Кельты. Мифология, сформировавшая наше сознание

Признаюсь сразу, клюнул я на эту книгу из-за второй части ее претенциозного заголовка — "мифологии, сформировавшей наше сознание". Не то чтобы я и вправду рассчитывал прочитать о взаимосвязи мифов и сознания современного человека, все таки ее автор — профессор из Оксфорда, а не очередной любитель эзотерики и нью-эйдж, но все таки решил рискнуть и не пожалел.
Кстати, говоря о нью-эйдж, в тексте оно заслужено критикуется профессором за стремление создавать собственные мифы с претензией на аутентичность и оригинальность. К сожалению, это объясняется не столько желанием соответсвующих авторов привлечь к себе аудиторию и подкрепить свои идеи авторитетом древней традиции, сколько отсутствием убедительных и аутентичных источников. Большая часть приведенных в книге мифов были записаны в эпоху раннего и среднего средневековья, вследствие чего имеют на себе тяжелый отпечаток не только христианства, но и подражания древнеримским и древнегреческим мифам. Это подводит, как мне кажется, к главной идее книги о том, что нам не суждено прочесть и воспринять мифы такими, какими их стремлись передать создатели — языческие народы Ирландии, Уэльса и Британии.
Эта проблема ярко иллюстрируется на примерах хринстинских авторов, романтиков 19го века и современной культуре, когда к одним и тем же мифам обращались разные люди с разными целями. В их творчестве мифы предстают калейдоскопом отголосков древности, игрой образов и смыслов. За ними интересно наблюдать, и они искушают нас, а в частности и автора книги, попробовать воссоздать оригинальный миф. Однако прибегать к этому автор не спешит и всего лишь один раз пытается продемонстрировать, как это могло бы быть. Это дает интересное представление о том, как размышляют ученые, анализируя древние произведения, пытаясь отделить вымысел конкретного автора от того, что может оказаться мифом.
К сожалению, этим профессор ограничивается. Он не стремится объяснить, как именно мифы сформировали наше сознание. Он лишь приводит в пример пару относительно популярных фильмов и сериалов, в которых герои мифов используются в фривольной манере, что едва ли претендует на какое-либо весомое формирование. Также в фразе "наше сознание" стоит понимать слово "наши" как жителей британских островов, которые, возможно, по сказкам и произведениям для детей уже знакомы с героями описанных мифов. Но вряд ли широкоизвестный и частоупомянаемый в книге Король Артур имеет большее влияние, чем любой другой персонаж локальных мифов или поп-культуры. Поэтому такой заголовок смотрится неуместно, особенно в русскоязычном издании.
Повествование в книге вмеру академично, ни одно заявление не делается безосновательно. Мифы выстроены в таком порядке, что к концу прочтения в памяти точно осядут пара-тройка из них, так как они часто сюжетно переплетены и в своем изложении скрытно ссылаются друг на друга, что автор не забывает отмечать.
Если у вас есть интерес к мифологии и тому, как ее изучают, вам обязательно стоит прочесть эту книгу. Вам могут не понравятся сами мифы (зачастую они мрачны и жестоки), но их анализ и сравнение точно не оставят вас равнодушным.

Замечательная книга! Очень советую всем интересующимся как артуровским циклом, так и кельтской мифологией вообще. Для себя лично узнала несколько крайне интересных моментов.