уровне, то есть соотношение здесь следующее: один Уровень законов воздействия равен Иерархии подчиняющихся управляемых Сутей.

Создаваемая для Сутей на Уровне среда обитания, учитывающая степень активности содержащихся в ней форм, в то же время является и показателем их развития, и поэтому, уже чисто по конструктивным данным и качественным показателям, высокие Сути не смогут существовать в низкой среде, а низкие – в высокой, так как каждой среде обитания свойственен свой потенциал. А потенциал Сутей, в свою очередь, соответствует потенциалу среды. Таково построение Уровней в соответствии с требованием Иерархических законов.

Функционирование законов на одном Уровне различно для категории законов воздействия и категории подчинения или исполнения. И законы воздействия, то есть приказывающие и обязывающие к исполнению, по силе воздействия (по своей мощи) на одном Уровне равны мощи Иерархии исполнительных законов, то есть первые на множество порядков оказываются выше, чем вторые. Приказ должен обладать большей мощью, чем исполнение.

Действительная часть планомерных порядков определяет собственность сознающего потенциального роста, развитие которого сопровождается с уменьшением низкопотенциальных законов, которые Суть уже внедрила в собственную фактуру строения, трансформируясь под их влиянием, и с ростом числа высокопотенциальных законов, преобладающее количество которых будет увеличиваться в объёме воздействий постольку, поскольку Сутевая форма имеет возможность постоянного прогрессирования и изменения своей структуры путём уяснения порядков относительного поведения в общей системе формирования.

Подчиняясь действию законов, Суть постепенно внедряет их в свою осознающую структуру: она начинает автоматически вести себя так, как велит закон. И таким образом происходит слияние функции закона с внутренним фактором понимания Сути. И чем выше её сознательность, тем больше происходит слияние функции действия законов с осознанием Сути. Она уже не сможет действовать вопреки тем законам, которые усвоила.

Поэтому рост Сути сопровождается уменьшением действия на неё низкопотенциальных законов, которые она уже внедрила в своё строение, и увеличением действия высокопотенциальных законов.

Усиление воздействия последних становится возможным в результате того, что, прогрессируя, Суть изменяет свою структуру за счёт понимания правил поведения в общей системе Иерархии, и её сознательность становится выше и выше.

Именно сознающий принцип прогрессирования позволяет согласовывать и принимать законы, действующие с потребностью их развития собственным коэффициентом прогрессии.

Именно благодаря повышению «осознающего принципа прогрессирования» становится возможным принимать на Уровнях Иерархии те законы, которые, способствуя развитию того мира, для которого предназначены, осуществляют и собственное развитие с необходимым коэффициентом дальнейшего прогрессирования. Поэтому здесь проявляется обратная сторона функционирования законов: развивая других, они способствуют и собственному развитию.

В этом уникуме вхождения законов внутрь Сутевых объёмов состоит главная отличительная фактура строения законов и их функциональный порядок.

Уникальность иерархических законов состоит в способности их входить внутрь Сутевых форм (см. схему № 2). И в этом кроется главная отличительная особенность строения законов и функционирования их в строго установленном порядке Иерархического построения.

Данные законы соотносят, систематизируют и направляют на истинный путь развития только лишь малую часть созидающегося номинанта мира, для которого движение в жизни – это существующий активизатор потенциальных прогрессоров, совершенствующихся лишь по этим законодательным аспектам.

Законы Иерархии воздействуют и «направляют на истинный путь лишь малую часть» прогрессирующих Единиц*, так как процесс отработки осознающего фактора и доведения его до требуемых норм очень сложен и длителен по времени. Уровень сознания повышается малыми долями, и требуется производить огромную работу над собой, чтобы за какую-то одну стадию развития достигнуть значительных успехов в повышении своего осознающего фактора. Но этого ускоренно добиваются лишь те Единицы, для которых движение в жизни связано с действиями, узаконенными на данном этапе становления.

Наивысшая структура построения осуществляет собственную динамику роста по совершенно другим постулатам значащихся процессов действительности, мировой уровень взаимодействия которой определяется аспектами соответствующих нормативных показателей и характеристик.

Высшие личности при достижении определённого уровня развития заботятся сами о своём прогрессировании, сами выбирают пути дальнейшего роста и подчиняются совершенно другим законам существования, так как они достигли сверхсознания и поэтому пользуются соответствующими нормативными показателями.

Кто такой Бог или иерархическое распределение

Бог есть Творец, и главенствующее определение Его – в созидании первоосновных элементов, индивидуальных и неповторимых. Процесс творчества Его ограничен четырьмя Вселенными физического плана и соответственным уровневым объёмом мироздания энергосубстанционной прогрессии, где Он является и Управителем, и исполнителем собственной целеустановки творчества.

В свою очередь, процесс творчества раскладывается на две фундаментальные базы активизации действительного функционирования, направленности которых варьированы, но состоят в симбиозе совместного существования, так как без одной планомерной основы рушится единая платформа фундаментального положения Божественной Иерархии в общей системе мироздания.

Взаимозависимость процесса творчества и расчёта потенциально объединяет содержащиеся внутренние порядки по функциональным признакам действительного исполнения главной целеустановки и распределяет их по соответствующей фактуре направлений в развитии, что рождает тенденцию основного разделения на две качественные противоположности единого целого: положительного – творчества и отрицательного – расчёта. Данные процессы различны как по методу функционального исполнения, так и по направленностям развития собственных субстанционных состояний, где присутствует основная цель объединения в общем режиме становления Божественного потенциала, включающего в себя две данные антиномии функциональной действительности.

Творческое начало всегда первично, так как в нём существует механизм улавливания и приёма идей от Вышестоящих планов, что отсутствует в системе точных исполнений. Идея является первичной субстанцией для образования творческой прогрессии, которая затем уже порождает причину для возникновения следственной действительности расчёта, как вторичной формы, исполняющей механику для осуществления идейной целеустановки и преобразования её в реальной фактуре воплощения.

Тем самым, творчество Бога как созидающая сила способно прогрессировать только в симбиозе с расчётом, вторичная структура которого, в свою очередь, никогда не проявит себя в качестве существующей личности без плана творения, верховодящего и управляющего всей концепцией прогрессивного становления общего Объёма единоцелостной структуры Бога, так как является содержателем идейной части Его действительных проекций.

Главенствующей основой творчества Бога является владение Истиной, недосягаемой Дьяволом. Истина эта предопределяет самостоятельное существование форм, создающихся Богом, то есть индивидуальность и обособленную неповторимость сотворённым фактурам придаёт кардинальная основа данной Истины – одухотворение. Именно этот вид качественной платформы всегда остаётся за гранью понимания Дьявола, за неимением у Него даже малой доли энергий творчества, так как Он достигает нового понимания и осознания действительности через расчёт, что закрывает Ему другую видимость окружающего, воплощающуюся через ощущения и чувствования красоты.

И главная зависимость Дьявола от Бога выражена именно через данную концепцию невозможности осознания стороны творчества, а конкретно – неспособностью овладения методом одухотворения своих форм, полученных в результате процесса аналитических вычислений. Данная зависимость является основной и главенствующей причиной подчинения Дьявола Богу.

Поэтому, чтобы поддерживать существование личной Иерархии, которую необходимо пополнять для её роста новыми Сутями, Дьявол вынужден заимствовать падшие Сутевые формы у Бога. И только с Божественного разрешения Он берёт уже готовые фактуры душ, растерявшие все свои положительные качества, требующиеся для прогрессивного становления при процессе творчества. Тем самым, Дьявол особо заинтересован в том, чтобы Суть, принадлежащая системе творчества, шла по пути соблазнов и деградации.

Ничто во всём мировом масштабе не является односторонним существенным критерием, то есть любое количественное конструктивное распределение потенциалов* имеет такой же сверхпрогрессивный состав противоположностей, относительно которых эта потенциальная конструкция явлена как прямая оппозиция.

Фактическое определение общей Иерархии есть не что иное, как БОГ.

БОГ есть Высший Разум, то есть Существо, обладающее всеми качественными характеристиками имеющихся в Нём потенциальных конструкций.

БОГ един и систематизирован, что говорит о Его полной конструкционной зависимости от содержащихся потенциальных личностей. Ибо не будь одной Сути, рушится вся построительная система Иерархии, что объективно нереально из-за строгости систематизированного закона, который являет собой одну из форм существующей гармоничности, а это подобает только прогрессивным личностям.

Своё распределение и упорядоченность закон являет для всего присутствия Духа в прогрессии, ибо без этого связующего принципа ничто не может быть и существовать.

Здесь явно выражена цепная связь зависимости общего развития:

Упорядоченность → распределение → систематизация → это всё есть гармония и совершенство → следовательно, прогрессивность* → движение → развитие → до Разума → Бог на разном Уровневом становлении*, и так далее до бесконечности.

Интерпретация закона «Кто такой Бог или иерархическое распределение»

Бог есть Творец, и главенствующее определение Его – в созидании первоосновных элементов, индивидуальных и неповторимых. Процесс творчества Его ограничен четырьмя Вселенными физического плана и соответственным уровневым объёмом мироздания энергосубстанционной прогрессии, где Он является и Управителем, и исполнителем собственной целеустановки творчества.

Бог – это Творец. И Его суть заключена в творчестве, то есть в создании новых миров, форм*, в организации пространства и времени в пределах предоставленных Ему четырёх физических Вселенных и соответствующего пространства мироздания «тонкого»* плана, которые Он возглавляет и в пределах которых вершит Свои собственные замыслы.

Души для всех четырёх Вселенных Бог создаёт Сам, наделяя их таким важным качеством, как индивидуальность и неповторимость. Создание душ также относится к процессу творчества.

В свою очередь, процесс творчества раскладывается на две фундаментальные базы активизации действительного функционирования, направленности которых варьированы, но состоят в симбиозе совместного существования, так как без одной планомерной основы рушится единая платформа фундаментального положения Божественной Иерархии в общей системе мироздания.

Творчество Бога заключается не в сказочном варианте сотворения «из ничего» с помощью волшебной силы, а состоит из законодательного функционирования мыслительного аппарата Бога, вовлекающего в преобразовательные процессы огромные масштабы своих владений и манипулирующего различными типами энергий в определённых закономерных последовательностях.

Чтобы осознать, как творит Бог, надо понять с новой точки зрения – что такое творчество и из чего оно состоит.

Творчество – это процесс манипулирования определёнными типами энергий, недоступных Дьяволу, в целях создания нового.

Процесс творчества делится на два основных направления:

1) непосредственно создание новых форм и

2) их расчёт и конструирование.

Так, например, у людей архитектор создаёт форму здания, а многочисленные расчётчики и конструктора воплощают её в реальность. У Бога подобные процессы созидания более масштабны и имеют бесчисленное множество всевозможных вариантов исполнения. Но все виды творчества находятся в тесной взаимосвязи, потому что служат единому грандиозному замыслу Творца.

Два подобных направления: создание новых форм, процессов и их расчёт – существуют всегда воедино, «в симбиозе», потому что воплощение в реальность любых планов требует тесной взаимосвязи одного с другим.

Творчество является главным методом совершенствования в Иерархии Бога, а так как оно состоит из двух направлений, то и вся платформа созидания держится на их единении, и при удалении одного из них рушится вся «Божественная Иерархия в общей системе мироздания». Любое творчество связано с расчётом и не может обходиться без него, а расчёт зависит от творчества, то есть в Божественной Иерархии эти процессы находятся в прямой зависимости друг от друга. Каждому Уровню присущи свои виды созидания и методы воплощения их.

Взаимозависимость процесса творчества и расчёта потенциально объединяет содержащиеся внутренние порядки по функциональным признакам действительного исполнения главной целеустановки и распределяет их по соответствующей фактуре направлений в развитии, что рождает тенденцию основного разделения на две качественные противоположности единого целого: положительного – творчества и отрицательного – расчёта. Данные процессы различны как по методу функционального исполнения, так и по направленностям развития собственных субстанционных состояний, где присутствует основная цель объединения в общем режиме становления Божественного потенциала, включающего в себя две данные антиномии функциональной действительности.

Творчество – это основа деятельности Бога и индивидов, населяющих Его Иерархию*.

Но сами процессы созидания и расчёта как положительное и отрицательное различны по качествам энергий, участвующих в них, и по механизму функционирования. Поэтому данные процессы создают два разных направления в развитии, которые объединяются в единоцелостном организме как два течения, не способные существовать отдельно друг от друга.

В связи с этим на Уровнях Иерархии они образуют единые процессы с определённой функциональной направленностью, присущей каждому миру, но в целом оба они работают на одну главную цель.

Творческое начало всегда первично, так как в нём существует механизм улавливания и приёма идей от Вышестоящих планов, что отсутствует в системе точных исполнений. Идея является первичной субстанцией для образования творческой прогрессии, которая затем уже порождает причину для возникновения следственной действительности расчёта, как вторичной формы, исполняющей механику для осуществления идейной целеустановки и преобразования её в реальной фактуре воплощения.

Творческое начало в Сутях Бога всегда первично и первостепенно, потому что оно включает в себя механизм улавливания идей, посылаемых Свыше в форме импульсов. Подобная механика отсутствует в Системе расчёта Дьявола, где индивиды действуют точно по программе, и в них не развивают способность телепатического восприятия идеи Высших Учителей.

Идея всегда должна опережать своим появлением начало созидательного процесса. Она служит толчком к зарождению особой прогрессии*, которая вовлекает в действие механизм числовых операций, являющийся вторичным в процессе достижения поставленной цели.

Тем самым, творчество Бога как созидающей силы способно прогрессировать только в симбиозе с расчётом, вторичная структура которого, в свою очередь, никогда не проявит себя в качестве существующей личности без плана творения, верховодящего и управляющего всей концепцией прогрессивного становления общего Объёма единоцелостной структуры Бога, так как является содержателем идейной части Его действительных проекций.

Таким образом, Бог не просто Творец, но и конструктор, и расчётчик. И Его творчество способно прогрессировать только в единстве с функцией вычисления, которая выходит на второе место в деятельности Бога после Его созидающего планирования. Творческая направленность Бога является первичной и управляющей всеми прочими процессами, потому что содержит в себе самое главное, а именно, – идеи Бога, воплощающие Его грандиозные планы и проекты в реальность.

Главенствующей основой творчества Бога является владение Истиной, недосягаемой Дьяволом. Истина эта предопределяет самостоятельное существование форм, создающихся Богом, то есть индивидуальность и обособленную неповторимость сотворённым фактурам придаёт кардинальная основа данной Истины – одухотворение. Именно этот вид качественной платформы всегда остаётся за гранью понимания Дьявола, за неимением у Него даже малой доли энергий творчества, так как Он достигает нового понимания и осознания действительности через расчёт, что закрывает Ему другую видимость окружающего, воплощающуюся через ощущения и чувствования красоты.

Одним из главных направлений в творчестве Бога является создание новых душ. Это та Великая Тайна, которая недоступна Дьяволу, поэтому души Он создавать не способен.

Тайна, которая находится в распоряжении Бога, заключается во владении Им силой одухотворения. Именно данный процесс остаётся недосягаем для Дьявола, потому что возможность одухотворять зарождается на способности творить, то есть энергии творчества, нарабатываемые душой, впоследствии создают качества, которые включают в личности механизм одухотворения.

Дьявол не способен творить ничего. Если Он что-то и создаёт новое, то добивается этого с помощью одних манипуляций с числами, нарабатывающими в его Сути энергии совершенно другого качества, чем в Сути Бога, который, выбирая творчество, идёт путём развития чувств и красоты, что недоступно Главному Иерарху отрицательной Системы.

И главная зависимость Дьявола от Бога выражена именно через данную концепцию невозможности осознания стороны творчества, а конкретно – неспособностью овладения методом одухотворения своих форм, полученных в результате процесса аналитических вычислений. Данная зависимость является основной и главенствующей причиной подчинения Дьявола Богу.

Поэтому, чтобы поддерживать существование личной Иерархии, которую необходимо пополнять для её роста новыми Сутями, Дьявол вынужден заимствовать падшие Сутевые формы у Бога. И только с Божественного разрешения Он берёт уже готовые фактуры душ, растерявшие все свои положительные качества, требующиеся для прогрессивного становления при процессе творчества. Тем самым, Дьявол особо заинтересован в том, чтобы Суть, принадлежащая системе творчества, шла по пути соблазнов и деградации.

Развитие любой Иерархии связано с количественным и качественным составом индивидов, заполняющих её миры. Естественно, чем больше их, тем могущественнее владения Бога или его противоположности. Поэтому, не умея сам создавать души и не владея тайной одухотворения, Дьявол, развивая личную Иерархию, вынужден заимствовать их у Бога.

Это главная причина, по которой Дьявол зависит от Бога и вынужден Ему подчиняться.

Бог отдаёт Дьяволу бракованные души, то есть те, которые идут по пути деградации. Поэтому Дьявол заинтересован в развращении душ, чтобы заполучить Себе как можно большее их число. Богу же, наоборот, требуются высокодуховные, высоконравственные души, которые способны выдерживать любые испытания и не поддаваться на соблазны. Поэтому Он разрешил Дьяволу искушать созданных Им индивидов, чтобы среди них отбирать себе души с одними качествами, а Дьяволу отдавать с другими.

Но, полностью подчиняясь Богу, Дьявол не имеет права брать себе кого-либо произвольно, по своему желанию. Он забирает душу в свою Иерархию только с разрешения Бога.

Таким образом, Бог способен творить души и этим отличается от Дьявола, который по этой причине зависим от Него и вынужден Ему подчиняться. От Бога Дьявол забирает «падшие» формы, то есть те, которые в процессе жизни растеряли все свои положительные качества и стали противоположны Божественным по типам накопленных энергий. Он забирает подобные души не только с Земли и других планет физического мира, но и со всех четырёх Вселенных, принадлежащих Богу.

Иерархия является собственностью Бога, так как Он самосотворён из Сутей, заполняющих миры Его Иерархии. Каждая из этих принадлежаний в совокупном порядке образует номинальную основу композита Бога и в завершении прохождения своего пути в данной Иерархии преобразует собственную структуру до Абсолютного состояния.

Всё, что находится в Иерархии, принадлежит Богу. Каждая Суть является Его частицей, составляющей качественные характеристики Его композита и номинаций. В зависимости от совершенствования любой подобной частички находится общее состояние Бога и Его эволюционирование, поэтому Он заинтересован в максимальном и наискорейшем совершенствовании каждой Сути, его составляющей, и прилагает максимальные усилия, чтобы поднять всех индивидов до абсолютного состояния. В связи с этим вся Иерархия предназначена для воспитания Сутей и приближения их к Богу.

Ничто во всём мировом масштабе не является односторонним существенным критерием, то есть любое количественное конструктивное распределение потенциалов* имеет такой же сверхпрогрессивный состав противоположностей, относительно которых эта потенциальная конструкция явлена как прямая оппозиция.

Если рассматривать общемировые масштабы, то всё, что существует, не является единственным критерием каких-либо одних качеств – положительных или отрицательных, но всегда обладает необходимым количеством противоположностей. И поэтому любое числовое распределение потенциалов имеет такой же «сверхпрогрессивный состав противоположностей». И если какая-либо потенциальная конструкция появляется в мироздании, то только там, где есть её прямая противоположность. Можно даже сказать, что эта альтернатива и вызвала появление данной потенциальной конструкции. Поэтому Бог существует в паре с Иерархом отрицательной Системы – Дьяволом, и это обуславливается чисто физическими процессами того огромного Естества, в котором они создают диполь.

Фактическое определение общей Иерархии есть не что иное, как БОГ.

БОГ есть Высший Разум, то есть Существо, обладающее всеми качественными характеристиками имеющихся в Нём потенциальных конструкций.

Божественная Иерархия заполнена личностями различной степени развития. В Иерархию они поступают после особого отбора из четырёх Вселенных, где проходят предварительные стадии совершенствования. Сути, группируясь по идентичным энергиям, слагают главный композит и основные характеристики Бога.

Сама конструкция пирамиды не принадлежит Ему и остаётся постоянной как конфигуративная постройка, предназначенная для обитания и прогрессирования в ней индивидуумов. Но сами Сути являются собственностью Бога и Его составляющими элементами.

Получив полное усовершенствование в пирамиде и дойдя до её вершины, они переходят из неё в собственный Объём Бога (см. схему № 3), после чего Он завершает данный цикл развития и переходит к следующему, покида́я прежнюю пирамиду.

Схема № 3

Понятие Бога трудно вместить в короткое определение, настолько Он необъятен и несоразмерен с образной формой выражения Его Сути. Исходя из изложенного, можно лишь приблизиться к Его формулировке:

Бог – это Высший Разум, то есть Высокоразвитое «Существо, обладающее всеми качественными характеристиками» образующих Его Сутей, и общий потенциал которого слагается из суммарного потенциала всех Единиц, Его составляющих.

Бог – это Великая, Всемогущая Личность, равной которой нет в нашей Вселенной ни по силе Мысли, ни по мощности Потенциала. Это Высшая Суть, достигшая максимального совершенства, обладающая всеми качественными характеристиками содержащихся в Нём потенциальных конструкций.

Бог – это Идеал, к которому должен стремиться каждый индивид в своём развитии; это Творец, силою мысли создающий миры и пространства, души и всё живое.

Суть Бога также невозможно объять человеческому разуму, как невозможно песчинке сравниться с горой, капле воды – с океаном. Все проявления мощи на Земле: тайфуны и землетрясения, цунами и наводнения – всё, что способно своей силой вселить ужас в человека – ничтожно по сравнению с мощью Бога.

БОГ един и систематизирован, что говорит о Его полной конструкционной зависимости от содержащихся потенциальных личностей. Ибо не будь одной Сути, рушится вся построительная система Иерархии, что объективно нереально из-за строгости систематизированного закона, который являет собой одну из форм существующей гармоничности, а это подобает только прогрессивным личностям.

«Бог един и систематизирован», потому что всё в Нём располагается на соответствующих местах и работает воедино, как в любом целостном живом организме. Поэтому единство, согласованность и взаимосвязь всех действий является основным в работе этого Великого организма. А единство и взаимосвязь, в свою очередь, достигаются через действие законов. Поэтому так важно их знать и выполнять.

Говоря о конструкционной особенности Бога, можно понять – насколько Он зависим от набранных в Его Объёме потенциальных личностей. Чем выше потенциал и мощь каждой из них, тем выше общий потенциал и мощь Самого Бога, поэтому Он заинтересован в высококачественном развитии каждой личности, входящей в Него, и поэтому так упорно и долго оттачивает каждую из них через серию воплощений на Земле и дальше – через миры Иерархии.

Количество личностей на каждом Уровне и во всей пирамиде Иерархии – строго установленное, определяемое расчётным путём. Поэтому и в Бога входит конкретное число Сутей, ни на единицу больше, ни на единицу меньше, потому что Бог построен наиточнейшим образом. И в случае недостачи одной Единицы, одной Сути, рушится вся построительная система Иерархии, а вслед за ней нарушается и нормальное функционирование Объёма Бога.

Но последнее – это только теоретическое представление возможных последствий, чего в действительности быть не может из-за точного расчёта и действия закона систематизации и закона единоцелостности, которые объединяют всё воедино в гармоничности совершенствования. В Боге всё предопределено, и недочётов быть не может.

Своё распределение и упорядоченность закон являет для всего присутствия Духа в прогрессии, ибо без этого связующего принципа ничто не может быть и существовать.

Закон систематизации, действующий в Иерархии и в Объёме Бога, распределяет и упорядочивает всё в процессе совершенствования и составляет единую прогрессию Духа.

Дух является связующим принципом всего и во всём, без него ничего не может существовать.

Здесь явно выражена цепная связь зависимости общего развития:

Упорядоченность → распределение → систематизация → это всё есть гармония и совершенство → следовательно, прогрессивность* → движение → развитие → до Разума → Бог на разном Уровневом становлении*, и так далее до бесконечности.

При рассмотрении принципов совершенствования прослеживается цепь взаимовытекающих друг из друга действий, что говорит о единоцелостности процессов, происходящих в Иерархии, а следовательно, и в общем Объёме Бога. Цепная связь идёт следующим образом:

Упорядоченность составляющих Сутей и всех форм ведёт к распределению их по степени развития, что приводит к систематизации. Упорядоченность, распределение и систематизация представляют основы гармонии и совершенства, а поэтому способствуют прогрессированию. Прогрессирование выражает собой движение вперёд, а это уже является способом развития, которое приводит личность к Высшему разуму, развивая Высшую сознательность, а они уже приводят Суть к Богу, к слиянию с Ним. Но на этом развитие не заканчивается, и дальше все личности, вошедшие в общий Объём Бога, продолжают совершенствоваться вместе с Ним, переходя на следующие Уровни ещё большей Иерархии, чем та, в которой они пребывали до этого. Идёт расширение сфер пространства. Совершенствование каждого индивида продолжается вместе с прогрессированием Бога на новых циклах развития. И это повторяется до бесконечности.

Закон о сути Бога

Суть БОГА – в единстве, в одном целостном строении и существовании.

Единство – уникальное в своём роде (одна относительность данной структуры). И единство выражает единение множественных составляющих во внутреннем естестве Сути Бога, образующей в соединительном аспекте созидания единственность Сутевого номинала абсолютного числового значения (вторая относительность).

Суть Бога заключает в собственном обличии внешнедействительное совершенство потенциальных структур собственности.

«Всё – во всём, и ничего – нигде» – это есть постулат существенного значения Бога, то есть относительность его влияющего фактора распространяется на бесконечность линейно-векторных направленностей в обе стороны противоположных номинаций относительно Сути Бога.

«Всё – во всём» – первый постулат, относим его к внутреннему построению Абсолюта, его содержанию и потенциальной динамике Бога.

«Ничего – нигде» – второй постулат Бога, это противоположный векторный Уровень направленности «вовне», то есть там, где Суть Бога ещё не присутствовала, а, следовательно, это была будущность, пребывающая в то же время в настоящем в собственной системе существования. И в ней есть зависимость пределов от того, что Суть Бога сотворит с нею, попав туда, двигаясь в направлении вовне, то есть это всегда движение вперёд, всегда – прогресс.

Но в некоторых случаях бывает и регресс, при деградации Сущности Абсолюта, и в этом случае Суть Бога начинает двигаться в относительности внутренних построений, то есть сама в себе, что приводит к разрушению собственного структурного построения. Но данная динамика свершается очень редко.

В относительности движения вовне Суть Бога совершенствует свою личность в результате созидательного творчества в окружающем пространстве. В связи с этим Суть Бога охватывает собой всё заполняющееся пространство, вследствие чего это «ничто – нигде» становится частью Бога и характеризуется платформенной первоструктурой построения.

Данная пустота есть пластичный материал для совершенного роста Сути Бога и только Бога, ибо другие Сути растут и совершенствуются в структуре абсолютных построений, то есть в уже сотворённых номинальных конструкциях.

И это «ничто – нигде» существует лишь для Сути Бога, ибо Он – Творец и созидает платформу для внутреннего движения мини-структур.

Если же обобщить объём всех абсолютных структур, то это «ничто – нигде» попросту не существующий элементный показатель, согласно которому предоставляется относительно вольное творчество Абсолюта, действующего, в свою очередь, в пределах внутренней среды другого, наиболее мощного, для которого данный Абсолют является Сутью внутреннего потенциального содержания, и так далее вовне.

Суть Бога обособленна и состоит из точного количества состояний, номинирующих Абсолют в истинное качественное значение – композит*. Это есть принадлежность каждой значимой номинации с уже идеальным числом вместимых соотношений, которые, находясь в зависимой относительности, генерируют консорциумную прогрессию формы в уже абсолютный номинант, но на более низкой ступени Иерархии.

Суть Бога одноимённа и неповторима, ибо ей дано совершенствование в относительности свободного режима, благодаря чему Абсолют приобретает индивидуальный навык поведения и миропонимания, свойственные только данной личности с её характерными особенностями.

Характер Сути создаётся путём определённого набора качественных прогрессий, которые своим состоянием потенциальной активности складываются в общий номинальный композит Абсолюта.

Данный композит и является характерным показателем всего, что накоплено в Сутевом индивидууме, то есть это:

1) его характер;

2) его активизированная субстанция;

3) его потенциальная накачка, и так далее.

Суть Бога определяется абсолютными* характеристиками внутреннего порядка.

Схема № 4

Свобода с ростом Сутевого номинала увеличивается, но в относительности нижестоящих Сутей абсолютного склада, то есть соотносительность следующая:

То есть иначе можно сказать: с ростом Сутевого индивидуума увеличивается всё, что для этой личности представлялось в гораздо меньшей прогрессии, и в какой-то сравнительной степени они эквивалентны между собой по габаритным процентным соотношениям довлеющей действительности окружающего, различие имеется лишь в мощности.

Интерпретация закона о сути Бога

Понятие Бог рассматривается с точки зрения человека и по отношению к самому человеку, поэтому, конечно, трудно постигнуть это Великое Существо с других точек зрения в силу нашей несоизмеримости: физической, чисто размерной, энергетической, интеллектуальной, а также по той причине, что Бог пребывает в другом состоянии, чем человек. Поэтому любое наше познание о Нём мизерно, как и мы сами. Но Бог всё-таки даёт нам новые понятия о Себе как о целостной Личности, заботясь о расширении нашего сознания и переводе его на более высокий Уровень понимания. Поэтому мы благодарны Ему за те истины, которые Он открывает для нас о Себе.

Суть БОГА – в единстве, в одном целостном строении и существовании.

Единство – уникальное в своём роде (одна относительность данной структуры). И единство выражает единение множественных составляющих во внутреннем естестве Сути Бога, образующей в соединительном аспекте созидания единственность Сутевого номинала абсолютного числового значения (вторая относительность).

Первая истина, которая имеет свою многозначительную существенность, заключается в единстве Бога. Говоря об этом, Он имеет в виду свой огромный организм не как нечто эфемерное, бесформенное, расплывчатое и туманное, а как многосложную конструкцию, сформированную Им Самим согласно определённым программам развития на протяжении бесконечно долгого течения времени. Бог Сам сформировал Себя как Личность таким, каков Он есть на данный момент времени, выражая Собой «целостное строение» и «единственное в своём роде», потому что всё в Космосе индивидуально и неповторимо. И цель любого развития как раз и заключается в создании любой неповторимой личности.

Вторая истина: как структура Бог объединяет в себе, в своём внутреннем объёме множество частных форм, являющих собой Его составные части. И любой прогресс Бога, наращивание Им новых объёмов в ходе своего развития выражается «числовым значением» и заранее планируется. Всё подвержено числовому расчёту: и то, что внутри Бога в настоящий момент, и те величины, на которые Ему предстоит вырасти в последующий момент.

Суть Бога заключает в собственном обличии внешнедействительное совершенство потенциальных структур собственности.

Внутренняя Суть Бога вмещает в себя только те новые структуры, которые достигли планируемого совершенства, то есть внутри Него – только совершенные конструкции, формы и ничего несовершенного нет, так как оно туда не допускается. И отбор структур этих, достойных войти в Бога – строжайший, так как любое совершенствование мини-структур – процесс очень сложный, трудоёмкий, и к ним предъявляется очень много требований.

«Всё – во всём, и ничего – нигде» – это есть постулат существенного значения Бога, то есть относительность его влияющего фактора распространяется на бесконечность линейно-векторных направленностей в обе стороны противоположных номинаций относительно Сути Бога.

«Всё – во всём и ничего – нигде» – это постулат, выражающий тенденцию эволюции Бога в двух противоположных направлениях (Бог и Дьявол). И при этом каждое направление проявляется не каким-то единственным вектором направленности развития, а бесконечным множеством таких векторов.

Схема № 5

«Всё – во всём» – первый постулат, относим его к внутреннему построению Абсолюта, его содержанию и потенциальной динамике Бога.

Первая часть постулата «Всё – во всём» относится к внутреннему строению Бога, Который является для нас Абсолютом любого развития. Внутреннее содержание Бога заключает в себе не только определённую конструкцию, но и заполнение её некоторыми качественными характеристиками, а также содержит мощностной потенциал.

«Ничего – нигде» – второй постулат Бога, это противоположный векторный Уровень направленности «вовне», то есть там, где Суть Бога ещё не присутствовала, а, следовательно, это была будущность, пребывающая в то же время в настоящем в собственной системе существования. И в ней есть зависимость пределов от того, что Суть Бога сотворит с нею, попав туда, двигаясь в направлении вовне, то есть это всегда движение вперёд, всегда – прогресс.

Вторая часть постулата «Ничего – нигде» выражает направление развития Бога во внешние стороны. По отношению к внутреннему содержанию это – противоположный «векторный уровень направленности».

Внешняя сторона, в которой Бог пока отсутствует, представляет собой будущность, которая находится в собственной системе существования, то есть то, что внутри Бога, находится в одной системе существования, а то, что снаружи Его, так называемая среда – в другой системе.

В этой внешней среде имеется последовательный и бесконечный ряд пределов, которых постадийно достигает в ходе развития Суть Бога, за счёт чего совершенствуется и движется вперёд.

У данных пределов имеется зависимость от того, что Суть Бога создаст в предыдущих границах: больше или меньше, проще или сложнее и так далее. Отсюда преодоление этих границ может или замедлиться или ускориться, но всегда будет в общем выражении направлено вперёд.

Схема № 6

Но в некоторых случаях бывает и регресс, при деградации Сущности Абсолюта, и в этом случае Суть Бога начинает двигаться в относительности внутренних построений, то есть сама в себе, что приводит к разрушению собственного структурного построения. Но данная динамика свершается очень редко.

В отдельных случаях может происходить и регресс. При деградации Суть Бога начинает двигаться не «вовне», а внутрь себя, что способствует деструктуризации отдельных внутренних построений, разрушая свою конфигурацию. Но это бывает очень редко.

В относительности движения вовне Суть Бога совершенствует свою личность в результате созидательного творчества в окружающем пространстве. В связи с этим Суть Бога охватывает собой всё заполняющееся пространство, вследствие чего это «ничто – нигде» становится частью Бога и характеризуется платформенной первоструктурой построения.

При движении «вовне» совершенствование Сути Бога происходит за счёт «построительного творчества в окружающем пространстве», создаются новые миры и всё необходимое для них.

Сила мысли Бога создаёт новые пространства и новые формы в нём, населяет его новыми видами существ. Творчество беспредельно.

В ходе творчества Суть Бога «охватывает собой всё» пространство, в котором происходят преобразования, и оно «становится частью Бога», то есть формируется первичная платформа, на которой будет происходить совершенствование вновь созданных форм.

Данная пустота есть пластичный материал для совершенного роста Сути Бога и только Бога, ибо другие Сути растут и совершенствуются в структуре абсолютных построений, то есть в уже сотворённых номинальных конструкциях.

И это «ничто – нигде» существует лишь для Сути Бога, ибо Он – Творец и созидает платформу для внутреннего движения мини-структур.

Если же обобщить объём всех абсолютных структур, то это «ничто – нигде» попросту не существующий элементный показатель, согласно которому предоставляется относительно вольное творчество Абсолюта, действующего, в свою очередь, в пределах внутренней среды другого, наиболее мощного, для которого данный Абсолют является Сутью внутреннего потенциального содержания, и так далее вовне.

И таким образом «пустота» – незаполненность, содержащая в себе абсолютное число энергокомпонентов, превращается в материал, за счёт которого происходит дальнейшее совершенствование Бога.

Осваиваемое пространство принадлежит только Богу и служит «платформой для внутреннего движения мини-структур» в Боге, так как они участвуют в творческом процессе.

Расширение объёма одного Абсолюта обычно происходит за счёт освоения части объёма другого Абсолюта, более мощного, так как все миры построены по принципу «матрёшка – в матрёшке». Поэтому при расширении своего пространства любой Абсолют, то есть Бог, ограничен объёмом того, ещё большего Абсолюта, в котором находится Он сам.

И получается зависимость, что при освоении какого-то объёма второго Абсолюта (Б2) первый Абсолют (Б1) дальше может развиваться уже только после освоения новых объёмов вторым Абсолютом, то есть после расширения собственных пространств второго Абсолюта за счёт третьего (Б3) и так далее (см. схему № 7).

Схема № 7

Суть Бога обособленна и состоит из точного количества состояний, номинирующих Абсолют в истинное качественное значение – композит. Это есть принадлежность каждой значимой номинации с уже идеальным числом вместимых соотношений, которые, находясь в зависимой относительности, генерируют консорциумную прогрессию формы в уже абсолютный номинант, но на более низкой ступени Иерархии.

Суть Бога не беспредельна и не безразмерна, а выражается вполне конкретными числовыми величинами, то есть Бог «состоит из точного количества состояний», которые должны составлять Абсолют, удовлетворяя требуемым для этого определённым качественным показателям. Поэтому в нём содержится идеальное число должных соотношений и ничего лишнего.

Все состояния, что находятся в Боге, пребывают в зависимости друг от друга, но благодаря общему объединению они совместно вырабатывают общую прогрессию развития.

Суть Бога одноимённа и неповторима, ибо ей дано совершенствование в относительности свободного режима, благодаря чему Абсолют приобретает индивидуальный навык поведения и миропонимания, свойственные только данной личности с её характерными особенностями.

Характер Сути создаётся путём определённого набора качественных прогрессий, которые своим состоянием потенциальной активности складываются в общий номинальный композит Абсолюта.

Данный композит и является характерным показателем всего, что накоплено в Сутевом индивидууме, то есть это:

1) его характер;

2) его активизированная субстанция;

3) его потенциальная накачка, и так далее.

Суть Бога определяется абсолютными характеристиками внутреннего порядка.

Суть Бога индивидуальна и неповторима в общей системе мироздания. Индивидуальность Она приобретает в ходе развития за счёт предоставляемого ей свободного режима совершенствования. Это позволяет Абсолюту приобретать «навыки поведения и миропонимания, свойственные только данной Личности с её характерными особенностями», то есть индивидуальность развития поощряется во всём мироздании.

«Характер Сути создаётся путём определённого набора качественных прогрессий», то есть с помощью каких-то действий набираются определённые показатели, что в человеческом понимании соответствует поведению человека в различных ситуациях, которые в итоге приводят к выработке характера.

В Боге же происходит набор качественных показателей, или энерго-характеристик, которые складываются в общий композит Сути. Получаемый суммарный композит выражает характер, тенденцию и активизацию поведения, мощь и энергетическую накачку Сути, а также многое другое.

Свобода с ростом Сутевого номинала увеличивается, но в относительности нижестоящих Сутей абсолютного склада, то есть соотносительность следующая (см. схему № 4).

То есть иначе можно сказать: с ростом Сутевого индивидуума увеличивается всё, что для этой личности представлялось в гораздо меньшей прогрессии, и в какой-то сравнительной степени они эквивалентны между собой по габаритным процентным соотношениям довлеющей действительности окружающего, различие имеется лишь в мощности.

Свобода поведения Сути возрастает по мере её совершенствования, и поэтому чем выше становится уровень её развития, тем больше даётся ей свободы в отношении к Сутям, стоящим на ступенях Иерархии ниже её самой. И эта свобода всегда соразмерна с её общим ростом: выросла Суть по объёму в четыре раза, и во столько же раз, грубо говоря, увеличилась её свобода. Хотя, если сравнивать со старым объёмом, величина свободы возрастает, а по отношению к новому объёму остаётся прежней, пропорция внутри соблюдается постоянной, но мощность возрастает. Так что, если сравнивать в процентах соотношение этих величин в старом объёме и новом, оно остаётся прежним. Если же сопоставлять первое по отношению ко второму, то вырастает мощь второго.

Любое развитие способствует возрастанию потенциальной мощи Бога.

Определение дьявола

Дьявол есть не зло, он представляет собой усовершенствованную стадию компьютеризированного состояния, где подчинительные процессы жизнепродуктивности выявлены на высокостимулированном принципе процессуальной деятельности*, конкретным этапом которой явлен набор числообеспечений, приводящий всю механизированную часть в исполнение исходных заданий. Цель заданий – в точности выполнений без малейшего отклонения в различные стороны.

Определение точных программированных установок ведёт к скорейшему исполнительному процессу жизнеобразовательного порядка. Отсюда концепция в определении точности, – откуда – скорость полученных результирующих моментов плюс скорость в общем построительном Иерархическом образовании. Получаемая система строгих подчинительных правил даёт полное существование без выборности проживаемых ситуаций совершенного развития*.

Точность исполнительных процессов есть исполнение данных без определённой свободы, где выбор аннулирован. В этом – главное отличие от Бога. Свобода выбора – это множество отклонений в процессуальном программном кодировании. У Дьявола – всё точно, быстро и без выбора. Это главнейшие основы совершенствования* в аспекте образности Зла.

Цель Главного Иерарха отрицательной системы – достижение сверхпрогрессивности в наискорейшем совершенном развитии потенциала.

Задача – получение общей доли обладания собственным энергоносителем, созданным Дьяволом через особый механизм взаимодействий с параллельным иерархическим существованием. Это даст образование нового мира в физическом и иерархическом принадлежании, где конструктивная часть сверхпрогрессивного плана основана на точности и избранности в ситуационных промежуточных стадиях. Выбор между конкретностями полностью аннулирует подпрограммы, в которых теряется скорость совершенства. Можно сказать, что это – существа роботизированного управления, где отступление от программы несёт гибель.

В строгости построенных процессов существует особая серийная сеть конфигуративного построения, где основную роль в образовании совершенных конструктивных потенций играет цель, выполнение которой есть совершенство в сверхпрогрессии.

Главным потенциальным отличием здесь явлена Суть, возникающая из строгости подчинения. Преимущество её – в исполнительности, где отклонений не существует. Накопленный в итоговом варианте запас энергопотенциалов даёт Дьяволу совершенство и сверхпрогрессию в построительных процессах его Естества, со своими законами, порядками, существенными механизмами и конструкциями. Закон существования здесь таков: принадлежание постоянства всех конструктивных данных к структурной композитивности иерархического построения.

Интерпретация определения дьявола

Дьявол есть не зло, он представляет собой усовершенствованную стадию компьютеризированного состояния, где подчинительные процессы жизнепродуктивности выявлены на высокостимулированном принципе процессуальной деятельности, конкретным этапом которой явлен набор числообеспечений, приводящий всю механизированную часть в исполнение исходных заданий. Цель заданий – в точности выполнений без малейшего отклонения в различные стороны.

Человек привык воспринимать Дьявола как личность, творящую кровавые злодеяния, коварную, омерзительную, безжалостную. Всё то зло, которое творил сам, он приписывал Дьяволу, наделяя его теми пороками, которые свойственны ему самому, то есть человек отождествлял Дьявола с низкой стороной своей натуры.

Но хотя Дьявол и прошёл в своём развитии множество таких низких миров, как наш, он давно поднялся в собственном совершенствовании над всей этой мелочной суетой бытия и на данный момент представляет собой совершенно другую личность, которая человеку пока не известна. Так что же есть Дьявол на настоящий момент?

В настоящее время (2000 г.) Он напоминает собой усовершенствованную «стадию компьютеризированного состояния», то есть в ходе прогрессирования, которое у него шло через математические расчёты и познание техники «тонких»* планов, Он сам превратился в компьютерное устройство, способное молниеносно рассчитывать и удерживать в блоках своей памяти огромные объёмы информации.

Все процессы жизнедеятельности основаны у него на «высокостимулированном принципе процессуальной деятельности», которая проявляется в наборе числовых значений, приводящих всю механизированную часть к реализации полученных заданий. Все задания должны быть выполнены с максимальной точностью без малейшего отклонения в сторону.

Определение точных программированных установок ведёт к скорейшему исполнительному процессу жизнеобразовательного порядка. Отсюда концепция в определении точности, – откуда – скорость полученных результирующих моментов плюс скорость в общем построительном Иерархическом образовании. Получаемая система строгих подчинительных правил даёт полное существование без выборности проживаемых ситуаций совершенного развития.

Создание точных программ, по которым происходит развитие личности в его мирах, способствует быстрому достижению цели, что тем самым ускоряет совершенствование личности. В связи с этим многое отводится точности исполнения любого задания, а точность влияет на скорость получения результатов Сутью и ускоряет её продвижение по Уровням Иерархии Дьявола. Он, как и Бог, обладает собственной Иерархией.

Все личности в системе Дьявола развиваются по жёстким программам, которые обязывают к строжайшему подчинению низких Сутей более высоким. Поэтому правила жёсткого подчинения в Иерархии Дьявола обеспечивают существование Сути без возможности выбора своих действий в ситуациях, в связи с чем индивид поступает не так, как хочет, а так, как угодно Дьяволу и как записано в программе личности.

Точность исполнительных процессов есть исполнение данных без определённой свободы, где выбор аннулирован. В этом – главное отличие от Бога. Свобода выбора – это множество отклонений в процессуальном программном кодировании. У Дьявола – всё точно, быстро и без выбора. Это главнейшие основы совершенствования в аспекте образности Зла.

В программах Дьявола, предназначенных для развития в его Иерархии, любые процессы характеризуются точностью исполнения без свободы выбора в способах исполнения. Выбор поведения в ситуациях, когда личность может поступить так или иначе, полностью отсутствует, то есть выбор не включён в сами программы. Каждая личность поэтому будет поступать всегда только так, как это угодно Дьяволу.

В этом – главное отличие развития в Иерархии Бога от развития в Иерархии Дьявола. У Бога имеется свобода выбора, а это в программе проявляется множеством отклонений в «процессуальном программном кодировании», что выражается в различных вариантах выбора, то есть учитываются желания личности, и она в ситуациях поступает в соответствии с ними.

У Дьявола – всё точно, быстро и без выбора. Это главнейшие основы совершенствования в аспекте образности Зла.

Цель Главного Иерарха отрицательной системы – достижение сверхпрогрессивности в наискорейшем совершенном развитии потенциала.

Целью Дьявола является достижение сверхпрогрессивного развития каждой Сути, входящей в его Иерархию, так как это в первую очередь обеспечивает ускоренное совершенствование Его самого.

Задача – получение общей доли обладания собственным энергоносителем, созданным Дьяволом через особый механизм взаимодействий с параллельным иерархическим существованием. Это даст образование нового мира в физическом и иерархическом принадлежании, где конструктивная часть сверхпрогрессивного плана основана на точности и избранности в ситуационных промежуточных стадиях. Выбор между конкретностями полностью аннулирует подпрограммы, в которых теряется скорость совершенства. Можно сказать, что это – существа роботизированного управления, где отступление от программы несёт гибель.

Задача Дьявола – увеличение доли обладания собственным энергоносителем, которым является душа на земельном плане, поэтому он борется за каждую душу. Но чтобы её заполучить себе, он разработал особый механизм взаимодействий с Божественной Иерархией, так как без разрешения Бога он не имеет права завладеть ни одной душой.

Обладание собственным энергоносителем позволит ему создать новый физический, а вслед за ним и Иерархический мир, которые он мечтает построить на основе сверхпрогрессивного развития. А оно, в свою очередь, будет смодулировано за счёт точности исполнения программ и отсутствия в них подпрограмм, то есть отсутствия свободы выбора.

Бог позволяет своим душам ошибаться и искать пути развития, затрачивая на поиски множество жизней. Ошибки и их исправления как кармических долгов замедляют скорость совершенствования.

У Дьявола же такого нет. Все идут строго по программе, и поэтому о них можно говорить как о «существах роботизированного управления, где отступление от программы несёт гибель», то есть наказуемо смертью в плане раскодировки индивидуума.

В строгости построенных процессов существует особая серийная сеть конфигуративного построения, где основную роль в образовании совершенных конструктивных потенций играет цель, выполнение которой есть совершенство в сверхпрогрессии.

Все процессы в Иерархии Дьявола подчинены строгим закономерностям, а все программы построены жёстко, без права метаний из стороны в сторону.

Но в своих единичных одновариантных программах Дьявол использует и метод серийных построений, где основную роль играет цель. И достижение её способствует развитию в сверхпрогрессии.

Главным потенциальным отличием здесь явлена Суть, возникающая из строгости подчинения. Преимущество её – в исполнительности, где отклонений не существует. Накопленный в итоговом варианте запас энергопотенциалов даёт Дьяволу совершенство и сверхпрогрессию в построительных процессах его Естества, со своими законами, порядками, существенными механизмами и конструкциями. Закон существования здесь таков: принадлежание постоянства всех конструктивных данных к структурной композитивности иерархического построения.

Главным элементом сверхпрогрессии является Суть, которая за счёт строгости подчинения точно выполняет все порученные ей процессы, обеспечивая их бесперебойное течение. Исполнительность Сути является её преимуществом, так как обеспечивает ей быстрое достижение цели. Совершенствуясь, Суть производит энергию, необходимую Дьяволу. А запас энергопотенциалов, накопленный в итоге, способствует совершенствованию Дьявола, так как его Сути составляют его Естество, в котором действуют свои законы, порядки, определённые механизмы и процессы, а также преобладают свои конструкции.

Закон существования состоит здесь в том, что сохраняются постоянно каркасные структуры данной Иерархии и качественные основы Уровней.

Закон о сути дьявола

Суть Дьявола состоит в абсолютном подчинении, то есть по Сутевому строению Дьявол представляет собой систему, согласно которой находящиеся на попечении индивидуумы подчиняются Дьяволу беспрекословно.

Такая беспрекословная система подчинения вырабатывает в повинующихся точность выполнения программ, задач и действий, которые характеризуют данную Сутевую направленность как абсолютную Безволевую частность, являющуюся потенциальной частью Сути Дьявола и представляющую в Нём качественный показатель прогрессии.

Суть Дьявола заключается в разрушающем воздействующем коэффициенте, на чём основана кардинальная функция данной Личности, и, не имея её в своём аспекте действительности, Дьявол не представлял бы собой Абсолютное состояние, противоположное по качеству Божественному.

В итоге своём, Бог и Дьявол – неразделимы и представляют собой Суть с общим положительным результатом действия, так как Бог по своему мощностному эффекту намного превосходит потенциал Дьявола.

Следовательно, данная Общность состоит из большей положительной части и меньшей – отрицательной, поэтому единая макси-структура будет обладать большим положительным началом, чем отрицательным.

Суть Дьявола заключается и в точности, то есть в цифрах, программах, в отсутствии собственной воли, в безволии выборного эффекта, лишении свободы – и всё это позволяет данной Планомерности точно сфокусировать событийность, без отклонений пройти заданный путь, не имея и не нарабатывая при этом кармы. Вариации в программной графике здесь следующие:

1. Программа Бога представляет собой ветвистое дерево.

2. Программа Дьявола – лишь линейную форму исполнительности.

Суть Дьявола есть состояние точных и однозначных частностей, которые путём сочетающихся собственных прогрессий составляют общую кибернетическую структуру построения Сутевого индивидуума Дьявола.

Сутевая принадлежность данного структурного образования к главенствующей характерной зависимости – это позитивность однотипных построений, не имеющих идентичных признаков прохождения и модификаций, сложенных путём индивидуализированного процесса соотносительности.

Суть Дьявола – в строгости и порядке, малейшее отступление от которого влечёт деградационную дифференцию результирующих основ точности структур.

Относительная зависимость данной структуры от однозначности построенной программы определяет макси-усложнённую цепь прохождений ситуационной направленности.

Вид потенциальной причастности к Сутевому принадлежанию – Богу или Дьяволу – определяется собственностью Сути, и такая детерминация свершается только однажды, потому что дальнейшую принадлежность или вообще до определённого предела срезает программа выбора, или выбор остаётся, но переход, свершаемый однажды из одной частности в другую, полностью перетрансформировывает Сутевой индивид, так что тот и не стремится повторно допустить данную антиномичную генерацию.

В итоговом варианте Сутевой композит Дьявола однонаправлен и не имеет двоякой множественной формы совершённого ими образовательного порядка.

Регресс для обеих Сутевых форм Бога и Дьявола приводит каждого к противоположному трансформированному состоянию, но на отметке нулевого баланса сама Суть по согласованию с Богом или Дьяволом решает, куда ей лучше следовать.

Интерпретация закона о сути дьявола

Суть Дьявола состоит в абсолютном подчинении, то есть по Сутевому строению Дьявол представляет собой систему, согласно которой находящиеся на попечении индивидуумы подчиняются Дьяволу беспрекословно.

Дьявол – это есть одушевлённая высокоразвитая Суть, противоположная Богу по своему внутреннему содержанию и действиям. Прежде всего, – это Личность индивидуальная и неповторимая, как и Бог.

Главным в поведении Дьявола является беспрекословное подчинение Богу. И это же является необходимым условием их нормального существования.

Дьявол обладает собственной Системой, или личной Иерархией, которая полностью подчиняется только Ему. Населяют её индивидуумы с определёнными качествами, соответствующими миру Дьявола. Он является их руководителем, и они должны ему безоговорочно повиноваться во всём. Его мир построен на строжайшем подчинении, и никто не имеет права ослушаться своего Вышестоящего руководителя.

Такая беспрекословная система подчинения вырабатывает в повинующихся точность выполнения программ, задач и действий, которые характеризуют данную Сутевую направленность как абсолютную Безволевую частность, являющуюся потенциальной частью Сути Дьявола и представляющую в Нём качественный показатель прогрессии.

Такая система безоговорочного подчинения необходима для точного выполнения составляемых для каждой личности программ. В мире Дьявола все, кто Ему подчиняются, не имеют собственной воли, потому что они по программе выполняют волю Вышестоящего руководителя.

По этой причине каждый индивид в системе Дьявола является частью Его Самого и представляет в Его Сути, как в огромном организме, качественную частицу, прогрессирующую в том направлении, в котором ей укажут и запланируют.

Суть Дьявола заключается в разрушающем воздействующем коэффициенте, на чём основана кардинальная функция данной Личности, и, не имея её в своём аспекте действительности, Дьявол не представлял бы собой Абсолютное состояние, противоположное по качеству Божественному.

Превалирующей функцией Главного Иерарха отрицательной Системы или Дьявола является разрушение, в отличие от Бога, у которого основная функция – созидание.

Без постоянных разрушений и прочей отрицательной деятельности Дьявол никогда бы не достиг того положения, которое Он занимает на настоящий момент. Но функция разрушения является необходимой и естественной в общем организме Естества, где помимо созидательных процессов должны происходить и разрушительные, аннулирующие всё неудачное или устаревшее для освобождения места новому и более совершенному. Это позволяет обновлять Естество.

В итоге своём, Бог и Дьявол – неразделимы и представляют собой Суть с общим положительным результатом действия, так как Бог по своему мощностному эффекту намного превосходит потенциал Дьявола.

Бог и Дьявол представляют собой единое целое в общем Объёме Естества или в огромной единой Сути, в которой положительное начало довлеет над отрицательным, так как Бог превосходит Дьявола по Мощи во много раз. Поэтому, хотя отрицательных Сутей может быть и много, но у них относительно слабый потенциал, и они никогда не смогут догнать по данному показателю Бога, потому что, пока они наращивают свою мощь, Он приобретёт ещё бо́льшую, и дистанция между ними сохранится. К тому же, в Высших планах прогрессирование ускоряется, что позволяет Богу всегда оставаться недосягаемым.

Следовательно, данная Общность состоит из преобладающей положительной части и меньшей – отрицательной, поэтому единая макси-структура будет обладать бо́льшим положительным началом, чем отрицательным.

Бог и Дьявол образуют общность в одном целом Естестве, хотя помимо них его составляют и другие такие же Высокие Личности, но Бог и Дьявол работают всегда в паре, потому что именно на основании своей противоположной деятельности создают вместе ещё более Высокую* Суть, чем Они Сами, которая включает собственную Управленческую часть, стоящую над Ними обоими. Эта Суть, или макси-структура, обладает большей положительной частью и меньшей отрицательной, потому что Иерархия Бога намного превосходит Иерархию Дьявола.

Суть Дьявола заключается и в точности, то есть в цифрах, программах, в отсутствии собственной воли, в безволии выборного эффекта, лишении свободы – и всё это позволяет данной Планомерности точно сфокусировать событийность, без отклонений пройти заданный путь, не имея и не нарабатывая при этом кармы. Вариации в программной графике здесь следующие:

1. Программа Бога представляет собой ветвистое дерево.

2. Программа Дьявола – лишь линейную форму исполнительности.

Помимо беспрекословного подчинения Богу, к основным качествам Дьявола относятся: точность в расчётах, огромная власть над цифрами, виртуозность в составлении наисложнейших программ. Дьявол – расчётчик и программист, математик и аналитик, разрушитель и ликвидатор. Суть высшего Иерарха отрицательной Системы заключается в том, что все его подчинённые лишены свободы и не обладают правом выбора в жизненных ситуациях: им надо – и они делают, независимо от того, хочется им это или нет.

И все программы развития составляются для Сутей в Иерархии Дьявола без свободы выбора, без учёта их желаний заниматься какой-либо предпочтительной деятельностью. Из каждого Дьявол делает того, кто Ему нужен, поэтому Сути идут по жёстким программам.

Это позволяет наиболее точно запланировать события в программе, сфокусировав их на главной цели развития данной Сути. Отсутствие выборности и вариантов путей способствует тому, что индивид быстрее достигает поставленной задачи без каких-либо отклонений в сторону. Идя точно к поставленной цели, они не нарабатывают себе кармы, то есть в Его Иерархии не действует закон причинно-следственной связи.

Схема № 8

Схема № 9

Отсутствие собственной воли в жизни позволяет Сутям действовать в различных ситуациях строго по заданной программе, без всяких метаний из стороны в сторону, как это бывает при выборе пути у Бога, так как сам выбор отсутствует. Индивидуумы развиваются по жёсткой программе, а поэтому быстро и точно выполняют её. Они не испытывают затруднений при выборе цели в жизни, не ошибаются в связи с жёстким построением программы, включающей только один вариант пути, а поэтому и не нарабатывают себе кармы. В мирах Дьявола карма отсутствует.

Если сравнивать программы, по которым развиваются Сути в Иерархии Бога и в Иерархии Дьявола, то различие будет следующее:

1. Программы Сутей Бога имеют разветвлённую форму, потому что состоят из нескольких вариантов путей, и Суть всегда выбирает, благодаря предоставленной свободе, по которому идти.

2. Программы Сутей Дьявола имеют линейную форму с жёстко соединёнными ситуациями без права выбора, и какими бы сложными они ни были, индивидуум обязан их проходить, не имея права что-то смягчать для себя.

Суть Дьявола есть состояние точных и однозначных частностей, которые путём сочетающихся собственных прогрессий составляют общую кибернетическую структуру построения Сутевого индивидуума Дьявола.

Иначе о Дьяволе можно сказать как о некоторой кибернетической машине, которую слагают отдельные Сути, точно выполняющие свои обязанности без права каких-либо отклонений от заданной цели и без права на ошибки. Все Сути в Иерархии Дьявола действуют так же точно, как и роботы, как некие механизмы, поэтому, составляя Суть Дьявола, они образуют Его кибернетическую структуру как некоторую Высшую Ипостась, которой подчиняются роботизированно.

Сутевая принадлежность данного структурного образования к главенствующей характерной зависимости – это позитивность однотипных построений, не имеющих идентичных признаков прохождения и модификаций, сложенных путём индивидуализированного процесса соотносительности.

Суть Дьявола состоит из определённого числа частных структур, или меньших Сутей, объединённых воедино однородностью слагающих их отрицательных энергий, противоположных по качеству энергиям Сутей Бога. Качественные составляющие их противоположны, а поэтому несовместимы.

Слагаясь из однородных энергий, Сути Дьявола в то же время все отличаются друг от друга, обладая разным строением и индивидуальностью так же, как и Сути Бога. И в Иерархии Дьявола они тоже располагаются по Уровням согласно степени своего развития, хотя, конечно, Его миры имеют свои особенности, отличные от Уровней Бога.

Суть Дьявола – в строгости и порядке, малейшее отступ-ление от которого влечёт деградационную дифференцию результирующих основ точности структур.

В Системе Дьявола настолько всё строго относительно порядка и дисциплины, что все, кто попадает в Его мир, фактически превращаются в роботов. Любое незначительное отклонение Сути от программы, во-первых, способствует её деградации, потому что отклоняет индивида от достижения цели, и, во-вторых, влияет разрушающе на всю целостность общей структуры, что недопустимо, поэтому подобных Сутей Дьявола устраняют, не позволяя им деградировать.

Относительная зависимость данной структуры от однозначности построенной программы определяет макси-усложнённую цепь прохождений ситуационной направленности.

Однозначные программы Сутей составляют свои трудности в развитии Самого Дьявола, так как Он в целом должен быть разносторонним как всякий единый и многофункциональный организм. Поэтому упрощённые частные программы ведут к усложнению общей программы в целом и одновременно приводят к усложнению прохождения самих ситуаций. Суть проходит через максимально усложнённые ситуации, компенсируя таким способом наработку разнообразных типов энергии и нарабатывая многообразие личных качеств.

Вид потенциальной причастности к Сутевому принадлежанию – Богу или Дьяволу – определяется собственностью Сути, и такая детерминация свершается только однажды, потому что дальнейшую принадлежность или вообще до определённого предела срезает программа выбора, или выбор остаётся, но переход, свершаемый однажды из одной частности в другую, полностью перетрансформировывает Сутевой индивид, так что тот и не стремится повторно допустить данную антиномичную генерацию.

В какой Системе: Бога или Дьявола – душе развиваться, решается на определённом этапе совершенствования индивида. Качества, набранные Сутью за установленное число воплощений, служат той мерой оценки, по которой определяют, в какую Иерархию: положительную или отрицательную – её направить. То есть, у Бога развиваться Сутям или у Дьявола – зависит от её качественных характеристик, от тех энергий, которые Суть нарабатывает за конкретное число воплощений, после которых и происходит данное разделение. Это бывает только раз.

В последующих стадиях развития Суть уже не может переходить из одной Иерархии в другую, потому что, будучи в одной из них, она строит себя так специфически и из таких энергий, что существование в другой Иерархии для неё становится невозможным (как, например, рыбе невозможно существовать на суше, а человеку – в воде). Поэтому, хотя право перехода из одной Иерархии в другую и сохраняется, но Сути уже к этому не стремятся.

В итоговом варианте Сутевой композит Дьявола однонаправлен и не имеет двоякой множественной формы совершённого ими образовательного порядка.

В итоге развития в результате совершаемых однотипных действий Высший Иерарх отрицательной Системы нарабатывает однонаправленный композит, состоящий в большинстве своём из отрицательного типа энергий. И, хотя малая доля положительных энергий тоже присутствует в конструкции Дьявола, но Он обладает только одинарной формой образующего Его порядка, то есть отрицательного, в то время как Бог обладает «двоякой множественной формой» составляющих Его порядков: положительной и отрицательной.

Регресс для обеих Сутевых форм Бога и Дьявола приводит каждого к противоположному трансформированному состоянию, но на отметке нулевого баланса сама Суть по согласованию с Богом или Дьяволом решает, куда ей лучше следовать.

В случае деградации Сутей Бога и Дьявола, когда они собственные энергии перерабатывают на противоположные, возможен их приход к противоположному состоянию, и тогда положительная Суть становится отрицательной, а отрицательная – положительной. И при этом каждая из них доходит до некоторого нулевого баланса энергий при переходе от одного знака к другому. Когда Суть достигает нулевого баланса, «по согласованию с Богом или Дьяволом» она решает, в какую Иерархию ей идти для дальнейшего развития.

Закон совершенствования в относительности определения добра

Закон основополагает зависимостью развития от предлагающейся программы выбора, то есть благодаря этому основные моменты собственного становления Сути как индивида характеризуются уже имеющимися прогрессиями, которые содержат фундаментальную основу обособленности личности*, относительно которой и формируются последующие причинные механизмы развития и соединяющие их следственно-связующие направленности.

Добро есть противоположная энергосоставляющая Зла, которая являет собой собственность существования только с имеющейся второй противоположностью.

Добро всегда содержит в себе выбор, определяющий три основные номинанты последующего действообразования: исполнить установку положительно (Добро); ничего не исполнить, уклониться (занять нейтральную позицию); исполнить установку* добра, трансформировав её во Зло, тем самым перевес качественных накоплений* произойдёт в сторону Зла.

Добро есть потенциальная величина качественных прогрессий* творчества, энергетика которых генерирует в Сути творческое начало, и чем оно объёмнее, тем ближе стоит построительный аспект Сути к Божественному показателю Абсолютного строения.

Понятие совершенствования в Добре всегда качественно превосходит прогрессии Зла, так как уже с начального момента существования Добро почти Абсолютно, то есть с малой долей Зла Добро уже – Абсолютно. Даже если Зло будет больше по составу и мощности, то по качеству Добро будет превосходить его (см. схемы № 10 и № 11).

Добро в качественном соотношении здесь будет преобладать над Злом.

И схема будет являть двойной вариант:

Схема № 10

Схема № 11

То есть качества, в данном случае, являются полной противоположностью количеству. В этом суть закона.

Конфигурация закона представляет собой потенциальную Иерархическую ветвь распределений по качественному разряду, который являет собой трёхступенчатую платформу определений: положительную, отрицательную и нейтральную.

Данный закон относит собственность своих характеристик к первому оптимальному состоянию – положительному. Разряд подразделяет количество качественных прогрессий на соотносительную Иерархическую распределительность, где все энергии составляют собой положительный план объёма общей базы данных.

Закон показывает зависимость Сути в настоящем моменте прогрессивного развития от её качественной основы положительного состава. То есть будущая форма сохраняет в постоянстве свою зависимую стадию от накопления настоящего момента, так как относительно уже сформированной платформы построительных содержаний проявляется дальнейшая ориентация на недостающие элементы требуемого состава.

Следовательно, главенствующая конструктивность основных построений, совершаемых относительно любого закона, производится порядком уже существующих величинных характеристик, влияющих на формирование и режим будущих установок, определяющих силу последствий. Именно данные последствия и есть будущая форма прогрессий, где потенция набирает требуемую целенаправленную номинанту собственного индивидуального построения.

Положительная номинанта определяет способности творческого начала, отрицательная – процессы автоматизированного механизма, которые рассчитывают и распределяют. Нейтральная номинанта обладает двойственными качествами и направляет на вспомогательную деятельность, где равнозначно функционируют первые две номинанты – положительная и отрицательная.

Сам закон является первообразующим любого начала и всегда первичен, только после него появляется уже и его оппозиция – отрицательная номинанта, представляющая собой вторичность.

Закон потенциально зависим от индивидуума, так как свобода выбора, предоставленная ему Богом, располагает возможностью образованной им первичности, что следственно направляет Суть и делает её зависимой кармически.

Закон как положительное определение первичности постоянно активен и концептуален во взаимосвязанном функционировании с законом совершенствования в относительности определения Зла. Эти две антиномии существуют единоцелостно и не являют собой Сутевой аспект развития при раздельном самостоятельном функционировании.

Прогрессии объективной реальности конфигуративно объединяют сообщность двух данных противоположных начал и совершенствуют обе стороны относительно друг друга. Добро есть корень, дающий побеги и Добра, и Зла, так как оно (Добро) всегда первично и обладает степенью обособленного вида фактуры – созиданием. А созидание всегда есть творчество, дающее Сути относительное развитие собственного индивидуального качественного состава, характеризующего личность как по способности мыслить творчески, так и по состоянию приближенности к Божественному.

Закон направляет на Добро иногда через испытание Злом, благодаря которому у Сути вырабатываются положительные качества, принадлежащие Добру. Но в данном аспекте совершенствования Добро ещё может порождаться через Добро на высоких планах развития. Поэтому здесь существует две направленности совершенствования.

Итогом совершенствования Сути в Добре является её переход в Систему Ангелов.

Интерпретация закона совершенствования в относительности определения добра

Закон основополагает зависимостью развития от предлагающейся программы выбора, то есть благодаря этому основные моменты собственного становления Сути, как индивида, характеризуются уже имеющимися прогрессиями, которые содержат фундаментальную основу обособленности личности, относительно которой и формируются последующие причинные механизмы развития и соединяющие их следственно-связующие направленности.

Закон совершенствования в Добре базируется на программе, предлагаемой Сути Свыше. Программа является главенствующей в любом развитии, поэтому прогрессирование Сути всегда зависимо от неё. Возможность совершенствования в Добре состоит при этом в том, что индивиду даётся выбор между положительным и отрицательным. Этот выбор закладывается в программу как варианты решения ситуаций, и в каждой из них Сути предоставляется возможность выбирать между Добром и Злом.

Любая программа формируется не произвольно, а на основе тех энергий, которые Суть наработала на прошлых этапах, с учётом той направленности, относительно которой эволюционирует данный мир. Так как в тенденции развития учитываются предыдущие наработки Сути, то программа обязательно составляется по законам причинно-следственной связи или кармы. Прошлые грехи увязывают с возможностью отработки их и предоставлении права встать на путь исправления и деяния Добра.

Добро есть противоположная энергосоставляющая Зла, которая являет собой собственность существования только с имеющейся второй противоположностью.

Добро – это есть качество энергии, которое противоположно другому качеству, называемому Злом; то есть энергии Добра и Зла противоположны по своей природе, но они принадлежат единому целому и не могут существовать одно без другого, так как невозможно было бы оценить Добро и его благотворную силу, не будь его противоположности.

Добро всегда содержит в себе выбор, определяющий три основные номинанты последующего действообразования: исполнить установку положительно (Добро); ничего не исполнить, уклониться (занять нейтральную позицию); исполнить установку добра, трансформировав её во Зло, тем самым перевес качественных накоплений произойдёт в сторону Зла.

Добро всегда предоставляет индивиду право выбора, то есть в любой ситуации ему даются три варианта, и он решает, как лучше поступить: личность может разрешить ситуацию положительно, выбрав Добро; может воспринять ситуацию пассивно, не предпринимая никаких действий, то есть он остаётся нейтральным и не набирает ни положительных энергий, ни отрицательных. И при выборе третьего варианта индивид опять же пытается совершить Добро, однако в силу его недальновидности, неспособности логически мыслить или по другим причинам содеяния Добра вызывают дальнейшие отрицательные последствия, и добрые дела обращаются для других Злом, а поэтому в данном случае у Сути происходит накопление энергий, характерных качествами Зла.

Добро есть потенциальная величина качественных прогрессий творчества, энергетика которых генерирует в Сути творческое начало, и чем оно объёмнее, тем ближе стоит построительный аспект Сути к Божественному показателю Абсолютного строения.

Добро выражает собой величину качественных процессов, которые в будущем раскрываются в творчестве, то есть добрые деяния в итоге прогрессирования трансформируются в творчество. Все действия, приводящие к совершению добрых дел, образуют в Сути особые энергокомпоненты, которые представляют собой ту базу, относительно которой впоследствии берут своё начало прогрессии творчества. И чем больше добрых дел совершает личность, тем массивнее у неё становится по масштабам творческое начало, происходит значительное наращивание положительного объёма индивида, и по своим внутренним постройкам он быстрее приближается к Божественному строению, ибо совершенствование в Добре и творчестве ускоряет продвижение и улучшает качественную структуру личности.

Понятие совершенствования в Добре всегда качественно превосходит прогрессии Зла, так как уже с начального момента существования Добро почти Абсолютно, то есть с малой долей Зла Добро уже – Абсолютно. Даже если Зло будет больше по составу и мощности, то по качеству Добро будет превосходить его (см. схемы № 10 и № 11).

Добро в качественном соотношении здесь будет преобладать над Злом.

То есть качества в данном случае являются полной противоположностью количеству. В этом суть закона.

Качественные энергии Добра всегда превосходят энергии Зла. Это превосходство заложено изначально в структуру энерговещества, потому что с самого начала своего возникновения Добро абсолютно и по своему построению, и по качеству, и по преобладающей мощи процессов. Поэтому Добро, содержащее малую часть Зла в своём объёме, считается абсолютным. В случае же, если Зло преобладает и по количеству, и по мощи, то Добро начинает превосходить его по качеству и поэтому всё равно займёт преобладающее положение.

Рассмотрим два варианта:

1 вариант (см. схему № 10).

В первом варианте схематично показано соотношение Добра и Зла в двух объёмах по количественному содержанию. В объёме «а» Добро преобладает над Злом в количественном отношении, и преимущество его очевидно.

В объёме «б» количественное содержание Зла больше, чем Добра. Но в этом случае, чтобы противостоять превосходящему количеству Зла, Добро должно обладать колоссальной мощью, чтобы мирно существовать с ним в одном объёме. Поэтому Добро превосходит Зло по концентрации энергии, а следовательно, и по мощи.

2 вариант (см. схему № 11).

Данная схема отражает соотношение Добра и Зла по качественному составу в любом объёме. Здесь качества Добра всегда имеют превосходство над Злом и по построению, и по мощностным характеристикам, то есть данный закон отражает качественное преимущество Добра и направляет развитие в сторону Добра. В этом сила закона.

Конфигурация закона представляет собой потенциальную Иерархическую ветвь распределений по качественному разряду, который являет собой трёхступенчатую платформу определений: положительную, отрицательную и нейтральную.

Конструктивно закон построен по-особому и отличен от других. Само построение закона являет собой отдельную ветвь распределений в Иерархии по качественному разряду. В Иерархии эта ветвь обособляется в самостоятельные Уровни и имеет свои особенности в развитии (см. схему № 12).

Схема № 12

Качественный разряд закона подразделяется на три ступени, каждая из которых имеет своё направление в развитии: это положительное, нейтральное и отрицательное. Однако отрицательное направление при развитии по пути добра имеет совершенно другие формы проявления, чем отрицательные пути совершенствования во Зле. Энергии их будут различны, то есть существуют два отрицательных пути: у Бога и у Дьявола в двух различных Иерархиях, и они отличаются друг от друга. А в Иерархии Бога присутствуют три пути развития.

Данный закон относит собственность своих характеристик к первому оптимальному состоянию – положительному. Разряд подразделяет количество качественных прогрессий на соотносительную Иерархическую распределительность, где все энергии составляют собой положительный план объёма общей базы данных.

Закон совершенствования в Добре основной упор делает на наработку положительного состояния, создавая оптимальный вариант для прохождения ситуаций в данном направлении и обеспечении его преимущества.

Все положительные прогрессии, ведущие личность путями Добра, подразделяются на различные Уровни, образуя свою положительную Иерархию. На каждой ступени её Добро достигается различными методами, и путей совершенствования в Добре в каждом мире – множество, хотя любой Уровень имеет свою направленность в этом отношении. Все энергии в подобной Иерархии положительны и создают особую базу данных.

Закон показывает зависимость Сути в настоящем моменте прогрессивного развития от её качественной основы положительного состава. То есть будущая форма сохраняет в постоянстве свою зависимую стадию от накопления настоящего момента, так как относительно уже сформированной платформы построительных содержаний проявляется дальнейшая ориентация на недостающие элементы требуемого состава.

В процессе прогрессирования закон постоянно поддерживает зависимость Сути, совершенствующейся в настоящем времени, от тех энергий, которые она накопила в прошлом, то есть энергии Добра базируются на начальных положительных качествах. По этой причине будущее развитие будет зависеть от свершения добрых дел в настоящем времени.

Настоящее совершенствование заполняет матрицу Сути положительными энергиями, создавая особую платформу, на которой строятся следующие положительные структуры, поддерживая постоянную ориентацию Сути на Добро. Развитие в его направлении должно иметь непрерывную цепь свершаемых положительных дел от воплощения к воплощению, чтобы развить в себе устойчивые качества и в итоге прийти к вершине Иерархии Добра.

Прогрессирование в Добре располагает своим набором необходимых энергий, поэтому последующая программа индивида составляется с учётом недостающих положительных энергий, которые помогут ему подняться в данной Иерархии на новую ступень.

Следовательно, главенствующая конструктивность основных построений, совершаемых относительно любого закона, производится порядком уже существующих величинных характеристик, влияющих на формирование и режим будущих установок, определяющих силу последствий. Именно данные последствия и есть будущая форма прогрессий, где потенция набирает требуемую целенаправленную номинанту собственного индивидуального построения.

В результате этого можно заключить, что любые конструктивные построения, которые происходят на основании действия какого-либо закона, в частности закона Добра, совершаются на базе уже существующих качественных характеристик, наработанных Сутью в прошлом и имеющей внутреннюю наклонность (желание) совершенствоваться в этих качествах и дальше. Без личных наклонностей данная тенденция не получит своего развития в будущем и Суть может приобрести совершенно другое направление в развитии и выйти из Иерархии Добра в другую Иерархию.

Только постоянная приверженность к добрым делам от одной стадии развития к другой способна поднять Суть к вершине положительной Иерархии, то есть именно последствия прошлых деяний создают будущую цепочку прогрессий набора положительных качеств, образующих самостоятельный потенциал особой силы, которая с определённого момента, с достижения определённой величины, способна уже сама направлять своё развитие в положительном формировании.

Положительная номинанта определяет способности творческого начала, отрицательная – процессы автоматизированного механизма, которые рассчитывают и распределяют. Нейтральная номинанта обладает двойственными качествами и направляет на вспомогательную деятельность, где равнозначно функционируют первые две номинанты – положительная и отрицательная.

В данном случае положительная деятельность создаёт в личности номинанту Добра, которая уже решительным образом влияет на её дальнейшее развитие.

Положительная номинанта способствует образованию творческого начала, в то время как наработка отрицательного значения Сути приводит к зарождению в ней процессов автоматизма, заставляя индивида заниматься расчётами и механическими распределениями.

Наработка нейтральных качеств приводит Суть к вспомогательной деятельности, в которой в одинаковой степени функционируют обе номинанты: и положительная, и отрицательная – и поэтому отсутствует преобладание в приобретении энергий одного вида.

Сам закон является первообразующим любого начала и всегда первичен, только после него появляется уже и его оппозиция – отрицательная номинанта, представляющая собой вторичность.

Закон совершенствования в относительности определения Добра первичен и всегда появляется раньше любого другого начала. Поэтому отрицательная номинанта зарождается в Сути уже позднее, вследствие отклонения её от первичного закона, и поэтому является вторичной.

Закон потенциально зависим от индивидуума, так как свобода выбора, предоставленная ему Богом, располагает возможностью образованной им первичности, что следственно направляет Суть и делает её зависимой кармически.

Развитие данного закона всецело зависит от личности, потому что Богом ей предоставляется в развитии свобода выбора. И хотя первично она направляется по пути Добра, но возможность потворствовать своим желаниям и совершать ошибки, делая неправильный выбор, приводит к тому, что индивид накапливает энергии не того качества, которые требуются, и поэтому нарабатывает кармическую зависимость.

Кармическая зависимость – это многократная попытка Бога вернуть личность на путь совершенствования в Добре.

Закон как положительное определение первичности, постоянно активен и концептуален во взаимосвязанном функционировании с законом совершенствования в относительности определения Зла. Эти две антиномии существуют единоцелостно и не являют собой Сутевой аспект развития при раздельном самостоятельном функционировании.

Закон определяет положительное направление в развитии индивида изначально. Он постоянно действует на любом Уровне, предоставляя Сути возможность набирать положительные качества из энергий различных порядков.

Закон находится в постоянном взаимодействии со своей противоположностью – законом совершенствования в относительности определения Зла, так как сравнение одного с другим позволяет Сути понимать их качественную противоположность, чтобы осознанно делать выбор между ними.

Эти два противоположных направления существуют всегда воедино друг с другом, но при этом не образуют самостоятельные Сути при разделении их, потому что могут развиваться только параллельно и завися друг от друга.

Прогрессии объективной реальности конфигуративно объединяют сообщность двух данных противоположных начал и совершенствуют обе стороны относительно друг друга. Добро есть корень, дающий побеги и Добра, и Зла, так как оно (Добро) всегда первично и обладает степенью обособленного вида фактуры – созиданием. А созидание всегда есть творчество, дающее Сути относительное развитие собственного индивидуального качественного состава, характеризующего личность как по способности мыслить творчески, так и по состоянию приближенности к Божественному.

Данные законы, создавая две тенденции, образуют прогрессии, сосуществующие в едином объёме, который являет сообщество двух противоположностей и воссоздаёт условия для их прогрессирования.

Добро можно сравнить по своей значимости с корнем дерева, который порождает и Добро, и Зло, то есть они произрастают друг из друга. Добро как первичная форма порождает при различных условиях существования Зло в результате производимого выбора.

Добро содержит в себе особую фактуру построения, которая с определённого момента развития создаёт предпосылки для появления в Сути созидающих свойств. Каждое доброе дело по особому строит душу индивида, так как оно обладает специальными построительными основами. Поэтому в итоге совокупность добрых деяний приводит к таким внутренним построениям Сути, которые на определённой стадии переходят в форму созидательных процессов.

Созидание является проявлением творчества, которое, в свою очередь, порождает в индивиде наработку таких энергий, развивающих у Сути особое творческое мышление и соответствующих по своей качественности состоянию Бога.

Творчество позволяет нарабатывать индивиду очень высокие и мощные энергии, которые максимально приближают его к Богу.

Закон направляет на Добро иногда через испытание Злом, благодаря которому у Сути вырабатываются положительные качества, принадлежащие Добру. Но в данном аспекте совершенствования Добро ещё может порождаться через Добро на высоких планах развития. Поэтому здесь существует две направленности совершенствования.

Итогом совершенствования Сути в Добре является её переход в Систему Ангелов.

Закон совершенствования в Добре не всегда использует только положительные пути и благоприятные условия, во многих случаях он проверяет Суть, проводя её через Зло.

Испытывая на себе неблагоприятное воздействие сил Зла, Суть, желая противостоять ему, начинает нарабатывать в себе качества Добра. В основном этот способ совершенствования используется на низких Уровнях.

На высоких же планах бытия Добру учатся через Добро. Поэтому путь совершенствования в Добре двойственен: один проходит через Зло, другой – через Добро.

Закон прогрессирования в Добре, приводя Суть к накоплению положительных энергий от Уровня к Уровню, в итоге поднимает её к вершине Иерархии – в Высшую систему Ангелов, систему творчества и созидания.

Закон совершенствования в относительности определения зла

Принцип любого совершенства не отходит от главных видов достижения цели, где цель – одна, а путей – множество.

Принцип Дьявола: цель – один. Причём, при наименьшем затраченном пути к цели формируется качественность получаемого энергопотенциала, но в два раза (образно) больше по количественному составу, чем в Иерархии Бога. То есть, в системе расчёта с достижением цели формируется конкретное поле потенциала, что при других путях с выбором имеет ряд отклонённых следственных колебаний с бо́льшим промежутком времени, затраченного на достижение определённой цели. Ряд конструктивных несформированностей приходится заполнять дополнительным кодовым программированием, что влечёт за собой прохождение ряда жизней вместо требуемой одной.

Его система раскладки жизненных циклов формирует, прежде всего, задачу целого круга этапно-образного значения, что говорит о свойственных преимуществах перед задачами, составляемыми Богом. Ряд вещественных недоделок в программе следственной связи также несёт удлинение путей к цели. У Дьявола такой зависимости нет, но есть точность соразмерных исполнений, ряд причин которых вызывают следствие получаемой целенаправленности.

Только точностью исполнения можно прийти к аннулированию из обихода концептуальных признаков такого понятия, как следствие-карма. Иначе за неисполнение или отход от программы – смерть. Поэтому малое количество Единиц достигают наивысшей точки положения в расчётно-программированном существовании.

Совершенство, достигаемое прохождением ряда несовершенных действенных ситуаций, имеет прогрессию в форменном объёмном содержании. Отсюда признак Его коалиционной системы: несовершенные в плане земном деградирующие созданья, находящие в творении злодеяний блаженную нотку, имеют прямой путь в коалиционную структуру Дьявола. И чем таких ноток становится больше, тем перспективней путь, прокладываемый в Его систему.

Цель Главного Иерарха отрицательной системы: в хитрости, лести, обмане и лжи, образовать, тем самым, главные центры совершенных стимуляций и прикрыть доступ к сознанию развивающейся Сути. На первых порах, формируя бессознательную подчинённость, отключить, таким образом, тянущиеся из подсознания индивида импульсные токи планомерных характеристик, склоняя его всё больше в сторону Зла или быстрого прогресса личностной структуры в расчётной системе.

На первых порах она будет подчинена влиянию Дьявола гипнотически, но с повышением в Иерархии Его плана она обретёт самостоятельную устремлённость к такому сверхпрогрессивному развитию, поймёт суть совершенства в отрицательной системе и узнает суть прогресса у Бога, что существенно в своём отличительном аспекте, причём, в огромном промежуточном варианте.

Постигая Зло, стремишься к совершенному деепричастию в полное состояние высшего коалиционного порядка Главного Иерарха расчётно-программирующей системы, слияние с которым возможно лишь благодаря искреннему служению на высших планах. Сознательная действительность этих планов принадлежит к построительному факту композиционного плана общей базы естествоизмеряемого состояния, единство которого – в избранных формах.

Материал для объективных формирований – познавшие суть Зла, то есть противоположности Божественного развития. Проникая в глубины подсознательного чувствования Зла, Суть познаёт состояние его качествований. Вкус данного качество-образующего начала есть не что иное, как гипнотическая потребность в постоянном и беспредельном наполнении некоей новообразующейся энергобазы, потенциал которой сопоставим лишь в цифровом значении с количественнообразующимся составом энергобазы Бога. Но сверхпрогрессия базы Дьявола превосходит по скорости нарабатываемой мощности в два раза Божественную, что говорит о преимуществе в совершенствовании, при котором достижение одних и тех же целей влечёт к различным скоростным развитиям.

Интерпретация закона совершенствования в относительности определения зла

Принцип любого совершенства не отходит от главных видов достижения цели, где цель – одна, а путей – множество.

В основе любого совершенствования, какими бы путями оно ни шло, лежит достижение цели. Только двигаясь к ней, душа прогрессирует. Без цели душа теряет ориентацию в направлении эволюционного движения и или начинает метаться из стороны в сторону, или полностью останавливается в развитии (особенно это касается малоразвитых, молодых душ). Поэтому цель для них – первостепенна и служит путеводной звездой. В Божественной системе каждой душе даётся одна цель и предоставляется множество путей её достижения.

Принцип Дьявола: цель – одна, путь – один. Причём, при наименьшем затраченном пути к цели формируется качественность получаемого энергопотенциала, но в два раза (образно) больше по количественному составу, чем в Иерархии Бога. То есть, в системе расчёта с достижением цели формируется конкретное поле потенциала, что при других путях с выбором имеет ряд отклонённых следственных колебаний с бо́льшим промежутком времени, затраченного на достижение определённой цели. Ряд конструктивных несформированностей приходится заполнять дополнительным кодовым программированием, что влечёт за собой прохождение ряда жизней вместо требуемой одной.

Принцип развития душ в системе Дьявола другой: он даёт одну цель и только один путь для её достижения. Так как Дьявол – расчётчик и экономист, то он составляет такие программы для достижения цели, чтобы затраты на этот путь были минимальны, а количественность получаемого энергопотенциала превосходила бы вдвое тот же показатель, нарабатываемый душой в системе Бога. То есть у Дьявола «с достижением цели формируется конкретное поле потенциала».

У Бога же этот потенциал душа нарабатывает не за одну жизнь, а за несколько, и это всё растягивается на большой промежуток времени. Поэтому на достижение одной цели уходит и много времени, и затрачиваются большие средства. Выполнение задачи через варианты выбора, предоставляемые личности Богом, ведёт к конструктивной несформированности души, так как только достижение цели позволяет наработать ей необходимое качество и заполнить матрицу требуемыми энергиями. А раз цель не достигнута, и душа отклоняется в сторону каких-либо своих желаний, то матрица остаётся незаполненной требуемыми качествами, или в ней появляется только часть нужных энергий. Поэтому для личности приходится составлять дополнительные программы (отработка кармы), что влечёт за собой ряд дополнительных реинкарнаций вместо одной.

Его система раскладки жизненных циклов формирует, прежде всего, задачу целого круга этапно-образного значения, что говорит о свойственных преимуществах перед задачами, составляемыми Богом. Ряд вещественных недоделок в программе следственной связи также несёт удлинение путей к цели. У Дьявола такой зависимости нет, но есть точность соразмерных исполнений, ряд причин которых вызывают следствие получаемой целенаправленности.

Система Дьявола планирует сразу целый жизненный цикл личности, раскладывая его на более мелкие стадии развития. Но то, что в основу личности сразу ставится цель целого этапа, свидетельствует о некоторых преимуществах в скоростях прогрессирования, которое достигается быстрее, чем в системе Бога, но качество прогрессирования совершенно другое.

В программах Бога личность допускает ряд недоделок, которые по законам причинно-следственной связи приводят к нарабатыванию Сутью кармы, что тоже способствует удлинению её пути к цели.

У Дьявола причинно-следственной связи нет, то есть карма отсутствует, и долги свои личность не отрабатывает. Но у Него имеется только точность исполнения действий в соответствии с заданной программой.

Только точностью исполнения можно прийти к аннулированию из обихода концептуальных признаков такого понятия, как следствие-карма. Иначе за неисполнение или отход от программы – смерть. Поэтому малое количество Единиц достигают наивысшей точки положения в расчётно-программированном существовании.

Дьявол утверждает, что только точностью исполнения программы можно добиться уничтожения кармы. Если личность выполняет всё, как ей предписано Свыше, она не нарабатывает долгов, которые потом пришлось бы отрабатывать. В Его системе это становится нецелесообразным. А чтобы добиться наиболее точного исполнения Дьявол вводит и наказание – «за неисполнение или отход от программы – смерть», то есть такую личность сразу уничтожают без права следующих воплощений. Он никому ничего не прощает и поэтому в Его системе очень малое количество Единиц, Сутей, достигают вершины Его Иерархии.

Совершенство, достигаемое прохождением ряда несовершенных действенных ситуаций, имеет прогрессию в форменном объёмном содержании. Отсюда признак Его коалиционной системы: несовершенные в плане земном деградирующие созданья, находящие в творении злодеяний блаженную нотку, имеют прямой путь в коалиционную структуру Дьявола. И чем таких ноток становится больше, тем перспективней путь, прокладываемый в Его систему.

Надо не забывать, что совершенствование личностей происходит в общем Единоцелостном Объёме, принадлежащем Богу. Но так как две коалиционные системы – Бога и Дьявола – работают друг с другом на определённых взаимовыгодных условиях, то души, проходящие развитие на земельном плане, подвергаются разделению: одни идут в Иерархию Бога, другие в Иерархию Дьявола. К Дьяволу поступают «деградирующие созданья, находящие в совершении злодеяний блаженную нотку». И чем больше удовольствий получает личность от творимых ею безобразий, тем перспективней её путь к Дьяволу.

Цель Главного Иерарха отрицательной системы: в хитрости, лести, обмане и лжи, образовать, тем самым, главные центры совершенных стимуляций и прикрыть доступ к сознанию развивающейся Сути. На первых порах, формируя бессознательную подчинённость, отключить, таким образом, тянущиеся из подсознания индивида импульсные токи планомерных характеристик, склоняя его всё больше в сторону Зла или быстрого прогресса личностной структуры в расчётной системе.

Цель Дьявола, используя такие приёмы как лесть, хитрость, обман, ложь в качестве совершенных стимуляций, закрыть центры сознания личности и заставить её идти в Его сторону сначала бессознательно. Но принятие лести, использование хитрости, лжи, способствует открытию в подсознании личности лазеек для проникновения в него импульсных токов, идущих от системы Дьявола. Импульсные токи подаются уже планомерно в эту личность, если в ней найдены слабинки и в такой душе начинается борьба: какую деятельность – положительную или отрицательную – лучше предпочесть в своём поведении.

Система же Дьявола продолжает работать над Сутью, давшую слабинку, и эту душу всё больше и больше склоняют в сторону Зла. Но личность могут перетягивать в систему Дьявола не только через откровенные злодеяния, а и через предоставление ей условий для более быстрого прогрессирования, так как многие индивиды заинтересованы в своём наискорейшем достижении верхних Уровней Иерархии с открывающимися на них огромными перспективами познания.

На первых порах она будет подчинена влиянию Дьявола гипнотически, но с повышением в Иерархии Его плана она обретёт самостоятельную устремлённость к такому сверхпрогрессивному развитию, поймёт суть совершенства в отрицательной системе и узнает суть прогресса у Бога, что существенно в своём отличительном аспекте, причём, в огромном промежуточном варианте.

На первых порах такая личность, заинтересованная в сверхпрогрессивном развитии, будет подчинена гипнотическому влиянию системы Дьявола. Но по мере развития при переходе с Уровня на Уровень она уже сама начнёт стремиться к наработке необходимых качеств для подъёма вверх по лестнице Иерархии. Она поймёт суть совершенствования в системе Дьявола и в системе Бога, их различие и преимущества. А каждая система, конечно, обладает собственным превосходством в чём-то и любая душа вправе выбирать то, что наиболее дорого для неё. Но, совершив переход в систему Дьявола, она никогда уже не сможет вернуться назад к Богу, если у Дьявола её что-то будет не устраивать, так как Он души не возвращает.

Постигая Зло, стремишься к совершенному деепричастию в полное состояние высшего коалиционного порядка Главного Иерарха расчётно-программирующей системы, слияние с которым возможно лишь благодаря искреннему служению на высших планах. Сознательная действительность этих планов принадлежит к построительному факту композиционного плана общей базы естествоизмеряемого состояния, единство которого – в избранных формах.

Постигая Зло и развиваясь во Зле на Земле, душа, тем самым, совершенствуется в наработке особых жёстких энергий, которые приведут её только в коалицию Дьявола, потому что души, совершенствующиеся в Добре, нарабатывают энергии противоположного качества, и это автоматически отделяет одни от других.

Но, первоначально прогрессируя во Зле, в последующем душа, попадая в коалицию Дьявола, начинает прогрессировать в знаниях, так как Дьявол стремится сделать своих Сутей максимально развитыми и сильными. Он составляет им программы, которые способствуют развитию в них интеллекта и прочих способностей, тем самым, Он добивается постепенного развития в личностях высокой сознательности, которая способствует уже «и скорейшему служению на высших планах».

На высших планах, или Уровнях Иерархии, Сути обладают очень высокой сознательностью, а следовательно, высоким пониманием целей развития общего плана. И такие Сути способствуют нарабатыванию композиционных энергий, входящих в построительную базу общего Объёма самого Дьявола. Единоцелостность такого Объёма держится на основе избранных форм.

Материал для объективных формирований – познавшие суть Зла, то есть противоположности Божественного развития. Проникая в глубины подсознательного чувствования Зла, Суть познаёт состояние его качествований. Вкус данного качествообразующего начала есть не что иное, как гипнотическая потребность в постоянном и беспредельном наполнении некоей новообразующейся энергобазы, потенциал которой сопоставим лишь в цифровом значении с количественнообразующимся составом энергобазы Бога. Но сверхпрогрессия базы Дьявола превосходит по скорости нарабатываемой мощности в два раза Божественную, что говорит о преимуществе в совершенствовании, при котором достижение одних и тех же целей влечёт к различным скоростным развитиям.

Материалом для общего Объёма Дьявола служат души, «познавшие суть Зла» и развивающиеся только через Зло. И в этом – противоположность Божественному развитию, общий Объём которого составляют души совершенствующиеся через Добро.

«Проникая в глубины подсознательного чувствования Зла», душа познаёт те качества, которые нарабатываются ею как благо, так как они способствуют её прогрессированию. Постоянная тяга совершать злодеяния, нарабатывая жёсткие энергии, «есть не что иное, как гипнотическая потребность» душ наполнять себя новыми порциями энергий жестокости и злодейств, которые в итоге составляют целую базу отрицательных энергий, или иначе можно сказать, что душа нарабатывает базу «чёрных» энергий.

Однако, суммируясь, эти энергии способствуют наращиванию их общего энергопотенциала, который отличается по качеству от потенциала Божественных энергий, но сопоставим с ним только в количественном выражении. То есть, например, душа, прогрессирующая в добре, набрала потенциал, равный пятидесяти условным единицам, и душа, развивающаяся во Зле, тоже накопила потенциал, равный пятидесяти единицам, и если абсолютные величины этих потенциалов одинаковы, то в качествах набранных энергий они противоположны. Именно качества накопленных энергий различны и не сопоставимы.

Однако Дьявол утверждает то, что сверхпрогрессия развития Его базы «превосходит по скорости нарабатываемой мощности в два раза Божественную» и выдвигает этот факт как преимущество в совершенствовании, при котором одни и те же цели достигаются с различными скоростями.

Но, говоря о преимуществах своей системы, Дьявол не договаривает того, что Божественная система всегда остаётся вдвое мощнее Его системы, и поэтому никакие скорости в Его Иерархии не позволят достичь тех высот, которые личности достигают в Иерархии Бога.

К тому же, и это главное, замедление развития душ Бога происходит только на земельном плане и до середины Уровней Иерархии Бога, а дальше резко возрастают скорости совершенствования за счёт появления в личностях очень высокой сознательности, которая резко увеличивает скорость прогрессирования.

Закон контроля

Контроль есть функциональная принадлежность наблюдения за чем-либо для проверки выполнения каких-либо требований. Закон контроля совершенен для всех Уровней и порядков и обладает собственной Иерархией, где конкретные Сути закона контролируют функциональную деятельность подчиняющихся.

Цель закона – отслеживание отстающих или зашедших в тупиковую крайность прогрессаторов, которым показана нужная направленная фактура цели для выхода на требуемое программное положение.

Контроль производит функцию зависимого отклонения, где нормативные показатели имеют крайние пределы должного нахождения и примкнувшего к нему исполнителя. Если нормы контроля и исполнителя совпадают, то данное функционирование считается точным для обеих сторон.

Но у контроля существует некая сфера отклонения, которая тоже им отслеживается. В ней содержатся критерии отклонений, то есть те величинные крайности, к которым Суть может подойти в процессе развития. Это может быть как пределы при деградации, так и лимит при процессах обгона собственной программы, где контроль являет собой некий балансировочный механизм, не давая Сути отойти от главной программы, касающейся общего мирового Объёма. То есть контроль содержит в себе данные крайних пределов как для самой Сути, так и основы направленности, которой должна она придерживаться, развиваясь в общем Объёме*.

Процесс контроля – многопрофилен и обладает варьированной значимостью, так как контролирует все процессы совершенного развития всего во всём. Нет места, где контроль не имел бы своей значимой величины влияния, так как без него не будет отлажена всяческая работа на должном уровне.

Сила контроля – в мощности самооценивающего механизма каждого частного индивида в отдельности, что в процессе объединения даёт единую мощь общемирового контроля. А это значит, что, чем выше сознание каждой Сути, тем больше вмещает оно в себя значимости самоконтроля, что рождает в индивиде самоотверженную отдачу исполнения любого функционирования и точность выполнения требуемых установок, так как осознание расширяется, и достижение данной понятой цели становится для Сути элементарной системой исполнения.

Закон контроля объединяет в себе все принципы зависимости, характеризующихся порядковой системой планированного заранее процесса действительной вспомогательной силы, такой, как контроль. Он состоит на высшем схематическом положении относительно всех других законов, так как в его функцию входит вся проверка планомерного развития, касающегося как частностей, так и единства этих частностей общего коалиционного Объёма всего организма мироздания. Данный закон всеведущ и представляет приближенное по значимости функционирования систему Определителей* над всем бытиём. (Систем Определителей несколько.)

Контроль существует на всех ступенях и стадиях Иерархии и систематизирует работу находящихся на них Сутей, но сами индивиды, повинующиеся закону, оказываются его безвольными исполнителями на низших ступенях Иерархий. В свою очередь, на высоких положениях Иерархий Сути настолько осознанно выполняют требуемую программу, что контроль, присутствовавший вне Сутевого индивида, становится уже настолько вросшим в сознающую основу Сути, что она самооценивает и самоконтролирует свою собственную исполнительную часть программных установок и ответственна за сделанное на вполне осознанном уровне понимания как окружающей действительности, так и происходящего фактора своей активизированной динамики.

То есть контроль Высшего плана есть самосознание, располагающее Суть к ответственности как за своё развитие, так и соприкасающихся с ней частностей, не говоря уже об общем исполнительном моменте единоцелостного порядка. Суть наивысшего Контроля соединяется с сознанием Подчиняющегося в абсолютном единстве, и продолжают дальше вместе развитие в относительности общего режима, где частная форма контроля есть часть сознания Сути, которая приняла его, вместила в себя и сделала неотъемлемой частью собственного сознающего потенциала. В дальнейшем на каждом Уровне происходит прирост новейших форм контроля к сознанию Сути, и так – до бесконечности. Но это свершается лишь на наивысших стадиях развития индивида.

Контроль воплощает в себе систему проверки общего функционирования и частных действительностей, то есть закон делится на иерархическую планомерную фактуру распределений, где Сути закона осуществляют наблюдение за соответствующими Уровню закона прогрессивными порядками.

Каждая Суть закона контроля функционирует самостоятельно на низших планах Иерархии подчиняющихся индивидуумов вплоть до середины данного Иерархического распределения. Затем, после прохождения центральных Уровневых положений, всякая Суть закона начинает присоединяться к сознанию подчиняющихся Сутей, тем самым, становясь единоцелостной структурой одного индивида. Вследствие этого закон контроля в функциональной зависимости частных единств осуществляет становление индивидуальных порядков, являясь их неосознанным влиятельным Управителем в начале исполнительного процесса программы, которую Суть может не исполнить максимально, то есть полностью, из-за низкой потенциальной зависимости.

Этому процессу, который не должен происходить как нарушающий фактор, и мешает Суть Контроля, ограждающая индивида от возможных ошибок выборной действительности. В результате чего Суть Контроля и подчиняющийся индивид совершенствуются в одном программированном режиме, но сначала раздельно, а затем совместно, образуя вместе единую прогрессию.

Потенциальное совершенство* закона состоит в прохождении программ вместе с подчиняющимися Сутевыми индивидами. Но так как закон, как и все любые другие законы, уже находится над подчинённой Сутью, то его развитие в основном направлено на охрану Подшефного, на его воспитание и направление на истинный путь развития, как можно точнее приближенный к её программе.

А так как установки у них почти одинаковые, то дополнительной программной целью для Сути Контроля служит вхождение в подшефную Суть с привнесением с собой на соответствующем Уровне полного спектра дополнительных личных качеств (для подчиняющейся Сути).

Скорость вхождения должна быть ускоренной для более быстрого совершенного развития, а точнее – до достижения развития процесса воссоединения, так как стремление к как можно быстрому единению даёт обеим Сутям дополнительные преимущества в содержании качеств, дополняющих друг друга до более полного объёмного образования с обширным осознающим фактором понимания окружающей действительности.

Интерпретация закона контроля

Контроль есть функциональная принадлежность наблюдения за чем-либо для проверки выполнения каких-либо требований. Закон контроля совершенен для всех Уровней и порядков и обладает собственной Иерархией, где конкретные Сути закона контролируют функциональную деятельность подчиняющихся.

Контроль в пределах Иерархии, а также и всего мироздания в целом, выражает наблюдение за чем-либо или кем-либо для соблюдения определённых требований жизнеобеспечения. Контроль является функциональной потребностью Единоцелостного Объёма для поддержания в нём нормального и своевременного развития всех его составляющих.

Закон контроля как механизм управления совершенен по своей форме и слаженно действует на каждом Уровне, а следовательно, он и сам, имея различную степень развития, обладает собственной Иерархией со специальными Сутями, которые и осуществляют функциональную деятельность закона. Они контролируют всех, подчиняющихся данному закону.

Цель закона – отслеживание отстающих или зашедших в тупиковую крайность прогрессаторов, которым показана нужная направленная фактура цели для выхода на требуемое программное положение.

Цель закона состоит в выявлении «отстающих или зашедших» в тупик в процессе совершенствования Сутей или прогрессий, выправление их деятельности, возвращение нарушителей к тому развитию, которое положено по программе с достижением всех необходимых показателей, то есть закон возвращает отклонившегося от истинного пути вновь в русло заданной программы на её основной вариант.

Контроль производит функцию зависимого отклонения, где нормативные показатели имеют крайние пределы должного нахождения и примкнувшего к нему исполнителя. Если нормы контроля и исполнителя совпадают, то данное функционирование считается точным для обеих сторон.

Контроль необходим для того, чтобы тот процесс, за которым ведётся наблюдение, не выходил за дозволенные границы. Любая программа диктует определённые дозволенные нормы поведения, нормы протекания процессов развития, поэтому контроль всегда устанавливает – насколько то, за чем наблюдают, приблизилось к заданным пределам. Если же конкретный процесс, или индивидуальное развитие происходят точно по программе и поэтому нормы контроля совпадают с тем, что достигнуто исполнителем, то подобные действия считаются идеальными для обеих сторон.

Но у контроля существует некая сфера отклонения, которая тоже им отслеживается. В ней содержатся критерии отклонений, то есть те величинные крайности, к которым Суть может подойти в процессе развития. Это может быть как пределы при деградации, так и лимит при процессах обгона собственной программы, где контроль являет собой некий балансировочный механизм, не давая Сути отойти от главной программы, касающейся общего мирового Объёма. То есть контроль содержит в себе данные крайних пределов как для самой Сути, так и основы направленности, которой должна она придерживаться, развиваясь в общем Объёме.

У контролирующей стороны имеется своя система допусков возможных отклонений, и она следит за всеми погрешностями. Допустимыми пределами могут быть крайности, до которых Суть доходит при деградации, а также и некоторые прогрессивные вершины, за которые Суть в данной программе выходить не имеет права. Последнее связано с тем, что каждая частная программа является частью общей программы развития Единоцелостного Объёма, поэтому все её стыковочные моменты должны быть точны и никакие выходы за пределы установленных этапов не допускаются.

У каждой личности в общей программе имеется своя основная линия направленности развития, и она обязана её придерживаться.

Процесс контроля многопрофилен и обладает варьированной значимостью, так как контролирует все процессы совершенного развития всего во всём. Нет места, где контроль не имел бы своей значимой величины влияния, так как без него не будет отлажена всяческая работа на должном уровне.

Контроль осуществляется не только отдельно в чём-либо, а абсолютно во всём. Проверять необходимо всё, что существует, что изменяется, любые процессы и действия, чтобы нигде не было никаких отклонений от нормы; поэтому форма контроля многопрофильна и обладает множеством вариантов своего осуществления. Нет ни одной сферы существования, где контроль не имел бы должного значения, так как с помощью него наилучшим образом отлаживается весь механизм работы Единоцелостного Объёма.

Сила контроля – в мощности самооценивающего механизма каждого частного индивида в отдельности, что в процессе объединения даёт единую мощь общемирового контроля. А это значит, что, чем выше сознание каждой Сути, тем больше вмещает оно в себя значимости самоконтроля, что рождает в индивиде самоотверженную отдачу исполнения любого функционирования и точность выполнения требуемых установок, так как осознание расширяется, и достижение данной понятой цели становится для Сути элементарной системой исполнения.

Сила контроля заключается в его великой способности Самооценивать происходящее на очень высоком уровне понимания, а для этого необходимо обладать огромным объёмом информации по нормативным процессам и возможным вариантам отклонений от них. Поэтому любой контроль обладает достаточно мощным механизмом оценки любого частного индивидуума. Точность контроля всех частных составляющих в совокупности своей обеспечивает мощь всего общемирового контроля.

Это свидетельствует о том, что, чем выше Суть Контроля стоит на лестнице Иерархии, тем больший объём информации соответствующего плана она в себя вмещает и тем выше её ответственность за проделываемую работу. Каждая Суть Контроля самоотверженно исполняет свой долг, добиваясь максимальной точности выполнения поставленной перед ней задачи. С рос-том её развития расширяется сознание Сути, а это влечёт за собой лучшее понимание ставящейся перед ней цели, к тому же, высокие знания превращают само исполнение контроля в элементарную работу.

Закон контроля объединяет в себе все принципы зависимости, характеризующихся порядковой системой планированного заранее процесса действительной вспомогательной силы, такой, как контроль. Он состоит на высшем схематическом положении относительно всех других законов, так как в его функцию входит вся проверка планомерного развития, касающегося как частностей, так и единства этих частностей общего коалиционного Объёма всего организма мироздания. Данный закон всеведущ и представляет приближенное по значимости функционирования систему Определителей над всем бытиём. (Систем Определителей несколько.)

Закон контроля использует в своём механизме знания обо всех зависимых связях и принципах, обладающих Иерархической порядковостью. Он объединяет все зависимости, которые планируются программой развития, так как программисты заранее определяют последовательность всех будущих связей. Одни соединения зависят от других и последующие связи не имеют права происходить раньше предыдущих, поэтому контроль здесь необходим.

Данный закон находится выше прочих законов, потому что он осуществляет проверку за всем планомерным развитием, начиная от частных форм и заканчивая организмом единоцелостного Естества с множеством входящих в него коалиционных космических систем*.

Закон контроля распространяет свои полномочия абсолютно над всем, поэтому является всеведущим. В частности, на основе него ведётся и контроль над всем человечеством, и над каждым человеком в отдельности. Нет той области общественного развития и нет ни одного региона планеты, над которыми не осуществлялся бы контроль.

Контроль существует на всех ступенях и стадиях Иерархии и систематизирует работу находящихся на них Сутей, но сами индивиды, повинующиеся закону, оказываются его безвольными исполнителями на низших ступенях Иерархий. В свою очередь, на высоких положениях Иерархий Сути настолько осознанно выполняют требуемую программу, что контроль, присутствовавший вне Сутевого индивида, становится уже настолько вросшим в сознающую основу Сути, что она самооценивает и самоконтролирует свою собственную исполнительную часть программных установок и ответственна за сделанное на вполне осознанном уровне понимания как окружающей действительности, так и происходящего фактора своей активизированной динамики.

Контроль существует не только на Земле, но и во всей Иерархии: и на её первых ступенях, и на последних. Он систематизирует работу Сутей на всех её Уровнях, однако, действует по-разному на тех, кто находится внизу пирамиды, и тех, кто находится Вверху.

Сути, пребывающие на нижних Уровнях, являются простыми исполнителями закона и полностью подчинены ему.

Сути, пребывающие на Высших планах, исполняют закон осознанно. Сознательность Их настолько велика, что закон входит в их внутреннюю сущность, превращаясь в норму поведения. Как, например, нормой поведения человека становится вымыть руки перед едой, говорить «здравствуй» при встрече со знакомыми, и так далее, так и для Высших Сутей закон контроля входит в их осознание, сливается с ним, превращаясь в норму личного поведения. Поэтому такая личность способна сама контролировать исполнение собственной программы контроля, который становится частью её функциональных действий, и в результате этого она вполне ответственна за всё, что делает сама, и за всё, что происходит вокруг неё, с чем приходится соприкасаться.

Данная Суть с высшей сознательностью ощущает на себе Великую ответственность за весь тот мир, в котором она живёт.

То есть контроль Высшего плана есть самосознание, располагающее Суть к ответственности как за своё развитие, так и соприкасающихся с ней частностей, не говоря уже об общем исполнительном моменте единоцелостного порядка. Суть наивысшего Контроля соединяется с сознанием Подчиняющегося в абсолютном единстве, и продолжают дальше вместе развитие в относительности общего режима, где частная форма контроля есть часть сознания Сути, которая приняла его, вместила в себя и сделала неотъемлемой частью собственного сознающего потенциала. В дальнейшем на каждом Уровне происходит прирост новейших форм контроля к сознанию Сути, и так – до бесконечности. Но это свершается лишь на наивысших стадиях развития индивида.

Контроль Высших Сутей сливается с их сознанием, с чувством высочайшей ответственности за все рядом находящиеся частные формы и, тем более – за развитие общего Объёма Естества, в котором они все существуют.

Суть Высшего Контроля при осуществлении своих функций соединяется с сознанием исполняющей Сути в период её опеки и входит в само её осознание, то есть Высшая Суть включает в себя частного индивида и, развиваясь сама, она развивает его. Форма контроля частной Сути превращается в сознание «Сути Контроля», которая приняла этот частный контроль в себя, сделала его частью своего потенциала.

По мере опускания полномочий этой Высшей Сути вниз, каждый Уровень будет добавлять к её сознанию свои формы контроля. И подобный прирост сознания за счёт других форм будет продолжаться до бесконечности. Однако, подобное свойственно Сутям только на Высших Уровнях развития.

Контроль воплощает в себе систему проверки общего функционирования и частных действительностей, то есть закон делится на иерархическую планомерную фактуру распределений, где Сути закона осуществляют наблюдение за соответствующими Уровню закона прогрессивными порядками.

Закон контроля воплощает в себе систему проверки прогрессирования частных форм и общего Объёма Абсолюта. Он обладает собственной Иерархической распределительностью.

Сути закона, пребывающие в данной Иерархии Контроля, следят за процессами, которые соответствуют по своей степени развития их Уровню. Каждому Уровню Иерархии Контроля соответствует уровень протекающих реакций и действий.

Каждая Суть закона контроля функционирует самостоятельно на низших планах Иерархии подчиняющихся индивидуумов вплоть до середины данного Иерархического распределения. Затем, после прохождения центральных Уровневых положений, всякая Суть закона начинает присоединяться к сознанию подчиняющихся Сутей, тем самым, становясь единоцелостной структурой одного индивида. Вследствие этого закон контроля в функциональной зависимости частных единств осуществляет становление индивидуальных порядков, являясь их неосознанным влиятельным Управителем в начале исполнительного процесса программы, которую Суть может не исполнить максимально, то есть полностью, из-за низкой потенциальной зависимости.

Каждая Суть закона контроля действует самостоятельно только на определённых Уровнях Иерархии: начиная от нижнего и заканчивая серединой пирамиды. В этих границах индивиды полностью подчиняются Сутям Контроля. После перехода за центральные Уровни пирамиды контроль осуществляется уже по-другому.

Выше центральных Уровней каждая Суть закона начинает «присоединяться к сознанию подчиняющейся Сути», которую контролирует. Образуется единоцелостная структура одного общего индивида. Поэтому закон контроля, создавая подобные зависимости одного от другого, способствует созданию новых индивидуальных образований. Руководящая Суть Контроля в этом новом образовании влияет на подчиняющуюся частную Суть так, что та этого влияния не осознаёт, так как оно происходит как бы на телепатическом уровне.

Только на начальной стадии их совместных действий влияние остаётся неосознанным и в связи с недостаточной потенциальной зависимостью нижней Сути от верхней на первых этапах их общая программа выполняется недостаточно продуктивно.

Этому процессу, который не должен происходить как нарушающий фактор, и мешает Суть Контроля, ограждающая индивида от возможных ошибок выборной действительности. В результате чего Суть Контроля и подчиняющийся индивид совершенствуются в одном программированном режиме, но сначала раздельно, а затем совместно, образуя вместе единую прогрессию.

В данном случае неисполнению программы индивидом способствует Суть Контроля, которая, стремясь оградить индивида от ошибок в моменты его выбора, мешает ему выполнить заданную программу, максимально приближенную к основному варианту.

Суть Контроля и подчиняющийся индивид работают в одном режиме, поэтому для них составляется общая программа на совместную работу, хотя каждый из них развивается в то же время и обособленно. То есть на начальных стадиях развития они больше работают раздельно, а в дальнейшем происходит интенсификация их совместной деятельности с образованием единой прогрессии.

Потенциальное совершенство закона состоит в прохождении программ вместе с подчиняющимися Сутевыми индивидами. Но так как закон, как и все любые другие законы, уже находится над подчинённой Сутью, то его развитие в основном направлено на охрану Подшефного, на его воспитание и направление на истинный путь развития, как можно точнее приближенный к её программе.

Совершенствование закона с наращиванием его потенциальной мощи происходит за счёт совместного прохождения общей программы Сутями закона и Сутями-исполнителями. Но в связи с тем, что любой закон всегда находится над обычными Сутями Иерархии, то и данный закон тоже стоит над индивидами-исполнителями и направлен, прежде всего, на охрану подчиняющейся Сути, её опеки и воспитание. Закон стремится максимально приблизить личность к точному выполнению собственной программы и постоянно направляет её на истинный путь.

А так как установки у них почти одинаковые, то дополнительной программной целью для Сути Контроля служит вхождение в подшефную Суть с привнесением с собой на соответствующем Уровне полного спектра дополнительных личных качеств (для подчиняющейся Сути).

Цели Сути Контроля и подчиняющейся личности почти одинаковы, но Суть Контроля имеет дополнительную цель (а соответственно и дополнительную программу) на вхождение в сознание опекаемого индивида. При этом Суть Контроля несёт своему подопечному весь спектр тех энергий, с которыми он должен работать при их совместной деятельности и, тем самым, наработать новые качества.

Для человека такой Сутью Контроля является Определитель. В его резерве работы с учеником всегда имеются те энергии, с которыми подопечному предстоит работать в течение жизни. Эти разные типы энергий Определитель посылает человеку, а человек взамен нарабатывает ему новую энергетическую базу с различными видами энергонакоплений. При этом человек должен наработать больше, чем ему даётся. Совершенствование одного происходит за счёт совершенствования другого, они постоянно находятся в этой взаимосвязи.

Скорость вхождения должна быть ускоренной для более быстрого совершенного развития, а точнее – до достижения развития процесса воссоединения, так как стремление к как можно быстрому единению даёт обеим Сутям дополнительные преимущества в содержании качеств, дополняющих друг друга до более полного объёмного образования с обширным осознающим фактором понимания окружающей действительности.

Вхождение Сути Контроля в сознание подопечного должно происходить как можно быстрее с целью ускорения дальнейшего развития, то есть воссоединение обоих в ходе развития должно быть максимально коротким. Это обеспечивает быстрый успех в совершенствовании обоих.

Стремление к общему единению для дальнейшей совместной деятельности обеспечивает «обоим Сутям дополнительные преимущества» в наборе общих качеств. Одна Суть имеет одни качества, другая – другие, но вместе они дополняют друг друга в их общем образовании с расширенным осознанием окружающей действительности.

Закон одухотворения

Закон одухотворения являет собой ту закономерную систему порядков, относительно которой существуют и развиваются Сути всех видов конструкций и направлений. Он руководит организацией порядка, требующего внутреннего проникновения в саму матричную основу и структурную постройку.

Одухотворение – это внедрение Обособленной Энергоструктуры в любое создание и построение, благодаря чему происходит оживление его формы. Данное оживление есть сопровождение любого изобретения (на энергоуровне) своеобразной основой движущей силы, с помощью которой происходит осознание своей собственной структуры построения, как индивидуума.

Но данная сила неадекватна с мощностной прогрессией движения, создающей только динамику активизации, которой обладают неживые предметы и конструктивности.

Сила же одухотворения имеет совершенно другую фактуру строения и, естественно, другую индивидуальную форму функционирования, без которой Мировая Коалиция не была бы истинным проявлением осознающего начала, способного ощущать свою данность, как потенциальную прогрессирующую структуру индивидуума.

Это ощущение Сутевой индивидуальности осуществляет выделяющую обособленность в ряду относительной системы существования, которая определяет Суть относительно других личностей, соизмеряет и устремляет её образовательную основу формирования только к присущей ей одной достижению цели, направленность которой она выбирает сама, благодаря одухотворённому присутствующему началу.

Одухотворение, как единственное, несущее животворную силу качество, способно двигать процесс прогрессирования на полном осознающем факторе самосознания, как основы индивидуальной ощущаемости. Данная личностная платформа – это есть фундаментальная единица одухотворённого начала, которая с развитием меняет свою структуру и, тем самым, совершенствует свои законодательные признаки, то есть принципы закона, основополагающего истинным развитием, базирующемся на самосознании.

Коэффициент самосознания прогрессирует с ростом потенциала личности, и таким образом меняет свою номинацию и характеристики. Потенциальное совершенство закона состоит в том, что он один, и только он, движет всем живым и их сознанием. Это единственный закон, который находится в Абсолюте, так как его прогрессия владеет всем, кто осознаёт свою Суть, и всё имеет в собственной структуре развития и совершенного образования.

Величие данного закона в том, что он стоит над всеми. И его абсолютная форма являет собой концепцию перевоплощений, основанных на собственной системе развития, с помощью которой происходит воздействие на все имеющиеся состояния и, тем самым, данный процесс являет структуру управления и одновременного обладания над тем, на что воздействует.

В этом отличие закона от других и его преобладание над ними, так как все действия других законов и порядков оживлены этим одухотворяющим принципом. Развитие данного закона зависит от совершенствования оживлённого коэффициента прогрессии.

Без закона одухотворения жизнь носила бы строго роботизированный принцип развития, прогресс которого абсолютно невозможен, так как Сути не будут ощущать собственного осознающего начала, способного привести данное сознание к самостоятельному, не запрограммированному мыслеобразованию, цель которого – изобретать и придумывать нечто новое, касающееся твоего личностного индивидуального творчества, ибо это есть развитие и прогресс каждой одухотворённой формы.

Это есть отличие, основа и движущая сила данного закона, характеризующая собственную мощность по количеству потенциалов, находящихся под воздействием закона одухотворения, ибо в этом – его структура построения, рост и совершенствование относительно собственного уровня развития.

Полномочия закона распространены по всему самостоятельно прогрессирующему виду Сутевых индивидуумов. Цель закона – в сообщении Великого животворящего начала, суть которого – в бесконечности совершенного существования.

Направленность закона одухотворения – в динамической самостоятельности, обращённой в форму ощущения независимости как фактора существования в собственной системе осознания, которое есть ключ к одухотворению, его основа к оживлению всего во всём и индивидуальный саморегулятор развития Сути, относительно собственных характеристик мировосприятия.

Задача закона – стремление к индивидуальному обособленному принципу развития и прогрессирования в Сути, личностные качества которой обособленны из-за присутствия в одухотворённой форме некоторого фактора свободы. Отсюда выборность интересующего пути развития, а, следовательно, та частичка одухотворения, которая была заложена в начале сотворения Сути, будет являть собой совершенную индивидуализированную прогрессию, так как она растёт, развивается и изменяет собственную силовую мощь в сторону увеличения.

Следовательно, частица одухотворённости, существующая в каждом осознающем начале, есть частность одной единоцелостной конструктивности, которая по сути своей является Абсолютом.

В законе существует своя собственная система Иерархии, которая является Управленческой структурой, дающей движущую силу самосознания. Показатель Уровня данной силы есть порядковый распределительный коэффициент прогрессий в Иерархии, измеряющей активность осознающего фактора Сути.

Чем активность больше, тем стремление к саморазвитию становится ярче выражено и тем больше увеличивается скоростная платформа прогрессирования, а следовательно, и быстрей происходит рост одухотворённого начала Сути. В этом совершенство и прогресс. Сознание отличает одухотворённую фактуру построения от неодухотворённых конфигуративных созданий. В этом главный смысл закона.

Интерпретация закона одухотворения

Закон одухотворения являет собой ту закономерную систему порядков, относительно которой существуют и развиваются Сути всех видов конструкций и направлений. Он руководит организацией порядка, требующего внутреннего проникновения в саму матричную основу и структурную постройку.

Закон одухотворения выражает определённую систему закономерных процессов, обладающих строгой распределительностью или порядковостью. Этот закон является одним из главенствующих в мироздании, потому что на его основе существует и развивается всё живое, эволюционируют Сути любых форм и построений, любых направлений в развитии, будь оно положительным или отрицательным.

Закон управляет системой правил, по которым происходит проникновение особых энергокомпонентов в матричную основу для её оживления и соединения со структурной формой, чтобы всё функционировало в общем режиме, представляя собой единоцелостный организм. Именно поэтому одухотворяющая сила соединяет вновь созданное с уже существующим в едином ритме общего механизма жизни.

Одухотворение – это внедрение Обособленной Энергоструктуры в любое создание и построение, благодаря чему происходит оживление его формы. Данное оживление есть сопровождение любого изобретения (на энергоуровне) своеобразной основой движущей силы, с помощью которой происходит осознание своей собственной структуры построения, как индивидуума.

Но данная сила неадекватна с мощностной прогрессией движения, создающей только динамику активизации, которой обладают неживые предметы и конструктивности.

Одухотворение происходит за счёт проникновения Особой Энергоструктуры, являющей собой обособленное индивидуализированное состояние специальной энергии, в любое начальное творение или постройку. В результате этого внедрения происходит оживление данной формы. Подобные акты одухотворения сопровождают любое изобретение на Уровнях, исключая механические постройки, которых существует в мирах множество.

Процесс одухотворения является основной движущей силой, потому что только живое способно осознать себя как отдельно существующую и самостоятельно развивающуюся структуру, только живое способно обособить себя как личность и направить свою форму на прогрессирование. То есть одухотворение даёт такой важный фактор как осознание, что отсутствует во всех механических построениях. Поэтому сила оживления по своей природе совершенно другая, чем динамическая сила, приводящая тоже всё в движение, но на другой основе.

Сила же одухотворения имеет совершенно другую фактуру строения и, естественно, другую индивидуальную форму функционирования, без которой Мировая Коалиция не была бы истинным проявлением осознающего начала, способного ощущать свою данность, как потенциальную прогрессирующую структуру индивидуума.

Сила одухотворения имеет другую качественную природу, другое принципиальное построение, а потому и индивидуальная форма её функционирования своеобразна и имеет сугубо свою, специфическую, целенаправленность. Без этой силы всё мировое сообщество космических систем не являлось бы тем, чем оно является на данный момент, то есть вся мировая коалиция способна мыслить и осознавать себя как некоторую индивидуальность только благодаря наличию в ней одухотворяющей силы.

Это ощущение Сутевой индивидуальности осуществляет выделяющую обособленность в ряду относительной системы существования, которая определяет Суть относительно других личностей, соизмеряет и устремляет её образовательную основу формирования только к присущей ей одной достижению цели, направленность которой она выбирает сама, благодаря одухотворённому присутствующему началу.

Ощущение своего «я», как Сутевой обособленности, позволяет выделить себя в общей системе существования прочих живых существ и определить личное место в ряду общего развития индивидуумов, то есть собственная самооценка поз-воляет сопоставлять свои настоящие достижения с будущими возможностями.

Общая система существования обладает строгой распределительностью положений, и поэтому в ней каждый индивид занимает место согласно своим достижениям. Поэтому любая Суть должна осознавать, что ею достигнуто и что ещё предстоит выполнить, обязана уметь соизмерять себя с другими. Цель она выбирает обычно сама, благодаря заложенному в ней одухо-творённому началу. Таким образом, все результаты Сутевого развития базируются на силе одухотворения.

Одухотворение, как единственное, несущее животворную силу качество, способно двигать процесс прогрессирования на полном осознающем факторе самосознания, как основы индивидуальной ощущаемости. Данная личностная платформа – это есть фундаментальная единица одухотворённого начала, которая с развитием меняет свою структуру и, тем самым, совершенствует свои законодательные признаки, то есть принципы закона, основополагающего истинным развитием, базирующемся на самосознании.

Одухотворение – это единственный процесс, несущий животворящую силу, способную управлять прогрессированием на основании работы осознающего фактора индивида, у которого самосознание выступает в роли фундаментального личностного восприятия и ощущаемости окружающего мира.

В данном случае личностная основа со всей базой данных является платформой для одухотворённого начала, на которой происходит последующее развитие. Но на разных стадиях оно может менять свою структуру (например, душа человека переходит в структуру Сути на Уровнях Иерархии, меняя внешнюю форму). За счёт этого происходит совершенствование закона и всех его принципов развития.

Таким образом, именно данный закон руководит истинным развитием мира на основании открытия и совершенствования самосознания.

Коэффициент самосознания прогрессирует с ростом потенциала личности, и таким образом меняет свою номинацию и характеристики. Потенциальное совершенство закона состоит в том, что он один, и только он, движет всем живым и их сознанием. Это единственный закон, который находится в Абсолюте, так как его прогрессия владеет всем, кто осознаёт свою Суть, и всё имеет в собственной структуре развития и совершенного образования.

На каждом Уровне развития существует свой показатель, или коэффициент самосознания. Данный коэффициент прогрессирует вместе с ростом энергопотенциала индивидуума и за счёт этого он меняет личную номинацию и присущие ему характеристики.

Высшее совершенство закона состоит в его исключительности, его необычайных возможностях. Только он один движет всеми мировыми процессами за счёт того, что управляет сознанием всего живого, а сознание уже влияет на окружающий мир, преобразуя его в новые современные состояния.

Это единственный закон, который находится в Абсолюте уже на данный момент времени, входит в его Высшую Ипостась. Прогрессия закона владеет всем, кто осмысливает своё существование и свою индивидуальность, стремясь к бесконечному совершенствованию.

Величие данного закона в том, что он стоит над всеми. И его абсолютная форма являет собой концепцию перевоплощений, основанных на собственной системе развития, с помощью которой происходит воздействие на все имеющиеся состояния и, тем самым, данный процесс являет структуру управления и одновременного обладания над тем, на что воздействует.

Величие закона одухотворения состоит в том, что он возвышается над всеми прочими законами. Его конструкция абсолютна сама по себе и включает теорию перевоплощений, как принцип перехода души из одной формы в другую, из одного состояния – в следующее.

Способность перехода из одного в другое позволяет закону воздействовать на все имеющиеся состояния, а следовательно, и управлять ими, так как воздействие всегда означает подчинение себе кого-либо, навязывание своих установок и принципов. А это, в свою очередь, ведёт к обладанию тем, на что оказывается данное воздействие, потому что всё, что приемлет инородное влияние, подчиняется ему.

В этом отличие закона от других и его преобладание над ними, так как все действия других законов и порядков оживлены этим одухотворяющим принципом. Развитие данного закона зависит от совершенствования оживлённого коэффициента прогрессии.

В этих нюансах воздействия и обладания заключается отличие данного закона от других и его первостепенная роль по отношению к ним, так как ни один прочий закон не может начать действовать прежде, чем не вступит в действие одухотворяющая сила данного закона. И его прогрессирование зависит от действия коэффициента одухотворения на каждой стадии развития.

Без закона одухотворения жизнь носила бы строго роботизированный принцип развития, прогресс которого абсолютно невозможен, так как Сути не будут ощущать собственного осознающего начала, способного привести данное сознание к самостоятельному, не запрограммированному мыслеобразованию, цель которого – изобретать и придумывать нечто новое, касающееся твоего личностного индивидуального творчества, ибо это есть развитие и прогресс каждой одухотворённой формы.

Если бы этого закона не существовало, то жизнь превратилась бы в процесс роботизации. Подобная форма существования, однако, не перспективна, потому что из-за отсутствия осознающего фактора у Сутей исключается их стремление к совершенствованию, поэтому исчезает прогрессирование. Жизнь остаётся на одном месте или постоянно пребывает в одном Уровне развития.

Роботизация не способна дать возможность Сути осознавать своё животворящее начало и способствовать зарождению самостоятельного мыслеобразования. Роботизированное мышление задаётся программой и не способно отклониться от неё в сторону, а, следовательно, само оно никогда не будет способно придумать что-то новое.

Одухотворение же порождает свободное мышление, обладающее способностью творить, созидать новое. Каждая живая личность обладает способностью индивидуального творчества, а поэтому наделена тенденцией прогрессирования и самосовершенствования. И всё это личности даёт закон одухотворения, в чём и заключается высшая степень его совершенства.

Это есть отличие, основа и движущая сила данного закона, характеризующая собственную мощность по количеству потенциалов, находящихся под воздействием закона одухо-творения, ибо в этом – его структура построения, рост и совершенствование относительно собственного уровня развития.

В этом и заключается главное отличие закона от всех прочих, его основа и движущая сила развития, мощность которой определяется суммой всех потенциалов, на которые распространяется воздействие данного закона. В создании подобных тенденций и состоит его построение, прогрессирование и совершенствование относительно своего Уровня.

Полномочия закона распространены по всему самостоятельно прогрессирующему виду Сутевых индивидуумов. Цель закона – в сообщении Великого животворящего начала, суть которого – в бесконечности совершенного существования.

Закон одухотворения распространяет свои полномочия на все виды Сутевых форм, способных самостоятельно прогрессировать. Цель закона заключается в передаче животворящего начала любым формам существования для обеспечения бесконечности жизни. В этом его Великая сила.

Направленность закона одухотворения – в динамической самостоятельности, обращённой в форму ощущения независимости как фактора существования в собственной системе осознания, которое есть ключ к одухотворению, его основа к оживлению всего во всём и индивидуальный саморегулятор развития Сути, относительно собственных характеристик мировосприятия.

Основное направление закона состоит в создании динамической самостоятельности, которая проявляется в ощущении независимости своего существования в конкретном мире и развитии собственного сознания.

Именно ради прогрессирования осознающего фактора личности и функционирует данный закон, поэтому формирование осознания является той причиной, ради которой действует животворящая сила одухотворения. Самосознание является регулятором совершенствования индивидуума, развивающимся на основании прогрессирования его прочих характеристик.

Задача закона – стремление к индивидуальному обособ-ленному принципу развития и прогрессирования в Сути, личностные качества которой обособленны из-за присутствия в одухотворённой форме некоторого фактора свободы. Отсюда выборность интересующего пути развития, а, следовательно, та частичка одухотворения, которая была заложена в начале сотворения Сути, будет являть собой совершенную индивидуализированную прогрессию, так как она растёт, развивается и изменяет собственную силовую мощь в сторону увеличения.

Задача закона состоит в том, чтобы заставить каждую личность стремиться к собственному развитию, стараться не подражать и быть подобной кому-либо, а добиваться в заданных условиях максимальной индивидуальности. Закон позволяет личности обособлять все нарабатываемые качества в одном одухотворённом объёме за счёт наличия в основе Сути некоторого фактора свободы.

Выбирая и отделяя таким способом то, что наиболее желаемо, Суть как раз и способствует нарабатыванию неповторимых качеств. И та частица, которая была заложена в её основу изначально, проходит через последовательную цепь преобразований, наращивая собственную мощь.

Следовательно, частица одухотворённости, существующая в каждом осознающем начале, есть частность одной единоцелостной конструктивности, которая по сути своей является Абсолютом.

Частицу одухотворённости, присутствующую в каждом осознающем начале, можно рассматривать как некоторую частность в единой конструкции Сути, которую можно принять по отношению к этой частице за Абсолют.

В законе существует своя собственная система Иерархии, которая является Управленческой структурой, дающей движущую силу самосознания. Показатель Уровня данной силы есть порядковый распределительный коэффициент прогрессий в Иерархии, измеряющей активность осознающего фактора Сути.

Закон одухотворения обладает собственной Иерархией, которая относится к управленческим структурам, дающим «движущую силу самосознания». Величина этой силы зависит от принадлежания к Уровню, и чем он выше, тем мощнее и её движущая величина. Показателем мощи силы является распределительный коэффициент Иерархии, который определяет активность осознания Сути.

Чем активность больше, тем стремление к саморазвитию становится ярче выражено и тем больше увеличивается скоростная платформа прогрессирования, а следовательно, и быстрей происходит рост одухотворённого начала Сути. В этом совершенство и прогресс. Сознание отличает одухотворённую фактуру построения от неодухотворённых конфигуративных созданий. В этом главный смысл закона.

Чем выше осознание индивида, тем выше его активность и больше стремление к прогрессированию. Усиливается его всестороннее развитие, идёт обогащение новой информацией, влияющей на распределение сознающего фактора, и, тем самым, всё это способствует росту одухотворённого начала личности. Таким путём происходит её совершенствование и прогрессирование. Развитие сознания способствует тому, что оно начинает отличать одухотворённые состояния от неодушевлённых. И в этом тоже действие закона, его работа.

Закон бесконечности

Закон бесконечности олицетворяет собой вечность, которая характеризуется таким понятием как беспредельность, не имеющая конца. Конца бесконечность, действительно, не имеет на тех условиях, если этот вечный механизм совершенного процесса не начнёт деградировать и сам себя не уничтожит подобными действиями.

Самоуничтожение – не редкость, так как подобных процессов в Естестве бесчисленное множество.

Но Мы говорим об одном частном порядке, каким может быть обыкновенная Суть любого направленного развития. Она вечна в своей формуле совершенного развития. Но существующая формула действительна только в одном целенаправленном факторе – в прогрессии, которая движет данной структурной комбинацией и является для неё потенциальным направленным вектором совершенства, ведущим в Вечность.

Но отрицательная Суть, совершенствующаяся при деградации (что у неё уже будет называться прогрессированием), идёт в вечность по противоположному вектору развития относительно положительной Сути, то есть у неё вечность – своя, и пути развития в ней оппозиционны вечности, в которой развивается положительная Суть. Эти две бесконечности противоположны друг другу и, как и всякая гармоничная структура, являются дополнением друг друга до общей единоцелостной конструкции, имеющей ещё и третью – управленческую структуру.

Эти две противоположности, как Сути, представляют собой отдельные частные системы развития. Векторная часть целеустремления этих бесконечных структур выражает противоположную сеть установочных концепций, по которым развиваются данные Оппозиции.

Вечность имеет Иерархическую системную разграниченность. И у неё столько Сутей в Иерархии, сколько индивидуумов наличествует во всей структуре Естества, где Уровни бесконечности соответствуют Уровням развивающихся личностей в этом общемировом организме.

Каждая Суть имеет в себе две противоположные Сути Вечности. Иерархия бесконечности (или вечности) имеет тоже два начала: положительное и отрицательное. И, следовательно, Иерархии этих начал различны. Тем самым, потенциальная принадлежность Вечности к оппозиционным началам есть совершенное построение с обособленной качественной основой.

Закон бесконечности является абсолютным формированием.

Бесконечность не является формой конечных определений, а есть соединённая последовательность их пределов, то есть пределы, соединённые между собой в порядковой последовательности, представляют собой фактурную конфигурацию Вечности. В свою очередь, безопределённая структура вечности не имеет измерительных обозначений, но обладает этапной формой разграниченности, что характеризуется определёнными измерительными величинами.

Вечность есть обособленное состояние энергокачественных прогрессий, которое в относительной системе совместного существования может являть из себя определённую последовательную форму измерений. Но если же представлять более глобальную систему существования, то вечность не являет по своей Сути ограниченную систему измерений, характеризующую её общее единое развитие.

На определённом этапе, интересующем какого-либо индивида, возможно использование для Вечности отдельного моментального разделения, то есть использование в своих целях отдельно взятого эпизода, который Суть распределяет на конкретные промежуточные величины.

Данные величины есть не что иное, как относительное определение чего-либо в окружающей действительности, причём, исходя из собственно-принятой системы распределения всего во всём, ведь любая Суть не имеет представления как о начале своего существования, так и о начале всесуществующей прогрессии.

Следовательно, все мерки для данного существующего мира – относительно приблизительные. И поэтому о любой продолжительности чего-либо индивидуум судит, исходя из системы собственно-построенных аспектов, либо заранее взятых данных недалёкого прошлого, ибо далёкое, будь то прошлое или будущее, всегда теряет свои точные координаты, так как всякая динамика действительности постоянно меняется, прогрессируя, и трансформирует свои скоростные качества и временны́е единицы.

Поэтому невозможно Сути, существующей в своём настоящем, просчитать как прошлые моменты, так и будущие, так как она не имеет представления об этой единице отклонения. Индивид ощущает себя только в неизменной постоянной амплитуде движения, из-за чего не заметно изменений данной динамики отклонения от постоянства. Это станет заметно, наблюдая за всем с чуть высшей точки прогрессирования, то есть с последующего Высшего Уровня.

При этом, с наивысшей точки развития пирамиды гораздо труднее проследить за возможной амплитудой отклонения, чем с соседствующих Высших Уровней. Тем более данный расчёт становится невозможным между различными Иерархиями, находящимися на разных Уровнях пирамиды. Тем самым данное отклонение, ещё видимое на близких положениях, совершенно теряется на больши́х расстояниях. Поэтому бесконечность и не может обладать как начальным коэффициентом, так и его конечной измеряемой величиной.

Бесконечность функционирует везде, где содержится одухотворённое начало, то есть именно оно являет собой формулу бесконечности. Но при деградации данная формула сводится на нет и перестаёт существовать. Однако, если смотреть глубже, то переход от прогрессирующей бесконечности к деградирующему концу не является полностью дифференцированным процессом, достигшим апогея. При нулевой точке деградирующая конечность переходит далее в хаотическое состояние микро-прогрессий. Тем самым в данном случае бесконечность при деградации тоже разделяется на разнородные оставшиеся первоначальные элементы и переходит в систему существования хаоса.

Бесконечность как потенциальный фактор прогрессивного развития есть абсолютное формирование, существующее по своей собственной системе развития и отличающееся обособленностью качественного построения своих структурных прогрессий. Закон функционирует на всей территории общецелостного формирования и является для данной системы развития единым принципиальным признаком прогрессирования.

Бесконечность есть прогрессия вечного единства, ибо без неё невозможен механизм сплочения, а следовательно, рушится та основная позиция всего мира, существующего на условиях совместного единения. Вечность составляет собой единственный признак существующего консорциума на основании платформенного показателя прогрессии одухотворения.

Поэтому вся общеединая форма основана на функционировании именно этого закона бесконечности, который следует за законом одухотворения как единственный принципиальный показатель функционирования одухотворённого начала, которое без вечного существования не являло бы собой Суть абсолютного развивающегося потенциала. В этом сила и мощь закона.

Интерпретация закона бесконечности

Закон бесконечности олицетворяет собой вечность, которая характеризуется таким понятием как беспредельность, не имеющая конца. Конца бесконечность, действительно, не имеет на тех условиях, если этот вечный механизм совершенного процесса не начнёт деградировать и сам себя не уничтожит подобными действиями.

Самоуничтожение – не редкость, так как подобных процессов в Естестве бесчисленное множество.

Закон бесконечности воплощает в себе Вечность, не имеющую границ, пределов, конца. Всё в мироздании развивается беспредельно, совершая переходы из одной стадии в другую. Но о бесконечности можно говорить как о вечной категории существования только для тех, кто не вступает на путь деградации, ибо деградация в итоге приводит Суть к самоуничтожению. Нет пути в развитии назад, вследствие чего введён специально закон деградации, как закон самоуничтожения для тех, кто не желает прогрессировать и подчиняться общим законам совершенствования. По этой причине для них вечности быть не может, и такие Сути уничтожаются. Деградирующих индивидуумов в общем Объёме Естества – бесчисленное множество и все они предельны в личном существовании, поэтому для них бесконечность отсутствует.

Но Мы говорим об одном частном порядке, каким может быть обыкновенная Суть любого направленного развития. Она вечна в своей формуле совершенного развития. Но существующая формула действительна только в одном целенаправленном факторе – в прогрессии, которая движет данной структурной комбинацией и является для неё потенциальным направленным вектором совершенства, ведущим в Вечность.

Но данный закон относится к тем, кто желает совершенствоваться и идти вперёд, поэтому любая прогрессирующая Суть, стремящаяся выполнить свою программу, дающую ей направление в развитии, вечна и её эволюционирование – бесконечно. Она подчиняется «формуле совершенного развития», основной движущей силой которой является прогрессирование. Эта сила движет вперёд любыми формами жизни, любыми её комбинациями, превращаясь в целенаправленный вектор, ведущий к вечности.

Но отрицательная Суть, совершенствующаяся при деградации (что у неё уже будет называться прогрессированием), идёт в вечность по противоположному вектору развития относительно положительной Сути, то есть у неё вечность – своя, и пути развития в ней оппозиционны вечности, в которой развивается положительная Суть. Эти две бесконечности противоположны друг другу и, как и всякая гармоничная структура, являются дополнением друг друга до общей единоцелостной конструкции, имеющей ещё и третью – управленческую структуру.

Однако, то, что для положительной Сути служит деградацией, для отрицательного индивида является прогрессированием, потому что он совершенствуется, нарабатывая противоположные по качеству энергии. Поэтому отрицательная Суть тоже идёт по пути вечного развития, но вектор этого развития направлен в противоположную сторону, чем положительный. В связи с этим отрицательная и положительная Сути прогрессируют в двух альтернативных направлениях и их вечности – противоположны.

Не все деградирующие положительные Сути уничтожаются, а лишь некоторые, и для этого существуют свои нормативы. Часть же регрессирующих переходит на отрицательный путь развития. Сохранение данных Сутей и предоставление им обособленного пути необходимо для соблюдения энергобаланса в гармоничной структуре Абсолюта. Между положительным и отрицательным должны постоянно выдерживаться определённые для конкретного Объёма количественные соотношения, а это как раз и регулируется числом Сутей, участвующих в мировых процессах.

Поэтому положительные и отрицательные индивиды дополняют друг друга до единоцелостной конструкции. Однако, в этой конструкции в общем объёме Абсолюта помимо них существует ещё и третья часть – Управленческая, которая имеет свою структуру построения и довлеет над первыми двумя.

Эти две противоположности, как Сути, представляют собой отдельные частные системы развития. Векторная часть целеустремления этих бесконечных структур выражает противоположную сеть установочных концепций, по которым развиваются данные Оппозиции.

Данные две оппозиции, олицетворяя собой в общем Объёме две отдельные Сути (см. схему № 13), обособляются в самостоятельные частные системы, имеющие бесконечное развитие. Тенденция совершенствования этих двух противоположностей формируются по программе, каждая из которых состоит из множества определённых положений, норм, особенностей, каждое направление базируется на собственных концепциях.

Схема № 13

Вечность имеет Иерархическую системную разграниченность. И у неё столько Сутей в Иерархии, сколько индивидуумов наличествует во всей структуре Естества, где Уровни бесконечности соответствуют Уровням развивающихся личностей в этом общемировом организме.

Каждая Суть имеет в себе две противоположные Сути Вечности. Иерархия бесконечности (или вечности) имеет тоже два начала: положительное и отрицательное. И, следовательно, Иерархии этих начал различны. Тем самым, потенциальная принадлежность Вечности к оппозиционным началам есть совершенное построение с обособленной качественной основой.

Вечность, несмотря на кажушуюся безграничность, подразделяется на этапы развития, которые формируют её собственную Иерархию. В этой Иерархии находится столько Сутей Вечности, сколько их пребывает во всём Естестве, потому что каждой развивающейся Сути должна соответствовать Суть Вечности, чтобы обеспечить её бесконечное существование, то есть за каждой обычной прогрессирующей Сутью закреплена Суть Вечности. При этом их Уровни должны соответствовать друг другу по порядку и по качественности энергий.

Но в то же время каждая Суть содержит в себе две оппозиционные Сути Вечности (см. схему № 14) для перспективного развития, так как внутри любой личности развивается и положительное, и отрицательное, как в гармоничной структуре: и для положительной части соответствует положительная Суть Вечности, а для отрицательной части – отрицательная (в перспективе они дают оппозиционные направления бесконечностей).

Поэтому Иерархия Вечности делится на две противоположные Иерархии. Принадлежность вечности к двум оппозиционным началам свидетельствует о её совершенстве и гармоничности.

Схема № 14

Закон бесконечности является абсолютным формированием.

Бесконечность не является формой конечных определений, а есть соединённая последовательность их пределов, то есть пределы, соединённые между собой в порядковой последовательности, представляют собой фактурную конфигурацию Вечности. В свою очередь, безопределённая структура вечности не имеет измерительных обозначений, но обладает этапной формой разграниченности, что характеризуется определёнными измерительными величинами.

Закон бесконечности относится к абсолютным конструкциям, содержащим в себе всё необходимое с перспективой роста. Бесконечность развивается, проходя через последовательные пределы, то есть любое развитие в своих границах, соединённых последовательной связью, создаёт конфигурацию Вечности с присущими ей качественными особенностями. В то же время структура вечности не содержит какие-либо измеряющие её числовые значения. Она просто подразделяется на этапы прохождения, а эти этапы уже характеризуются конкретными величинами достижений.

Вечность есть обособленное состояние энергокачественных прогрессий, которое в относительной системе совместного существования может являть из себя определённую последовательную форму измерений. Но если же представлять более глобальную систему существования, то вечность не являет по своей Сути ограниченную систему измерений, характеризующую её общее единое развитие.

О вечности надо говорить как о некотором обособленном состоянии энергетических прогрессий особого качества. Это состояние в общей системе существования представляет собой последовательную цепь накоплений, которые и характеризуются некоторыми величинами. Но если рассматривать пространственный объём в более грандиозных масштабах, то вечность теряет свои какие-либо числовые ограничения в связи с беспредельностью общего масштаба развития.

На определённом этапе, интересующем какого-либо индивида, возможно использование для Вечности отдельного моментального разделения, то есть использование в своих целях отдельно взятого эпизода, который Суть распределяет на конкретные промежуточные величины.

Данные величины есть не что иное, как относительное определение чего-либо в окружающей действительности, причём, исходя из собственно-принятой системы распределения всего во всём, ведь любая Суть не имеет представления как о начале своего существования, так и о начале всесуществующей прогрессии.

Однако, если в общей беспредельности обособить какой-либо объём, заинтересовавший Суть, то в нём можно выделить и определённые ограничения, характеризующие адекватные накопления, свойственные вечности. Суть Вечности в каждом конкретном объёме распределяет свои полномочия на отдельные этапы развития, ограничивая их некоторыми величинами. И их можно рассматривать, соотнося с другими, более далёкими перспективами развития. Только соразмеряя, сравнивая, можно понять и осмыслить её необъятные просторы.

Любой конкретный объём, в котором рассматривается вечность, является её промежуточной характеристикой. В этом объёме приняты условные показатели бесконечности. Любая Суть, берущая за точку отсчёта какой-либо объём, никогда не знает, где начало той величины, которую она старается осмыслить, и где её конец. Именно поэтому все параметры, в которые пытаются заключить вечность, могут быть только условны.

Следовательно, все мерки для данного существующего мира – относительно приблизительные. И поэтому о любой продолжительности чего-либо индивидуум судит, исходя из системы собственно-построенных аспектов, либо заранее взятых данных недалёкого прошлого, ибо далёкое, будь то прошлое или будущее, всегда теряет свои точные координаты, так как всякая динамика действительности постоянно меняется, прогрессируя, и трансформирует свои скоростные качества и временны́е единицы.

В связи с тем, что никто никогда не знает начала развития и его конца, любые границы, в которые пытаются заключить мир, будут относительны и приблизительны. Поэтому о длительности существования чего-либо Суть может судить только с помощью какой-либо собственно-придуманной системы отсчёта или некоторой условно взятой точки прошлого. Точно также можно неопределённо судить и о длительности будущих событий, потому что всё, что отстоит от настоящего момента очень далеко и «теряет свои точные координаты».

О конкретной привязке событий к чему-либо определённому и постоянному не может быть и речи, потому что любая действительность, прогрессируя, меняется сама и меняет скорости развития и единицы времени, то есть само время прошлого и будущего становится несоразмерно для сравнения или простого сопоставления происходящего.

Поэтому невозможно Сути, существующей в своём настоящем, просчитать как прошлые моменты, так и будущие, так как она не имеет представления об этой единице отклонения. Индивид ощущает себя только в неизменной постоянной амплитуде движения, из-за чего не заметно изменений данной динамики отклонения от постоянства. Это станет заметно, наблюдая за всем с чуть высшей точки прогрессирования, то есть с последующего Высшего Уровня.

Суть, пребывающая в настоящем времени, не может точно просчитать длительность чего-либо в прошлом или будущем, потому что она понятия не имеет об изменениях единиц времени на протяжении всего существования. Суть способна осознавать себя, как и всё прочее, только в настоящем времени, которое она воспринимает как некоторое постоянство. Любые сопоставления личность может делать, только находясь на более высоком Уровне. Тогда нижестоящие процессы и события охватываются более масштабно и могут оцениваться наиболее правдоподобно.

При этом с наивысшей точки развития пирамиды гораздо труднее проследить за возможной амплитудой отклонения, чем с соседствующих Высших Уровней. Тем более данный расчёт становится невозможным между различными Иерархиями, находящимися на разных Уровнях пирамиды. Тем самым данное отклонение, ещё видимое на близких положениях, совершенно теряется на больши́х расстояниях. Поэтому бесконечность и не может обладать как начальным коэффициентом, так и его конечной измеряемой величиной.

Но если происходящее расценивать с вершины пирамиды Иерархии, как с наивысшей точки развития, то в данном случае тоже трудно судить о временны́х отклонениях в ту или иную сторону (в прошлое или будущее) ввиду ряда дополнительных сложностей. Это проще всегда делать со смежных Уровней.

Подобные сравнения, сопоставления временны́х соотношений ещё более сложно делать, а точнее – невозможно, находясь в разных Иерархиях, так как каждая из них обладает своими временны́ми характеристиками и находится на своём Уровне развития, который тоже задаёт свои временны́е параметры.

Поэтому какие-то изменения времени заметны лишь на сравнительно небольших пространственных объёмах и несоизмеримы на огромных масштабах мироздания. И отсюда – любая бесконечность складывается из самых различных интервалов времени, несопоставимых и несоизмеримых. В связи с этим бесконечность не может обладать ни начальным, ни конечным коэффициентом, включающим закономерности переходов с одного на другое.

Бесконечность функционирует везде, где содержится одухотворённое начало, то есть именно оно являет собой формулу бесконечности. Но при деградации данная формула сводится на нет и перестаёт существовать. Однако, если смотреть глубже, то переход от прогрессирующей бесконечности к деградирующему концу не является полностью дифференцированным процессом, достигшим апогея. При нулевой точке деградирующая конечность переходит далее в хаотическое состояние микро-прогрессий. Тем самым в данном случае бесконечность при деградации тоже разделяется на разнородные оставшиеся первоначальные элементы и переходит в систему существования хаоса.

Бесконечность присутствует там, где есть одухотворённое начало, которое как раз и содержит в себе формулу бесконечности. При деградации она претерпевает изменения. При этом формула бесконечности не столько дифференцирует, сколько преобразуется через ряд переходных этапов в новое числовое выражение, принадлежащее иному состоянию.

Этапы эти состоят в том, что прогрессирующие процессы начинают затухать, переходя к деградации, которая приводит все набранные энергии к нулевому состоянию и, начиная с этой точки отсчёта, данное регрессирующее состояние трансформируется в следующий этап, именуемый «хаотическим состоянием микропрогрессий». Таким образом, бесконечность в результате деградации разлагается на первоначальные разнородные элементы и переходит в систему хаоса.

Бесконечность как потенциальный фактор прогрессивного развития есть абсолютное формирование, существующее по своей собственной системе развития и отличающееся обособ-ленностью качественного построения своих структурных прогрессий. Закон функционирует на всей территории общецелостного формирования и является для данной системы развития единым принципиальным признаком прогрессирования.

Бесконечность несёт в себе элементы прогрессивного развития и её потенция не ограниченна в своих возможностях. Бесконечность относится к абсолютным формированиям и обладает собственной системой развития со своеобразными законами, принципами, формулами и числовыми значениями. Эта система располагает индивидуальными качественными прогрессиями, имеющими особое построение.

Закон бесконечности действует во всём объёме единоцелостного Естества: и в его составляющих макси-формах и микро-формах. И для той системы развития, которая принята в этом общем Объёме, он является единственным принципиальным фактором существования и совершенствования. Он неукоснительно способствует продвижению вперёд и вперёд к новым рубежам и новым приоритетам.

Бесконечность есть прогрессия вечного единства, ибо без неё невозможен механизм сплочения, а следовательно, рушится та основная позиция всего мира, существующего на условиях совместного единения. Вечность составляет собой единственный признак существующего консорциума на основании платформенного показателя прогрессии одухотворения.

Бесконечность выражает процесс вечного движения, поэтому она несёт в себе основы единства и объединения, без которых она сама не смогла бы существовать и без которых не возможна была бы целостность всего Естества. Закон бесконечности способствует сплочению всего в одном, поэтому вечность содержит в себе основы консорциума, существующего на фундаментальной базе закона одухотворения.

Поэтому вся общеединая форма основана на функционировании именно этого закона бесконечности, который следует за законом одухотворения как единственный принципиальный показатель функционирования одухотворённого начала, которое без вечного существования не являло бы собой Суть абсолютного развивающегося потенциала. В этом сила и мощь закона.

Закон бесконечности является той фундаментальной базой, на которой зиждется весь единоцелостный организм, потому что без его функционирования невозможно существование и продвижение вперёд. Данный закон следует по своей значимости за законом одухотворения, потому что, несмотря на то, что последний закон хотя и наделяет великой животворящей силой всё существующее, но он может прогрессировать только при наличии другого закона, такого, как закон бесконечности, то есть одно строит структуру для продолжения другого, поэтому их взаимосвязь неотъемлема. И Суть Одухотворения не имела бы своей потенциальной силы, если бы отсутствовали условия для бесконечного развития, в связи с этим закон бесконечности помогает наращивать мощь и потенциал всему, что развивается и в нём заключено будущее всего совершенствующегося.

Закон предельности

Предел есть расчётный количественный показатель любых форменных измерений, где номинальный состав заполненного объёма рассчитан на предельный дозировочный состав накопленных потенциалов в зависимой степени от концентрации поставленных планомерных достижений.

Предельность ассоциирует собой функциональную принадлежность бесконечной протяжённости, ибо она состоит из множества форм порядковых предельностей, которые позволяют общей системе бесконечного существования являть собой истинную форму бесконечности.

Всякий показатель предела есть, в том числе, переход или трансформативная стадия изменения на пути совершенных преобразований.

Без предельных отличий всякое Существо не являлось бы Сутевой формой индивидуумов, ибо не имело возможности аспектов самоконтроля и анализа сопоставляющего фактора, где измерительная соотносимость осуществляет планомерный потенциальный признак ощущения своей Сутевой формы в соразмерном принадлежании многоуровневых распределений. А потенциальная относительность объёмов, тем самым, являла бы форму общего факторного скопления, где функционирование распределений не проявляло бы динамической активности.

Предел как распределительный показатель объёмных измерительных образований создаёт направленность потенциальных конструктивностей к дальнейшему осуществлению целевой активизации, которая на новых пределах совершенных становлений ведёт к увеличению как общего числового состава трансформативностей, так и увеличению количественно-составных номинаций качественных прогрессий, ибо это – основа всем функциональным построительным процессам комбинаций дополнительных образований.

Задача закона предельности – почувствовать собственность в относительных промежуточных скоплениях идентичных форм индивидуумов, различие которых – в скоростных показателях совершенных измерений, а также в качественном соотношении количественных накоплений.

Тем самым, предел осуществляет контрольную функцию распределений, активизирующую потенцию стремлений на пути становлений.

Стабильность показателей относительности предельной формы объёма осуществляет функцию постоянства в неизменном числовом промежутке отделов предельных объёмов, тем самым влияя на соотносительный состав принадлежностей, которые предназначены своей формой прямого функционирования для содействия в общеобразовательном процессе становления.

Предел как кратковременное завершение функциональных вариаций является на первой стадии трансформативных изменений основополагающим построительным фактором начинающего оформления потенций композитивного состава.

Вторая стадия предела есть обеспечение собственной фактуры построения планомерным характерным показателем прогресса, который влияет на существующую стадию промежуточного становления, обеспечивающую характер Сутевой формы, зависящую от набранного количества качественных накоплений*.

Именно их варьированная частность определяет в суммированной основе фактурных построений композит индивидуума, не имеющий аналогов в общеобразовательной системе Иерархических принадлежаний*.

Суть как частная качественная прогрессия* имеет обособленность в максисодержащемся факторе, где нахождение идентичной субстанционной прогрессии не являет собой форму возможного определения.

Предел на третьей стадии совершенствования заключает в себе всю дальнейшую будущность потенциального прогрессирования, которая отодвигает рамки предела на бесконечно существующую протяжённость процесса трансформативного становления.

Итак, первая стадия предела – это основа формирующейся Сути.

Вторая стадия – генерация* характеристик композита Сути* – основа характера конструкции, дающая стремление к обособленным процессам образования и совершенствования.

Эта стадия закладывает характер Сути на всё последующее пребывание.

Третья стадия даёт дополнительные показатели накоплений*, которые путём присоединений меняют Сутевую инстанцию на незначительную частность в прогрессировании, где характер Сутевого композита остаётся тот же, а приобретаемая форма собственности трансформируется обособленным образом, не теряя индивидуальных свойств становления, но меняя фактуру содержания на ограниченно сфункционированный промежуточный этап построения в предельно-уровневых системах Иерархических принадлежаний.

Тем самым, благодаря трёхстепенно́му разграничению Сутевого совершенствования, форма индивидуума устанавливает главные факторы существования собственности, где полномочия собственности определяют фазу функционированной причастности со второй стадии формирования. Таким образом, третья стадия предела осуществляет дальнейший этап совершенствования путём генерации идей целенаправленного развития из соображения собственно-сформированного уклада и содержания композитивных составляющих.

Предел в развитии – это существующий барьер перехода с одного этапного состояния в другое.

Предельная соотносительность определяет функцию порядкового состояния, гармония баланса которого потенциально абсолютизирована.

Проявление предела есть построительно-исполнительная норма номинированных фактур, комбинация которых меняется внутренне, но ограниченность предела сигнализирует о своей принадлежности к окончательным принципиальным отличиям.

Становление закона предельности происходит под ускорительным этапом общепостроительных номинаций. Системное расположение объёмов соотносительной планомерности характеризует систематичность проявляемых действительных концептуальностей.

Предельность – черта габаритных объёмов, которые своим внутренним составом являют Суть планомерного развития*. Определяющая действительная часть фактических потенций габаритных состояний трансформирует как внешний путь развивающейся концептуальности, так и внутренний состав* композитивного слоя качествообразующего плана.

Ассоциированность предельных образований состоит в ускорительных этапных форменных показателях, где предел представляет собой некий соотносительный порядок принадлежания чему-либо, так как строгость установления промежуточной фазы внутренних накоплений деформирует рамки предела только до строго определённого уровня, ибо расчётный коэффициент позволяет внутреннему содержанию иметь стадию дополнений под соответствующей силовой фазой давления.

Именно благодаря расчётности в построительном образовании, закон соответственных соотношений действует с перспективной силой развития и позволяет обеспечивать выдержанность предельным совершенным формам.

Интерпретация закона предельности

Предел есть расчётный количественный показатель любых форменных измерений, где номинальный состав заполненного объёма рассчитан на предельный дозировочный состав накопленных потенциалов в зависимой степени от концентрации поставленных планомерных достижений.

Всё в мироздании, с одной стороны, бесконечно, с другой стороны – предельно. Бесконечно – в этапах и циклах развития и предельно – на каждой стадии совершенствования.

Предел есть форма переходности к беспредельности. Можно говорить о предельности всего отдельного и частного, и беспредельности общего и целостного.

Так что закон предельности выражает некоторую стадийность развития форм. И с точки зрения этого закона «предел есть количественный показатель любых форменных измерений».

Любая форма* в мироздании является актом творения, поэтому прежде, чем быть созданной, она рассчитывается, задаётся программа её кодового воспроизводства и существования, абсолютно всё в ней определяется числовым расчётом, включая и её предельное существование на какой-либо стадии развития.

Предельность существования формы заключается в том, что состав заполнения её объёма дозируется по времени расчётным путём и ограничен в своих накоплениях. Обычно заполнение объёма необходимым содержимым задаётся программой.

Предельность ассоциирует собой функциональную принадлежность бесконечной протяжённости, ибо она состоит из множества форм порядковых предельностей, которые поз-воляют общей системе бесконечного существования являть собой истинную форму бесконечности.

Предельность является частью беспредельности. Так как она состоит из множества предельных форм, то можно сказать, что они в последовательности своей сменяемости выражают функциональное развитие беспредельности.

Подобное существование в множественности форм при переходе в процессе прогрессирования из одной в другую, более совершенную, позволяет говорить об истинной форме бесконечности.

Всякий показатель предела есть, в том числе, переход или трансформативная стадия изменения на пути совершенных преобразований.

Всякий числовой форменный показатель предела выражает состояние переходности, а не только окончание какого-либо периода развития. Любая форма – это цепь совершенных преобразований на пути бесконечности.

Без предельных отличий всякое Существо не являлось бы Сутевой формой индивидуумов, ибо не имело возможности аспектов самоконтроля и анализа сопоставляющего фактора, где измерительная соотносимость осуществляет планомерный потенциальный признак ощущения своей Сутевой формы в соразмерном принадлежании многоуровневых распределений. А потенциальная относительность объёмов, тем самым, являла бы форму общего факторного скопления, где функционирование распределений не проявляло бы динамической активности.

Предельные отличия одной формы от другой или одного состояния от другого необходимы, так как без этого отличия ни одно Существо не было бы индивидуальным, не представляло бы обособленный организм. Предельность формы индивидуума позволяет осуществлять самоконтроль и анализ своих достижений, позволяет ощущать свою индивидуальность как личностное «я» на протяжении всех переходов по уровням Иерархии, то есть соотносить себя с другими индивидуумами и выделяться среди них.

При отсутствии предельности все объёмы напоминали бы бесформенные скопления, и невозможно было бы распределить их в зависимости от степени развития на Иерархической лестнице.

Предел как распределительный показатель объёмных измерительных образований создаёт направленность потенциальных конструктивностей к дальнейшему осуществлению целевой активизации, которая на новых пределах совершенных становлений ведёт к увеличению как общего числового состава трансформативностей, так и увеличению количественно-составных номинаций качественных прогрессий, ибо это – основа всем функциональным построительным процессам комбинаций дополнительных образований.

Поэтому предельность формы можно рассматривать как показатель объёмных накоплений от прогрессирования Сути, по которому осуществляется распределение по Уровням развития.

С другой стороны, предел, ввиду своей конечности, заставляет Суть устремляться к новым целям и новым достижениям. А это ведёт, в свою очередь, к увеличению общего числа изменений форм и накоплению в них новых количественных и качественных показателей. А качественные прогрессии, формирующиеся при этом, являются «основой всем функциональным построительным процессам в дополнительных накоплениях Сути.

Задача закона предельности – почувствовать собственность в относительных промежуточных скоплениях идентичных форм индивидуумов, различие которых – в скоростных показателях совершенных измерений, а также в качественном соотношении количественных накоплений.

Тем самым, предел осуществляет контрольную функцию распределений, активизирующую потенцию стремлений на пути становлений.

Задача закона предельности – дать почувствовать себя как нечто обособленное и индивидуальное каждой развивающейся Сути, дать возможность выделить себя из множества других себе подобных. И отличие в данном случае происходит по различию в качественных накоплениях и скорости прогрессирования: одни способны стремительно нестись вперёд, другие – едва ползти в своём развитии.

Таким образом, предел производит контрольное распределение, потому что именно по предельному состоянию определяют достижения Сути, и он же активизирует стремления её к дальнейшему становлению своей личности.

Стабильность показателей относительности предельной формы объёма осуществляет функцию постоянства в неизменном числовом промежутке отделов предельных объёмов, тем самым влияя на соотносительный состав принадлежностей, которые предназначены своей формой прямого функционирования для содействия в общеобразовательном процессе становления.

Любая форма относительно стабильна для своего мира, то есть предельная форма её способна держаться в данном мире, именно как форма, бесконечно длительное время, например, форма животного, рыб, человека на Земле при неизменных условиях среды обитания. Такие постоянные формы необходимы потому, что они предназначены для определённого функционирования, то есть своими жизненными функциями они осуществляют реакции, необходимые для обеспечения жизнедеятельности общего объёма Естества или Абсолюта.

Предел как кратковременное завершение функциональных вариаций является на первой стадии трансформативных изменений основополагающим построительным фактором начинающего оформления потенций композитивного состава.

Предельность формы заключает завершение функциональных вариаций, то есть та форма, в которой Суть проходит развитие, даётся ей на несколько стадий, и когда она набирает все необходимые ей качества на данном Уровне, то форма достигает того предельного потенциала, на который она рассчитана. Переход на следующий Уровень требует облачения в другую форму.

Конечная форма означает и ликвидацию в программе вариантов выбора, так как варианты способствуют нарабатыванию только причинно-следственной связи и возвращению души к прежним воплощениям.

На первых же стадиях развития происходит начальное формирование её качественного состава и постепенное заполнение формы необходимой энергетикой. Форма заполняется до тех пор, пока накопления не дойдут до границ данного объёма. При этом заполнение должно достигнуть требуемой концентрации.

Вся функциональная деятельность формы рассчитана на определённое количественное и качественное заполнение её, и когда эти показатели достигнуты, то реакции прекращаются по программе. Суть в развитии достигает предельной формы, поэтому границы её можно рассматривать и как кратковременную остановку функциональной деятельности в данной форме.

Но, служа окончанием для одной стадии, этот предел является отправной точкой для другой стадии, и на этих предельных накоплениях Сути происходят начальные построения её новых качеств.

Вторая стадия предела есть обеспечение собственной фактуры построения планомерным характерным показателем прогресса, который влияет на существующую стадию промежуточного становления, обеспечивающую характер Сутевой формы, зависящую от набранного количества качественных накоплений.

Вторая стадия предела заключается в обеспечении качественного колорита построения новой основы, так как в зависимости от того, что Суть накопила на последний момент своего развития, каких качественных характеристик достигла её форма, будет строиться её новая качественная структура. Иначе говоря, она будет продолжать развивать зачатки тех способностей, которые приобрела в прошлом. И поэтому, чем больше духовных качеств наработала Суть в прошлом, тем шире становится диапазон её деятельности в будущем. Но, конечно, всё будет происходить в соответствии с планомерным развитием всех качеств, а не так, что что-то одно будет усиленно прогрессировать, а другое так и останется в зачаточной форме.

И для этого вводится показатель планомерного развития, который влияет на «стадию промежуточного становления». Это стадия существования души между двумя формами: когда от первой формы она отошла, а ко второй ещё не приблизилась (у человека это период между двумя реинкарнациями). В этой промежуточной стадии происходит формирование будущего характера Сути, то есть к тем качествам характера, которые Суть наработала в прошлом, добавляются новые свойства, и таким образом, личность обогащается качествами характера, который становится многосложным.

Именно их варьированная частность определяет в суммированной основе фактурных построений композит индивидуума, не имеющий аналогов в общеобразовательной системе Иерархических принадлежаний.

Именно все качества в совокупности своей и их вариации создают фактуру построения духовного композита личности, которая не повторяется и не имеет подобных себе во всей системе Иерархии.

Суть как частная качественная прогрессия имеет обособленность в максисодержащемся факторе, где нахождение идентичной субстанционной прогрессии не являет собой форму возможного определения.

Суть в общем объёме Абсолюта можно рассматривать как некоторый частный механизм, генерирующий для Абсолюта определённый процесс, а поэтому она занимает определённое местоположение в общем объёме, где находятся подобные ей Сути, генерирующие тот же процесс.

Подобное распределение выражает строгую систематизацию и направление в построении внутренних конструкций Абсолюта, так как, с одной стороны, все подобные формы, собираясь в единые миры по уровню развития, образуют единые формирования, но уже укрупнённые по сравнению с частными формами. А с другой стороны, в связи с тем, что любые распределения форм происходят по Уровням развития снизу-вверх, то это выражает и направленность общего построения. То есть, здесь пределом будут являться сами миры.

Предел на третьей стадии совершенствования заключает в себе всю дальнейшую будущность потенциального прогрессирования, которая отодвигает рамки предела на бесконечно существующую протяжённость процесса трансформативного становления.

Предел на третьей стадии развития расширяется до бесконечности, включая в эту стадию совершенствования все будущие преобразования Сути.

Итак, первая стадия предела – это основа формирующейся Сути.

Вторая стадия – генерация характеристик композита Сути – основа характера конструкции, дающая стремление к обособленным процессам образования и совершенствования.

Эта стадия закладывает характер Сути на всё последующее пребывание.

Подытоживая стадии предельности, можно сказать, что первая стадия предела – это основа Сути, костяк, на котором держится всё остальное.

Вторая стадия предела состоит в производстве качественных характеристик души, которые образуют характер Сути. А эти качественные характеристики Суть набирает при движении в одном Уровне от его нижней границы до верхней.

Характер Сути способствует стремлению её к обособлению себя как личности и своеобразию путей совершенствования.

Вторая стадия «закладывает характер Сути на последующее её существование».

Третья стадия даёт дополнительные показатели накоплений, которые путём присоединений меняют Сутевую инстанцию на незначительную частность в прогрессировании, где характер Сутевого композита остаётся тот же, а приобретаемая форма собственности трансформируется обособленным образом, не теряя индивидуальных свойств становления, но меняя фактуру содержания на ограниченно сфункционированный промежуточный этап построения в предельно-уровневых системах Иерархических принадлежаний.

Третья стадия способствует нарабатыванию Сутью дополнительных накоплений, которые, присоединяясь к имеющимся качествам, первое время меняют незначительно саму Суть, и характер её остаётся прежним на каком-то временно́м промежутке. Новые же накопления подвергаются особым преобразованиям, при которых не теряются их индивидуальные свойства, но меняется фактура содержания на некоторых промежуточных стадиях между двумя формами построения (между двумя воплощениями).

Тем самым, благодаря трёхстепенному разграничению Сутевого совершенствования форма индивидуума устанавливает главные факторы существования собственности, где полномочия собственности определяют фазу функционированной причастности со второй стадии формирования. Таким образом, третья стадия предела осуществляет дальнейший этап совершенствования путём генерации идей целенаправленного развития из соображения собственно-сформированного уклада и содержания композитивных составляющих.

В связи с тем, что совершенствование Сути разделено на три стадии, форма личности на первой стадии определяет для себя цели существования. Основное функционирование приходится на вторую стадию формирования, где группируются новые качества. А третья стадия предела способствует выбору направлений развития в зависимости от способностей Сути, образа жизни и наличия тех композитивных составляющих, которые уже накоплены в душе.

Предел в развитии – это существующий барьер перехода с одного этапного состояния в другое.

Предельность в развитии выражает границу перехода, когда Суть меняет форму существования, или иначе можно сказать, что предел разделяет две формы эволюционирования (этим пределом может быть граница Уровня).

Предельная соотносительность определяет функцию порядкового состояния, гармония баланса которого потенциально абсолютизирована.

Предельная соотносительность, как, например, границы Уровней, определяет расположение по порядку отдельных состояний. Границы Уровней отделяют одни энергии от других согласно их Иерархической принадлежности и, тем самым, способствуют поддержанию гармонии и баланса в общем объёме Абсолюта.

Проявление предела есть построительно-исполнительная норма номинированных фактур, комбинация которых меняется внутренне, но ограниченность предела сигнализирует о своей принадлежности к окончательным принципиальным отличиям.

Исходя из вышесказанного, видно, что предел является обязательной деталью построения во всех Иерархических конструкциях. Это есть исполнительная норма для всех качественных состояний. Комбинации этих качеств внутри каких-либо состояний меняются, но границы их форм остаются, то есть каждому Уровню Иерархии принадлежат свои формы, состояния, конструкции. И меняться они могут только внутренне.

Именно сохранение предельности форм для разных Уровней позволяет судить о принадлежности к Уровню в соотносительности распределения Иерархии, и, таким образом, внешняя форма создаёт принципиальные отличия Сутей и всего прочего в мирах.

Становление закона предельности происходит под ускорительным этапом общепостроительных номинаций. Системное расположение объёмов соотносительной планомерности характеризует систематичность проявляемых действительных концептуальностей.

Закон предельности развивается в соответствии с развитием всех конструкций и форм Абсолюта, так как устанавливает границы и пределы для всего вновь строящегося или прогрессирующего поэтапно. Таким образом происходит его становление как закона. Он начинает диктовать условия ограничения.

Благодаря действию закона предельности удаётся производить системное расположение объёмов относительно друг друга на Уровнях Иерархии, и, тем самым, осуществляется планомерное развитие каждой отдельной Единицы и всего общего объёма Абсолюта.

Предельность – черта габаритных объёмов, которые своим внутренним составом являют Суть планомерного развития. Определяющая действительная часть фактических потенций габаритных состояний трансформирует как внешний путь развивающейся концептуальности, так и внутренний состав композитивного слоя качествообразующего плана.

Предельность является характеристикой объёмов, наделённых определёнными размерами и по внутренним состояниям являющим собой Суть, развивающуюся планомерно по программе.

Предельная форма Сути в то же время влияет на прохождение ею ситуаций внешнего пути, способствующих её прогрессированию, а также и на изменения внутренних её качеств, так как каждая форма, принадлежащая своему Уровню, обладает определённой функциональной деятельностью, отличной от деятельности других Сутей и своего Уровня, и, следовательно, других Уровней. Она построена из расчёта на конкретную функциональную деятельность.

Ассоциированность предельных образований состоит в ускорительных этапных форменных показателях, где предел представляет собой некий соотносительный порядок принадлежания чему-либо, так как строгость установления промежуточной фазы внутренних накоплений деформирует рамки предела только до строго определённого уровня, ибо расчётный коэффициент позволяет внутреннему содержанию иметь стадию дополнений под соответствующей силовой фазой давления.

Предельные образования способствуют ускорению набора этапных показателей развития на Уровнях. Предел выражает законченность одних действий и начало других, что позволяет привести процессы совершенствования к определённой систематизации и, тем самым, установить порядок достижения прогресса. Распределение пределов развития* относительно друг друга по энергетическим показателям позволяет привести к систематизации Уровни, а также производить распределение Сутей в Иерархии. Предел, который разграничивает Уровни, разделяет и формы жизни по степеням их развитости. Поэтому, говоря об Уровнях, говорят и о соотносительности развитости Сутей на них.

Но существует ещё и промежуточная фаза развития между переходными состояниями с Уровня на Уровень. И в эту переходную фазу Суть тоже не теряет зря времени, а производит внутренние накопления согласно специальной программе. Эти накопления строго ограничены рамками (или нижней границей) того Уровня, на который переходит Суть. Количество дополнительных накоплений регулируется расчётным коэффициентом «под соответствующей силовой фазой давления», так как каждый Уровень обладает определённой мощью и потенциалом. Дополнительные накопления помогают вытолкнуть Суть за пределы нижней границы Уровня, на который Суть поднимается.

Именно благодаря расчётности в построительном образовании, закон соответственных соотношений действует с перспективной силой развития и позволяет обеспечивать выдержанность предельным совершенным формам.

Благодаря тому, что всё подлежит расчёту в построениях общего Объёма, закон предельности включает в себя перспективу развития и при этом позволяет сохранять созданные формы в заданных пределах, что говорит об их рациональности и совершенстве.

Закон единоцелостности

Духовный план и план физической материи являют собой составные части Единоцелостной структуры Естества*, исходящего, по своим конструктивным данным, из наивысшей трансформации Единиц*, нёсших в себе множественность достигнутых воплощений преобразовательного порядка, что даёт свою направленность в построительных функциях энергопотенциалов, отвечающих требованиям качественных характеристик в концентрированной базе Сути.

Можно считать Естество определяющим началом, но по сути своей это есть производная от наивысших планов, и по своей общей структурной конфигурации создана для того, чтобы единое целое могло быть частью, и часть могла быть единой Сутью* Естества. Происходит функция содержания всего в одном и одного – во многом.

Отсюда рождается зависимость единой целостности, по полному объёму, от содержащейся одной части, без которой Естество не будет иметь тех конструктивных данных, каким является в полной структурной конфигурации, и перестанет быть самим собой.

Но этого не может случиться из-за систематизации и контрольно-качественного отбора новообразованных Единиц после их первоочередного этапа жизненного пути на материальном уровне существования, где Единица подвержена стадиям перевоплощений.

Исходные данные того или иного плана имеют в себе целую сеть серийных содержаний, которые, в свою очередь, в фигурации образов представляют собой и часть, и целостность, что неделимо. Без части нет целостности понимания и построения конструктивного порядка и образного плана.

Построение всего мироздания таково, что в каждом максимуме содержится часть, и в этой части есть повторяющееся множество, идентичных по своей конфигуративности таких же составляющих, что говорит о находящемся друг в друге многообразном неделимом, но одинаковом, то есть о множестве неделимых по своей конструкции основ, имеющих идентификацию по складу конфигуративных признаков.

Единоцелостность* являет собой концепцию гармоничного склада. В совокупности своей она образует бесформенное состояние объёма, обладающего функцией содержательного характера.

Имеющееся в объёме многообразие форм определённых конструкций говорит о принадлежании данной системы Единства к выраженному в ней складу прогрессий частного характерного развития.

Формирующим моментом Единства является совершенствование целостной структуры Естества за счёт развития и объединения в своей Сути бесконечно потенциальных количественно-составных частей.

Бесконечность в этом отношении выражает определённую стадию конечных по качественному образованию объёмов, имеющих незавершённость в развитии на данном Уровне совершенствования.

Формирующаяся таким образом общая потенциальная база даёт Единоцелостной структуре построения функцию бесконечности в совершенствовании общего потенциала за счёт развития собственных первооснов.

Интерпретация закона единоцелостности

Духовный план и план физической материи являют собой составные части Единоцелостной структуры Естества, исходящего, по своим конструктивным данным, из наивысшей трансформации Единиц, нёсших в себе множественность достигнутых воплощений преобразовательного порядка, что даёт свою направленность в построительных функциях энергопотенциалов, отвечающих требованиям качественных характеристик в концентрированной базе Сути.

Духовный план и физический не являются двумя несовместимыми противоположностями, а являют собой единое целое в том живом организме огромного Естества, который людьми принято именовать Космосом.

Высшие Учителя человечества трактуют объективную реальность, существующую в нас и вне нас как нечто живое, самостоятельно функционирующее и развивающееся. Но как всё, что внутри человека, необходимо ему для жизни и естественного протекания реакций в материальном теле, так и всё, что находится в таком старом понятии, как Космос, требуется для его нормального функционирования.

Космос населяет бесчисленное множество форм жизни, которые обладают своими душами и целями развития. Каждая душа* независимо от того, в какой материальной или «тонкой» форме она эволюционирует, не является произвольной, зародившейся сама по себе или по воле случая, а представляет собой запланированную строгим расчётом Свыше некоторую Единицу, которая должна выполнить для огромного Естества Космоса конкретную задачу, опять же, поставленную Свыше. И поэтому: человечество – это вре́менное, но необходимое на определённый период времени, состояние материи. Его можно сравнить с некоторой клеткой в этом организме, зародившейся в нужный момент времени для конкретных целей и которой предстоит исчезнуть после выполнения своей задачи.

Но само развитие каждой из Единиц (душ), составляющих человечество, а также и прочих Единиц, населяющих огромный организм Космоса, предполагает не прекращение развития со смертью, а трансформацию души сначала через путь перевоплощений в физической материи, а затем – в «тонкой» до достижения ею наивысших состояний Духа.

Благодаря множественности достигнутых воплощений, каждая Единица (душа) набирает в себя энергии разного качества, что на бытовом плане выглядит как развитие всевозможных способностей человека, наработка определённых черт характера, развития интеллекта – и всё это выражается в духовном развитии как набор душой энергий разного качества, а так как каждая Единица набирает их разное количество, то они, соответственно, по-разному выглядят в своих построительных энергопотенциалах душ. А то, как построила себя душа в предыдущей жизни, влияет на дальнейшее её построение, то есть конфигурацию, в следующих воплощениях или уже дальше – на Уровневых существованиях в Иерархии.

Можно считать Естество определяющим началом, но по сути своей это есть производная от наивысших планов, и по своей общей структурной конфигурации создана для того, чтобы единое целое могло быть частью, и часть могла быть единой Сутью Естества. Происходит функция содержания всего в одном и одного – во многом.

Высшее Естество, или тот огромный космический организм*, в котором мы существуем и развиваемся, является созданием других ещё более Высших Существ, развивающихся на ещё более высоких планах. И как всякая конструкция, вновь созданная, она может считаться началом в бесконечных просторах Вселенной, в котором только ещё стало развиваться всё живое, и поэтому путь развития бесконечен. Подобная наисложнейшая многоплановая конструкция нашего Космоса создана для того так многосложно в своей конфигурации, чтобы «единое целое» этого Естества могло быть частью другого, ещё более огромного и Высшего, и любая наименьшая его часть, как та же Единица* более низкого мира, могла служить частью этого Единого Естества.

Так, например, такой орган человека, как печень, представляющий самостоятельную лабораторию, является частью целого организма, а каждая клетка печени является частью самой печени, то есть одно – в другом, и всё находится в человеческом Естестве.

Являясь целостью для одного, это же служит частью для другого – и в этом – Великая мудрость построения, когда одно служит всегда частью другого, чего-то большего.

Отсюда рождается зависимость единой целостности по полному объёму от содержащейся одной части, без которой Естество не будет иметь тех конструктивных данных, каким является в полной структурной конфигурации, и перестанет быть самим собой.

Но этого не может случиться из-за систематизации и контрольно-качественного отбора новообразованных Единиц после их первоочередного этапа жизненного пути на материальном уровне существования, где Единица подвержена стадиям перевоплощений.

Естественно, что подобное строение выражает качественную функциональную зависимость общего организма от любой частной Единицы. Так и человеческий организм не может считаться полным и нормально функционирующим, если в нём отсутствует какой-либо орган или в нём имеются повреждения. Это наиболее наглядно показывает зависимость целостной системы от единичного. Потеря частного может привести не только к сбою нормальной работы общей конструкции, но и способно повлечь за собой такие последствия, при которых Естество перестанет быть самим собой, то есть отклонится от нормальной программы развития в сторону деградации.

Однако, в действительности подобного произойти не может, так как система развития Естества включает в себя механизм контрольно-качественной регуляции всех создаваемых вновь Единиц, то есть брак не пропускается Выше.

Качественный отбор Единиц (душ) осуществляется на начальном этапе развития на материальном Уровне, то есть после ряда перевоплощений их на Земле. Это система отбраковки – неудачные души раскодируются после определённого числа инкарнаций и перестают существовать как личности, выше Земельного плана их не пускают.

Исходные данные того или иного плана имеют в себе целую сеть серийных содержаний, которые, в свою очередь, в фигурации образов представляют собой и часть, и целостность, что неделимо. Без части нет целостности понимания и построения конструктивного порядка и образного плана.

Построение всего мироздания таково, что в каждом максимуме содержится часть, и в этой части есть повторяющееся множество, идентичных по своей конфигуративности таких же составляющих, что говорит о находящемся друг в друге многообразном неделимом, но одинаковом, то есть о множестве неделимых по своей конструкции основ, имеющих идентификацию по складу конфигуративных признаков.

Каждый план существования обладает «серийными содержаниями», то есть некоторыми конструкциями, определённого духовного содержания, имеющими наибольшую степень спроса и поэтому предназначенными для массового распространения на данном плане бытия.

Эти «серийные содержания» в общей конструкции являют собой одновременно часть для того же плана развития и целостность для самой себя как частной серийной конструкции.

И даже всё мироздание построено на бесчисленном множестве повторений в конструктивном и конфигуративном плане, поэтому в нём, в каждом составляющем его макси-объёме, содержится часть, в которой имеется множество идентичных составляющих. Подобное разнообразие распространяется как внутрь макси-объёма, так и вовне его. И это многообразие повторяется одно в одном по принципу «матрёшка в матрёшке». Единоцелостность являет собой концепцию гармоничного склада. В совокупности своей она образует бесформенное состояние объёма, обладающего функцией содержательного характера.

Имеющееся в объёме многообразие форм определённых конструкций говорит о принадлежании данной системы Единства к выраженному в ней складу прогрессий частного характерного развития.

Вся единоцелостная конструкция Космоса построена на гармоничных принципах, позволяющих использовать правильность пропорций, красоту, целесообразность форм и богатство содержания. Только гармония способна привести к прогрессивному развитию в целом (два других состояния: нейтральное и деградация – не способствуют прогрессу).

Но хотя принципы гармонии используются в каждом частном объёме, в каждой частной конструкции, сама форма общей структуры может не являть собой некие точные пропорции, так как гармоничные содержания слишком многочисленны и могут строиться в самом разном порядке.

Многообразие форм, находящихся в организме Космоса выражает собой в развитии и переходных моментах прогрессию частного совершенствования, так как только прогрессия представляет собой последовательное движение качества или содержания от меньшего к большему.

Формирующим моментом Единства является совершенствование целостной структуры Естества за счёт развития и объединения в своей Сути бесконечно потенциальных количественно-составных частей.

Бесконечность в этом отношении выражает определённую стадию конечных по качественному образованию объёмов, имеющих незавершённость в развитии на данном Уровне совершенствования.

Формирующаяся таким образом общая потенциальная база даёт Единоцелостной структуре построения функцию бесконечности в совершенствовании общего потенциала за счёт развития собственных первооснов.

Таким образом, совершенствование огромного Естества в целом как Сути происходит за счёт развития в себе бесконечного числа мини-объёмов и объединения их в Единое целое. И любые мини-объёмы представляют в нём составные части от целого.

О развитии таких мини-объёмов или Единиц можно говорить как о бесконечности эволюции в целом. Любая бесконечность выражает стадию конечных объёмов, изменяющихся качественно и количественно. Бесконечность существует только потому, что любой этап прогрессирования какой-либо формы представляет собой «незавершённость в развитии на данном Уровне совершенствования» и возможность эволюционирования дальше.

За счёт прогрессирования частных форм образуется общая потенциальная база всей Единоцелостной структуры Естества. Эта накопительная база даёт возможность Естеству совершенствоваться бесконечно в наращивании общего потенциала «за счёт развития собственных первооснов».

Закон всеобщего единства энергий

Данный закон есть Великое Объединённое Коалиционное равенство во имя создания общецелостной структуры сплочённого большинства частей индивидуального порядка, где целенаправленность композитивного строя находящихся номинаций идентифицирует многочастичность зависимых планомерностей, генерирующих собственную фактуру действительной активизации на частном многофункциональном профилировании.

То есть данный закон – это относительная частность общепотенциальных структур, формирующих консолидирующий принцип объединённых полномочий.

Потенция законодательного процесса ведёт к ускорению как фактического совершенного образования, так и к достижению и построению процессов будущей целенаправленной позитивной активизации.

Цель закона – в сплочённом формировании режимно-построительного коэффициента прогрессии, основой которого являются фундаментальный уклад развивающихся планомерных концептуальностей и последовательность распределительно-содержащегося фактора.

В итоговом варианте: единство энергий – это планомерный показатель совершенных прогрессий общего потенциала единоцелостной конструкции абсолютных состояний, имеющих вариации распределительного планирования по мощностному фактору.

Направленность закона состоит в расширяющемся композите объединяющихся как большинств, так и меньшинств. Фактическая принадлежность данной направленности – в разносторонней функциональности, захватывающей на своём пути всех идентифицированных по целевому фактору номинальных прогрессий.

Потенциальный узловой столб номинального большинства есть точка отправляющихся измерений, характеристики которой содержат все находящиеся индивидуумы потенциальных прогрессий, входящих в данную построительную конструкцию.

Всеобщее единение направляет сплочённый консолидирующий узел на достижение одной единой цели, которая соответствует совокупному составу распределительности Уровней, находящихся в интегрирующем консорциуме.

Сумма уровней эквивалентна уровню целевой установки общей направленности.

Потенциал номинирующих составляющих являет собой прогрессирующий центр динамической активности данных прогрессий.

Цель закона всеобщего единства энергий – не подчиняющееся большинство объединений, а сплочённый консорциум прогрессий для совместного роста совершенных образований, где связующие концептуальности ведут к вспомогательным процессиям балансово-страховочного режима отстающих номинаций. То есть единая сеть прогрессий держит на себе составляющую часть энергетических качествований и в случае отстающего фактора служит вспомогательной основой для равномерности измерительных соответствий.

Главный элемент данного образования – построительно-генерирующий процесс основы сетевого конструирования, конфигурация которого состоит в потенции прогрессивного системно-исполнительного процесса основной единой целенаправленности.

Суть закона имеет ряд принципиальных фактичностей, ведущую роль в которых занимают планомерности исполнительных процессий, концептуально связуемых и взаимодействующих между собой.

Единая платформа энергий есть основа формирующегося единоцелостного организма с частными потенциальными качествованиями, составляющими собой в едином аспекте формирования композит одинарной номинальной структуры, процесс построительных соединений которой уходит в бесконечность фазы беспредельного существования в общецелостном построительном факторе системного нахождения, чья этапная форма развития совершенно функционирует только в едином композите соответствующих распределений и динамике находящегося баланса номинаций.

Интерпретация закона всеобщего единства энергий

Всё в космосе есть энергия*. Это не только то, что узкоограниченно человек привык считать энергией: (обычно к энергии он относил только то, что греет и светится), но энергия – это и наша Земля, и воздух, и то, что мы не видим, то есть, находится за пределами нашего восприятия. И всё это энергия, выраженная в разных её формах.

Иначе можно сказать, что энергия – это особый вид материи, которая может сгущаться при одних условиях и разряжаться при других, может концентрироваться и быть всепроникающей. И чем выше организация энергии, тем она тоньше и глубже проходит в любые другие формы.

Энергия – это бесконечная лестница переходных состояний материи, где фундаментом её является в нижнем диапазоне частот грубая физическая материя, а в верхнем диапазоне – высшее состояние Духа, духовная материя.

То есть энергия – это общее название той материи, которая, совершенствуясь в ходе эволюции, трансформируется последовательно постадийно от более «грубых», низких частот к более высоким.

Поэтому можно сказать, что, совершенствуясь как некоторый тип материи, энергия становится «тоньше», высокочастотней и всепроникающей.

Данный закон есть Великое Объединённое Коалиционное равенство во имя создания общецелостной структуры сплочённого большинства частей индивидуального порядка, где целенаправленность композитивного строя находящихся номинаций идентифицирует многочастичность зависимых планомерностей, генерирующих собственную фактуру действительной активизации на частном многофункциональном профилировании.

То есть данный закон – это относительная частность общепотенциальных структур, формирующих консолидирующий принцип объединённых полномочий.

Потенция законодательного процесса ведёт к ускорению как фактического совершенного образования, так и к достижению и построению процессов будущей целенаправленной позитивной активизации.

Всеобщее единство материи при этом заключается в её постоянной и неукоснительной связи друг с другом, в её последовательности этапов развития. Как дерево не может из семени сразу превратиться в огромную конструкцию зрелого дерева без последовательной цепи изменений, так и вся низкочастотная энергия не способна трансформироваться в высокочастотную без закономерных этапов эволюционирования. Виды энергии совершенствуются и прогрессируют в развитии, как и всё прочее, идя в направлении от Низшего к Высшему. Вся Иерархия и весь единоцелостный организм представляют собой общую коалицию, созданную из различных видов энергий, объединённых в одно целое по определённым законам мироздания.

Единство состоит в том, что один вид энергии преобразуется в другой, а второй – в третий и так далее до бесконечности по цепи преобразований. И это возможно только потому, что энергия родственна в основе своей, и одно вытекает из другого именно на этой основе.

Закон единства энергий имеет общее начало в своём фундаментальном выражении для всех составляющих его частностей. Объединяя абсолютно всё, существующее в физическом Космосе и «тонких» мирах, он создаёт «Великое Объединённое Коалиционное равенство», так как, объединяя, он сплачивает всё существующее в единую целостную конструкцию. А это говорит об огромной его потенции, так как, только обладая очень большой внутренней мощью, можно удержать в сплочённом состоянии отдельные части, существующие индивидуально, и обеспечить их синхронную работу настолько, чтобы всё прогрессировало, а не разрушалось.

Поэтому единство образуется при условии, когда один мощный объём состоит из множества частей, и они так конструктивно составляют его, что без любой одной частности этот общий объём не будет Абсолютом, так как не достигнет его по своим мощностным и конструктивным характеристикам.

В каждом объёме должно быть абсолютное число элементов и поэтому даже без одной конструкции он разваливается. Поэтому, в случае, когда что-то уходит из данного общего Объёма, то теряемый частный объём заменяется множеством других частных единиц, которые должны в совокупности своей в перспективе восполнить потерянную часть.

Цель закона – в сплочённом формировании режимно-построительного коэффициента прогрессии, основой которого являются фундаментальный уклад развивающихся планомерных концептуальностей и последовательность распределительно-содержащегося фактора.

В итоговом варианте: единство энергий – это планомерный показатель совершенных прогрессий общего потенциала единоцелостной конструкции абсолютных состояний, имеющих вариации распределительного планирования по мощностному фактору.

Когда существует в каком-то объёме множество частностей, его заполняющих и работающих в нём, то обязательно необходим объединяющий законодательный механизм, которому подчиняются все данные частности. Они создают общий объём и удерживают его до тех пор, пока работают на единую цель благодаря действующему законодательному механизму. И в этом суть действия Закона единстваэнергий.

Цель объединяющего закона – выработать в себе такие «режимно-построительные прогрессии», которые обеспечили бы нормальный режим работы всех частностей, входящих в него, то есть предоставить такие условия и методы развития, которые были бы приемлемы для всех.

И в этом показательна опять же Иерархия развития, которая имеет «распределительную планировку» энергий по мощностному фактору. Чем выше, чем «тоньше» энергия, тем она мощнее. И подобное существует во всем огромном организме Космоса.

Набирая мощь по этапам развития, любой вид энергии способствует увеличению общего потенциала всего организма.

Направленность закона состоит в расширяющемся композите объединяющихся как большинств, так и меньшинств. Фактическая принадлежность данной направленности – в разносторонней функциональности, захватывающей на своём пути всех идентифицированных по целевому фактору номинальных прогрессий.

Потенциальный узловой столб номинального большинства есть точка отправляющихся измерений, характеристики которой содержат все находящиеся индивидуумы потенциальных прогрессий, входящих в данную построительную конструкцию.

Направленность закона состоит в качественных преобразованиях, больши́х и маленьких, составляющих его частностей, то есть в их развитии, наборе новых качественных характеристик.

Развитие и расширение осуществляется за счёт присоединения к себе каким-то одним типом энергий всех других однотипных энергий. За счёт этого происходят и количественные изменения, и качественные, а следовательно, осуществляется прогрессирование в целом.

Всеобщее единение направляет сплочённый консолидирующий узел на достижение одной единой цели, которая соответствует совокупному составу распределительности Уровней, находящихся в интегрирующем консорциуме.

Сумма уровней эквивалентна уровню целевой установки общей направленности.

Потенциал номинирующих составляющих являет собой прогрессирующий центр динамической активности данных прогрессий.

«Всеобщее единение» энергий позволяет типам энергий, развиваясь самим, работать на единую цель, которая, распределяясь по Уровням, выражает и намечает цели, конкретные для каждого Уровня в отдельности. То есть, общая цель развития слагается из суммарных целей развития всех Уровней. И в то же время любой Уровень является распределительным, и в нём энергии одного типа тоже располагаются в пределах границ данного мира по частотам снизу вверх, составляя определённый диапазон. Поэтому каждый Уровень представляет собой не один вид энергии, а диапазон частот соответствующего типа. И для каждой частоты определяется своя частная цель в границах действия общего закона.

Цель Закона всеобщего единства энергий – не подчиняющееся большинство объединений, а сплочённый консорциум прогрессий для совместного роста совершенных образований, где связующие концептуальности ведут к вспомогательным процессиям балансово-страховочного режима отстающих номинаций. То есть единая сеть прогрессий держит на себе составляющую часть энергетических качествований и в случае отстающего фактора служит вспомогательной основой для равномерности измерительных соответствий.

Главный элемент данного образования – построительно-генерирующий процесс основы сетевого конструирования, конфигурация которого состоит в потенции прогрессивного системно-исполнительного процесса основной единой целенаправленности.

Суть закона имеет ряд принципиальных фактичностей, ведущую роль в которых занимают планомерности исполнительных процессий, концептуально связуемых и взаимодействующих между собой.

Цель закона – не подчинить себе как можно больше каких-то объединений (типа Уровней и прочих пространственных объёмов), а создать наиболее благоприятные условия для совершенствования всех частных сообществ, и через них способствовать прогрессированию всего единоцелостного организма Космоса. Наличие такого общего закона позволяет не отбрасывать тех, кто по каким-то причинам задержался в развитии, а создавать вспомогательные мероприятия для оказания помощи отстающим, за счёт чего весь организм работает постоянно в едином ритме.

Единая платформа энергий есть основа формирующегося единоцелостного организма с частными потенциальными качествованиями, составляющими собой в едином аспекте формирования композит одинарной номинальной структуры, процесс построительных соединений которой уходит в бесконечность фазы беспредельного существования в общецелостном построительном факторе системного нахождения, чья этапная форма развития совершенно функционирует только в едином композите соответствующих распределений и динамике находящегося баланса номинаций.

«Единая платформа энергий» служит основой для объединения частных образований в единую конструкцию. В свою очередь, этапная форма развития энергий возможна только в целостном организме, который способен распределять, планировать, контролировать развитие. Частные энергии, развиваясь, образуют отдельные индивидуальные номинации, которые в сумме своей слагают композит общего Объёма Абсолюта. Каждая частная номинация строится таким способом, что развитие её остаётся беспредельно, что, в свою очередь, обеспечивает бесконечность прогрессирования и существования единоцелостного Объёма. Таким образом, Закон всеобщего единства энергий, обеспечивая совершенствование за счёт единства и прогрессии частного всего организма, в то же время способствует и развитию всех составляющих его компонентов.