Читать онлайн Восемь навыков мастера рун. Книга вторая бесплатно

© Сигурд Змееглавый, 2023

ISBN 978-5-0060-0237-1 (т. 2)

ISBN 978-5-0060-0238-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Эта книга полностью будет посвящена пятому и шестому навыкам мастера рун, т.е. взаимодействию с богами северного пантеона. Почему это так важно, и для чего посвящать этим двум компетенциям целую книгу? Причин тому несколько.

Во-первых, для того, чтобы полноценно работать с рунами1, придётся наладить взаимодействие с богами и заручиться их поддержкой. Ведь боги создали наш мир и никому не позволят безнаказанно изменять его, не получив на то их одобрения.

Во-вторых, в «Речах Высокого» чётко сказано, что сами руны были созданы именно богами:

Руны были созданы самими богами, а Один их вырезал, т.е. задал им графическое обозначение – придал форму удобную для человеческого восприятия.

И я склонен полагать, что каждая руна – это канал, ведущий к конкретному богу или богине северного пантеона. А возможно, и ко всем сразу. Таким образом, активируя энергию рун, мы привлекаем внимание богов. Именно поэтому такие навыки мастера рун, как призывание богов и блот2 стоят в списке раньше навыков непосредственно рунической магии. Перед тем, как начать «колдовать», надо получить «лицензию».

Взаимодействие с богами, конечно же, не является обязательным – руны будут работать и без обращения к ним, но как далеко можно уйти, работая только за счёт своей личной силы? Без помощи богов активировать сложные ставы «за свой счёт» будет сложно, особенно новичку. И это лишь те трудности, с которыми все сталкиваются в начале пути. Дальше будет ещё сложнее. Боги же могут дать нам знания, наделить силой, защитить (как от недоброжелателей, которые у вас обязательно появятся, как только вы начнёте практиковать, так и от собственной глупости), а в некоторых случаях даже решить наши проблемы за нас. И это я перечислил только наиболее очевидные преимущества. Перспективы работы под покровительством богов воистину безграничны. И именно боги должны стать для нас главными учителями.

В-третьих, когда мы только начали получать ответы с помощью рун, мы уже так или иначе привлекли внимание богов. Теперь пришло время познакомиться с ними. А это процесс небыстрый. Одно только описание всех богов займёт много времени. А ведь, ещё нужно рассказать и непосредственно про сами навыки их призыва, общения и блота.

Здесь очень важно сделать одно серьёзное замечание. Недаром эти два навыка мастера рун (напомню: призвать богов и совершить блот, т.е. «преломить хлеб» с богами) представлены нам как две разные компетенции. На первый взгляд может показаться, что это всё один процесс, но это не так.

Пятый навык предполагает знакомство с богами, их призыв и просьбу о помощи. Неслучайно в переводе Корсуна это звучит как «умеешь молиться?». Что значит «молиться»? Этот глагол образован от слова «мольба». Мольба предполагает позицию просящего. Просящий действует из позиции слабого. Начинающий осваивать пятый навык мастера рун ещё не обладает достаточными знаниями. Он уже знает, что руны можно спрашивать и получать от них ответы, но он ещё не знает, кто ему отвечает. Теперь пришло время узнать, кто же находится на той стороне. Нам об этом пока ещё ничего не известно, но с уверенностью можно сказать, что те, кто говорит с нами, явно могущественнее нас. Ведь они нас видят и слышат, а мы их нет! И они знают всё, что с нами происходит сейчас, происходило в прошлом и, возможно, произойдёт в будущем. Только безумец рискнёт говорить с такими незнакомцами без должного уважения.

Потому пятый навык предполагает поиск знаний о самих богах, мироустройстве и т. д. А также первые попытки наладить контакт. Здесь же возможны принесения даров и просьбы оказать помощь в решении каких-то затруднений. Пока что без помощи рун и вообще без применения магии. Т.е. никаких вмешательств в естественный ход событий – только просьба. И обязательно из позиции слабейшего. Просьба может быть услышана, а может быть и нет. Боги могут помочь, а могут и отказать. На этом этапе принимается любой результат.

Сейчас не стоит задачи научиться изменять мир вокруг. Здесь важно понять, как это всё вообще работает. Т.е., как боги отвечают нам. Ведь, не явится же Один лично к нам в дом и не позвонит по телефону, чтобы сказать, что наша просьба услышана и будет выполнена. Ну и, конечно же, важно понять, как происходит сам процесс исполнения наших просьб, т.е. материализация. Если, к примеру, мы хотим денег, то не появятся же они сами из воздуха у нас в копилке. Или, если хотим автомобиль, то не пригонят же его боги прямо из Асгарда (т.е. обители богов) в наш гараж по Биврёсту3!

Узнав, кто такие боги, как они с нами взаимодействуют, что можно, а что категорически недопустимо во взаимоотношении с ними4, можно переходить к освоению шестого навыка. На этом этапе мастер уже действует не с позиции «попрошайки», но с позиции заслуживающего доверия. Здесь уже нет места «молитве». Освоивший пятый навык не просит, но требует. С предельным уважением, с признанием всей силы и могущества, но с уверенностью в своей правоте.

Сам Один в своих речах говорит:

Таким образом, блот предполагает, не просто дар или угощение. Блот – это такой дар, на который ждут ответа. Руна Гебо в действии5. Чем более щедрый дар был принесён, тем более ценный для нас дар мы вправе ожидать получить в ответ.

Этот же принцип будет справедлив и тогда, когда мы начнём творить магию самостоятельно (т.е. применять седьмой навык мастера рун). Мы приносим богам дары для того, чтобы заручиться их поддержкой. Т.е., выражаясь классическими терминами, резать руны мы будем сами, окрашивать (т.е. ограничивать их действие) мы тоже будем самостоятельно, но просим богов оказать нам содействие. Или, другими словами, творить магию мы будем самостоятельно, от и до, но призываем богов, чтобы курировать весь процесс. Ведь контролировать движение энергии рун мы не можем. А если его не проконтролировать, то можно натворить разных бед. В итоге можем пострадать не только мы, но и окружающие нас люди, а отвечать за всё придётся именно нам.

Теперь можно обозначить четвёртую причину. Занимаясь магией рун, важно найти своего бога (богиню) -покровителя в руническом искусстве. Именно к нему (к ней) мы и будем обращаться за помощью, чтобы не наломать дров. Разумеется, к другим богам тоже обращаться можно, а иногда и нужно. Особенно, если наш вопрос затрагивает непосредственно вотчину того или иного бога (например, для победы в суде имеет смысл призвать Тюра, а для выигрыша в лотерею – Локи). А для этого нужно хорошо знать всех богов.

Глава 1. Жертва Одина

Как известно из «Речей Высокого» Старшей Эдды руны в наш мир принёс бог Один. Точнее, не принёс, а познал их силу, выдержав тяжелейшее испытание. Вот как он сам рассказывает об этом в своих «речах»:

С одной стороны, повиснуть на дереве вниз головой – это известный шаманский ритуал. Так достигается изменённое состояние сознания, в котором шаман может видеть и ощущать другие измерения. При этом важно соблюдать аскезу – не пить и не есть, как обращает на это внимание сам Один. С другой стороны, такой ритуал напоминает типичное жертвоприношение самому Одину. Недаром древние германцы звали Одина богом повешенных. У древнегерманских племён было принято вешать врагов на деревьях, посвящая их своему богу войны, которым являлся Один. Начало же битвы сопровождалось метанием копья в своих врагов. Так воины призывали своего бога, атрибутом которого было копьё Гунгнир, известное тем, что всегда попадало в цель.

Таким образом, земное воплощение Одина, некий шаман (а Один был и шаманом тоже), войдя в изменённое состояние сознания, принёс себя в жертву Одину-богу. С какой целью это было сделано – неизвестно. Полагаю для того, чтобы призвать самого бога с целью сопровождения шамана в его путешествии по девяти мирам древа Иггдрасиль. Ведь, у Одина был восьминогий конь Слейпнир способный доставить своего наездника в любой из этих миров (не только доставить, но ещё и вернуть обратно, что немаловажно!).

Один-человек провисел на том древе «девять долгих ночей», т.е. получается, пребывая в каждом из миров ровно одни сутки. Вероятно, ровно столько было необходимо для того, чтобы познать силу рун, там зародившихся.

Остаётся только неясным: в каждом мире проявляются лишь определённые руны, либо все руны проявлены во всех мирах, но по-разному6. Также не совсем ясен смысл слов «поднял я руны». Разумеется, никакие руны у Одина под носом не валялись. Возможно, зная точный перевод оригинального текста, можно было бы сказать что-то точнее, но пока лишь позволю себе высказать своё предположение. Как мы с вами помним, руны – это сила, энергия. Существует даже целый комплекс физических упражнений, так называемая «руническая йога» (согласен, название глупое, но из песни слов не выкинешь). Суть этой гимнастики в том, чтобы напитать себя энергией определённой руны, стоя в её позе. Есть и другие варианты напитки, когда энергия берётся непосредственно из источника, расположенного где-то за пределами нашей планеты. Так вот, я склонен полагать, что составитель Старшей Эдды говорит здесь именно про это. Поднял руны – значит протащил эту силу из первоисточника, находящегося в одном из миров древа Иггдрасиль (или в каждом из них) в наш мир, Митгард. Таким образом, в теле «наземного» Одина (а скорее всего, это был один из жрецов этого бога, либо его аватар) объединился весь Футарк. Ему стали известны тайны рун. И недаром он вспоминает, что поднял руны «стеная». Провести сквозь себя энергии даже нескольких рун довольно тяжело, а тут одновременно весь Футарк!

Глава 2. Кто такие Боги?

Перед тем, как переходить к знакомству с северными богами, необходимо разобраться, кто же такие боги в принципе. Давайте для этого вспомним мифы древней Греции, известные нам ещё со школьной скамьи. А кто-то, возможно, вспомнит мифологию других народов, например, древнего Рима или древнего Египта. Везде прослеживаются общие нотки в повествовании: боги обитают где-то там высоко, на условной вершине горы Олимп, куда не добраться простым смертным. И живут они так же, как и люди: женятся, рожают детей, пируют, воюют и т. д7. И именно они создали первых людей и вдохнули в них жизнь.

Для чего же богам понадобилось создавать мир людей с его обитателями? Неужели только для того, чтобы люди строили для них храмы, поклонялись им, приносили жертвы, т.е. для того, чтобы потешить своё самолюбие и насладиться своим могуществом? Давайте попробуем разобраться.

Для начала сразу необходимо прояснить, что было в начале – яйцо или курица. Т.е. кто же кого создал: боги создали людей или же это люди придумали себе богов, наделив их функцией творения. На мой взгляд, оба ответа справедливы.

Давайте рассуждать логически. «Ех nihilo nihil» или «из ничего не получится ничего» – так гласит античная мудрость. У любой структуры, тем более, имеющей приведённый в действие и исправно функционирующий механизм, должен быть разумный создатель. С этим, надеюсь, никто спорить не будет. А в таком случае, что есть наш мир, если не работающий механизм, имеющий крайне сложную структуру, да ещё и функционирующий, как часы? Такая система не могла быть создана из хаоса. У неё определённо должен быть разумный создатель, сумевший заложить её будущий проект, а затем и воплотить его в жизнь. Даже простая детская игрушка, например, «Ванька-встанька» когда-то существовала в виде идеи, потом стала чертежом и только потом той самой игрушкой, которую каждый без труда представил себе в деталях, прочитав одно лишь название. Могла она быть сотворена из ничего? Разумеется, нет. Её создал некто имеющий как минимум разум, чтобы «породить» идею, и руки, чтобы её материализовать! Простая игрушка! А тут целый мир, населённый разными существами!

Кто же этот создатель? Однозначного ответа нет – ни официальная наука, ни какая-либо из мировых религий не пришли к единому мнению. Нам не остаётся ничего другого, кроме как искать ответы самостоятельно.

Давайте представим, что в некий момент времени и в некой точке пространства существовал первый разум (первопричина, Дух, Бог, Творец, Абсолют – неважно как мы это назовём). И не ведомо было ему, ни кто он, ни что он, ни откуда он. Вначале он просто наблюдал, бесцельно летая во Вселенной. Какое-то время он даже не осознавал, что он вообще обладает какой-то автономией. Как, вдруг, однажды он начал осознавать своё тело (условно выражаясь), потом осознал, что может двигаться. И, наконец, ощутил, что он не есть пространство, но является неким самостоятельным объектом внутри этого пространства. Представьте себе новорождённого ребёнка, который только открыл глаза. Как этот ребёнок начинает познавать мир? Изначально ему кажется, что он и есть этот мир. Лишь со временем приходит понимание своей обособленности. Далее он начинает осознавать свои руки, ноги, понимает, что он своей волей может управлять ими. Когда-нибудь он поймёт, что может не только наблюдать, как вокруг него перемещаются объекты, но и он сам также может перемещаться. И не просто перемещаться, но и перемещать всё вокруг себя, как ему вздумается! Т.е., другими словами: может менять всё вокруг за счёт своей воли. Таким образом, шаг за шагом в нём формируется сознание.

Как учат древние тексты, первый разум, чтобы понять, кто он и что он, разделился на несколько частей, несколько принципов. Ибо понять устройство чего-либо возможно, лишь взглянув на это извне, но не изнутри. Что само по себе логично – любой из нас прекрасно видит, что из себя представляет любой предмет, который можно увидеть, но никоим образом не сможет понять, что из себя представляют глаза, которыми мы смотрим. Или, например, однорукому не составит никакого труда ощутить, что из себя представляет на ощупь любой предмет, который можно потрогать руками, но как понять, какова на ощупь сама рука? Это возможно осознать, лишь дотронувшись до неё другой рукой.

Именно эти «частички тела» Изначального (повторюсь: совершенно неважно как вы его назовёте) и зовутся языческими богами. И именно они создали всех нас и нашу Землю8. Как они всё это создавали, мне неизвестно, но это по большому счёту и не имеет значения. Больше всего нас должен волновать вопрос не как, а зачем. Зачем богам всё это было нужно? Очень сложный и спорный вопрос, но я попробую на него ответить.

Представьте себе компьютерную игру. Любую, какая вам больше нравится, лишь бы в ней был главный герой со сверхспособностями. Для чего мы играем в такие игры? Человеческое тело совершенно от природы. Человек может всё, но лишь в рамках своей среды обитания. А чтобы было, если бы у человека были жабры, и он бы мог жить под водой, как в старом кино? А если бы человек умел летать? А если бы он мог с лёгкостью регенерировать все свои повреждённые ткани, а то и вовсе обрёл бы бессмертие? Современные компьютерные технологии позволяют нам спроектировать такую альтернативную реальность, где есть некое существо, которое обладает разными способностями, которыми не обладаем мы. И мы можем управлять этим существом, по сути, наделив его своим разумом. Подобная идея заложена в фильме «Аватар». Так вот, как я понимаю, мы являемся теми самыми «скафандрами» для богов, которые создали нашу планету и первых людей. Недаром в скандинавском эпосе рассказывается о родах, ведущих своё происхождение от богов (Инглинги, Вёльсунги и др.).

Боги тоже совершенны, но они совершенны в рамках своей среды. Они создали эту альтернативную реальность, населив её существами с ограниченными возможностями, поместив каждое в разную среду обитания с разными условиями жизни, и наделив каждое из них своим разумом для исследований, для получения нового опыта, и, как следствие, для собственного развития, для более глубокого понимания самих себя. Т.е. изначальный разум разделил себя на двенадцать9 более мелких «разумов», каждый из которых продолжал делиться дальше на более мелкие составляющие.

Персонаж компьютерной игры не может понять, что ни его самого, ни его мира не существует. Всё это – лишь программный код, набор нулей и единичек. Однако об этом знает лишь программист, написавший этот код. Для всех персонажей этого виртуального пространства их мир реален. Так же, как и наш мир реален для нас. А вот, реален ли он для богов? Или же мы тоже всего лишь «программный код» в игре, в которую играют боги? И нас так же легко можно «удалить»?

Лично я склонен полагать, что реален. Наш мир так же реален, как и все остальные, но он существует внутри других миров. И мы не способны воспринимать их, как неспособна воспринимать наш мир рыбка, живущая в аквариуме. Для неё аквариум – это целый мир, а мы – те самые боги, которые его создали и можем изменять, когда захотим.

Таким образом, мы приходим к выводу, что наш мир был создан внутри другого мира, более сложного. И был он создан некими существами, обладающими куда большими возможностями, чем мы с вами, и куда более разумными. Мы не можем знать, что это за существа, потому будем звать их богами. Ведь для нас они боги, в любом случае. Как и мы являемся богами для тех самых рыбок.

По-прежнему остаётся множество тёмных пятен в вопросе причин этого творения. Что именно боги рассчитывали получить от своего детища? Просто наблюдать за нами ради развлечения? Исключено. Наблюдать можно за теми же рыбками. Или волками, зайцами, птицами, муравьями, бабочками и т. д. Люди, в отличии от других существ, населяющих нашу планету, наделены разумом и способны развиваться, самосовершенствоваться. Вы бы захотели иметь у себя дома игрушку, обладающую искусственным интеллектом, способную развиваться самостоятельно? От которой неизвестно чего можно ожидать? Которая в любую минуту способна начать производить изменения в вашем собственном доме?! Я думаю, нет. Гипотеза о творении ради развлечения отпадает. Тогда какова может быть истинная цель? И почему богов единицы, а людей – миллиарды? А почему боги до сих пор не уничтожили этот мир и не сотворили новый, более совершенный?

Давайте вспомним пример с программистом и компьютерной игрой и будем рассуждать дальше. Для чего создаются компьютерные игры, где надо прокачивать своего героя? С одной стороны, несомненно, ради развлечения, но с другой, почему многие готовы играть в них часами? Что так затягивает геймеров? На этот вопрос я могу ответить однозначно, поскольку сам когда-то был геймером. Каждая игра – это целый мир. Другой мир, отличный от нашего. И с каждым персонажем, которым надо управлять, геймер отождествляет себя. Каждый такой «акт» даёт возможность оказаться в совершенно ином мире, ощутить себя в ином качестве, совершать такие действия, которые не способен осуществить, находясь в своём теле, позволить себе такое, чего не смог бы сделать в реальном мире.

А те, кто никогда не играл в игры, могут посмотреть упомянутый выше фильм «Аватар». Там идея воплощения в ином теле, отличном от человеческого в ином мире, также отличном от нашего, хорошо отражена. Так вот лично я склонен полагать, что мы и есть те самые «аватары» богов. Точнее, персонажи компьютерной игры10. Наш разум – это тот самый искусственный интеллект, которым нас наделили боги, как программист наделяет им героев своей игры. Остаётся только определить, какими мы являемся персонажами: главными или второстепенными, а также в какой жанр игр мы попали. Ролевая, стратегия, симулятор или какой-то ещё?

Всё это нужно именно нам, а не богам. Богов единицы – людей миллиарды. Я не думаю, что богам есть дело до каждого из нас. Например, вас сильно волнует судьба муравьев отдельно взятого муравейника? Я думаю, нет. Представьте себе, как вы оказались в лесу. Стоите и смотрите на тот самый муравейник. Сколько там муравьёв? Вы сможете разглядеть их всех сразу? Каждого по отдельности? А если и могли, то стали бы? А если и станете, то сможете запомнить и различить хотя бы несколько штук? Сомневаюсь.

А теперь представьте, что ваше внимание привлёк один единственный муравей. Неважно, чем. Пусть он несёт на себе большую ветку. Эта ветка крупнее его в разы, а он взвалил её на себя и понёс. Любопытное зрелище, не правда ли? Захотите наблюдать за ним дальше? Рискну предположить, что да. А теперь представьте, что он застрял. Эта ветка упирается во что-то. А бедолага этого не замечает и продолжает что есть силы перебирать своими лапками. Он пытается развернуться, но не может. И теперь вообразите, как этот муравей поворачивается к вам и кричит: «О, Человек! Великий и могучий! Умоляю тебя, услышь мои речи! Помоги мне! Я отблагодарю тебя! Я могу показать тебе, где здесь растут грибы». Просто вообразите, как бы странно это ни звучало. Вообразили? Теперь ответьте: вы бы согласились ему помочь? Предположим, что да. Вы расчищаете ему путь, и наш муравьишка бредёт дальше своей дорогой. Что будет происходить дальше?

Давайте пофантазируем. Муравей сдержал своё слово и вывел вас на поляну, где растут грибы. Он вас не видел – на такое он не способен чисто физически. Зато он прекрасно может видеть, что грибы исчезли, а значит, вы приняли его дар. Потом этот муравей вернулся к своим собратьям и рассказал о своём приключении. Кто-то ему поверил, кто-то нет. Таким образом появится группа муравьёв, которые будут верить в существование людей, и группа «атеистов».

С моей фантазией я мог бы ещё долго сочинять истории про то, как муравей стал вашим жрецом, как под его командованием все остальные муравьи собирали бы грибы и ягоды и складывали бы всё под дерево вам в жертву и т. д. и т.п., но это совершенно ни к чему. Я лишь хотел продемонстрировать, как на мой скромный взгляд, выстраиваются взаимоотношения людей с богами. Само собой, пример не самый удачный и он не способен отразить всех возможных нюансов (а все, скорее всего, мне и неизвестны), но, так или иначе, он задаёт направление, где нужно искать истину.

Так вот, возвращаясь к теме компьютерных игр. В любой игре есть главные герои и есть второстепенные, так называемые NPC (not persponal character). Их задача – оказывать помощь главному герою в выполнении его квеста. В остальном они могут жить своей жизнью, и никому до них не будет никакого дела. Разумеется, последних большинство. Кто-то изначально был выбран богами главным героем, через которого они будут проявлять себя в этом мире11. Такому нет нужды привлекать к себе внимание – боги сами будут его вести. А что делать всем остальным? Кто хочет знаться с богами? Или кому просто нужна их помощь, как тому условному муравью была нужна ваша помощь?

Лично я вижу три пути. Самый простой – обратиться к богу через его жреца. При неимении такой возможности можно попытаться самостоятельно привлечь внимание богов, как наше привлёк вышеупомянутый муравей. И далее принести дары и обратиться к богам со своей просьбой. Разумеется, предварительно изучив всю доступную информацию по этому богу. При готовности и достаточном желании можно самому стать жрецом и проводить энергию бога в наш мир напрямую, тем самым преобразуя свой мир под себя. И третий, пожалуй, наиболее сложный вариант – стать на путь главного героя, тем самым пополнив ряды «любимчиков» богов12. А возможно, и самому стать богом: если люди будут боготворить вас при жизни, и чтить вашу память ещё долго после смерти, это создаст культ. Таким образом, скандинавы создавали культы своих правителей, особенно тех, кто владел магией и творил разные «чудеса». Подробнее об этом рассказано в сборнике саг Снорри Стурлусона «Круг земной», где боги северного пантеона, Один, Тор, Фрейр и Ньёрд представлены именно в таком ключе. И кто знает, возможно, когда-то это были реальные личности, впоследствии ставшие нашими богами.

Как же к этому всему прийти? Этой теме, собственно, и посвящена вся моя книга. Сейчас скажу лишь самое важное. Я уверен, что богам не сильно важны ритуалы, маскарады и прочая внешняя атрибутика. Всё это важно людям для настройки на нужный лад и вхождение в состояние готовности. Да и вообще, важен не пафос —важно, чтобы вам не пришлось стыдиться за своё поведение. Т.е. ничего страшного, если, например, вы не можете соорудить алтарь из дуба и поставить на него золотые статуэтки. Достаточно будет скромного алтаря, но на нём всё всегда должно быть чисто и аккуратно. А вместо дорогой статуэтки можно даже поставить чура, самостоятельно вырезанного из бревна. Да хоть из коряги13! Лишь бы не стыдно было показать. А ещё нечто уникальное созданное самостоятельно с трепетом и желанием угодить богам, наполненное собственной энергией, будет представлять куда большую ценность, чем нечто выпущенное серийным производством для массовой продажи, созданное неизвестно кем, неизвестно в каком состоянии (и, как следствие, неизвестно чем заряженное). Точно также и с подношениями: никто не требует дорогих яств, но еда и алкоголь должны быть как минимум свежие. Как минимум такого качества, чтобы вы сами могли употребить это в пищу! Собственная честь и уважение к богам – вот ключ ко всему! Сам Один говорит об этом в своих «речах»:

Богам важно в первую очередь почитание. Если в них перестанут верить, если о них все забудут, тогда боги потеряют своё могущество. Ведь каждое наше действие, каждый акт поклонения и почитания выделяет энергию, которая подпитывает этого бога. Нет, без этого всего, боги, конечно же, не умрут – они словно впадут в анабиоз и будут пребывать там до тех пор, пока их культ вновь не возродится.

Таким образом, создаются религии. Любая религия предполагает наличие божества, жрецов, т.е. посредников между мирами людей и богов, и, конечно же, «паствы», т.е. массы адептов, кто будет накачивать «тело» этой системы энергией.

Во-вторых, вспоминаем об уже заезженном примере с компьютерной игрой. Богам нужен новый опыт, который они способны получить в этом мире только через людей. Человек даёт богу возможность зафиксироваться в физическом пространстве, так сказать, пустить здесь свои корни. Так боги развиваются вместе с нами, культивируя в себе те качества и навыки, которыми они наделены. Например, для Одина это будет мудрость, влияние, слава (впрочем, последнее актуально, пожалуй, для любого аса), для Тора – сила и могущество, для Тюра – честь, справедливость, служение закону и т. д.

Именно для этого и нужны жрецы. В первую очередь не для того, чтобы проводить обряды, но для того, чтобы служить наместником бога на земле. Дать простым смертным возможность взглянуть на бога в человеческом обличии, и, разумеется, поговорить с ним.

Разумеется, не каждый человек подойдёт для роли жреца. А тот, кто подойдёт, навряд ли сможет стать проводником любого бога. Вернее, сможет, скорее всего, каждый, но не каждый выдержит. Ведь жречество – это очень серьёзная жертва. Личность жреца будет форматироваться его богом под себя.

Например, у меня при попытке пропустить сквозь себя архетип Диониса (меня обучали жречеству на примере греческого пантеона), начался страшный рассинхрон. Мой разум стал мне неподвластен. Я даже не мог нормально дойти до магазина – останавливался на каждом шагу, вспоминая, кто я такой, как меня зовут, и куда я иду. Героически вернувшись домой, я рухнул на диван и ещё долго валялся, как тюлень. Меня одолела страшная лень, и желание в тот момент у меня было только одно – курнуть косячок и улететь. Получается, единственное, за что смог зацепиться Дионис – это мои пороки. Которые, справедливости ради нужно сказать, уже давно были мною забыты. Зато у меня отлично получается проводить архетипы северных богов. Ведь, ценности скандинавов средневековья мне очень близки.

Учитывая всё вышесказанное, можно утверждать, что верно и обратное утверждение: это люди придумали себе богов. Что есть боги без человека? Некий обезличенный разум, абстрактная Сила. А люди привыкли обращаться не к чему-то абстрактному и невидимому, а к конкретной личности, наделённой своей уникальной внешностью, чертами характера и личностными качествами. Да и как конкретная Сила смогла бы услышать человека, если бы он никак не обозначил её, а просто орал бы в пустоту: «Мне нужно то-то или то-то! Прошу, откликнитесь кто-нибудь и помогите!». На такой зов может явиться кто-угодно. И скорее всего, это будут вовсе не боги, а сущности, обитающие на более низких вибрациях, более близких для человеческого восприятия. И хорошо, если бы это будут стихийные духи или, например, какие-нибудь духи природы. Куда страшнее для человека будет, если на его зов явятся куда более могущественные существа, враждебные людям14.

Таким образом, люди сами создают образа богов и наделяют их определёнными качествами. Так в сознании людей создаются архетипы. Один и тот же бог у разных народов может иметь разные имена и разные личности. Отличаться могут не только внешность и личностные качества, но и сфера влияния этого бога. Всё зависит от менталитета, культуры и быта определённой группы людей, проживающей на определённой территории в определённых условиях.

В зависимости от того, как вы к этому богу обратитесь, той своей гранью он к вам и повернётся. Например, греческий Зевс, скандинавский Тор или наш славянский Перун – это, скорее всего, одна и та же Сила, но совершенно разные архетипы. Возможно и такое, что у одного народа существует один архетип Силы, а у другого народа их может быть два. Например, архетип греческого Гермеса в скандинавском пантеоне воплощают два бога: Один и Локи. Если задаться целью, то можно все существующие пантеоны привести к общему знаменателю. И это неудивительно. Ведь даже у человека могут быть разные роли, и разные группы лиц к нему будут обращаться по-разному. И, разумеется, общение тоже будет проходить по-разному. Например, некий Иван Иваныч для кого-то является отцом, для кого-то сыном, для кого-то другом, для кого-то коллегой по работе и т. д. Я уже не говорю про тех, кому по долгу службы приходится существовать под разными именами с разными документами. В общем, что внизу, то и наверху.

Глава 3. Мой личный взгляд на блот в современном язычестве

Прежде, чем приступать к изучению конкретных ритуалов обращения к северным богам, давайте немного поговорим о том, что это вообще за процесс такой, и для чего всё это нужно.

Как уже было сказано выше, боги однажды создали игровую площадку, а нас поместили сюда, чтобы быть персонажами их увлекательной игры. Как создатели этой игры, несомненно, боги знают всё, что здесь происходит. И они могут следить за каждым из нас, когда захотят. Могут ли они нам помочь? Несомненно. Что они способны сделать для нас? Теоретически всё. Но ведь для них мы просто программный код, неужели они станут нас жалеть? Не думаю. Тогда есть ли смысл жаловаться им на что-то? Полагаю, что нет. Услышат ли они нас вообще, если мы к ним обратимся? Я думаю, должны, но если создателей единицы, а персонажей у этой игры миллиарды, то станут ли создатели обращать внимание на каждого и слушать каждый звук? Вряд ли.

Тогда как привлечь их внимание? Вероятно, как-то проявить себя, сделать что-то неординарное, что не останется незамеченным (вспоминаем пример с муравьём из предыдущей главы). Это может быть всё, что угодно, но однозначно это действие явно не должно носить деструктивный характер. Иначе мы уподобимся, выражаясь компьютерными терминами, вирусам или вредоносному коду. А что пользователю персонального компьютера следует сделать с вредоносным кодом? Правильно – удалить его.

Ну хорошо, допустим мы обратили на себя внимание богов, и они стали пристально наблюдать за нами, но что дальше? Как заручиться их поддержкой? Как мне кажется, нужно начать делать что-то, в чём им самим было бы интересно участвовать. Начать дело, в которое они готовы были бы вкладывать свою силу. А что им может быть интересно? Я уже говорил, что их цель – это развитие, получение нового опыта. Поэтому логично будет предположить, что боги станут помогать тем, кто несёт в этот мир что-то новое, способствует прогрессу. Как минимум занимается той же деятельностью, что и конкретно взятый бог, развивает в себе качества, присущие этому богу.

Далее возникает вопрос, а как следует к ним обращаться? И, как мне кажется, ответ очевиден: как угодно! Они создали нас, они наблюдали за нами всё это время. Неужели в наших словах или телодвижениях найдётся хоть что-то, чего они не смогут понять? Единственное условие – всегда нужно разговаривать с уважением. С предельным уважением и с неиссякаемым чувством благодарности. Ведь это они подарили нам жизнь, и они же могут её отнять, или ещё хуже – превратить её вечные муки. Нельзя гневить богов. Это особенно важно запомнить русскому человеку, выросшему на сказках про золотую рыбку, Емелю, старика Хоттабыча и т. д.

Все мы любим получать подарки, но далеко не все привыкли за них благодарить. Я достаточно наслышан о халявщиках, но не сильно верил этим рассказам. До тех пор, пока сам не стал работать с людьми и оказывать услуги. Однажды какой-то наглый юнец попросил меня сделать ему диагностику на рунах… бесплатно! Да, да. Прям так и спросил: «сделаешь бесплатно? А то у меня денег нет». И это был не кто-то из моих друзей, а совершенно посторонний человек! И ладно, если бы реально нужна была помощь, но там человек просто не захотел думать, самостоятельно принимать решения и нести за них ответственность. А зачем? Если можно зайти на какой-нибудь интернет-форум, найти там доброго дядю и уговорить его сделать всё за «спасибо».

Увы, это так не работает. Даже у самого доброго и щедрого дяди есть другие, более важные дела, кроме того, чтобы отвечать на вопросы совершенно посторонних ему людей, тем более, ничего не получая взамен. И даже самый добрый дядя на свете ограничен во времени и не станет тратить его впустую. К тому же, если этот «добрый дядя» (впрочем, как и любая «добрая тётя») владеет каким-нибудь магическим ремеслом, то он (она) обязательно получит всё, что заслуживает получить взамен (или что захочет – тут каждый выбирает сам). И ему вовсе не обязательно делать что-то для этого самому – Силы, которые ему помогают, сами заберут плату у его должника. И для последнего будет благом, если он расплатится деньгами (неважно как: хоть потеряет, хоть отдаст в руки мошенников) – денег ещё заработать можно. А то ведь, эти «добрые люди», что ему помогали, могут взять и здоровьем, и удачей, и чем угодно ещё.

Вспоминаем принцип руны Гебо: «на дар ждут ответа», а также школьный курс физики и закон сохранения энергии. Во Вселенной всегда происходит круговорот энергии (это уже принцип руны Йера): вода испаряется и вновь выливается на землю в виде капель дождя, деревья отдают нам кислород, забирая взамен углекислый газ. И нам для того, чтобы жить в гармонии нужно уметь отдавать.

И северная традиция при всей её суровости и жестокости тоже говорит о том же. Пятый и шестой навыки мастера рун в оригинале звучат так: Veistu hvé biðja skal? Veistu hvé blóta skal? Что можно перевести как: умеешь ли призывать богов и приносить жертвы (совершать блот)? Мало просто уметь обращаться к Высшим Силам – нужно ещё и дать что-то взамен за полученное. И слово «жертва» здесь взято не просто так. Т.е. этот дар должен иметь хоть какую-то ценность как для дающего, так и для принимающего. Потерявшее всякую ценность не дарят – это выбрасывают на помойку. Всегда помните это правило, прежде чем что-то просить у Высших Сил. Неважно, напрямую или через посредника.

Когда я только начинал обучаться жречеству, мне приходилось неоднократно слышать вопросы типа: «А к какому богу можно обратиться, чтобы получить…?»15. И я даже сразу не мог сообразить, как ответить на этот вопрос. Не, ну я, конечно, мог сказать, какой бог какого пантеона отвечает за интересующее направление, но эта информация, скорее всего, оказалась бы бесполезна. Я понимаю, что все мы выросли на упомянутых выше сказках, но живём то мы с вами ни в какой не в сказке. Да, боги реальны, да, они всемогущи, но с чего вдруг они должны безвозмездно выполнять все ваши хотелки? Представьте, я приду к вам и попрошу дать мне прямо сейчас миллион долларов наличными, при этом взамен не дам ничего, даже спасибо не скажу. Вы выполните мою просьбу? Разумеется, нет. Тогда почему вы решили, что боги будут поступать по-другому? Сам Один для того, чтобы испить из источника знаний и мудрости, был вынужден отдать свой глаз. И это очень хорошо, если в вашей просьбе будет отказано! Если всё-таки удастся что-то получить безвозмездно (например, с помощью каких-нибудь магических ритуалов), то за это всё равно придётся заплатить. Не сразу. Когда-то в будущем. И неизвестно, что это будет за плата, но уверяю вас: чем больше возьмёте, тем больше и отдадите.

Хотя, в некоторых случаях возможно получить помощь и безвозмездно, но для этого нужно соблюсти как минимум два условия:

а) Нужно иметь хорошо налаженный контакт с этим божеством, т.е. быть «интересным» ему (заниматься подходящим делом, иметь в себе качества этого божества) и регулярно отдавать дань уважения в виде подношений, славлений, соблюдения соответствующих жизненных принципов и т. п. Т.е. платить то всё равно придётся, но платой будет энергия, которую мы отдаём своим богам, а также распространение этих принципов (или законов, или архетипов – назовите, как хотите) на нашей планете16.

б) Ваша просьба не должна быть эгоистичной и вредоносной для окружающего мира – в идеале, чтобы её выполнение вносило бы вклад в развитие. Уж если не мира, то хотя бы в своё – боги развиваются вместе с нами. Если ваш план покажется интересным богам, они, скорее всего, поспособствуют его выполнению.

Но даже и без выполнения этих условия, есть вариант, как получить желаемое. Всё зависит от того, к какому богу обращаться. Например, можно обратиться к Локи, многим известному по марвеловским фильмам, а также по фильму «Маска». Он, скорее всего, исполнит всё, о чём бы его ни попросили, но не так, как вы себе представляете, а так, как сам того пожелает. А ему, как я вижу исходя из собственных наблюдений, нужно следующее: а) показать всем, что ни к чему в этом мире не нужно привязываться – всё в любой момент может как легко прийти, так и уйти; б) просто посмеяться, продемонстрировать наглядно, как же нелепы наши просьбы. Например, попросишь новый автомобиль – завтра же выиграешь в лотерею. А послезавтра попадёшь в ДТП и разобьёшь его в хлам. Зато поймёшь, что прежде, чем желать новый автомобиль, надо научиться ездить. Или, как вариант, попросишь много денег – завтра найдёшь полный мешок. А сразу же, как расплатишься ими, окажешься в наручниках.

Какие из этого всего можно сделать выводы:

1. За любую услугу надо платить. Даже, когда вы идёте в церковь, то от вас требуется поставить свечку. За всё надо платить – таков закон Вселенной. Помочь безвозмездно можно только тому, кто реально испытывает нужду. Капризы выполняют только любящие родители, и то во вред себе и своим чадам.

2. Прежде, чем использовать в своей работе какой-то новый инструмент, новую технику и т.д., необходимо выяснить, как это работает. А, если нет такой возможности, то, хотя бы, как говорят итальянские мафиози: «не проверяйте глубину реки двумя ногами». Будьте бдительны. И помните: огонь не бывает плохим или хорошим. Огню всё равно, что сжечь: дрова или человека. И он не виноват, если какой-то идиот прыгнет в него и сгорит.

Теперь, когда мы выяснили, что такое хорошо и что такое плохо, осталось ответить на последний вопрос: а что же боги потребуют взамен за свою помощь? И тут же встречный вопрос: а что мы им можем предложить? Чего мы им можем дать, чего они сами не имеют? Во многих, а то и во всех религиозных традициях говорится о жертвах богам. Но что такое жертва и для чего она нужна? Само слово жертва образовано от глагола жертвовать, т.е. отдать нечто, представляющее ценность для просящего.

Почему придуманы именно такие правила игры? Я вижу только одну причину. Необходимо соблюдать баланс, иначе начнётся хаос. Невозможно постоянно жрать, нужно иногда и опорожняться. Иначе просто лопнешь. А тот, кто постоянно просит и ничего не отдаёт взамен, вскоре просто «зажрётся» и начнёт требовать всё больше и больше. Это приведёт к одержимости, чувству вседозволенности и к последующей гибели.

Помимо жертв богам принято приносить дары. Не обязательно при каждом обращении, но при налаживании контакта точно. Что можно отдать в дар богам? А что бы вы подарили человеку, у которого всё есть, а то, чего нет, он может без труда приобрести, без вашей помощи? Это должно быть нечто нематериальное, что нельзя купить за деньги, и что можете дать лично вы. Что же это может быть? Это должно быть нечто, созданное своими руками, посвящённое именно этому человеку. Портрет, стихотворение, ода, музыкальное произведение. Либо, если вы владеете каким-нибудь ремеслом, то это может быть некий уникальный предмет, изготовленный лично вами лично для этого человека. Уверен, боги тоже оценят это.

А для того, чтобы понять, как именно обращаться к каким богам какого пантеона, как найти своего бога, какие дары и жертвоприношения придутся ему по душе, нужно читать соответствующие мифы и изучать соответствующую традицию, смотреть, что с вами больше резонирует. И изучать нужно самому – только так выявляется истинное намерение. Постоянно спрашивающий других лишь показывает своё желание поговорить, но не найти ответ. Ответы невозможно найти в чужих словах – всегда будут появляться новые люди, обладающие бо’льшим авторитетом, говорящие иначе. И всякий раз спрашивающий будет слушать и верить вновь услышанному. А кто сказал, что отвечающий говорит правду? А кто сказал, что он не может ошибаться? Я тоже вполне могу ошибаться. Непоколебимым авторитетом может обладать лишь знание, полученное собственным опытом. Всё остальное – это не знания, а слепая вера.

Однако это не означает, что вообще не нужно читать никого из современных авторов и никого слушать! Изучать нужно всё – все доступные источники. Все люди разные, и у любого можно чему-то научиться. Я лишь хочу сказать, что ничего нельзя принимать за истину. Любая поступающая информация должна быть пропущена сквозь фильтры собственного восприятия. Даже если вам не удастся найти что-то ценное для себя в какой-то конкретной книге, она может подтолкнуть вас к отдельному изучению каких-то поднятых там вопросов, послужить отправной точкой к новому поиску. Я вообще начинал свой путь в оккультизме с изучения… Библии и разных церковных книг! И кто знает, стали ли бы я вообще когда-либо интересоваться сверхъестественным, если бы не чудеса, увиденные мной в той структуре.

Глава 4. Мифы древней Скандинавии

А теперь, когда у нас появилась хоть какое-то представление о том, кто такие боги и какое мы занимаем положение по отношению к ним, пришло время переходить непосредственно к нашей теме. А именно – к описанию богов скандинавского пантеона.

Сразу скажу: подробно останавливаться на пересказах скандинавской мифологии я не стану. Вся информация есть в свободном доступе. Для начала будет достаточно почитать Эдды: сначала Младшую, потом Старшую. Именно в таком порядке. Всё дело в том, что Старшая Эдда – поэтическая. Она представляет собой подборку сказаний (песен) о богах и героях скандинавского эпоса. Никакой структуры в ней нет. Младшая Эдда в свою очередь написана в прозе. Там подробно рассказывается и о богах, и о сотворении мира и людей. Правда, нужно учитывать, что её автор, исландский скальд и историк Снорри Стурлусон был христианином. Потому не стоит удивляться тому, что некоторые моменты скандинавской мифологии он подвёл к общему знаменателю с библейскими текстами. Да и вообще, пролог Младшей Эдды я бы не рекомендовал даже открывать, ибо там написана редкостная чушь, о которой мне даже не хочется говорить вслух. Начинать чтение следует со второй части – «Видение Гюльви».

После прочтение Младшей Эдды можно перейти к чтению Старшей. Она послужит дополнением и прояснит некоторые моменты. При этом важно помнить, что Старшая Эдда была написана во времена язычников, т.е. не подвергалась никакой цензуре. А это значит, что при возникновении нестыковок в описании одних и тех же событий, доверия больше заслуживает именно текст Старшей Эдды.

В начале пути прочтения одних лишь Эдд будет достаточно. При желании можно будет почитать и остальной скандинавский эпос. В первую очередь исландские саги. Я же ограничусь лишь общим обзором.

Итак, согласно скандинавской мифологии изначально не было ничего – лишь мировая бездна Гиннунгагап, в которой существовало два мира: Нифльхейм (мир льда) и Муспельхейм (мир огня). Эти две первозданные стихии начали расширяться, пока однажды не соединились друг с дружкой. Так изо льда, растопленного огнём, появились первые живые существа – ледяной великан Имир и гигантская корова Аудумла. Корова питалась, облизывая ледяные глыбы, и питала Имира своим молоком.

От Имира продолжился род великанов. В Эддах сказано, что новые существа рождались от его ног и подмышек. На первый взгляд, это звучит очень странно, но если провести параллель с другими мифами о сотворении мира, то всё становится ясно. Имир был двуполым существом, т.е. гермафродитом.

Аудумла же «вылизала» изо льда ещё одно существо – первородного аса (т.е. бога) Бури. Тот в свою очередь совокупился с одной из дочерей Имира и произвёл на свет своё потомство. Одними из этих потомков были три брата: Один, Вили и Ве. Эта триада богов убила Имира и из различных частей его тела сотворила наш мир. А после, прогуливаясь по берегу моря в сотворённом ими мире, боги нашли два бревна и сделали из них первых людей – Аска и Эмблу. Каждый из богов поместил в них часть себя: Один дал дыхание, Хёнир – дух, а Лодур – «тепло и румянец»17.

В крови Имира утонули корова Аудумла и все великаны, кроме некого Бергельмира. Ему и его семье удалось спастись. Бергельмир с его семьёй поселились в Йотунхейме и там продолжили свой род. Отсюда и пошла вражда йотунов и асов. А как нам известно, у скандинавов того времени кровная месть ложилась на весь род. Разумеется, наш мир Митгард также ненавистен йотунам – это, ведь, детище богов.

Как мы видим, во Вселенной, описанной в скандинавских мифах, существует несколько миров: Митгард, т.е. мир людей, Муспельхейм, Нифльхейм, Йотунхейм – миры великанов, олицетворяющих первозданные силы Хаоса и силы дикой природы, а также мир богов, Асгард. Помимо перечисленных существует ещё четыре мира: Хельхейм – мир Хель, богини смерти – туда попадают все умершие, кого боги не забрали в Асгард; Свартальфахейм – мир цвергов или тёмных альвов (в мифах других народностей они зовутся гномами), которых боги сотворили из червей, появившихся в туше Имира, Льёсальвхейм – мир светлых альвов (другие народы зовут этих существ эльфами) и Ванахейм – мир ванов, богов земли и воды (в то время, как асы – боги небес). Миры выстроены в единую структуру, представляющую собой мировое древо Иггдрасиль – то самое, на котором девять ночей провисел Один.

Вот, собственно говоря, и весь сказ. О некоторых мифах будет рассказано более подробно ниже – в описании самих богов. Ещё необходимо пояснить один важный момент: как видно из названия миров древа Иггдрасиль, богами скандинавов были не только асы, создавшие нашу планету и самих людей, но и ваны. Откуда произошли последние – неизвестно. До нас дошёл лишь миф о первой войне между двумя группами божеств.

Конфликт начался из-за попытки ванов привить людям любовь к золоту. Как мы помним со слов Тацита, ещё племена древних германцев не знали цену золотым монетам и не сильно жаждали обладать ими. Ваны же послали в Митгард злую колдунью Гулльвейг, олицетворяющую алчность. Асы пытались убить её трижды, но она всё время возвращалась к жизни. Тогда Один начал войну, метнув в ванов своё копьё. Однако ваны оказались сильнее, и асы решили заключить с ними мир. Перемирие сопровождалось обменом заложниками, так в Асгарде поселились Ньёрд и его дети – Фрейр и Фрейя.

Глава 5. Скандинавский пантеон богов

Как уже упоминал выше, в мифологии многих народов существует «чёртова дюжина» богов – скандинавский пантеон не исключение. Помимо Одина в мифах названы имена ещё двенадцати богов: Тор, бог грома – сильнейший из асов, покровитель и защитник простых земледельцев; Тюр – бог закона и справедливости; Бальдр – бог весны и возрождающейся природы; Хеймдаль – страж, охраняющий вход в Асград; Браги – бог поэзии; Вали – бог мщения; Улль – лучник, быстрейший из асов, сложно сказать, покровителем чего он является, возможно, охоты; Ньёрд – бог морей; Фрейр – бог плодородия, изобилия и мужской силы; Форсети – бог правосудия; Видар – бог безмолвия; Локи – трикстер, бог хитрости, обмана и коварства, единственный йотун, живущий среди асов.

Наиболее известные божества женского пола – это Фригг, супруга Одина, покровительница брака, домашнего очага, материнства и деторождения; Фрейя – богиня любви; Идунн – богиня вечной юности, хранительница «молодильных» яблок и Сиф – богиня плодородия. Отдельно стоит выделить Хель – богиню смерти, хозяйку Хельхейма. Является дочерью Локи и принадлежит роду йотунов.

К сожалению, до нас дошли далеко не все мифы, и о большинстве этих богов почти ничего неизвестно. А значит, и выйти с ними на контакт крайне сложно. Забегая вперёд, скажу, что для настройки на конкретное божество нужно хоть немного представлять его образ или хотя бы какие-нибудь личные атрибуты (например, копьё Одина или молот Тора). А для контакта нужно настраиваться на какие-либо личностные качества (или хотя бы на одно), свойственные данному архетипу.

Можно, конечно, попытаться настроиться на пантеон богов в целом как некие безликие фигуры и попросить интересующее нас божество проявиться. Однако здесь есть большой риск встретиться вовсе не с тем, кто нас интересует. На такой зов запросто могут явиться и тёмные божества, встреча с которыми, вряд ли принесёт радость.

Мне так однажды явился христианский ангел смерти Абаддон. Тогда для меня всё закончилось благополучно – я сказал, что не знаю кто это и отказываюсь с ним говорить. Попросил показать мне свой иной облик. Тогда мне явился какой-то низкорослый седой старик, опиравшийся на крупную человеческую кость. Я попросил его представиться, и он назвался Аидом, т.е. греческим богом смерти, и мы с ним немного побеседовали18.

В другой раз ко мне пришло какое-то непонятное существо, представляющее собой какой-то сгусток чёрной жижи с двумя топорами за спиной, назвавшее себя каким-то странным именем (я уже даже и не вспомню, каким). Тогда любопытство взяло верх над разумом, и я позволил ему войти в меня. Стоило мне только это сказать, как его щупальца начали обхватывать мои тонкие тела и пытаться проникнуть внутрь. К сожалению, я тогда не обладал теми знаниями, что обладаю сейчас, а потому вместо того, чтобы сразу разорвать контакт и бежать без оглядки, я продолжил наблюдать за происходящим, позволив этой сущности полностью оплести моё тело. После окончания контакта я первым делом полез в интернет, чтобы узнать, что за Сила такая пришла ко мне и назвалась таким странным именем. На первых страницах поисковика мне попадался всякий мусор, не имеющий отношения к моему запросу, но я продолжал листать дальше и, наконец-то, докопался до истины. Существом с похожим именем, похожей внешностью, и атрибутикой оказался какой-то китайский (или японский, или корейский или чей-то ещё) … демон! Если я правильно понял, это было нечто современное. По факту представляет из себя персонажа каких-то комиксов, начитавшись которых, современная молодёжь, видимо, создала культ поклонения19. Разумеется, подобная тварь не могла иметь большой силы, тем более на той территории, где о его существовании не знает почти никто, и изгнать её не составило особого труда. Однако не все могут оказаться таким удачливыми, как я. Впрочем, достаточно спойлеров. Непосредственно о техниках контактов с богами, моём личном опыте общения с оными и технике безопасности речь пойдёт ниже. А пока что давайте изучим каждое божество в отдельности.

Глава 6. Один

Начнём мы, конечно же, с Одина. Субординацию надо соблюдать везде. Тем более, об этом боге известно больше всего. С другой стороны, это, конечно, создаёт и дополнительные трудности – изучать этот архетип можно очень долго. При желании можно было бы написать отдельную книгу, посвящённую только лишь этому исследованию, но я постараюсь уместить максимум в настоящей книге. Самая большая сложность заключается в том, что Один имеет как минимум три главных ипостаси:

Его первозданный образ – это бог ярости, войны, экстаза битвы, покровитель берсерков20. Это даже не скандинавский Один, а его древнегерманский предшественник, Вотан21. Он же является предводителем Дикой охоты22.

В чертоге Одина расположен дворец павших воинов, Вальгалла. Туда попадали воины, погибшие на поле боя. Однако не все, но лишь те, кого избрал сам Один – остальных забирала Фрейя. Воина, избранного Одином, забирали валькирии – воинственные девы, помогавшие Одину.

Как и другие девы судьбы, валькирии пряли нити жизни, однако их устройство было совсем не похож на привычную прялку. В «Песни валькирий» Старшей Эдды говорится об этом так: основа ткани из человеческих кишок, вместо грузил – человеческие черепа, вместо ткацких инструментов у них – копья, стрелы и мечи. После того, как ткань была соткана, валькирии устремлялись на поле боя, чтобы «вручить» её тому, на кого укажет Один.

Павший воин пополнял братство эйнхериев (воинов Одина). Там, в Вальгалле они продолжали жить в своём «идеальном мире»: днём сражались и гибли, а вечером поднимались и садились за пиршественный стол. За столом их ждали щедрые угощенья: медовуха, текущая из вымени козы Хейдрун и мясо волшебного вепря Сэхримнира. Каждое утро кости этого вепря вновь оживали и обрастали мясом, а к вечеру его вновь употребляли в пищу.

Залы Вальгаллы огромны – ведь они должны вместить всех павших в битвах воинов. Сам Один в «Речах Гримнира» Старшей Эдды так рассказывает о них:

(перевод А. И. Корсуна)

Т.е. это зал, в котором насчитывается 540 дверей, за каждой из которых расположено войско доблестных эйнхериев, насчитывающее 800 воинов. Таким образом, армия Одина, с которой он выйдет на последний бой в день Рагнарёка (скандинавское название конца света) против огненных великанов, составляет 432 тысячи отборных бойцов.

Остаётся неизвестным, успел ли Один собрать столько воинов до того, как северное язычество было полностью уничтожено и забыто, или он продолжает пополнять свои ряды уже сейчас, когда древние боги пробудились ото сна и вновь обретают своё могущество. И горе нам, если второй вариант ответа является верным. Ведь Один славится ещё и тем, что является зачинщиком распрей между конунгами. Оно и понятно: Рагнарёк может случиться в любую минуту – точное время никому неизвестно, даже богам, потому нужно спешить. И чем больше будет войн, тем больше будет выбор у Одина, кого он поведёт за собой на последнюю битву.

Справедливости ради надо сказать, что во времена викингов это было нормой. Тогда война была делом обычным, а воины представляли собой элиту скандинавского общества. И каждый уважающий себя воин мечтал погибнуть славной смертью. Проявление трусости на поле боя, как мы помним ещё из сочинений Тацита, ложилось несмываемым клеймом позора не только на самого труса, но и на весь его род. Подвиги же в бою, наоборот, заслуживали уважения. О славных воинах слагались легенды, их подвиги воспевали скальды, а потомки могли по праву гордиться своим предком. Больше всего ценилась, конечно же, славная гибель. Неважно кем ты был при жизни, и как ты её прожил. Славная гибель гарантирует тебе доброе имя и вечную память. Повседневная жизнь вскоре забудется – эпичные же битвы будут помнить всегда. И их участников тоже. Слава даёт бессмертие.

(«Речи Высокого» Старшей Эдды. Перевод А. И. Корсуна)

Разумеется, никто специально не искал себе гибели. Так поступали только обезумившие берсерки, а также старики, нежелающие обременять собой своих потомков и умирать в муках от тяжёлой болезни (или просто дожидаться своего последнего вздоха, лёжа в постели в своих испражнениях). Однако скандинавы эпохи викингов верили в судьбу и прекрасно понимали, что смерть придёт за каждым из них, когда настанет время. Потому доблестный воин никогда не избегал битвы. Сам Один вещал о том в своих «речах»:

Вероятно, таким образом, Один и потеснил Тюра с престола верховного бога. Тюр тоже является богом войны (в том числе), но войны справедливой. Такой, которая затевается ради победы, когда иначе не разрешить конфликт. Война Одина – это война ради самой войны. Т.е. ради самого наслаждения процессом. Именно тогда, в эпоху викингов – эпоху развития мореплавания и пиратства, когда такие понятия, как «заветы предков» и «справедливость» стали забываться, а все спорные ситуации решались по большей части с позиции силы, на передний план вышел тот бог, который сам провоцировал на битву целые королевства.

Тем более, что древнегерманские племена (в том числе и скандинавские) всегда славились своей воинственностью. Как мы помним из сочинений Тацита: «Когда они не ведут войн, то много охотятся, а еще больше проводят время в полнейшей праздности, предаваясь сну и чревоугодию …. Те же люди так любят безделье и так ненавидят покой». Древнеримский историк видит здесь странное противоречие, и на первый взгляд, с ним невозможно не согласиться, но на самом деле никаких противоречий здесь нет. Мне удалось очень хорошо прочувствовать состояние древнегерманского воина, когда я первый раз вышел на прямой контакт с Вотаном23.

Мне было очень любопытно, что двигало берсерками, что их заставляло бросаться в бой с неистовой яростью, что они при этом испытывали. Я больше всего опасался, что Вотан пробудит во мне весь накопленный гнев, и я как маньяк возьму топор и пойду рубить на куски всех вокруг. Однако на деле всё оказалось намного сложнее (для меня).

Когда я попросил Вотана войти в меня и дать мне возможность почувствовать себя настоящим берсерком, то первая моя мысль была такая: «Я потерян. Для всего мира. Мне здесь не место. Я – изгой». Теперь понятно, почему древние германцы, описываемые Тацитом, вели такой праздный образ жизни. У них не было других радостей – только битвы. Война – это их жизнь. А пили они много для того, чтобы испытать некое подобие той эйфории, которую они испытывают в бою. А, может быть, для того чтобы просто забыться и уйти от реальности.

Почему же им так не терпелось пойти в бой? Это сложно описать словами, тем более, тому, кто никогда не был на войне. Я попытаюсь описать то, что тогда ощущал. Этот экстаз, который воины испытывали во время боя, обливаясь кровью своих врагов. Это не просто радость, даже не просто эйфория. Это то, что даёт мощный импульс к жизни. Только там, на поле брани можно ощутить себя по-настоящему живым. Там нет никаких правил, а значит, и нет никаких табу. Там нечего стыдиться. Там ты волен делать всё, что пожелаешь. Можешь громко орать, можешь кромсать своих врагов, как если бы ты разделывал свиную тушу. Там тебя никто не осудит, и никто не накажет!

Возможно, ты проживёшь всего лишь мгновение, но именно это и будет настоящая жизнь. Правила, нормы, мораль – всё это человеческая выдумка. Природу не обмануть: есть физическое тело, которое испытывают свои потребности. Зачем мучить его, ограничивая себя в чём-то? Тело хочет жить. Жить полноценной жизнью. Быть собой настоящим, а не играть роли. Никакие заменители не способны утолить этот голод. Предавать себя, предавать свою суть – это преступление против природы. Воин не может жить без войны, а оружие не может жить без крови.

Зверь внутри рвётся на свободу. Он очень голоден. Он готов умереть, но умереть в битве. В сражении за ту самую возможность обрести долгожданную свободу. Не нужно бояться своих желаний. Не нужно ничего стыдиться. Плевать на то, кто что подумает. Я не должен никому угождать. Это моя жизнь. Это моя сущность. Моё естество. Плохой или хороший, добрый или злой – всё это не имеет значения. Существует лишь одна мера – настоящий ты или нет.

Не нужно играть никаких ролей. Нужно быть, а не казаться. Хочется плакать – плачь, хочется орать – ори. Не имеет значения, какого ты возраста или пола. Важно лишь одно – это твой зверь рвётся наружу. Выпусти его скорее! Ведь, он и есть ты! Ты настоящий. Никогда не стыдись своих чувств и желаний, если они настоящие. Выражай их искренне и без цензуры. Никогда не ври сам себе! Иначе проживёшь не свою жизнь. Если не выпустить своего зверя, он сожрёт тебя изнутри. Хищник, сидя в клетке, очень скоро ослабнет и умрёт. А с ним умрёшь и ты.

Ты никогда не поймёшь, чего ты по-настоящему хочешь, если будешь пропускать свои желания сквозь какие-то фильтры. Всегда будь искренним, говори прямо, о чём думаешь и чего хочешь. И пусть тебе потом будет стыдно. Зато так ты поймёшь, что для тебя по-настоящему важно и ценно. И пусть плата за твои слова будет высокой, но так ты точно поймёшь, ради чего ты готов отдать всё. А если придётся, прими боль. Так ты поймёшь, что никто тебе ничего не должен, и каждый будет защищать всё, что принадлежит ему по праву. Так ты поймёшь, чего ты стоишь в этом мире и на что можешь претендовать. И самое главное: на что ты готов пойти, чтобы получить желаемое. Так ещё лучше поймёшь, что для тебе имеет наивысшую ценность. Ради чего ты готов сражаться с неистовой яростью, а где готов уступить.

Последнее особенно важно для вождя. Как писал Тацит в своей «Германии»: «выйти живым из боя, в котором пал вождь, – бесчестье и позор на всю жизнь; защищать его, оберегать, совершать доблестные деяния, помышляя только о его славе, – первейшая их обязанность: вожди сражаются ради победы, дружинники – за своего вождя». Вождю важно понять, как далеко он готов зайти, что готов стерпеть, где готов уступить, а где не отступит даже под угрозой гибели.

Вполне вероятно, что тогда же, в начале эпохи викингов произошла война между асами и ванами. Ведь, предвестницей той войны была Гулльвейг олицетворение алчности, а главным ваном является бог Ньёрд – покровитель мореплавателей24. Таким образом, соблазнённые насланной жаждой богатства викинги бросались в путь по морю, где им пришлось бы договариваться с Ньёрдом. Разумеется, асы, главной ценностью которых было вовсе не богатство, а слава, не могли такое стерпеть. Как уже говорил выше, если о богах забыть, то они утратят свою силу и погрузятся в состояние анабиоза. Именно Один был первым, кто метнул в ванов своё копьё, тем самым, ознаменовав начало битвы. Это была не просто битва ради наслаждения, но битва за возможность продолжить своё существование! В мире, где людьми правят алчность и жажда наживы, нет места славным битвам и подвигам (а Один, не смотря на его хитрость и коварство, за славную смерть). На их место придут козни, интриги и подлые убийства.

Возможно, именно это и послужило переломным моментом в борьбе за власть в Асгарде. Опять же, вспоминаем рассказы древнеримских авторов. Любой взрослый мужчина, носивший оружие, мог объявить себя вождём и собрать свою дружину в новый поход. Возможно, именно так поступил и Один, когда начал войну против ванов.

И когда Тюр с честью сложил свои полномочия, добровольно сунув свою руку в пасть волку, кандидатура нового правителя ни у кого не вызывала сомнений. Ведь, конунгом мог стать лишь знатный воин, а знатность можно было заслужить лишь проявленной в бою доблестью.

Вероятно, так и произошла эволюция архетипа Одина: неистовый германский воин Вотан стал скандинавским конунгом Одином. А жизнь конунга сильно отличается от жизни простого воина. Ведь, в его руках судьба его народа. Возможно, именно по этой причине Один стал искать мудрости. Заключение перемирия между асами и ванами25 с последующим переселением Ньёрда с его детьми (Фрейром и Фрейей) в Асгард ознаменовало начало нового мира. Как жить в этом мире не мог знать никто, а конунг должен понимать, куда вести свой народ. Тем более, государство, управляемое безумным воином, вряд ли смогло бы долго просуществовать. Так мы свами плавно переходим ко второй ипостаси бога Одина – мудрейшего в мире.

Всё начиналось с пророческих снов Бальдра, сына Одина. Бальдр предчувствовал свою гибель, и Один отправился в Хель, мир мёртвых пробудить ото сна древнюю провидицу (вёльву), чтобы та дала ему ответы. Подняв из могилы с помощью заклинаний дух вёльвы, Один предложил ей обменяться новостями: он ей поведает о мире живых, она же в ответ расскажет о том, что происходит в Хель. Особенно его волновало, для кого в мире смерти «скамьи кольчугами устланы, золотом пол усыпан красиво». Один прекрасно понимал, что простого смертного здесь не будут так встречать. Ответ провидицы подтвердил опасения бога: в загробном мире для Бальдра уже сварен мёд и накрыт щитом – Хель ожидает его прибытия.

Беседа с вёльвой была настоящим состязанием. Та, разумеется, не была в восторге от того, что её потревожили, и отвечала на вопросы очень неохотно. Одину пришлось представиться другим именем, чтобы вообще начать разговор. И хотя вёльва всё-таки распознала подвох, Один выведал у неё всё, что хотел.

Однако это было только начало. После того, как Одину удалось перехитрить вёльву, он отважился на ещё более рискованный шаг – отправиться в логово мудрейшего в мире существу – великану Вафтрудниру. Великаны были древнейшими созданиями, древнее самих богов, а значит, и знали они намного больше. А кто знает всё, тот правит миром.

Если мёртвую вёльву можно было заставить говорить, прибегнув к магии, то с великанами так не выйдет. Единственным богом, кто мог сравниться с великанами по силе, был Тор. Для Одина же требовать что-то от великана с позиции силы было равносильно самоубийству. И тогда хитрый Один26, чтобы заставить Вафтруднира поделиться своими знаниями, решил вовлечь того в поединок, сыграв на его самолюбии.

Нагло ввалившись в обитель Вафтруднира, Один заявил, что хочет лично убедиться, правду ли говорят, что тот является наимудрейшим йотуном. Разумеется, последнему это не нравится, и тот обещает, что не выпустит наглеца живым, если тот не окажется мудрее хозяина. Однако законы гостеприимства не чужды даже в мире йотунов, и Вафтруднир предлагает Одину занять место за столом и приступить к беседе. Один в свою очередь продолжает стоять, тем самым показывая йотуну, что настроен на реальный поединок, а не мирную беседу. Тогда Вафтруднир начинает спрашивать Одина про основы мироздания, а также про устройства миров. Один знал все ответы – ведь он сам участвовал в сотворении мира. Даже вопросы, касающиеся Рагнарёка его не смутили – он уже выведал у вёльвы знания о событиях тех времен.