А за околицей – тьма

Книгой я была заинтересована из-за того, что она использует материал из мифологии коренного народа России(в данном случае удмуртов). Книг таких не очень много, а тут ещё и отзывы такие положительные были, везде где ни почитаю - одни восторги. И мои ожидания, видимо, от этого несколько завысились... Правда, меня с самого начала смущало, что в книге кроссовер славянской и удмуртской мифологии, мне такая идея казалась очень странной, всё-таки это разные культуры, пусть и какие-то сходства есть, особенно в низшей мифологии(образы водяных, домовых, банников и т.д. достаточно схожие), но от этого было даже любопытно, как автор это все объединит. По аннотации я думала, что Обыда, допустим, будет удмуртской бабой ягой (оттого ее и зовут как удмурты звали свою бабу ягу), а в ученицы к ней забредет в лес славянка Ярина и будет по тексту максимально понятно, что в авторском мире живёт много разных людей и именно так все эти культуры у нее пересекаются.В итоге мы имеем: ягу по имени Обыда́, Кощея, Вумурта, богинок, акшанов... От этого мозг может взорваться, потому что в моей голове с трудом может уложиться, как персонажи из разных мифологий могут жить в одном лесу. Ладно если бы это были жители разных территорий, например, русалки с Водяным живут на территории славян, а в удмуртских лесах живёт Вумурт с вунылами(надеюсь я верно назвала тамошний аналог русалок, приношу извинения если не так). Но почему-то в тексте хозяина вод называют Вумуртом, потом снова водяным, потом снова Вумуртом, а живёт он как раз с русалками. Причем русалками хвостатыми, то есть, это почему-то не славянские и удмуртские ногастые русалки, а западноевропейские морские девы, видимо.Домового также называют в одном предложении домовым, в другом Коркамуртом. Видимо принцип тот же, что и с ягой: яга это как профессия, а Обыда это имя. И это максимально странно, что у славянской нечисти удмуртские имена собственные, которые ещё и переводятся также, как и их "профессии". То есть у нас есть "водяной" по имени "водный человек", просто на удмуртском. Оригинальненько.Имена учениц, ненешней и прошлых, которые в книге периодически мелькают, из той же оперы. Ярина(т.е. славянское наверное имя, судя по корню яр), Оксиня, Чима (не знаю чье это имя), Марийка(это реально там имя такое! ), Альбина (я всю жизнь кстати думала это татарское имя, загуглила, интернет сказал что латинское.... Стало ещё интереснее), Сольвейг(скандинавское вообще!). Это к бабе Яге со всех сторон из разных краев ученицы забредают? Это было бы максимально логическое объяснение, если бы в книге были бы хоть какие-то намеки, что так оно и есть, и если бы автор не делала бы микс разных культур на территории этого одного несчастного леса, из-за чего появляются вопросы в логике прописания ее мира.Загробный мир, который охраняет яга - это "Хтонь" . Почему греческое название? Откуда оно вообще тут вылезло?Удмуртские словечки, которые периодически вылезают в тексте, вообще никакой "атмосферности" и "самобытности", как заявляют в отзывах, на мой взгляд, не добавляют. Все предложение может быть на русском, а какое-то слово на удмуртском. Сначала мне было абсолютно норм, потому что это было в репликах. Ну я могу с лёгкостью представить, как человек говорит на каком-то языке, но ругательство или забавное слово, трудно переводимое, вставляет в свой поток речи(Правда для этого надо чтобы человек был билингв... А я уже говорила, что в книге максимально сложно с прописанием вселенной, так и непонятно, там реально Ярина и Обыда представительницы разных культур, или просто там напиханы всевозможные слова и имена какие автор смогла вспомнить). Но авторский текст?!(предложение: "сон был тяжёлый, муторный. Корзилось, будто Обыда достала лесенку, прислонила к печи).Проблема даже не с тем что я не знаю слово корзилось, примечания тут есть, но это выглядит так криво и абсолютно неуместно.В этой книге я не увидела ни интересного микса разных мифологий, ни нормальной репрезентации удмуртской мифологии. Я о ней до этого читала только чуть-чуть, и решила освежить перед чтением книги память. Я была заинтересована конфликтом вумуртов и нюэлусмуртов(леших)( в этой же книге Вумурт спокойно и радостно ходит на свадьбу дочки Нюлэсмурта, кстати), дуализмом духов леса в виде нюлэсмуртов и палэсмуртов, великанами, жившими до людей, женскими духами природных явлений, и т.д. и т.п.и по наивности почему-то думала, что все то, что меня привлекло в удмуртской мифологии, то что отличается от привычной мне славянской, я как раз найду в этой книге. Но от нее впечатление, будто автор написала обычную славянскую сказочку, но решила для оригинальности вставить в текст кучу удмуртских слов.Но самое худшее в этой книге - это сюжет. Потому что его, по сути, нет. Я прочитала первые 4 главы и поняла, что все время засыпала от скуки. Пыталась найти спойлеры какие-то в чужих рецензиях, вдруг найду что-то что прям меня замотивирует читать дальше - не нашла. Пришлось читать самой. Листала листала остальные главы, что-то читала целиком, но в основном - по диагонали и пролистывала, потому что иначе невозможно.Главная героиня живёт у бабы яги и учится у нее быть будущей бабой ягой. Максимально скучно учится. Периодически происходят какие-то посиделки с Кощеем, с Вумуртом, происшествия с Коркамуртом, и наверное это должно быть невероятно забавно, мило и уютно, но почему-то выходит все абсолютно неинтересно. Понимаю, что не во всех историях должен быть супер динамичный закрученный сюжет, но это когда история в первую очередь про развитие персонажей, про психологию, взаимодействия, или когда автор так оригинально, красиво и необычно описывает быт героев. Здесь же все герои показались мне простенькими, особенно главная героиня. Читала в отзывах, что ее сила духа и любопытство видно с первых же глав, и она с самого начала не хочет становится Ягой. Это я наверное дальше должна была читать? Потому что то, что я читала, описывало как она абсолютно не проявляет свой характер, даже сама Обыда отмечает в некоторых моментах, что даже не задаёт вопросы, то есть, ей не любопытно. Спорить с Обыдой она начинает видимо чуть позже, я нашла момент, где она наконец-то говорит "не хочу быть Ягой, хочу быть царевной(это что-то типа яги наоборот и они по ту сторону)", причем ещё до того, как ей нормально объясняют, кто такие эти царевны, которых она просто издалека где-то увидела. А до этого она вообще не возникает, и никаких вопросов Обыде не задаёт, что она у нее делает вообще, она ведь ничего не помнит и не старается вспомнить. Мда, конфликт интересов прям огненный.Большую часть книги занимают все то же ученичество и описание жизни лесной нечисти. Сюжет появляется только ближе к финалу, с 25 главы.Расскажу кратко и со спойлерами:спойлерПоспело яблоко, которое поспевает только раз в сто лет, оно продлевает жизнь, его может съесть только яга или ученица яги. Если съест яга - умрет ученица, и наоборот. Так как обе станут сильными, там чёт для равновесия это вредно, надо чтобы одна только яга была.Вообще, всегда когда ученица становится полноправной ягой, прошлая яга умирает, и Обыда это всегда знала и готовилась к этому. Но как яблоко поспело - так сразу ей жить захотелось. Оправдания у нее типа "ну Ярина ещё не научилась быть нормальной ягой, вот весь лес прос... запустит, глупая ещё, придется так уж и быть, убить ее." Правда почему-то Обыда с радостью воображает, как она отлично заживёт, продля себе жизнь, то есть настоящая причина просто в том, что бабка которой не знал сколько там лет (сколько яги живут? Не помню, говорилось ли, но учениц у нее была целая вереница, вряд ли за одну человеческую жизнь можно их всех научить), расхотела умирать, и готова свою так называемую доченьку (в отзывах многие пишут, что главные героини такие милые и так любят друг друга, реально как мать и дочь) угробить.Ярина умирать почему-то не хочет. И этой генийке не приходит ничего в голову кроме как убить всех лесных жителей, чтобы силы в лесу стало мало, и две живые яги стали мирно жить и не тужить. То есть убивать Обыду она не хочет, но убить Вумурта, Кощея, и всех остальных друзяшек с которыми она так классно веселилась и которые тоже любят ее - это запросто. Да и ещё думать, что для леса так будет норм.Я в шоке была. Ярина - конченая психопаткаМогла бы согласиться с Обыдой, что такой дурной лес оставлять нельзя было, но во-первых Обыда тоже дурная, во-вторых сама воспитала такую ученицу.План Яринки не срабатывает, и яги все равно вступают в бой. Обыда умирает, а Яринка потом несмотря на запрет идёт в Хтонь, чтобы спасти всех. Непонятно, удастся это ей или нет.А Обыда со своей наставницей, смотрящая на все это, слышит от последней, что все предопределено и скорее всего лесу и нужна была именно такая яга. Нормальных объяснений не будет. Бедный лес, он видимо мазохист.свернутьНе знаю, что такая отрубленная концовка означает, что автор планирует продолжение? Все равно неинтересно, читать дальше не буду. Не жалею, что не решила дальше жевать кактус и читать эту нудятину по причине "нуавдруг дальше интересно будет". Одна из самых худших книг, которую я читала из заявленных в жанре "славянская мифология".

Здравствуйте, авторка и редакторка!)) Очень неоднозначное впечатление от прочитанного. С одной стороны, красиво, эпично и фольклорно)) С другой стороны, иногда подпрыгиваешь от странного выбора трав (уж, извините, я знакома с лекарственными растениями и их назначением))). Очень непросто понять логику «всесильной и мудрой хозяйки леса», которая ведёт себя как слабоумная старая дура, если вчитаться в ее поступки. А, так…да, написано, литературно красиво. Много замечательных сказочных фрагментов. Даже есть юмор. Спасибо

Это плохо. Удивляюсь положительным отзывам. На ливлиб есть разборчивые оценки и рецензии. Фольклор и мифология скомканы и получились невразумительные: жалко Керемета – представленного тупо творцом зла. Обыда – стала именем собственным, а кто такие царевны и зачем они? Что за пламя у всех разные? Русалки вдруг появились в удмурдском фольклоре. Любители русского фентези будут разочарованы. А следующие логике повествования останутся в недоумении.  СпойлерСначала Обыда утверждает что Лес не примет Ярину на ДОЛЖНОСТЬ яги(а речь шла о мифологических представлениях) и тут же открывается заветная дверь – то есть Ярина истинная Яга. Тупая главная героиня в каждой главе мучает ягу, а потом спасает. Ни сюжета, ни, четких персонажей. Концовка портит даже то единственно хорошее предоставление, оставшееся о языке автора. За бессмыслицу пытается оправдаться в послесловии.

Ярина появилась в жизни Обыды именно тогда, когда она вместе с Кощеем хоронила свою ученицу. Думала Обыда, что Марийка уже достаточно сильная, чтобы в Хтонь ее с собой взять, да испугалась девочка, побежала от своей наставницы, да и в пламя угодила… Жалко… Но с это-то чего теперь делать? Как испуганный зайчонок из кустов под ноги к ней выкатилась ни жива, ни мертва. Разве такая сможеть стать ягой… Но кто знает? Так и стали жить Обыда и Ярина в избушке яги на опушке леса. В гости к ним заходили и Кощей, и Вумурт-водяной, да и Коркамурт-домовик признал девочку. А та росла совсем не похожей на других учениц яги – своенравная, упертая, жалостливая к лесной зверюшке…Сможет ли она держать Равновесие, ведь яге нужно быть жесткой, даже жестокой, чтобы следовать своему пути. А Яринка вдруг решила, что не нужна ей вот эта избушка, что она хочет стать Царевной или вообще вернуться домой, к маме и сестренке, недаром ей это Керемет обещал, когда она с Обыдой в первый раз в Хтонь вошла. Да только кто ее теперь отпустит? Жить ей в Лесу веками, пока не воспитает себе преемницу и не увидит в воде смерть свою, а там уж и на покой пора будет… Все так. Да только созрело в яблоневой роще Золотое яблоко, которое силу дает яге невиданную, да век ее продлить может. Но съесть его может только одна. Или наставница, или ученица.Перво-наперво я хочу сказать: Тау! Спасибо Дарине – автору, Юлии Тар, Ульяне Константиновой, Марии Василенко – иллюстраторам и Насте Касаткиной – редактору. Вы проделали огромную работу для того, чтобы мы, читатели, смогли окунуться в удивительный мир Инмаровых земель и познакомиться с его обычаями и обитателями.Скажу правду: мне вдвойне было интересно читать эту книгу потому, что моя свекровь – родом из Удмуртии, она родилась и выросла в деревне Алнаши, что недалеко от Можги (помните это таинственное слово на деревянных линейках?), удмуртский говор (как будто речка журчит) я узнаю везде )) Ну и, конечно, она часто во время семейных застолий рассказывает нам о деревне, о местных блюдах, да и по-удмуртски она тоже немного говорит (да-да, тот самый кочыш, я знала, знала).Но, даже если вы только собираетесь познакомиться с Удмуртией, то вам точно не будет скучно, ведь вас ожидает много открытий из мира славяно-удмуртской мифологии, приправленных замечательными национальными блюдами и дарами леса. Читаешь – и у тебя в голове рождается четкая картинка, складываются образы. История о старой ворожее и ее молодой преемницы – ну что может быть проще? Но дело в том, КАК она рассказана, как противопоставлены эти два характера, как они оттеняют друг друга, в итоге всю книгу читатель мечется от одной героине к другой, сочувствуя каждой по очереди и обеим вместе.И, переворачивая последнюю страницу, хочется еще. Узнать о жизни Обыды, когда она была еще молодой ученицей у Остромиры. Проследить за становлением Ярины, кого-то ей пошлет Лес в ученицы? Такую же упрямицу, как она? Или такую кроткую, как ее соперница Сольвейг? И я верю (очень хочу), что мы все это услышим.А пока… Лес и царевны с нами. Тау!

Дарина, "Тау"! я искренне восхищаюсь тем, сколько работы ты проделала над Околицей. Очень приятно было узнать больше о мифологии и фольклоре Удмуртии, каждую сноску читала с таким же интересом как и основной сюжет.Хотелось бы увидеть анимационный сериал по "А за околицей — тьма". Персонажи очень яркие, а некоторые сцены такие киношные, что так и просятся в какую-нибудь раскадровку перенести. Почему-то первые главы взросления Яринки (до похода в Хтонь) у меня как-то тяжело шли, не хватало событийной насыщенности что ли, дальше затянуло, по соотношению динамики-раскрытия мира мои любимые места — это серединные главы. Те, что про свадьбу, равновесие с пожарами, ходиков и зависание с Днем и Ночью, те, что даже не толкают, вроде бы, основной сюжет, но позволяют почувствовать себя уютно в этом мире и посмотреть, как там живется. Финальный твист со мной эмоционально сработал на моменте чтения повести, из которой развилась книга, а вот уже в формате книги знала, что там будет армагеддон, так что надела свои солнцезащитные очки, села на шезлонг и вгляделась в этот взрыв ?Жду и планирую читать продолжение. Интересно посмотреть на новую роль Ярины, на Керемета, который получит щелчок сразу по всем своим клювикам :) хочется еще погулять по Лесу и Хтони. Хочется посмотреть, приняла ли своё новое положение Обыда. Мне, кстати, кажется, что вторая часть будет легче читаться, так как мы уже прошли удмуртское погружение, знаем персонажей и записали рецепты перепечей)) Поначалу, конечно, такой объем нового немножко сносил. Рада, что у книги большой тираж и много-много людей затянет в эту яговскую секту :)

Повесть «А за околицей — тьма» многогранна и представляет собой полотно, которое нельзя разделить на части: истинную картину можно увидеть, только воспринимая его как единое целое.Одна из центральных тем повести — тема шаткости Равновесия. И — я разглядела здесь и это тоже — тема смирения. Смирения с тем, что на многое в этом мире нельзя повлиять. Но смиряться тяжело, именно смирение не даëтся Ярине (главной героине) как яге. В книге это подано как равнодушие; но только на первый взгляд. Мне же кажется, что Обыда учит Яринку не равнодушию, а смирению: «Я — инструмент только. Как игла у тебя в руках — так все мы в руках у силы, у Пламени, у Леса»; «Мы ведь только хозяйками Лесными были, беречь могли да стеречь. А что Лесу угодно — его разумение, не наше»; «— С чего это Лесу угодно детей своих губить? — Не знаю. Неведомы нам Инмаровы замыслы»; «Ты игла на холсте Инмаровом...»Затрагивая подобную тему, «Околица» становится похожа на реку, которая несëт тебя течением, а тебе лишь остаëтся подчиняться ей; это книга-смирение, книга-спокойствие.Но сколько же, помимо этого, подтем и смыслов в этом тексте! Грань за гранью, слой за слоем я открывала новые темы, проблемы, детали, наталкивающие на определëнные мысли, проводила параллели со своей жизнью и со всем миром...Тема Равновесия и его шаткости, неустойчивости переплетается с темой детско-родительской любви наставницы и ученицы. Дарина показывает, на что способна всепоглощающая, жертвенная любовь в сочетании с тьмой, пробудившейся в душе.На протяжении всей истории я с интересом следила за взаимоотношениями Обыды и Яринки, обе полюбились мне в своей непохожести, но при этом — некой родственности. Читая «Околицу», параллельно проживаешь две жизни: яги, которая скоро должна уйти на покой, но не хочет расставаться с жизнью, и девчонки, которая не хочет становиться новой ягой и предпринимает всë для достижения цели. Но основной конфликт начинает проясняться лишь ближе к концу, все разногласия становятся слишком острыми, любовь переплетается с недоверием, желание спасти того, кого любишь, — с желанием жить. Обе героини оказываются заложницами судьбы и пытаются покинуть лабиринт выбора. Но раз Лес послал им такое испытание, значит, они должны были с ним справиться.Мне очень понравилась сложность морального выбора, стоящего перед героинями в конце истории. Меня всегда поражала многогранность нашей жизни — та сложность, которую так трудно (и не всегда нужно) передать в тексте. Но автору это удалось. И это не может не восхищать.Отдельно хочется отметить язык повествования. Он очень неспешный, тягучий, как мëд, плавный, как река, возможно, порой трудно уследить за течением сюжета в этом неспешном потоке, ведь непонятно — что правда было, а что только привиделось. Но мне бы хотелось обратить особое внимание не на неспешность повествования. Меня больше восхитила лексика «Околицы». Все слова стоят на своëм месте, как влитые, удмуртские фразы органично вплетаются в канву повествования, передают атмосферу, погружают в сеттинг, где так легко и певуче соединяются удмуртская и славянская мифологии. Да и сам текст своей узорностью, ровностью, красочностью напоминает вышивку. Дарина поистине «расшила полотно бытия» :)Но «Околица» имеет не только художественную ценность. Повесть знакомит нас с удмуртской культурой, элементами быта и одежды удмуртов (например, народный костюм и монисто, которые можно увидеть на обложке), их национальными блюдами (например, такими, как перепечи) и мифологией (так, в центре сюжета обыдá — существо, близкое к бабе-яге, водяные-вуму́рты, домовые-коркаму́рты и другие). Поэтому «Околица» имеет и культурную ценность.От всей души рекомендую «Околицу» к прочтению! :)

В начале истории ничего особенного не происходит. Имею в виду , что все в соответствии с жанром. Лес, баба Яга (или на удмуртском Обыда), Кощей, домовые, русалки. Будто обычное славянское фэнтези с удмуртскими элементами.Обыда потеряла свою преемницу. И Кощей, стоя на кладбище, пытается успокоить ее. Вдруг из кустов в буквальном смысле выкатывается девочка. И баба Яга понимает, что лес прислал ей новую преемницу. "Яга новую Ягу не выбирает ; новая Яга сама приходит, никого не спрашивая." Этой малышкой оказалась Ярина. И теперь Обыде предстоит из ребенка вырастить будущую Ягу - хранительницу равновесия.Вроде бы очень знакомая история, если вы интересуетесь мифами. Так что же такого особенного именно в этой книге? Во-первых, это, наверное, первая полноценная книга о бабе Яге - Обыде, где рассказаны её история, что она хранит, как связывает мир живых и мир мертвых (Хтонь), ее привычки, то есть саму жизнь. И самое главное, что книжная Обыда не копия навязанного кинематографом образа злой бабки в ступе, а именно мифологическая настоящая Яга - защитница.Во-вторых, интересно переплелись два вида мифов - славянских и удмуртских, которые не только не мешают, но прекрасно дополняют друг друга.И спасибо автору, что смогла разобраться в теме и рассказала действительно близкую к истине историю мифологической Яги.В-третьих, книга, к моему удивлению, не просто развлекает читателя и рассказывает красивую сказку, но поднимает важную тему - смену поколений, отцы и дети, борьба старого мира и нового.Обыда любит свою глазастую. Так ласкова Яга называет Ярину. Обыда учит ее, готовит к тяжёлой ноше по защите равновесия между живым и потусторонним мирами, гордится воспитанницей и готова передать ей правление.Но! Скажите мне, есть ли хоть один человек, который готов уйти и оставить все молодому поколению? Ведь старое всегда сопротивляется новому! Отцы всегда считают, что дети не готовы!Так происходит и здесь. Как поступит Обыда, если у нее появится возможность не отдавать свой пост, оставить все как есть? Чем она пожертвует? Кого отправит в Хтонь, чтобы жить самой?А Ярина что будет делать? Сдастся, покорится или восстанет против Обыды? На что девочка готова пойти, чтобы стать будущей Ягой?Вечный конфликт поколений красноречиво показан в этой книге, что даже ребенок поймет.Итак, с одной стороны, перед нами прекрасная сказка, основанная на мифологии, но с другой, книга гораздо глубже и серьезнее, чем можно представить, прочитав жанр.Но есть и вопросы к автору. Почему русалки с рыбьими хвостами? В славянской мифологии русалка - это утопленница. Она не имеет отношения к европейской. Но не буду возмущаться, в конце концов написано интересно, и автор всё-таки пишет книгу в жанре фэнтези, а не научную статью по мифологии. Кому будет интересно прочитать книгу?Конечно, произведение должно понравиться любителям славянского фэнтези, сказок и мифов. В книге нет динамичного сюжета, это скорее стиль изложения легенды или предания. Мне лично книга понравилась. Прочитала красивую сказку, которая не только развлекает, но и учит.

Недавно посчастливилось поучаствовать в "Spoiler Clube" от издательства Питер, где Дарина Стрельченко рассказывала, как ей пришла идея о создании книги, кто же такая Яга Обыда (или же Абыда). И, конечно, обсуждалась любовная линия с темной ночью. После этого я не сомневаясь купила книгу, которую с удовольствием прочла и посоветую вам. Незабываемый удмуртский фольклор, описываемый в книге, покорит ваше сердце!

Потрясающая книга с необыкновенным слогом! Сюжет затягивает и не отпускает. Чудесное погружение в удмуртскую мифологию! Рекомендую к прочтению! Стихи перед каждой главой заслуживают отдельного внимания!