Монахиня

Семья вынуждает главную героиню отправиться в монастырь, где девушка сталкивается лицом к лицу с невероятной жестокостью, с развратом и безнаказанностью, с дедовщиной и унижениями. Эта книга попала мне к руки когда я была ученицей, девочкой наивной и светлой. Я тогда очень плохо представляла что могло твориться в монастырях в восемнадцатом веке. Дидро об этом знал гораздо больше - его родная сестра умерла в монастыре при довольно мрачных обстоятельствах. Судьба главной героини в какой-то степени отображает судьбу погибшей сестры. Философ хотел вывернуть этот религиозный мир наизнанку, показать что кроется за стеной монастыря. Получилось. Я долго ходила под впечатлением.

Толковая книга, очень тонко написана, поражает, что Дидро так четко разложил женскую душу..
Монашеские устои развенчаны, человеческая природа предстает в невыгодном свете,но с тем же,никто не осуждается, потому что такова природа людская, и даже строгий церковный устав не в силах ничего изменить..

Как тяжело жить человеку, вынужденному заниматься тем, к чему у него нет призвания. Плохо и человеку, и делу, и обществу. Счастлив тот, кто оказывается в своё время и на своём месте, однако, такое случается не часто. Над людьми довлеют внешние факторы, убеждения...
В "Монахине" Д. Дидро выведен такой персонаж-девушка с вольнолюбивым характером вынуждена жить в монастыре, как птица в клетке.
По своему характеру это произведение антирелигиозное, антицерковное. Хотя что можно было ожидать от французского просветителя восемнадцатого века.

Садомазо эпохи классицизма нннада?Получите!Сначала мне нравилась, но потом, когда уже вошла во вкус, так сказать, впечатления мои оказались на распутье.Вроде бы и пишет автор душещипательную историю о бедной французской девушке Сюзанне, насильно заточенной в монастырь по настоянию матери, но в то же время сердцем чувствуешь: это какая-то дичь.
Вы не думайте, мне понравилось. Слог не заумный, легкий. Написана книга в жанре эпистолярного романа: эпизоды произведения представляют собой отдельные письма, которые легко выстраиваются в логическую цепь событий.Интересно было узнать о нравах и обычаях женских монастырей XVIII века и о том, как живется монахиням при разных настоятельницах. А живется им не так уж и сладко, если вы похожи на главную героиню характером, внешностью, воспитанием, образованностью — да почти всем, и так же свободолюбивы.Но дело даже не в Сюзанне, а в людях, ее окружавших. Мать, отец, некоторые настоятельницы, сестры-монахини все равно как испытывали ее на прочность и силу духа.Первая настоятельница, госпожа де Мони, — была самая человечная: добрая, отзывчивая, справедливая и даже мысли не допускаяющая о телесных наказаниях своих послушниц.А вот вторая и третья — одна садистка, другая извращенка. И вот казалось бы, они — так называемые невесты господни, а ведут себя как самые последние... даже не знаю кто.Во что превращается человек, лишенный права на свободу? Автор дал ответ на примере этих двух образов сестер-настоятельниц, и это просто ужасно. В который раз убеждаюсь, читая книги, что нездоровый ум трактует религию на свой лад, по своему усмотрению и как ему удобно.Чем закончилось это всё? Не скажу, но финал открытый. Когда прочитаете, дофантазируйте сами.
Я дофантазировала.

Прочитано в рамках ВКК «Борцы с долгостроем» №17.«Монахиня»Роман «Монахиня» был написан Дидро во второй половине 1760 года, но широкая читающая публика получила возможность познакомиться с этим произведением лишь спустя 12 лет после смерти его создателя – в 1796 году.В конце 50-х годов XVIII века во Франции происходили сенсационные разоблачения тайн монастырских стен: общество активно обсуждало монастырский быт. Дидро не мог оставаться в стороне и вместе со своими друзьями стал распространять письма от лица монахини Лоншанского монастыря, который отличался особенной суровостью своих нравов. В этих письмах они разоблачали царившие в монастырях нравы. Реальным прототипом Сюзанны Симонен была монахиня Маргарита Деламар. Как и героиня романа, она хотела снять монашеский обет. Судебное дело получило в то время широкую огласку, но её иск был отвергнут судом. Маргарита Деламар по воле матери, жаждавшей после смерти мужа заполучить всё его состояние, провела в монастырских стенах 60 лет.Произведение написано в форме повествования-исповеди молодой послушницы, которую насильно отдали в монастырь. Но за красивой картинкой монашеской жизни прячутся развращённость монахинь, прикрытая лицемерием, их алчность и жестокость. Сюзанна Симонен с самого начала не хотела становиться монахиней, её переводят из одного монастыря в другой, она терпит столько лишений, страдает и мучается, но сохраняет в себе чистоту. В конце концов она получает то, что хотела с самого начала – свободу. Но так ли она ей была нужна?..

Я очень жалею, что в моей жизни, наполненной книгами, раньше не встретился Денни Дидро. Как выяснилось, именно его романов мне не хватало все это время. Я была потрясена. Пока я занималась чтением «Монахини», «Жака-фаталиста и его Хозяина» и «Племянника Рамо», весь мир для меня остановился. Произведения все разные, но каждое – бесценно. А теперь по порядку: «Монахиня»Повествование ведется от первого лица (в основном) и вам кажется, что девушка очень вам близка. Ее душа – как открытая книга и все горести вы переживаете вместе с нею.
История Сюзанны – яркий пример того, как дети расплачиваются за грехи своих родителей. Мать ее родила не от мужа, и всячески старалась не травмировать его присутствием дочери дома. Девушка долго не могла понять, что происходит вокруг нее, почему двум сестрам, которые не такие красивые, не такие умные и кроткие, как она, уделяется больше внимания и любви родителей. Но скоро ей приоткрыли завесу тайны ее рождения, и мать распорядилась будущим Сюзанны, отправив ее в монастырь для того, чтобы все наследство осталось двум законнорожденным детям.
Это был ужасный приговор для шестнадцатилетней девушки, которая мечтала когда-то полюбить, выйти замуж, родить детей.
Она многое пережила в стенах нескольких монастырей, и все время вела страшную борьбу за свою свободу.
Над девушкой издевались, ее били, пытались свести с ума за то, что она подала в суд, но монашеские обеты с нее так и не сняли.
В итоге Сюзанна сбежала из монастыря. Но стало ли это ее спасением? Она обрела свободу, но девушка оказалась без родных (родители умерли, а сестры не общались с ней), без денег, без крыши над головой. Печальный финал печальной истории.
Книга очень пронзительная. Она ранит, как нож. Особенно тяжело читать о том, как попирали добродетель там, где она должна цвести, как роза.«Жак-фаталист и его Хозяин»«Будет то, что предназначено свыше»В этом романе на каждой странице россыпи изюминок. Он переливается как радуга. Хочется читать и читать этот восхитительный диалог без конца между Жаком и его Хозяином. Их споры, шуточки, подколки никого не оставят равнодушным!
«Жак говорил то, что предначертано свыше, а Хозяин – что ему хотелось; и оба они были правы»Бесконечная история Жака про его любовные похождения все время прерывалась его же историями, историями Хозяина и других людей, которые встречались у них на пути.
И в этих историях столько глубины и юмора, что иногда я хохотала до упаду. О чем этот роман? Ехали двое друзей. Куда? Они не знали. Зачем? Неизвестно. Останавливались, где хотели, болтали обо всем и ни о чем. Эта книга не имеет ни начала, ни конца – в этом-то и основная ее прелесть.«Не ведая, что предначертано свыше, не знаешь ни чего хочешь, ни как лучше поступить, а потому следуешь своей фантазии, именуемой разумом, или разуму, ибо он ведет не то к добру, ни то к злу» «Племянник Рамо»Книга, проповедующая нигилизм. Сюжета, как такового нет, но читается очень легко, буквально на одном дыхании.
Трудно ее пересказать, но однозначно советую – читать всем!

Книга прочитана давно, вспомнила о ней, увидев чужую рецензию.
Купила же я ее, поддавшись импульсу и аннотации
Замысел "Монахини" вызревал под влиянием сенсационных разоблачений тайн, скрытых за монастырскими стенами.Меня всегда привлекали Т А Й Н Ы, а тут еще и в стенах монастыря). Было несколько интересных моментов, но для бОльшой любительницы тогда еще только романов, тайн было маловато. Но книга действительно хорошая – ровная с небольшими скачками).

Монахиня, 1780«Дать обет бедности – значит поклясться быть лентяем и вором. Дать обет целомудрия – значит обещать богу постоянно нарушать самый мудрый и самый важный из его законов. Дать обет послушания – значит отречься от неотъемлемого права человека – от свободы. Если человек соблюдает свой обет – он преступник, если он нарушает его – он клятвопреступник. Жизнь в монастыре – это жизнь фанатика или лицемера».Воинственная антиклерикальная драма в форме исповеди в которой Дидро мастерски вызывает настоящее омерзение у читающего перед всеми институтами церкви. Художник и писатель - всего лишь выразитель идей и интересов борющихся классов эпохи, и от того позицию какого класса тот поддерживает, вольно или невольно, зависит будет ли произведение прогрессивным или реакционным. Тут Дидро выступил в виде безукоризненного обличителя феодальной эпохи в которой жил, и в котором господстсвовало насаждаемое церковниками мракобесие, противное разуму и рассудку."Разве монастыри так уж существенно необходимы для всякого государственного устройства? Разве это Иисус Христос учредил институт монахов и монахинь? Разве церковь не может обойтись без них совершенно? Зачем нужно небесному жениху столько неразумных дев, а роду человеческому – столько жертв? Стоят ли все избитые молитвы одного обола, подаваемого бедняку из сострадания?"Как можно охарактеризовать это творение? Оно всегда будет нравится, это чистое искусство достойное быть отнесённым к таким творениям как "Дафнис и Хлоя". Читая, вы понимаете, что слог, мысль, образы рисуемые автором, вырастают перед вами как величественная картина от которой трудно оторваться. Оно безупречно как по форме, так и по содержанию. И автор сам прекрасно сознает что написал нечто "вечное". В письме к швейцарскому журналисту Мейстеру 27 сентября 1780 г. Дидро писал: «Это — произведение, в котором живописцы могли бы отыскать для себя много сюжетов, и если бы тому не противилось тщеславие, его истинным эпиграфом были бы слова: «И я тоже художник (son pittor anch’io)». Но если в содержании "Дафнис и Хлоя" можно усомниться как в чём-то прогрессивном, т.е. служащим человечеству, то здесь же в "Монахине" остросоциальное и обличительное, вполне служащее всему третьему сословию, и пожалуй нашим современникам, ведь духовная сивуха по прежнему щедро изливается с аналоев при поддержке медиахолдинговых гигантов.Автор показал не только что именно плохо, отчего оно так, но и вполне определнно высказал как должно быть. Всё в сооветствтии с созревшими требованиями эпохи Просвещения, когда знаний количественно накопилось столько, что позволило подвергнуть критической переработке весь устарелый хлам из прошлого, на котором зижделось настоящее для Дидро и всех энциклопедистов. Ведь человечество уже вышло из своей колыбели и ни деспот-царь, ни поп не остановят разум и прогресс, не задушат науку и свободу. .Несмотря на весь декларируемый "секуляризм", завоеванный капиталом в борьбе с феодальным миром. В эпоху господства монополий, когда буржуазия имеет безусловное влияние на все сферы общества, в её арсенал "духовной сивухи" вновь вернулась церковь и религия, как одна из форм порабощения личности с помощью которых наёмных рабочих заставляют безропотно сносить мирские страдания.Племянник Рамо, 1774"Разумеется, мне бросали кусок. А мы, трое или четверо голодных, дрались из за него. Ну как в такой нужде возвышенно мыслить, творить что нибудь прекрасное?"Читается довольно живо, но отдалённость XXI века от описываемых событий и уже преданных забвению истории некоторых действующих лиц умаляют ценность работы. Это мощный памфлет против гонителей просветителей-энциклопедистов. Племянник Рамо - олицетворение самого отъявленного и гадкого филистерства XVIII века."Так, когда я читаю «Скупого», я говорю себе: будь скуп, если хочешь, но остерегайся говорить как скупой. Когда я читаю «Тартюфа», я говорю себе: будь, если хочешь, лицемером, но не говори как лицемер. Сохраняй пороки, которые тебе полезны, но избегай сопутствующего им тона и внешнего вида, которые могут сделать тебя смешным. Чтобы обезопасить себя от этого тона, от этого внешнего вида, надо их знать, а указанные авторы превосходно их изобразили. Я – это я, и я остаюсь тем, чем являюсь, но я действую и говорю как подобает порядочному человеку. Я не из тех людей, что презирают моралистов; можно много полезного получить от них, особенно от тех, которые свою мораль приводят в действие. Порок раздражает людей лишь от случая к случаю, а внешние его черты раздражают их с утра до вечера. "Сочинение позволяет глубже окунуться в жизнь Франции до величественных событий 1789 года. Острая критика пирамиды власти, где все вынуждены ходить на лапках перед вышестоящим господином. А нужда принижиает человеческое достоинство и превращает общество в стадо животных, жадно пожирающих друг друга.Жак-фаталист и его хозяин, 1796Несколько сюжетных линий. Дидро писал о борьбе свободной воли и детерминизма в которой одно диалектически переходит в другое, в зависимости от обстоятельств места, времени, события. Всё это на фоне постоянного движения вперёд Хозяина и его слуги, покуда они попадают в самые затейливые приключения, и слушают истории о других историях, так что получается роман в романе, в котором ещё один роман, и конечно с разными главными действующими лицами.Всё это большая шутка в которой Дидро ставит много вопросов, на которые не отвечает, а даёт домыслить читателю. Читается живо и увлекательно, но не стоит ожидать ничего из ряда вон выходящего. Человек не знакомый с материализмом, слишком живо улетит в эмпиреи идеализма после сего произведения.