Жюстина, или Несчастья добродетели

Жюстина с сестрой остались сиротами и если сестра сразу же решила продавать свое тело и жить не тужить, то Жюстина продолжает бороться за свою душу и ищет более честную работу для своего существования. Как назло, ей все время попадаются люди, которые хотят её использовать, изменить её мнение, посмеяться над ней и осквернить. И всё же это не останавливает её на пути к цели правильно жить.Роман, в целом, неплохой. В нём, по крайней мере, больше сюжета, чем в Содоме. Здесь меняются и люди, и локации, и интересы (хотя не сильно). Это поддерживает желание следить за текстом, чтобы узнать, чем же закончится история Жюстины.Вот как бы люди не считали Маркиза де Сада скандальным развратником, нельзя сказать, что он плохо писал. Во-первых, его слог очень легко читается и он использует много эпитетов для описания известных вещей, что делает чтение веселее. Во-вторых, он, всё-таки, сатирик и, показывая все подобные сцены, он осуждает общество, где нужно отказаться от добродетели, чтобы как-то заработать на жизнь, где нельзя никому верить, иначе тебя используют в своих целях, где нужно быть хитрым, чтобы достичь чего-то. С одной стороны, он поддерживает раскрепощённых людей, а с другой - осуждает мир, развращающий невинных против их воли. А, также, отлично подмечает пороки человека и, в частности, высшего общества.К середине книги меня уже конкретно начало раздражать, что Жюстина совершенно не учится на ошибках. Ладно, если поначалу у неё не было опыта, она была невинна и не видела в людях зла, то после всего, что произошло, как она может продолжать бросаться с объятьями к каждому, кто к ней добр. Надо хоть немного поопастись, хоть немного подумать. Нет, она слепо бросается из ситуации в ситуацию и не понимает, когда нужно уходить, чтобы не стало хуже.Финал стал апогеем всего. Неподготовленному читателю не советую, хотя если вы уже решитесь читать эту книгу, значит знаете, на что идёте. Но всё же напомню, что книга содержит: инцест, изн***лования, пед***лию, пытки, убийства.

Несчастная ЖюстинаТоже интересно написано. Тут, наверное надо мыслить логически. Почему не сможет выжить. Кто этому помещает? Для начала надо подумать, а почему она попала в такой разврат. Почему с самого начала не смогла попасть к хорошим людям. А тут головорезы. Откуда явились. Ну видно была помеха или всё - таки мозг не позволял думать иначе

“Есть ли на свете хоть один здравомыслящий мужчина, который захотел бы разделить свое наслаждение с публичной девкой? Но разве миллионы мужчин не получают великие удовольствия с этими тварями? ”“решительность есть залог успеха: кто щадит женщину, теряет ее, кто действует решительно, может рассчитывать на победу, и впредь остерегайтесь давать дамам время на размышления.”“Она имела изумительную белую кожу и чудесные волосы, очень маленький рот и ослепительные зубы, и коралловые губы… Как будто Амур окрасил их волшебной краской, украденной у богини цветов.”

«Кто сказал: Казанова не знает любви», - не понял вопроса».
С. Калугин.
Почему эту книгу стоит прочитать?
1. Классику надо знать и уметь читать. Так как проблемы, заявленные в таких книгах, как правило, не преходящи и универсальны.
2. Сведения о сексе, полученные из журналов типа COOL и BRAVO, не всегда достаточны для удовлетворения любопытства и прочих потребностей. Правда стоит де Сад чуть-чуть дороже, но дешевле, чем Play Boy.
3. Вообще, тексты такого рода невольно развивают воображение, т.к. несильно детализированы. Правда, в данном случае, вы рискуете оказаться в его заложниках.
4. Если вы за порок - почувствуете себя оправданным, а добродетель - высмеянной, т.е. утвердитесь в своей позиции. Но вы и так в ней тверды.
5. Если вы за добродетель - подберёте и разовьёте контраргументацию и почувствуете порок высмеянным и обезображенным, утвердитесь в своей позиции.
6. Если вы не достигли определённого возраста и в действии не всё вам понятно, будет что обсудить с родителями и друзьями.
7. Если вы - нежная и чувствительная девушка, то разовьёте мышцы ног и живота, справляясь с рвотными позывами в наиболее красочные моменты повествования. Большинство моих друзей, согласились, что сие пособие является уникальным тренажёром для сердечно-сосудистой системы и средством понижения аппетита.
Почему эту книгу читать не стоит? См. пункты 1 - 7.
Примечания:
К сожалению, большинству из нас школа так и не сумела привить любовь к классицизму. Умение читать произведения такой формы доступны не каждому. Тем более, что де Сад органично соединяет аскезу композиции и стиля с распущенностью героев и обстановки. Плоские картинки объёмных прелестей главной героини, высокопарные диалоги, соблюдающие очерёдность, одна линия сюжета, и та до предела упрощённая, могут вызвать лёгкое раздражение. Зато школа описания получения удовольствия определённым путём заставляет не изумиться, а просто позавидовать. Чувства здесь, мнится, нет и быть не может. А на самом-то деле благоговения перед своей героиней автор так и не смог скрыть. Правда, проявляется она на фоне маскарадности произведения странно, как любовь первоклассницы, колотящей учебником по голове своего соседа (проявление садизма). Такие девочки, как правило, любят не только «соприкасаться» с возлюбленным посредством тяжёлых предметов, но и увещевать их. Так и у де Сада: герои на фоне декораций в стиле барокко обращаются Жюстину в свою «веру». Все они: и воры с большой дороги, и чиновники, и учителя, и сводни – отлично разбираются в философии и исправно цитируют библию.
Помнится, у Р.Шекли маркизу де Саду пришлось возглавить восстание с целью занять место Дьявола и править Адом. Что ж, на Земле он претендовал на гораздо более скромную роль, и в попытке разрешить спор добродетели и порока, судя по всему, так и не занял определённой позиции. Составители книги приводят две возможные развязки, написанные де Садом. В обеих, либертенка-ананистка Жюльетта добивается большого успеха и комфортной жизни, пока, оберегая свои принципы, Жюстина (её сестра) претерпевает надругательства. Как тут не вспомнить анекдот:
«- Я сегодня спас девушку от изнасилования
- Как?
- Я её уговорил». Торжество добродетели или же её крах - автор сам для себя не решил. Зато смерть её адепта неизбежна. История несчастной девушки, получившей воспитание в монастыре и попавшей в жестокий мир Франции XVIII, века начинается словами «тот не преступник, кто изображает/ поступки, что Природа нам внушает» (что естественно - то не без оргазма). А на самом-то деле хочется вспомнить слова одного из героев Фонвизина (тоже классик и тоже классицист): «Ничто так не терзало души моей, как невинность в сетях коварства».

голодные засушливые годы вывели крестьян на улицы. граф де Сад, будучи на склоне лет полковником драгун, опытным глазом прикинул шансы и решил последовать поговорке "хочешь жить - вовремя сядь в тюрьму". старый его шато де Лакост (да, есть такой бренд теперь) народ сровнял с землёй, а далее бунты раскочегарились до уровня "революция".
кровь - рекой, трупы - вповалку, гильотина - чавкает неприрывно. кто там следующий?
разные "соки" вперемешку текут изо всех щелей - как тут не спятить.
уличная дичь торкнула кукушку нашему графу, он не смог молчать и его порнушка "гражданам" зашла невероятно удачно.
на волне успеха втёрся в доверие к новым властям, назвался гражданином, и принялся судить виновную знать во вверенном районе.
но не казнил ни одного человека, попал под подозрение и снова решил отсидеться в казённом заведении.
нигде так легко не думается, как в спратанских условиях - Сервантес не даст соврать.
можно было бы подумать, что речь в книгах маркиза строго о задорном порно, однако, если присмотреться - там нет ни одного положительного персонажа,
мерзость действующих лиц постоянно подчёркивается, и в целом вырисовывается одна большая "фига" читателю.
а как среди читателя водится, каждый берёт из книг только то, что может унести.
поэтому вынёс читатель только разврат (так у нас переводят слово "либертинизм").
и современные (контркультурные) авторы в желании примазаться к скандальной славе выдают на гора ещё больше разврата, забыв, что у де Сада было что-то ещё.

Как человек, который верит в добро и до безумия обожает хэппи энды, мне было тяжело ее читать. Несчастная Жюстина, на тебя словно свалились все несчастья мира. И удивительно сильны у этой девушки душа, которая не сломалась после всех пережитых бед, тело, которое раз за разом заживляло отвратительные раны, нанесенные мучителями. Однако мне с трудом верится, что после стольких увечий, нанесенных Жюстине, она все еще могла существовать. Простите, у нее совсем нет болевого шока? Конечно, медуниверов мы не заканчиваем, но ее таки поистине безграничная живучесть просто поражает.Еще одна вещь, смутившая меня - просто огромнейшее великолепие всех жертв. Они все как на подбор обладали красивыми волосами, милейшими личиками, самыми лучшими фигурами (причем фигура каждой жертвы была обязательна названа самой прекраснейшей, роскошной, притягательной, и если бы среди них проводился конкурс красоты, вторых и последующих мест просто не было бы).Я не могу вполне отдать себе отчет, почему я поставила этой книге 4 звезды. Чтобы написать пусть и такое отталкивающее произведение, надо быть или гением, или безумцем. И кто же де Сад, я так и не могу определиться.

Мерзости я изображаю лишь для того, чтобы вы могли проникнуться к ним отвращением, и чем они чудовищнее, тем больше это отвращение должно быть.
Отбросив в сторону шокирующий эффект, на который автор, собственно, и рассчитывал, мы увидим, что перед нами одно из величайших творений человеческого разума, прекрасно характеризующее эпоху, современником которой был Донасьен.
Это было время, когда дворянство погрязло в разврате и пороке, вырождаясь с бешеной скоростью. Наслаждаясь безнаказанностью власти, «благородные» люди довели страну до тотальной нищеты уровня каменного века. «После нас – хоть потоп», - эти слова принадлежат сами знаете какого поведения женщине, и прекрасно характеризуют скотство и вырождение дворян (причем о вырождении можно говорить в прямом смысле, - инцест пользовался широчайшей популярностью). Религия в то время отменно выполняла свою миссию: одурачивание глупых людей с целью добровольного их порабощения и мазохистского терпения к издевательствам.
Поэтому работы де Сада следует рассматривать как гротескную чудовищную картину морального разложения «высшего общества», которое, прибегая к той же морали, держало на цепи и под плетью (иногда в буквальном смысле, что и показал остроумный циничный маркиз) весь французский народ. Эта поруганная добродетель предвещала скорый конец эпохи выродков и революции философской мысли. Не говоря уже о революции политической. Но это уже мало волновало философа-мизантропа.
Напоследок приведу отрывок из стихотворения «Парижская оргия» Артюра Рембо, который будет здесь весьма уместным:Пей – до бесчувствия! Когда взойдет нагая
И сумасшедшая рассветная заря,
Вы будете ль сидеть, над рюмками рыгая,
Бездумно в белизну слепящую смотря?Во здравье Женщины, чей зад многоэтажен!
Фонтан блевотины пусть брызжет до утра –
Любуйтесь! Прыгают, визжа, из дыр и скважин
Шуты, венерики, лакеи, шулера!Сердца изгажены, и рты ничуть не чище –
Тем лучше! Гнусные распахивайте рты:
Не зря же по столам наставлено винище –
Да, победители слабы на животы.Раздуйте же ноздрю на смрадные опивки;
Канаты жирных шей отравой увлажня!
Поднимет вас поэт за детские загривки
И твёрдо повелит: “Безумствуй, сволочня,Во чрево Женщины трусливо рыла спрятав
И не напрасно спазм провидя впереди,
Когда вскричит она и вас, дегенератов,
Удавит в ярости на собственной груди.Паяца, короля, придурка, лизоблюда
Столица изблюет: их тело и душа
Не впору и не впрок сей Королеве блуда –
С неё сойдете вы, сварливая парша!Когда ж вы скорчитесь в грязи, давясь от страха,
Скуля о всех деньгах, что взять назад нельзя,
Над вами рыжая, грудастая деваха
Восстанет, кулаком чудовищным грозя!”

Да уж книженция та ешё, де Сад откровенно призывает к полнейшей свободе от всех общественных устоев. Между насилием, сексуальными извращениями и т д. проскальзывают очень интересные мысли. Не могу сказать, что я в восторге от книги, но и что совсем не понравилась тоже сказать не могу. Небезинтересно хотя в основноммерзко. Тем не менее книга стоит того, чтобы прочитать её до конца.

О чем эта о очень философско-экзицональная книга? Да обо всем по чуть-чуть. Но прежде всего о Любви. И не только о любви к Родине (хотя это тут тоже есть - редкий француз не любит свою отчизну), но еще и о любви к к людям, а также к женщинам - в самых чувственных и ярких ее проявлениях. и в очень, порою неожиданных обстоятельствах. Глупая главная героиня бережет себя от телесных утех, что буквально брызгают во все стороны на страниц этой книги, и не хочет девочка делать экспериментальный секс, как подобает делать, ибо говорят старшие это ей. И глупая краснеет (хотя в подчерепной подкорке мозга явно желает экспериментов этих). И еще, чертовка, сердится, когда лекции читают ей взрослые - с такой же неистовостью и возбуждением читают, с какою читатель засасывает одно за другим предложения этого философского трагтата.
Читал и плакал - от того что красиво написано и позволяет помечтать. Классика!
Читайте! Читайте в одиночку, и вдвоем, группами и общежитиями. И учитесь быть смелыми и открытыми, готовыми к экспериментам в бувуаре. И не бойтесь экспериментов. А коли фантазия бедна - тогда просто выписывайте у специальный блокнот упражнения из этой брошюри, и во время практики амурных утех, подглядывайте у записи и используйте их. Ибо это еще и рекомендуемое многими врачами-сексотами пособие (мне сказали в больнице).
красота!
P. S. Каламбур-экспромт для почитателей классики: Коль автор книги твоей - Сад, тогда ты сильно хочешь в сад.
Такое вот... Любви всем!