Семя желания

После "Заводного апельсина" я долго не могла решиться взять еще что-то для изучения у Берджесса. Да и название "Вожделеющее семя" навевает мысли о чем-то нездоровом/извращенном/похабном. Но я рискнула.
Рассматривать этот роман можно с разных сторон. Антиутопия получилась качественная, на мой взгляд. Прослеживается некоторая аналогия с текущими изменениями в обществе и я искренне надеюсь, что мы пойдем по другому пути в нашем реальном мире =)
Что мне показалось лишним и нелепым, так это любовный треугольник. Смысл появления такого клише понятен: посредством этих персонажей автор привел пример лицемерности, лживости и приспособленчества. Но сама подача вышла банальной до безобразия, поэтому минус 0,5 балла от общей оценки. И еще 0,5 балла "сожрал" финал. До мурашек мерзкий мир с его гетерофобией, добровольной кастрацией и одними родами на семью - очень шикарное начало для антиутопии. Но "слить" все это до условного хэппи-энда... Пфф, я такое простить не силах.

Энтони Бёрджесс
«Вожделеющее семя».Этот злобный Энтони…
Так я подумал, прочитав этот антиутопический роман.
Скажу сразу, что я в восторге.
Своими литературными трудами Энтони заставляет меня буквально биться в экстазе. Я просто восторгаюсь его творчеством. Из, казалось бы, обыкновенной истории сделать конфетку – это много стоит. Тем более, в жанре антиутопии.
Перед нами вполне РЕАЛЬНОЕ будущее, которое может наступить через несколько лет или десятилетий. И я уверен на все сто процентов, что оно наступит.
Человечество плодилось-плодилось и «доплодилось», что называется. На Земле не стало хватать пищи. Ведь людей так много, а земли так мало…
И правительство решает пропагандировать гомосексуализм среди мужчин, лесбийские отношения среди женщин… Успеха добивается лишь человек нетрадиционной ориентации. Если ты женат (замужем), то на тебя уже косо смотрят. А уж если есть ребёнок… Это прямая угроза будущему (!!!) человечества. Ведь одним нахлебником больше. Нормальные отношения, по сути, вне закона…
Каждая смерть только приветствуется. Ведь после крематория прах умершего идёт на удобрение плодородной почвы.
Правительство ведёт тотальный контроль за всем и всеми. Размеры пайка, который выдаётся населению по карточкам, с каждым днём становятся всё меньше и меньше.
Государственные перевороты, полное переосмысление ценностей, смена курса
И вот на фоне этих событий и строит свою драму мэтр Энтони.
Нам рассказывается о любовном треугольнике с различными перипетиями сюжета: потерей ребёнка, предательством близкого человека ГГ, «залёт»(да ещё какой), скитаниями ГГ…
Особенно интересно было читать моменты, когда ГГ оставался наедине с собой. Его мысли, размышления наводят на очень грустный лад относительно нашего будущего, да и современного обустройства мира тоже.
Эта любовь… От любви до ненависти один шаг. В очередной раз это правило нашло подтверждение.
Но всё хорошо, что хорошо кончается…
Danke für Ihre Aufmerksamkeit!
Mit freundlichen Grüßen
А.К.

Впечатления от книги - вау! Но это сместь восторга, отвращения и трепета. Восторга - потому что автор смог полвека назад построить реальность, к которой мы несемся со скоростью, превышающей скорость света; отвращения - от выхода этой самой альтернативной реальности из кризиса. И трепета - наверное, это что-то про то, что надежда у нас все еще есть. И что не надо падать на самое дной этой самой надвигающейся на нас антиутопии, и можно еще все предотвратить. Семя желания, так сказать, было посеяно в моей душе.А теперь сбавлю темп и по порядку. Мир Энтони Берджесса- это мир победившего "парада гордости" и полного заката веры. Мир, в котором дают призы нерожающим женщинам, и карают за верю Б-гу, здоровое желание жить, и, упаси, боже, такую архаическую плодовитость. Все это по мнению новых заправил мира должно остаться в прошлом. Там, где все это сопровождало голод, войны и болезни. По задумке конструкторов этой саой новой реальности, все это должно сойти на нет, если только взять под контроль рождаемость. Рождаемость и желание. Желание и рождаемость. Причем желание не только как вожделение, но и желание - как источник новой жизни. Всего нового.Но природа распоряжается по-другому. Тому, кто ничего не отдает, ничего и не полагается. Виртуальный Лондон, да и всю землю, поражает совсем нешуточный голод. Потому что погибает все - посевы, рыба. А вкуса мяса в этом мире не помнил уже даже и старожил. Ну вот тут-то и начинается полный треш, от которого, с одной стороны, подкавает рвота к горлу. А, с другой, просыпается желание и надежда. Начинается адский каннибализм. Съедают стражей порядка. Убивают и закатывают в консервы отдельные категории граждан. И , - о чудо, - все начинает плодоносить.Несмотря на очень и очень спорное решение проблемы, послевкусие от книги осталось вполне. Очень четко прослеживается главная мысль автора - мы не в силах знать, что уготовано за горизонтом. Полный отказ от Веры - губителен. Только Создатель может знать, сколько людей на самом деле способна выдержать планета. Люди, возомнившие себя богами, бессильны. Ну, и, наверное ,что желание - вот та сила, которая движет нашу планету. Желание, а не страх. Аминь.

Книга построена на теории цикличности истории. Цикл состоит из трех повторяющихся фаз: «Пелфаза, Промфаза, Авфаза, Пелфаза, Промфаза, Авфаза и так далее до бесконечности». Пелфаза (Пелагианская) характеризуется верой в то, что человек способен самосовершенствоваться, что он осознает свою ответственность перед государством, стремится сделать мир лучше.
Законы указывают путь к нарождающейся структуре социального совершенства и играют роль наставлений и руководства. Но люди такие люди, так или иначе косячат, наступает разочарование в их способности контролировать самих себя, и власть пересматривает законы в сторону ужесточения. Наступает Промфаза, характеризующаяся жестокостью, хаосом и беспорядками. Когда ситуация достигает своего предела, в людях развивается философский пессимизм: никто уже не ждет от ближнего своего ничего хорошего, и наступает Авфаза (Августианская), характеризующаяся убеждением, что человек по природе своей порочен и ему нужен скорее кнут, чем пряник. Со временем, конечно, возникает надежда, что человек – не такая уж сволочь, и цикл повторяется. Вот в эти три фазы Берджесс и вписывает свою книгу. Поводом к началу Промфазы у него является перенаселение планеты и связанная с этим нехватка ресурсов, как следствие – голод. Государство устанавливает жесткие рамки рождаемости, продвигает по службе гомосексуалистов и прочих бездетных, урезает пайки, но в конце концов наступает момент, когда голод толкает людей на каннибализм. И тут, конечно, есть где развернуться. Люди вспоминают Христа, таинство причастия, а поскольку долгие годы в стране царил атеизм, то и посылы возрожденной церкви, и сама мысль человеческая предстают в извращенной форме.
Люблю картошку. Люблю свинину. Люблю человека… Наш ответ – евхаристическое пищеварение.На этом фоне дикой становится и взаимопомощь, сознание совершает кульбит и выдает своеобразную форму человечности.
Пустяки. Когда Государство чахнет, расцветает гуманность.Хороший посыл сам по себе, если закрыть глаза на то, что один человек накормил другого мясом третьего человека. Щедро поделился, безвозмездно не дал умереть с голоду. Вот как уложить это в голове? Но и выхода у этих людей нет, больше есть объективно нечего. Дальше – больше. Кое-как пережили зиму, весной заново засеяли поля (попутно справляя на поле языческие оргии, чтобы передать земле плодородную силу), получили урожай. Население благодаря предыдущим событиям существенно уменьшилось, но ведь и рожать стали куда больше. Найден другой замечательный выход из ситуации: война. Причем под призыв попадают отбросы общества, а высшие чины следят за тем, чтобы с поля боя никто уже не возвращался.
Генетически это очень здраво, сами понимаете.Такая вот веселуха. Произведение получилось по-настоящему жутким, с упором на жесткие и бесчеловечные методы решения проблем. Есть тут другие темы: и методы, на которые люди идут ради получения поста повыше (присутствуют поддельные геи, при смене правительственного курса резко становящиеся гетеросексуалами), и любовь (уж какая-никакая), и вера в бога. Вроде и всего понемножку, многие темы не раскрыты в полной мере, но зацепиться есть за что. Главные герои не очень-то и главные, они здесь в основном для того, чтобы проиллюстрировать происходящее. Первым делом – модель развития общества, вторым – всякие философские вопросы, возникающие при взгляде на вот это вот все, и уже в арьергарде, мельком, субъективные переживания отдельных личностей.

Книга "Семя желания" - моё первое знакомство с творчеством Энтони Бёрджесса. И сразу предупреждение, слабонервным и впечатлительным эту книгу лучше не читать. (Но я прочитала цикл "ПЛиО", так что меня трудно чем-то шокировать). Итак, в будущем у человечества, видимо, получилось побороть все хвори и болезни, да и войн давно не было. Но в итоге это все привело к глобальному перенаселению планеты. Отсюда и начинается наше повествование. В новом мире вводятся ограничения на детей (одни роды на семью, не ребенок, а роды!), идет пропаганда гомосексуализма, и иметь обычную нормальную семью - это что-то постыдное. А затем ещё не урожаи, мор скота, в результе голод, который приводит к... каннибализму (и на страницах его очень много), плюс еще начало войны....
В книге поднимается очень много вопросов и проблем (кроме перенаселения): - жажда власти (ради власти можно намногое пойти, даже геем притворятся, ведь так, Дерек?), - измена (женская измена), - прощение измены; - наличие иллюзии выбора; - вопросы религии (и здесь религия какая-то извращенная); методы борьбы с перенаселением (они конечно жуткие, но у вас есть другие решения проблемы?)
Какие-то противоречивые впечатления от книги, все смешалось: кони, люди... Сумбур и хаос в моей голове.
Буду ли я дальше знакомится с автором? Возможно, есть ещё популярная книга "Заводной апельсин", но не в ближайшее время это точно.

Сердце у него упало, потому что он понял: какое бы правительство ни пришло к власти, он всегда будет против.Как давно я не читала хороших антиутопий! Видимо, я соскучилась и поэтому просто проглотила эту книгу.Мир будущего (далекого ли?..) показался мне крайне неприятным местом. Весь мир разделен на два лагеря : Русскоговорящий Союз и Англоговорящий Союз, города разрослись до неописуемых масштабов, перенаселение уже давно глобальная проблема, также как и голод, который оно породило. Гетеросексуальность, также как и нормальные семьи порицаются, желание иметь детей - постыдный инстинкт, недостойный цивилизованного человека, гомосексуализм не просто приветствуется, а является единственной возможностью продвинуться по карьерной лестнице. Главному герою отказывают в повышении, так как у него есть жена и братья-сестры. Как вам такая формулировочка?Семейная история предумышленной плодовитости, вот что скажут наверху. Каждая семья имеет право на одни роды, не ребенка, а именно роды. Родился мертвый? - Не наши проблемы, у вас была попытка. Умер младенцем? - Тот же ответ. И пока кто-то страдает от невозможности реализовать себя в качестве матери, какие-то особи женского пола рожают и подстраивают несчастные случаи своим детям, так как по смерти положена денежная компенсация... Согласитесь, уже очень "приятная" картина вырисовывается. А дальше будет только хуже, ведь мы попадаем в этот мир на пороге больших перемен. Гибель урожая и болезнь скота по всему миру приводит к вспышке голода такого масштаба, что уже никакое правительство не в состоянии сдерживать население от убийств, мародерства и каннибализма. (Кстати, каннибализма в книге очень много, имейте в виду, если соберетесь читать.) Мир переворачивается с ног на голову, все, что было хорошим становится плохим и наоборот. Не меняется только одно - те, кто был на вершине власти. Эти люди при любом раскладе останутся у кормушки, ведь им плевать на политику, у них нет идейности, морали или еще чего-то столь же бесполезного наверху. Нужно было быть геем и либералом? Без проблем! Сегодня надо иметь семью и пропагандировать войну? Конечно! И вот от таких моментов теряется весь гротеск, использованный в книге. Начинаешь задумываться, а насколько нереальную картину рисует автор, так ли уж она далека от реальности... Послушайте только вот этот диалог: - Давайте-ка посмотрим. Вы устраивали среди солдат некие дискуссии на разные темы — например: «Кто наш враг?» и «Ради чего мы сражаемся?». Полагаю, вы это признаете?
- Да, сэр. По моему мнению, люди имеют полное право обсуждать, почему они в армии и что...
- У солдата нет права на мнение, - устало сказал подполковник Уильямс. - Правильно это или нет — таков устав. Правильно, думаю, раз так записано в уставе.
- Но, сэр, - возразил Тристрам, - нам ведь надо знать, во что мы вовлечены. Нам сказали, что идет война. Кое-кто, сэр, отказывается в это верить. Я склонен с ними согласиться.
- Вот как? - холодно переспросил подполковник Уильямс. - Так я вас просвещу, Фокс. Есть военные действия — значит, есть и война. Возможно, не в старинном смысле, но война и военные действия, я бы предположил, в организованном смысле, в смысле участия армий, что практически синоним.
- Но, сэр...
- Я не закончил, Фокс, ведь так? Что касается вопросов «кто» и «почему», то это, уж поверьте мне на слово, не солдатского ума дело. Враг есть враг. Враг — это те, с кем мы воюем. Нам следует предоставить правительствам решать, что именно это будут за люди. Это не имеет никакого отношения ни к вам, ни ко мне, ни к рядовому Надоедале или младшему капралу Сукину-Сыну. Вам ясно?
- Но, сэр...
- Почему мы сражаемся? Мы сражаемся потому, что солдаты. Это достаточно просто, разве нет? Ради чего мы сражаемся? И опять все просто. Мы сражаемся, чтобы защитить страну и — в более широком смысле — весь Англоговорящий Союз. От кого? Не наше дело. Где? Там, куда нас пошлют. Теперь, Фокс, полагаю, вам все кристально ясно?
- Нет, сэр, я про...
- Очень нехорошо было, Фокс, тревожить людей, подталкивая их думать своей головой и задавать вопросы. Бред? Пародия? Гротеск? Абсурд? Или реальность, имеющая место быть здесь и сейчас?.. Вообще меня поразило насколько актуальной оказалась книга, написанная более полувека назад. Видимо, у некоторых писателей есть и впрямь пророческий дар.Что касается героев, все события в книги мы видим глазами преподавателя истории Тристрама, его брата-политика Дерека и его жены Беатрис-Джоанны. Дерек относится как раз к тем стервятникам власти, которых я уже описала выше, больше о нем и сказать нечего. Беати тоже была мне неприятна. Странная женщина, из тех, что "и рыбку съесть, и на люстре покататься". Ей мало одного мужика, ей нужен и муж, и любовник, одного она любит, в другого влюблена. Не перевариваю таких бабенок, честно говоря. А вот Тристрам интересный персонаж. Он менялся и развивался по ходу истории, соответственно и менялось отношение к нему. по началу он мне показался пустым и недалеким, но чем дальше, тем лучше становилось мое мнение о нем. Он смог простить измену, осознав, что любит эту женщину и хочет быть именно с ней, смог выбраться из, казалось бы, безвыходных ситуаций, он целеустремленно двигался к тому, чего хотел, в общем, он молодец! Под конец я уже искренне переживала за него и желала ему удачи в конце такого долгого пути. И хотя события на уровне судеб героев меня порадовали, хэппи эндом я это точно назвать не могу. Светит ли вообще человечеству счастливый конец?..

И вновь жанр антиутопии. Мой любимый жанр, и я опять разочарована. Книга прочитана за вечер, но после нее в голове полная каша. Пытаюсь разобраться из-за чего такой странный эффект произвело данное произведение. Ведь тема очень интересная, глубокая и многогранная...
Но у меня создалось такое ощущение, что автор так много хотел сказать, уложившись в определенное количество букв, так спешил, что получился сумбур. Перенаселение, гомосексуализм, кастрация, все это может быть на одной странице, но у меня возник вопрос, если приняли такие меры против перенаселения, то почему эффект нулевой..Ведь если применить математические расчеты, то все будет не так уж плачевно...Хотя может и не стоит так глубоко и с линейкой копаться в книге, а смотреть как бы издалека на все повествование, тогда многое приобретает другой смысл...Здесь мысль скорее глобальна, чем детальна....

Я люблю картошку. Я люблю свинину. Я люблю человека.Тот случай, когда оценка выставлена не за сюжет и даже не за стиль, а за дидактику. Поскольку это произведение наталкивает на целый рой мыслей о ходе истории. Наш преподаватель истории утверждает, что история двигается по спирали, с каждым витком все быстрее. Думаю, это объясняется накопленным опытом поколений, да, часть стирается, однако все равно возврата на точку отсчёта нет, есть некоторое тактическое отступление перед новой атакой на совершенствование, человеку приходится брать эволюцию приступом.
Не скажу, что книга соответствует тем антиутопистским воззрениям, которые близки к действительности, как, к примеру, "О дивный новый мир" Хаксли. Здесь все представлено в гротескной свете. Нападки на гомосексуалов и асексуалов переходят рамки отторжения и напоминают ксенофобские настроения недалеких людей.
Говорят, что гомосексуализм, как и увеличение количества людей, страдающих от бесплодия, является сдерживающим фактором прироста населения, некий природный защитный механизм, направленный на выживание популяции. С христианской точки зрения это - смертный грех, чьей позиции придерживается автор. Однако в книге христианство представлено в неприглядном свете, это даже не катакомбный период становления религии, а синкретизм в славянском духе языческого мировоззрения, задавленного насильственным крещением.
Вероятно, такая форма возрождения религии возможно после череды сексуальных революций, где человек переходит от распущенности, приводящей к извращениям к подавлению природного вожделения. Секс становится полузапретным элементом получения удовольствия, но он сосредоточен сам на себе, совокупление же имеет цель, потому оно не разрушает, хотя в некоторой степени низводит человека в животный мир, заставляя покидать сознательную жизнь и возвращаться к праоснове. Секс в отличии от функции продолжения рода создаёт иллюзию блаженства и оказывается пустышкой, плацебо, не способным возродить.
Однако равновесие означает смерть, мир соткан из крайностей, его кидает в Тетисе, как неловкое суденышко, продолжающее плавание лишь благодаря воли к жизни и божественному провидению.
Потому возвращение людей к анимизму, то есть поиск жизни в мертвом предмете и поиску Бога в себе , то есть к первоначальным стадиям становления религиозности, означает лишь попытку людей выжить, остаться существами духовными, потому что Бог - есть жизнь, вечное возрождение. Конец человечества, как соглядатая природы приведёт к концу существования самой природы, глобальному вырождению всего живущего. В книге, словно в трвдициях классицизма, где все подчинено правилу трёх единств, действие происходит убыстренно, каннибализм, тем более в глобальном проявлении, кажется неестественным. Вероятно, здесь задействована аллюзия к окну Овертона, ооднако маловероятно синтетическое сосуществования первобытного каннибализма, который запретил есть своих в период перехода к родо- обширному строю, приапических шествий на древнегреческий лад, символизирует рующих высвобождение природной сексуальности, направленной на восстановление природного порядка, и, наконец, христианских и мусульманских традиций, несколько изувеченных общей тенденцией к деградации духа и воцарению примитивизма физиологических функций.
Однако, если полагать, что к истории тоже применимы физические законы ускорения, наложение процессов устроения общества вероятно.
Завершающим аккордом тут является война, как служительница смерти, обратное божественному, явление, один из факторов в арсенале сдерживания опасного прироста населения, который в период царствования Фаллоса, неминуем.
Были ли правы те древние примитивные теоретики? Была ли война великим стимулятором половой активности, великим источником адреналина для всего мира, растворителем скуки, Angst , меланхолии, апатии, сплина? Является ли война сама по себе массированным сексуальным актом, достигающим высшей точки в детумесценции, где смерть является не просто метафорой? И наконец, является ли война контроллером, выравнивателем и иссекателем, регулятором плодовитости?Когда человек пресыщается, он ищет утешения в извращения, как гипертрофированной форме получения удовольствия, когда увеличение дозы перестаёт помогать, человек добровольно принимает смертельную дозу и возрождается, как птица- Феникс, через саморазрушение. Тут он становится одним из инструментов коллективного инстинкта выживания вида.
Тристрам же и Дерек - две разновидности - диссидент и конформист, творение, гинущее в водах первичного океана, выполняя притязания естественного отбора, тварь, всякий раз взбирающаяся на ковчег в неоспоримым желании жить. Тут нельзя говорить о справедливости, это две противоборствующие формы существования, два класса - угнетатели и угнетанмые, однако витки истории также знакомы с девятым валом праведного гнева, ознаменованного восстанием, дабы перевернуть миропорядок, но приспособленчество и наличие способностей хамелеона как нельзя лучше способствуют выживанию, борьба же вносит в жизнь разнообразие и привощит уже к качнственному скачку - революции, что зависимо от ее формы, либо повергает мир в Ад, либо дарует ему инструменты к спасению, подавая массам новые способы не только ввживания, но и комфортного существования. Дерек же способствует количественныи скачкам, неважно с положительным или отрицательным знаком, здесь вазна не математика, а требования эволюции, имеющнй своей целью изменить популяцию, перетекающую в новые формы существования в попытках сберечь очаг жизни.
Остаётся надеяться, что с каждым витком эволюции, накапливается некий общечеловеческий опыт, который становится двигателем к совершенствованию человека, восхождению его на новую ступень развития. Если бы существовала одна лишь добродетель без обратной стороны, она не имела бы смысла. Её носителями так и были бы Адам и Ева, потому что продолжение рода необходимо, как не абсурдно это звучит, для установления относительного равновесия с движением в сторону этой добродетели и временными колебаниями в сторону греха, который осуществляет функцию антитезы, помогая, по Достоевскому, разыграть великую битву на человеческой душе, которая, как известно, является полем боя.