Опоссум Шрёдингера. Смерть в мире животных

От книги ждал немного не этого, сразу скажу. Думал, что здесь будет разобрано то, как животные используют смерть в своих целях. Ну, типа опоссум прикидывается мертвым, лягушки умеют замерзать, а потом восстанавливаться и все такое прочее. Реальность книги оказалась более неожиданной и при этом... интересной. Да, это просто размышления о том, могут ли животные понимать — что такое смерть. Неожиданный такой вопрос, и казалось бы — очевидный. Но, внезапно, есть множество препятствий на пути к ответу. Типа — а что вообще считать смертью? Как определить — что вот это вот смерть, а вот это — не очень смерть. А если и определить — то какая смерть считается осознаваемо, а какая — нет. И вот здесь закручивается очень много интересных деталей из жизни природы. Например, муравьи выносят своих мертвых на мороз. У них это вшито в генотипе. Если выделяются особые химикаты — тащи за пределы муравейника. Даже если вы возьмете живого муравья, побрызгаете на него этими химикатами, то охреневшего от происходящего муравья все равно вынесут — мертвым находиться внутри помещений — не полагается, пусть даже они ведут себя как живые. Является ли это пониманием и осознанием смерти? Да нет, конечно. Это рефлекс. Но как тогда отличить рефлексы от осознания? И вот этому посвящена вся книга. Но... опять же — не без приколов. На самом деле, эта книга по большей своей части посвящена тому, что не стоит подходить к животным с линейкой, которую мы натренировали на людях. Все-таки между животными и людьми проходит не всегда четкая, но очень значительная граница. И это надо учитывать в исследованиях, философии и прочих важных вещах. Короче говоря — хорошая получилась книга. Мне понравилась.

До этого я не читала науч-поп о психологии животных, и, как оказалось, абсолютно зря. Очень интересная книга в целом и выбранная тема в частности. Особенно ценным показалось то, что автор является не биологом, а философом, и ее рассуждения (приправленные специфическим, но довольно милым юмором) исходят не только из наблюдений за животными и исследований их поведения, но основываются на логических конструкциях и определениях. Иногда это может показаться несколько сложным, но Сусана Монсо всячески старается сделать текст доступным, поэтому справиться с ним, на мой взгляд, вполне под силам рядовому читателю без багажа философских познаний за спиной. О чем же эта книга? Это рассуждения на тему, знают ли что-то животные о понятии смерти, ее окончательности и бесповоротности. Осознают ли они, что тоже смертны? Что значат погребальные ритуалы слонов, почему обезьяны носятся с телами погибших детенышей, могут ли животные убивать ради развлечения, а не ради выживания или пищи? Что вообще входит в их понимание смерти? Да, это довольно мрачная тема, но, оказалось, что существует целая наука, танатология, которая занимается подобными вопросами. И надо отметить, что автор в книге приводит большое количество примеров поведения братьев наших меньших, вследствие чего ее доводы кажутся крайне убедительными, а сам текст перемежается захватывающими вставками. Могу ли я приложить куда-то полученные знания? Нет. Но теперь я точно знаю, что кошки обладают целеполаганием, у них есть определенные ожидания от происходящего, что позволяет мне ежедневно задавать своему питомцу разные каверзные вопросы: Шерри, какой курс рубля ты ожидаешь на следующей неделе? Ожидаешь ли ты перемену погоды? Ждешь ли ядерный апокалипсис? Кошка пока что молчит.

Испанский философ Сусана Монсо не пишет книги — она устраивает интеллектуальные сафари. В «Опоссуме Шрёдингера» тебя ждёт не академический трактат, а философский квест через трупы слонов, притворные конвульсии опоссумов и кладбищенские ритуалы муравьёв. Главный сюжетный твист: смерть в животном мире — не трагедия, а жёсткий прагматичный театр. Опоссумы мастерят трупный запах, птицы устраивают панихиды, а шимпанзе коллективно созерцают разложение. Монсо ловко подменяет антропоцентричную драму «о бренности бытия» зоологическим документальным триллером — где смерть не абстракция, а конкретный запах, вкус и тактильный опыт. Святая Троица танатологии. Автор вскрывает механизмы животного сознания через триаду: • когниция (муравей, наблюдающий собственные похороны),
• эмоция (слоны, ласкающие кости сородичей),
• опыт (вороны, тестирующие мертвецов клювами). Философский приём гениален: Монсо не доказывает, что звери «понимают» смерть — она демонстрирует, как они её используют. Кульминационная сцена — глава «Животное, которое приносит мёртвым цветы». Здесь Homo sapiens наконец появляется в кадре — не как венец творения, а как вид, патологически усложнивший простое. Наш «экзистенциальный ужас» выглядит почти комично на фоне опоссума, цинично прикидывающегося дохлым для выживания. Монсо не даёт утешительных выводов. Вместо них — провокация: а что, если наша «уникальная» скорбь — всего лишь эволюционный баг? Возможно, истинная мудрость не в страхе перед смертью, а в умении — как опоссум — вовремя «включить» танатоз и переждать опасность. Для кого этот экзистенциальный зверинец? • Для философов, уставших от человекоцентричных нарративов.
• Для биологов, готовых к этическим скандалам.
• Для всех, кто подозревает, что вороны смеются над нашими кладбищенскими ритуалами. P.S. После книги твои похороны уже не будут прежними. Опоссум одобряет.

Книга о том, как животные относятся к смерти, испытывают ли скорбь, знают ли о конечности собственной жизни. Очень интересные наблюдения ученых за разными видами: от муравьёв до слонов. Восприятие мертвого сородича для каждой особи отличается, есть уникальные случаи необычного поведения. Также рассматривается такое понятие как танатоз, симуляция смерти у опоссумов, ужей и других. Что-то мне было ранее известно, но не в таких подробностях, а иные наблюдения были в новинку. В целом, достаточно занимательная тема.

Увлекательная книга с межпредметным подходом к проблеме (философия + биология + парочка смежных наук). Получила огромное удовольствие при прослушивании, было не оторваться, хотя я не особенно разбираюсь ни в философии, ни в биологии.

Небольшая книжка, посвящённая вопросу — имеют ли животные представление о смерти? И если да, то какое. При этом авторша не биолог, а философ, и полкниги она долго и нудно вводит определения и рассуждает о понятиях. С одной стороны это правильно, с другой — достаточно утомительно. Оставшаяся половина книги представляет собой сборник примеров из наблюдений за животными, где они большей частью таскают на себе мёртвых детёнышей (не всегда своих), занимаются прицельным инфантицидом и — как титульный персонаж — искусно прикидываются трупиками. Авторша последовательно делает вывод, что животные владеют концепцией смерти (и встречаются с ней куда чаще, чем современные люди), иначе защитный метод опоссума не работал бы. Меня лично не нужно убеждать в том, что животные обладают разумом (и сознанием), также я вполне допускаю, что они понимают, чем нечто мёртвое отличается от нечто живого (всё это я почерпнул хотя бы из собственного многолетнего общения с котиками), но как следствие не могу сказать, что книга открыла для меня что-то новое или была как-то полезна. С другой стороны, при чтении философских частей не покидало ощущение, что умопостроения конечно выглядят стройно, но вряд ли убедят тех, кто придерживается иных взглядов. "Memento mori" Эндрю Дойга о том, как и от чего на протяжении истории умирали сами люди, понравилась мне куда больше. Зато узнал, что уже существует, хоть и пока в зачаточном состоянии, целое научное направление — танатология (изучающая, как животные взаимодействуют со смертью).

Муравьи выкидывают трупы в мусор, даже если те еще живы. А крысы убивают свое потомство, чтобы самка снова была готова к соитию. Впервые мне попалась книга, где рассуждения о животных и их реакциях строятся без опоры на людей. Да, многие животные, обладающие опытом смерти, эмоциями и когнитивными способностями, не только имеют понятие о смерти, но и могут ее переживать: ухаживать за телом, приходить на место смерти. Меня удивило, как точно автор разделила стереотипные реакции на смерть и когнитивные. Стереотипные целиком строятся на врожденных и автоматических действиях: если на муравья капнуть определённую жидкость, его сородичи вынесут его на мусор как труп. Когнитивные же реакции индивидуальны: от равнодушия до печали. И все же не стоит как полностью исключать животные эмоции, так и целиком равнять с людскими. Да, животные понимают смерть. Но по-своему. А ещё люди вынесли смерть из своего пространства. В то время как животные сталкиваются с ней гораздо чаще, чем мы. Хищники, выживание, игры (жестокие, но что есть), стремление к сексу с самкой, страх, случайности, ограниченные ресурсы. А еще тонатоз. Та самая странная реакция ужа или опоссума на опасность - не просто прикинуться неподвижным, а практически стать мертвым. П. С. Если ужа перевернуть на живот, он ляжет обратно в позу трупа. Только тсссс. Он об этом не догадывается.

Вопрос смерти всегда занимал человека. Эта табуированная во многих обществах тема, так или иначе, занимает умы каждого. От ученого до маленького ребенка, раздавившего муравья. Так что нет ничего удивительного в том, что человек задумывается об отношениях со смертью у других видов. Боятся ли умереть остальные животные? Скорбят ли они по своим родственникам? Понимают ли вообще, что значит смерть? Сусана Монсо, доктор философии, разбирает по косточкам сравнительную танатологию – дисциплину, которая исследует, как животные реагируют на смерть других особей. На страницах ее книги нас ожидают невероятные истории о жестокости в мире дикой природы, о скорбящих матерях, детоубийстве, словом, обо всех прелестях и багах процесса эволюции. Но, что самое главное, Сусана рассматривает такую важную проблему, как антропоцентризм. Людям нередко кажется, что человек – венец творения. И раз никто лучше человека не понимает, что такое смерть, можно попробовать найти виды, кто больше других приблизился к человеческому пониманию вопроса. Автор доходчиво объясняет, что такой подход приведет нас лишь в тупик. Данный текст написан именитым философом, и это чувствуется в каждой странице. Текст невероятно структурирован, логичен и очень прост для понимания. Мой внутренний перфекционист ликовал. Только в моей голове начинал зарождаться вопрос, и я тут же видела ответ в следующем абзаце. В эти моменты мне нравилось представлять ухмылку автора. Пожалуй, это одна из самых полезных и интересных книг, прочитанных мною за последнее время. Она не только побуждает меня больше интересоваться психологией животных и биологией в целом. Но и пробуждает неподдельный интерес к философии – науке, вылазки на территорию которой я раньше устраивать побаивалась. Искренне рекомендую книгу каждому. Не забывайте: мы – не хозяева на этой планете. Лишь соседи огромного множества живых существ.

Книга сама по себе хорошая и содержит много интересных примеров поведения животных в ситуациях, связанных со смертью. Но то, что автор философ, дает о себе знать. Хотя в книге вроде бы и нет чрезмерного растекания мыслью по древу и многословия ради многословия, но остается ощущение, что содержание книги можно было изложить гораздо лаконичнее без особой потери качества.