Человек из красного дерева

Очень любопытная книга о том, что значит быть человеком. Не будет спойлером, если я напишу, что большинство действующих лиц - деревянные истуканы, поднятые силой молитв. Да, есть и такие, кто встал сам, без молитв или содействий со стороны. И вот эти деревяшки пытаются жить среди людей, но обо всём по порядку.Начинается книга со смерти научного сотрудника Ворошилова, которого еще и обворовали перед смертью. Из его богатого на редкости дома спёрли лишь одно - голову святой Параскевы. Кому и зачем она понадобилась не понятно. Читатель, конечно же, очень быстро узнаёт, кому и зачем она нужна и кажется, будто на этом и строится весь сюжет. Так как главный герой Антип Ильин (истукан-краснодеревщик) любит реставрировать своих деревянных братьев, когорте поленьев очень понадобилась Параскева живой.
Что можно сказать о деревянном обществе? Антип - душное полено, философствует безбожно, но с Богом. Не может раздвинуть границы возможностей, так как предан дурацкому кодексу истуканов. Его названый братик - Читарь - философствующее полено, он почти монах, занимается поднятием истуканов. Щепа кажется единственным нормальным, так как он хочет жить как человек. Никола Можайский загадочная личность, так как он встаёт по ночам сам безо всякой помощи.
У них есть общество истуканов, где им делают документы, помогают с деньгами, с жильём. Если надо - отмазывают от полиции и выдают справки. И вот у меня возник первый вопрос: а зачем им люди? Если у них настолько развита своя сеть, в которой единицам надо контактировать с людьми, то мой вопрос очень актуален. Кто и когда придумал правила не наживать добра, не отсвечивать, не лезть никуда. Раз они когда-то восстали, значит, у этого был более глубинный смысл, нежели сидеть в лесу и молиться. Но нет, эти поленья сбились в кучу и себе жить не дают, так и другим собратьям мешают!В книге между строк поднимается важная тема - что значит быть живым. Вот знаете, Антип Ильин - яркий пример того, как человеческая суть просачивается в дерево. Его вспышки гнева, отрицание адекватного решения, чувство собственничества - это же так по-людски! И правильно некоторые говорили, что они не просили их поднимать. И тот факт, что эти полешки жестоко ошиблись с Параскевой также говорит о многом. Их общество нуждается в глотке свежего воздуха. То, что они всячески навязываются гере Ворошиловой с наивным убеждением, что она будет им помогать во что бы то ни стало - говорит об их ограниченности. Щепа, Елена, Евдокия и моя любимая дамочка Мара - вот новые вожди деревяшек, за которыми следует идти. А не эти монахи, боящиеся зайти в церковь и живущие в страхе разоблачения. И именно из-за того, что Антип упёртый дуб (буквально), его конец вполне ожидаем. Он понял, что не сможет смириться с новыми порядками, отпустить и принять, и поступил как истинный человек...Местами книга нудновата и душновата, но она поднимает отличную тему. Через истукана можно понять, насколько интересен и непостижим человек, насколько он многогранен. И если ты полено, то место тебе в печи.

Самая необычная книга, которую я прочитала. Даже слов нет, я вся в дрожи, в огне, за 2 дня прочитала. Не знаю, что хотел сказать этой книгой автор...

Честно говоря, я влюбилась ?: в сюжет, в манеру письма, за красочные образы, за культурный подтекст, именно, наш, славянский)))) как нам нужны такие авторы и такие книги, чтобы наслаждаться и ощущать свою самобытность ?

Эта первая для меня книга писателя которая стала для меня открытием года. Раньше почти ничего не слышала о книгах автора. Но открыв это произведение была удивлена, что так мало слышала о нем.
Книга впечатляет тем, что совершенно не ожидаешь того, что находится за каждой следующей страницей. Ты немного читаешь и сформировываешь мнение о книге и персонажах, переворачиваешься лист и автор полностью меняет твое отношение и к книге и к сюжету.
Герои очень яркие и переживать за них начинаешь уже с самого начала чтения. При чем переживаешь за всех, и за второстепенных ничуть не меньше, чем за главных.
Невозможно оторваться от книги. Кое-где можно уловить ляпы. Но они так не значительны, что совершенно не портят ощущения от чтения.
Самое удивительное, что читая книгу, воспринимаешь события, как реально происходящие и никакие чудеса не смущают ощущением нереальности.

Начинается книга как стандартный детектив, с ограбления и смерти. Виновный долго не скрывается, и дальше начинается тягомотина с банальной бытовухой: получение дорогостоящих грузов, пьяные сослуживцы, которым в белой горячке мерещатся бесы и демоны, полукриминальные разборки в духе девяностых. Потом сюжет делает неожиданный и резкий поворот, именно он эту книгу для меня и спас. Подробностей писать не буду, не хочу спойлерить, так что дальше просто заключительные впечатления. Очень неровное повествование, некоторые фрагменты по-настоящему хороши, видно, что автор поработал над ними с душой и вдохновением, некоторые захватывают и затягивают, но местами просто недоумеваешь, зачем вот это здесь вообще, для объема? Ну и главная претензия к автору. Я не знаю, чем господина Рубанова обидели женщины, но за то, как он показал в этой книге женские персонажи хочется крепко стукнуть его по глупой деревянной голове. Немногочисленные дамы собрали в себе все грехи и пороки человечества. И даже Евдокия, к которой автор вроде относится с симпатией и признает за ней наличие ума и даже, местами, гениальности, ведет себя как тупая гламурная идиотка, которая думает только о нарядах, косметике и о том, как бы стрясти с мужика побольше подарков. Я обычно не обращаю на подобное внимание, мужчины, что с них взять, но здесь прям раздражает. Ну может автору действительно не везет в жизни с женщинами. Так что шедевром книгу не назову, но и времени, на нее затраченного, не жаль, местами было неплохо и даже интересно.

"Человек из красного дерева" - роман 2021 года отечественного писателя Андрея Викторовича Рубанова.Я познакомилась с автором, прочитав Андрей Рубанов - Финист — ясный сокол - переложение русской народной сказки, поэтому, читая в этой книге о деревянных идолах на ум сразу пришла сказка итальянского детского писателя Карло Коллоди - "Приключения Пиноккио" (1881).Не могу сказать что оказалась права, но полностью неправой себя тоже не считаю. Не было здесь удлиняющегося из-за вранья носа, но желания быть человеком было, и, как часто это бывает, осуществление желания счастья не принесло. А ещё здесь очень много про веру и религию, про язычников и христиан, про раскол в Церкви и раскол в человеческой душе.Очень хорошо и очень глубоко написано. Мне определённо нравится творчество Рубанова, с удовольствием буду читать его ещё.

Самое лучшее при начале чтения романа Андрея Рубанова, это ничего не знать о её сюжете. Поэтому предварительное знакомство с отзывами на книгу категорически не рекомендуется. Ведь вся прелесть романа в его неожиданности. У меня прелесть случилась. Я ничего не знала о книге. Вернее, не знала главного.Аннотация сразу же заинтересовала. Она сообщает, что в маленьком городке убит убит известный учёный-историк, а из его дома похищена голова деревянной скульптуры Параскевы Пятницы. Загадка? Загадка.Вот и приступала я к чтению уверенной, что в руках у меня детектив. На самом деле оказалось, что, да, детектив присутствует. С преступлением, расследованием, арестом преступника. Но какая же это малая часть от всего того, что случилось в романе.Нет, нет, сюжет я раскрывать не собираюсь. Не-зя-я-я-я... Хочу, чтобы и другие читатели почувствовали ту прелесть, что дарит автор на страницах своего произведения.Роман написан от лица Антипа Ильина, краснодеревщика, рабочего парня, трудящегося на мебельном заводе. Поэтому и повествование ведется с первых страниц легко и просто. Но увлекательно. Потому что Антип этот ох как не прост. Хотя он походу делится с читателями секретами своего непростого мастерства, работы по древу. А потом вдруг заворачивает такую философско-моральную проповедь, что диву даешься.Это потом читатель узнает, кто же такой Антип Ильин на самом деле. И тогда уже не кажутся странными и размышления о религии, и экскурсы в историю России, и размышления о душе и вечности.Андрей Рубанов сумел выдержать весь роман на достойном уровне. Даже постоянные перемещения героев по замкнутому кругу Павлово - Москва - Можайск на замедляют сюжет. Читателю хочется вместе с героями оказаться то в одном, то другом месте. И когда наступает финиш гонки между жизнью и смертью, прямо замираешь. Зачем же так? Хотя умом и понимаешь - только так. Но продолжения все-таки хочется.

"Мы есть тайна, о нас никто не должен знать. Если мы в беде – никто не придёт на помощь. Если мы чему-то рады – мы не можем поделиться радостью с миром."
Эта тайна - племя деревянных людей, когда-то бывших храмовыми скульптурами, а ныне, как и триста лет назад, живущих в мире рядом с живыми людьми. Они, собственно, тоже живые, только не болеют, не стареют, не могут быть, скажем, застрелены и т.д. Но это существование не столь безмятежно, как может показаться.
Книга начинается с того, что в маленьком городке находят мёртвым всемирно известного искусствоведа, специалиста по древнерусской храмовой скульптуре, и тут я решила, что впереди - детективчик, замешанный на артефактах и их поиске, поскольку из дома погибшего пропала голова святой Параскевы. Через некоторое количество страниц главный герой, правда, в своём мысленном монологе признаётся, что он её украл, да и в этой смерти виноват тоже он. Тут я подумала, что впереди повествование о душевных покаянных муках, поскольку Антип (ГГ) -человек глубоко верующий, и слегка притухла, такие книги не сильно люблю... А дальне пошла в ход мистика, инфрафизика и этические этюды. До конца было увлекательно. Деревянные люди обладают совсем не деревянной душой. И многие из них очень хотят стать действительно живыми.
"Но ты ведёшь себя как человек. Тебя мучают страсти. Гнев, злоба, мечта о мщении. Гордыня. Страх за ребёнка и любовь к нему. Ты лжёшь себе и другим. Ты перестал думать о Боге, ты его не боишься, ты на него не надеешься. Ты становишься настоящим живым. " - эти слова сказаны в укор Антипу. И на самом деле, судя по поступкам и вызываемым ими мукам совести, он живой. Живее многих просто существующих.
Книга, безусловно, достойна прочтения.

Практически у каждой третьей семьи имеются дома всевозможные фигурки Будды, денежных лягушек с монеткой, слонов, индийских и китайских божеств, например, Ганешы, Шивы и многих других. Я более чем уверена, что лишь малая часть людей, собирающих эти фигурки, делают это осознанно, зная историю появления того или иного божества, почему им поклоняются, каков был их путь. Вне всяких сомнений информацию можно подчерпнуть в интернете, но на это нужно тратить время и изучать. Поэтому большая часть, к которым я отношу так же и себя, говорят что-то типо того: «Ну лягушка же богатство притягивает», «а Будда на то и Будда, все про него знают и фигурка должна быть в каждом доме». Но если посмотреть глубже, то фигурки эти - самые настоящие идолы, правда им не приносят дары и жертвоприношение, не молятся, максимум жгут ароматические палочки или свечи. У нас тоже были идолы, до принятия Христианства - языческие истуканы, после принятия - христианские, которые находились в храмах, представляли собой они, как правило, образы святых, как сейчас их называют, им молились и почитали. Честно говоря, мои познания ограничивались исключительно языческими идолами и капищем, местом где им поклонялись язычники. После принятия христианства, идолы, понятное дело, подверглись уничтожению и сожжению, а на местах бывших капищ строились первые храмы. Правда не все языческие идолы погибли в огне, некоторых из них люди очень любили и, чтобы спасти, переделывали под христианского идола и переносили в храмы. В храме жизнь идолов продолжалась, растянувшись на несколько сотен лет, в каких-то храмах больше, в каких-то меньше.Но история повторяется и Синодом было принято решение идолов из храмов убрать, многие из них выглядели ужасно и пугающе, а некоторые были произведением искусства, идолов делали люди и от рук мастера зависело каким получится истукан, красивым или ужасным, но даже красивые идолы не избежали уничтожения. Истуканы, которые столько лет под крышами храмов находили свой дом, опять оказываются на улице, подвергаются рубке и сгорают в огне. Никто уже не вспомнит, кто был первым, встал один и начал поднимать других. Деревянные люди существуют рядом с обычными, сколько их, может быть сотня, может тысяча, никто точно не знает. Они не могут размножаться и весь их прирост - это поиск сохранившихся истуканов, которых можно отреставрировать или сделать новое тело, а потом вдохнуть в них жизнь. Они не могут открыться людям, сказать «вы нас выбросили из храмов, а мы встали и стали похожими на вас», что их ждёт, если они явят себя миру. Лаборатории, чтобы изучать нечто совершенно незнакомое; тяжкий труд, ведь деревянный человек не нуждается в пище и воде, не подвергается облучению; их можно отправить на войну, создав роту непобедимых солдат. Но разве об этом они мечтают?Они хотят стать людьми, самыми обычными, от которых они вынуждены скрываться. Человек уникальное существо, несомненный факт, но часто ли мы задумываемся об этой уникальности. Нет конечно, воспринимаем это как нечто само собой разумеющееся. Будучи людьми мы мечтаем совершенно о другом, например, найти другие планеты и других людей, чтобы сравнить себя с ними, изучить, понять какая версия человека лучше. Бороздим космос, а другие люди уже среди нас, оглянитесь же. Живыми нас делает не только кровь, струящаяся по нашим венам, хотя и в большей степени, мы эмоциональны, нам открыт весь спектр эмоций и чувств: боль, голод, ненависть, страх, ярость, сострадание, нежность, прощение, злость, гнев и так далее. Единственный минус физическая слабость и старость, мы смертны, а деревянные люди нет. И даже не смотря на это, истуканы мечтают стать такими же, прочувствовать весь этот спектр: как это порезать палец, как можно врать и обманывать, как можно убить себе подобного. Есть три разных мира: один - физический мир, где можно потрогать предметы, создать их, изменить или уничтожить; второй - чувственный, неосязаемый, где можно уловить движения энергий или увидеть дух человека, сильный человек перед тобой и слабый, дух он как аура мерцает над человеком; и третий мир - неизвестный, никто оттуда не возвращается и никто просто так туда попасть не может. Деревянным людям открыты все три мира, последний третий мир, в исключительных случаях, и в этом они уникальны. Нам есть у них чему научится, но они сокрыты от нас.История деревянных людей - это симбиоз вновь принятого христианства и тёмного язычества, предположение определенной версии развития событий. Не смотря на то, что истуканов из храмов выгнали, Бог с ними остался, они остались верующими и жили с верой в Бога, правда в храм зайти не могут из-за памяти прошлого. Но кто знает наверняка, может так даже лучше, возносить молитвы один на один с Богом. Если бы это была просто история про деревянных людей было бы не столь интересно, поэтому автор делает мастерский ход, он сталкивает два мира, языческий и православный, старое и новое. Разбудив по ошибке языческую Богиню Макошь или Мару или Параскеву, у неё много разных имён, став уже привычным мир деревянных людей пошатнется, возникнут сомнения, может быть все совсем не так, как видится истуканам в трёх разных мирах. А ведь сомнения один из признаков людей, вечно находящихся в поиске истины и знаний. Параскеве есть о чем рассказать миру, пусть пока деревянных людей, может новые знания позволят под другим углом взглянуть на старые. А может быть в сомнениях действительно рождается истина и деревянные люди стали обычными, о чем всегда мечтали, просто не заметили? А вдруг они отвергли христианского Бога? Или...?Я думаю деревянные люди всегда рядом с нами, мы просто их не видим, потому что они так хотят. Остаётся только ждать продолжения, чтобы хотя бы на страницах книги прикоснутся к другому миру, стать наблюдателем на пару часов или дней, почувствовать себя частью этого мира. Тема, поднятая Рубановым, неизведанная и глубокая, - язычество наше прошлое, христианство настоящее, слияние ещё не произошло полностью, история продолжается.