Читать онлайн Занятие под названием жизнь бесплатно

Прочитайте, пожалуйста

«Прочитайте, пожалуйста» – так я решила окрестить привычное для читателей «Предисловие», поскольку читатель зачастую просто пролистывает его с некоторой долей неприязни, стремясь вкусить сразу самый сочный кусок. Так и в жизни, мы форсируем события, вечно торопимся, хотим все и сразу и не обладаем даже толикой терпения.

Прочитайте, пожалуйста!

Исследуя концепты, связанные с человеком, я буду прямолинейна, но не потому что цинична или враждебно настроена. Затрагивая важные жизненные вопросы, я не буду кормить вас сладостями, потому что не хочу, чтобы у вас испортились зубы. Я не стану скрываться под одеждой из лести, и у меня нет горделивой мечты стать исправителем людской природы. Я – психолог и умею бережно подсветить проблему, предложить инструменты для ее решения и быть живой иллюстрацией всего, сказанного в этой книге.

Мне важно, чтобы каждый нашел отклик от прочитанного, такой же неподдельный, как отклик ребенка на зов матери.

Не останавливайтесь!

На страницах моего творчества свой след оставили социология, философия и психология. Пусть вас не смущает наличие разной терминологии, я учитываю темп жизни, огромные потоки разной информации, потому буду объяснять сложные явления на бытовых примерах для большей ясности. Мы постараемся рассмотреть все, что я смогла постичь и понять о том, что окружает человека и влияет на него. Временами я буду использовать собственную поэзию для большего освещения идеи. Темы, предложенные в книге, вполне возможно погрузят в состояние глубокой задумчивости, но в то же время не без иронии, собственно, по аналогу устройства нашей жизни.

Спасибо моим вдохновителям, которые, возможно даже не подозревая, вводили меня в особое состояние высокой производительности и концентрации. Благодарность Надежде Большой, Ольге Беллендир, Юлии Чернышовой и тем, кого нет рядом, но чьи труды оставили след в моем разуме.

Пролог

Какая радость: купила новую кофточку, которую давно искала, ну хоть в одном торговом центре нормальный ассортимент товаров. Зазвонил айфон, из-за одинаковых мелодий, установленных на смартфоне, на входящий звонок отреагировали сразу несколько прохожих. На другом конце провода поступило приглашение от моих подруг провести вместе время. Спустя пару часов я сидела в заведении и с любопытством оглядывалась по сторонам, рассматривая интерьер. В помещении был слышен стук бильярдных шаров, но самого бильярдного стола не было видно из-за нависшего смога от кальяна. Думая, почему сукно для бильярда зеленого цвета и одновременно втягивая дым с характерным звуком бурления воды в колбе, я размышляла, почему новая одежда, встречи с друзьями, никотин уже не придают столько радости и не смягчают боль. Что это за чувство неудовлетворенности, которое, словно сверло, орудует где-то внутри, в области живота, вызывая жжение и нескончаемое волнение? Может, депрессия? Или кризис? Может, мне стоит начать разбираться в жизни?

* * *

Несмотря на эти мысли, у меня была прекрасная ночь. Я выспалась. Как давно я так быстро не засыпала: голова едва успела коснуться подушки, как я уснула. Сейчас я на таком отрезке жизни, когда все больше ценю моменты повседневности. В молодости сон являлся чем-то навязанным, но сейчас он похож на усладу, сравнимую с созерцанием природы.

Сверло

Про какое сверло идет речь? Виктор Франкл[1] называл его экзистенциальным вакуумом, иными словами, «пустотой существования». В эпоху Фрейда причинной всех бед считалась только сексуальная неудовлетворенность, а ныне нас уже волнует другая проблема – разочарование в жизни.

Само слово «экзистенциальный» лично у меня вызывает изумление: есть у него некая мистика. Повторите его про себя. Экзистенциональный, экзистенциональный или экзистенциализм. Я пишу об этом, и меня что-то опускает на глубину моего существа… бррр.

Кстати, удивляет подборка на эту тему в Pinterest[2], где в основном можно увидеть советские сталинки и хрущевки. Похоже, что негласный лозунг «Россия для грустных» укоренился в умах общественности. Хотя я так не считаю и думаю, что все зависит от восприятия действительности, и если поработать с мышлением, становится неважна география, ведь и на Мальдивах может быть плохо.

Интересно, что дилемма о проблеме существования присуща только человеку, у животных ее нет, цель в животном мире одна – выжить. Человек тоже должен найти пропитание, чтобы поддерживать себя, свою жизнь, но в человеческом мире все гораздо сложнее: если у тигра обедом являются кабаны и олени, а из одежды он предпочитает оранжевое в полоску, то перед человеком стоит дюжина выборов – например, каким способом заработать на еду, что, где и с кем поесть, в какой одежде, и вообще, действительно ли хочется есть или это расстройство пищевого поведения. Еще больше просверливает вглубь незнание, кто способен дать ответы, кто поможет понять правила игры, в которой еще до начала партии ощущается патовость, выраженная в том, что нас забросили в этот мир и не сказали, что нам со всем этим делать.

Ясно только одно: мы все сражаемся в битве под названием «жизнь». Но самое тяжелое, словно гиря на сердце, не знать, за что ты воюешь и про что твоя битва. Именно так рождается проблема существования, можно сказать, это Марианская впадина человеческой души. Чтобы изящней заниматься жизнью, необходимо понимать, что одиночество может настигнуть нас в любую минуту, ведь оно не зависит от наличия или отсутствия людей вокруг; что смерть намного ближе, чем кажется, у нее нет возраста и она абсолютно бестактна, но при этом заботлива, ведь она может наделить нас чувством срочности и тыкнуть в наши нереализованные дела, мечтания, на все наши наброски каких-то начинаний. Нам, наконец, нужно прочувствовать, что трагедии и боль – постоянные спутники жизни всех людей: мужчин, женщин и детей.

Давайте здесь выдохнем, а то я почувствовала напряжение в висках от сказанного. На самом деле не все так плохо, жизнь намекает, что существование должно быть оправданно, а смерть – что жизнь не может быть отложена.

То ревность, то боязнь, то радость, то печаль —

Глядишь, готов роман. И так-то все на свете.

Живи и Процветай

Вы знаете, каков шанс у человека появиться на свет? Выпускник Гарварда Али Байнази заинтересовался этой темой. Байнази пришел к тому, что шанс родиться у каждого человека равен 1 к 400 квадриллионам, я даже не могу дать определение этой цифре, но понимаю, что она невероятна.

Проведя огромное количество времени над расчетами, он подсчитал все шансы, а именно: случайность встречи двух людей, процентную возможность возникновения между ними чувств вроде любви. Вышеупомянутые данные говорят нам: «Приятель, посмотри на ставки, ты должен радоваться, что просто появился на свет, иначе говоря, живи долго и процветай». Но незадача, как обычно, в том, что проще сказать, чем сделать. Просится фраза: «С вечера мы готовы свернуть горы, а с утра мы не можем встать с постели».

Так же легко звучат мотивационные лозунги: путешествуй, зарабатывай, люби себя. Но эти предписания больше похожи на схему, на паттерн, подходящий роботу, нежели живому существу, со всеми присущими ему эмоциональными состояниями. Они действуют как паллиатив, временно заглушая сверло внутри человека, но глубинно не прорабатывают, не устанавливают мост между чувством и суждением. Приводить заезженные выражения, типа, жизнь – как зебра, то черная полоса, то белая, так же бессмысленно, как желать бесконечного повторения одной и той же ошибки. Необходимо уяснить, что у человека намного больше власти, чем кажется на первый взгляд.

Я немного слукавила, все-таки применю заезженное выражение, но оно в какой-то мере отличается глубинным смыслом. «Жизнь – это шахматная доска, все зависит от хода». У человека множества инструментов для улучшения жизни: он может поменять работу, окружение, прекратить токсичные (не люблю это слово, но оно здесь уместно) отношения. Но незадача, человек утопает в бездне непрекращающихся мыслей, они бегают по кругу, как в стиральной машине, и ему не хватает того, кто откроет барабан и вытащит, рассортирует и развешает мысли, а я, как психолог, очень хорошо разбираюсь в стирке.

Когда я размышляла о себе, мне пришло в голову: мне стукнуло 33 года, я поработала следователем МВД, получила образование психолога и поняла, что все живут свою жизнь со взлетами и падениями, и эта жизнь мудрее нас, если воспринимать ее такой, какая она есть, со всеми шероховатостями. И броней от уныния может стать следующая мысль о смысле жизни, звучащая так: дело не в том, чего мы ждем от жизни, а в том, чего она ждет от нас! Чувствуете, какая огромная разница?

Mothercare

Вы живете, вбираете в себя происходящие события, внешние обстоятельства, смены деятельности, вечную нехватку в деньгах, разные воспоминания из детства, первую любовь, университетскую жизнь, поиски работы, неудачи, разлуки, тусовки, копание в себе, и вот однажды во всем цвете наших лучших стремлений приходит мысль о том, что все мы осуждены на смерть.

Знаете, нет важнее фигуры, чем мама. Даже если она плохая, то невозможно отменить пожизненную привязанность, которая формируется на первых годах жизни, во время кормления, и эта привязанность перерастает в прочный эмоциональный канат, который невозможно перерезать, и сейчас именно она выжимает мою душу донельзя, и я проваливаюсь в чувства.

Пожалуй, из мэтров экзистенциализма Альбер Камю[3] отчетливо передал смерть матери, причем отразил ее так тонко, что, читая его, я пошла против ограничений пандемии COVID-19 и была в медицинской палате рядом с ней: ее подключили к аппарату ИВЛ, но я слышала ее внутренний плач. Она была в тяжелом состоянии, а я – в ожидании сообщения о ее кончине. И, когда холодным январским утром после моего сладкого сна раздался звонок от отца, а он никогда не звонил мне утром, я сразу поняла, что он собирается сказать: мама умерла.

В момент сообщения о смерти матери я училась на психолога, и мы проходили стадии горевания, которые являются неизменными элементами утраты. Удивительно, но за меня больше переживали мои преподаватели, они говорили, чтобы я намеренно пропустила модуль и вернулась к обучению позже. Но я стойко и даже где-то с чувством, будто меня оскорбили, ответила, что я в норме. Сейчас моя утрата превратилась в мудрую печаль. С точки зрения психологии это то, к чему должен прийти человек, который прошел все стадии горевания.

Мудрая печаль – это когда я смотрю на фотографию, где мы с ней вместе стоим на яхте в просторах Красного моря, в обнимку, нас переполняет радость, мы улыбаемся, и я ценю эти моменты. Мудрая печаль – это когда приходят самые светлые воспоминания из детства, например как я надевала ее туфли, пока она была на работе, и я, глубоко выдохнув, живу дальше. Я живу, практикую, люблю, и, безусловно, случившееся работает по принципу бумеранга: в один миг сознание отбрасывает мысли о смерти мамы, но приходит время ловить их обратно. Таким образом, я понимаю, что эта светлая грусть всегда будет со мной, а настоящая любовь несостоятельна без привязанности.

Что я чувствовала, когда мне сообщили о ее смерти? В первые несколько дней в основном обостренную ценность своей жизни, в каждом шаге, в каждой мысли. Привычные дела стали более отчетливыми, я научилась замедляться, ловить себя в каждом мгновении. Я завтракала своей любимой гречневой кашей, я ела ее уже сотни раз, но в этот день у нее был особый вкус – вкус смерти, который дает больше значимости жизни.

Утрата близкого дает твердое понимание, что каждый человек при жизни заслуживает и имеет право на безоценочность поведения. Моей мамы нет, и я вспоминаю ее историю жизни с уважением! Да, при жизни она причиняла мне боль, приводя домой мужчин, когда отец был в командировке, но ее нет, и я оправдываю ее во всех проявлениях, по-философски, без осуждения. Смерть уравновешивает негативные качества человека, которые тот проявляет при жизни, и допускает возможность, что именно они были теми качествами, за которые мы так сильно его любили. Быть может, в выражении «научись оправдывать людей» кроется глубочайший смысл?

Я говорила выше, что ожидала ее смерти. Ожидание здесь должно трактоваться как глубинное понимание человека: я знала ее и понимала, что она была готова умереть. Мама, ты всегда в моем сердце, ты никогда не стелилась перед людьми, открыто заявляла о своем нраве и приняла решение спокойно глядеть в лицо смерти и умереть вовремя.

«Некоторые люди важничают еще своею смертью, и даже самый пустой орех хочет еще, чтобы его разгрызли».

* * *

Едва ли люди стали бы философствовать, если бы не было смерти.

Смена мерности

Что мы знаем о смерти? По факту, мы можем видеть, как прерывается физическая жизнь других людей. С ней дело обстоит так же, как с привидениями, о которых все говорят, но их никто не видел, а если и видел, то не может доказать. Нам остается только догадываться и изучать концепты о жизни после смерти, которые психологически сказываются на людях.

Религии и различные учения колоссально влияют на мировоззренческие установки. Концепция ад / рай влияет на моральный закон человека. Идея жизни после смерти влияет на организацию устоев. Мне кажется, здесь имеется подвох в том, кто же все-таки писал Священные Писания (на самом деле) и с какой целью? Не может ли оно быть «злом» под прикрытием «добра»? Не может ли быть тотальным оболваниванием умов под прикрытием морали? Постановка таких вопросов рождает вопрос: кому это выгодно? Ответы найдутся по ходу прочтения моих заметок дальше.

А пока остается думать, где же мы встретим последний рассвет, и испытывать благоговейный страх перед финалом (финалом ли?) жизни.

Мысль о смерти вызывает страх. Этот страх настоящий, оправданный, в отличие от других житейских страхов, где мы себя больше разгоняем, придумываем и моделируем различные предстоящие ситуации. Но вспомните, сбывалось ли на все 100 процентов то, что вы себе сочинили? Скорее всего, нет. Задумали что-то – делайте, нет времени на длительный анализ (все равно все пойдет не по плану), и запомните, что «мысль делает нас всех трусами и вянет, как цветок, решимость наша».

Страх смерти присущ каждому человеку. Впервые о смерти мы слышим в детстве, когда видим плач родителей, потому что умерли наши бабушка или дедушка, или же мысль о костлявой возникает, когда ребенок оказывается на кладбище.

В природе о смерти нам сообщают времена года. Осенью происходит увядание растений, исчезновение насекомых, отлет перелетных птиц. Присмотревшись к этим процессам, можно сказать, что природа обладает непоколебимым планом, цикличностью, идеей вечной жизни и смерти. У природы нет понятия справедливости. У нее другие задачи, более значимые и масштабные. Природа есть Универсум, она заботится о том, чтобы мир был озарен солнцем, чтобы водные потоки не прекращали упрямствовать, чтобы горы будоражили сознание своей масштабностью, великолепием и выглядели при этом как пломбир с шоколадной крошкой. Природа холит и лелеет жизнь и тщательно, как самый усердный художник-натуралист, подходит к красоте, в которой есть гармония и функциональность. Сама суть природы справедлива, она намекает на саму ценность существования.

Поскольку человек вышел из природы, следовательно, он напрасно ищет справедливости. Природа открыто заявляет, что ей безразлично, живет или умрет индивидуум, она просто приемлет всех как существ здесь необходимых. Поэтому она создала улитку в доказательство ценности жизни. У улитки нет орудий для того, чтобы сбежать, спрятаться или защититься. Она равнодушно проживает свою жизнь ровно до тех пор, пока не найдется хищник, желающий отведать ее.

Одно слово – смерть, – и человек замирает в собственном самосознании. Действительно, осознание глубочайших вопросов о смысле бытия взращивает ценность жизни, в которой нет места переживанием о разводе, самооценке, неудачах на работе – все аспекты становятся малозначительными, так как мысли о смерти придают вкус самой жизни.

Звук лопат, роющих землю на кладбище, не должен страшить, он должен ласкать ухо.

Memento mori

Латинское выражение «memento mori» переводится «помни о смерти» и означает жить здесь и сейчас, т. е. не идти на плохую работу, не терпеть хамство. Осознание смерти значит не откладывать лучшие наряды в ожидании того самого подходящего дня, чтобы их надеть.

Помнить о смерти не значит бояться ее. Помнить о смерти значит быть красивым уже сейчас, уважать свое время и себя. Жизнь эфемерна, у смерти нет возраста. Помнить о смерти значит понимать, что мы не вечны. Но мы все откладываем на потом, на этого перегруженного от обязательств бедолагу по имени понедельник.

А когда наступает час, мы испытываем неизбежные тревоги совести. В агонии чувствуем вину. Вину от бездарно прожитых дней, вину за страхи, вину от того, что не сказали друг другу важные слова. Потому-то вина после смерти сильна, так как мы не набрались смелости сказать слова любви, сказать о своем теплом отношении тем людям, к которым неравнодушны.

Гордою стеной не дает нам жить молчание,

Настанет время, и все наши позывы, притязания мы скажем наяву.

Озвучим все слова, которые таили в голове,

Речь наша будет шумна, как водопад, мы будем говорить обо всем подряд и даже где-то невпопад! И хорошо бы так!

* * *

Оставшись в тени, иными словами, бездействуя, если просто влачить всю жизнь, мы упускаем возможность спасти кого-то, спасти словом, поступком, примером и даже в каком-то смысле отрекаемся от бессмертия, которое таится в волновом эффекте. Я не предлагаю никакой магии, эзотерики и прочих необъяснимых вещей, я говорю о некотором радиусе влияния каждого человека друг на друга при жизни, мысль, что мы можем оставить где-то, в ком-то частичку самих себя, придает осознанности нашему существованию.

Да, наша личность растворится, но не уйдет то, что было взращено этой личностью. При жизни человек способен отдавать, делиться особенностями жизненного опыта, нестандартным поведением, мудростью, которые послужат утешениями и подсказками и останутся в памяти друзей, малознакомых или совершенно незнакомых людей после нашей смерти.

В этом смысле, написав книгу, я обретаю шанс стать бессмертной, так как если кто-то будет получать пользу от прочитанного, то мое существо, даже после моей кончины, будет дарить помощь, заботу и любовь моему читателю.

И если так случается, то жизнь обретает четкость и возрастает самое главное – значимость нашей персоны и меньше поводов для сожаления. Если вы что-то знаете и чувствуете, что можете быть полезны даже для незнакомца, скажите ему то, что хотите, и, быть может, для него вы станете бессмертным. Теперь фраза «Цой жив» обретает истинный смысл: его нет, а тексты его песен живут в сердцах и умах наших соотечественников.

«Мама, я знаю, мы все тяжело больны, мама, я знаю, мы все сошли с ума».

Жизнь – это фильм.

Смерть – конец фильма.

А вот жанр для своего кино вы создаете сами!

* * *

Не одно столетие великие древнегреческие философы, умы из Франции, Дании, Российской империи предлагали свои формулировки в отношении бытия. Сложно изложить все концепции. Уверена, вы, как и я, периодически прокручиваете вопросы: ради чего мы здесь? зачем пришли в этот мир? чтобы строить отношения, делать деньги, веселиться или воевать? Когда такое мелькает в голове с утра, то день точно начинается не с кофе. Просто сидишь на диване, смотришь прямо перед собой, и в голове пролетают фрагменты человеческих проявлений, такие как продолжение рода – дети, когда слышишь их звонкие голоса; гедонизм, когда понимаешь, что вечер пятницы похож на одну большую кровать, на которой все хотят предаться «любви»; работа и деньги, когда ощущаешь на себе капиталистический уклад общества; отметка в истории, когда анализируешь политику Путина. А иногда все фрагменты перемешивается, и получается полноценная жизнь.

И тут я понимаю, что в этих четырех аспектах, возможно, в некоторой степени содержится смысл существования человека. Антон Павлович Чехов гордился бы мной, ведь я всерьез восприняла его изречение: «Краткость – сестра таланта», и назвал бы нахалкой, потому что я уместила многовековые труды о смысле жизни в одну строчку. Но все же, отдавая дань уважения высокопочтенным философам, давайте порассуждаем.

Философские учения

Я села писать эту главу после тренировки. Ближе всего мне пробежки в лесу: полезно для здоровья, оттачивает фигуру и развивает мысль. Взяла горсть винограда, подняла его надо ртом, и почему-то в голову пришел образ какого-нибудь мужчины в хитоне, который сидит в тишине, вкушает плоды и размышляет о жизни…

Сегодняшний рынок предлагает человеку все что угодно, лишь бы последнему не было грустно, одиноко, тоскливо, существует даже запрет на слезы. Но запретить плакать значит забрать человеческий разум.

Капитализм, как государственная система, рождает общество материального проклятия с лозунгом: «Потребляй – и будет тебе счастье». Считается, что счастье – это новая сумочка и сапоги, брендовая губная помада и капучино, посиделки в мишленовском ресторане с возможностью купить бутылочку спиртного за баснословные деньги, BMW и изнеженность жизнью, но, в сущности, такое счастье – суррогат, который определяется только лишь порцией дофамина за каждый новый продукт. Конечно, свежая одежда – это необходимость и своего рода уважение к себе, но служить должна одежда человеку, а не человек одежде – об этом мы погорим с вами дальше.

В целом, образец счастья 21-го века можно отразить изречением: «Потребляй и властвуй».

Счастье проявляется не снаружи, не внутри, а в балансе между внешним и внутренним. Нельзя же сказать, что финансово состоятельный человек всенепременно удовлетворен, как и бродяга – обязательно несчастен.

Философских учений много, ниже я собрала для вас изложение, которое тщательно выжимала, словно апельсиновый сок, чтобы вам не попалось ни одной косточки.

* * *

Древнегреческие философы вызывают благоговение из-за стремлений познать жизнь. Но мне кажется, им было легче размышлять над вопросами экзистенции, поскольку у греков не было надвинутого на глаза шаблона, в котором люди подсажены на иглу денег так, как подсажены мы сейчас. В наш век счастье человека сильно переплетено с покупательской способностью. А она, если вдуматься, иллюзорное понятие. Оно лоббируется корпорациями, использующими призму СМИ, и к 65 годам человек успевает посмотреть два миллиона рекламных роликов, которые формируют восприятие жизни через приобретение вещей.

И возникает вопрос: а ты, добившийся успеха в бизнесе, точно ты? А ты, купивший дом, машину и создавший семью, точно хотел этого? Но, к сожалению, жизнь слишком сильно закручивает гайки человеку, так что не остается времени подумать о себе, расставить приоритеты, набраться смелости, чтобы остаться собой и каждодневно работать над своей позицией или начать формировать ее.

Разумеется, человек может быть изменчив. Изменчив в поведении, в предпочтении музыки, стиля одежды или еды, но для целостности ему необходимо обладать фундаментальным основанием. Краеугольным камнем является выбор человека. Выбор, он же принцип, он же долг, заявляет о постоянстве личности и понимании ценностей, таких как любовь, дружба, самореализация, Жизнь.

Любовь к одному человеку требует высокой уплаты. Цена – власть над собой, постоянное приведение эмоциональных состояний в соответствие с доводами рассудка. Мир предлагает много вариантов, и где-то они могут показаться соблазнительнее, интереснее и выгоднее. Не определившись, мы становимся похожи на политика, который постоянно перебегает из одной партии в другую. Скажите, проголосовали бы вы за такого кандидата? Вопрос даже не в партнере, вопрос, нужны ли отношения в целом. Может, они не нужны, а наличие кого-то рядом всего лишь ширма, чтобы прикрыть страх одиночества.

Люди никогда не признаются, но они преклоняются перед непоколебимостью и смелостью, если вы, несмотря на неодобрение окружающих, идете своей дорогой. Жизнь без одобрения окружающих – это тяжкая борьба. Скажем, вы выбрали не престижную, по мнению социума, работу, а ту, к которой испытываете любовь. Для вас это значит, что вы выбрали не играть в профессию, а быть цельной личностью. Идти в профессию только из-за денег или статуса означает всегда быть позади тех людей, которые пришли в нее с душой. Опять же, выбирая круг общения не по их финансовым и деловым возможностям, а по общему мировоззрению, да даже по схожему юмору, вы показываете свой принцип и самоопределение. Только делая выбор и неся за него ответственность, человек обретает себя настоящего. Не казаться, а быть.

Выбор – это волевой процесс, а воля – это власть над собой и умение контролировать желания. Если мы говорим про контроль, значит, добавляем, что воля – мыслительный процесс, работающий вкупе с интеллектом. Функция последнего многообразна, но в нашем контексте он снижает хотение, ведь воля всегда только влечет и может заставить выгореть. Именно рассудок познает и превращает желание в идею, создает жизнь ради идеалов, а не фантазий. Вот где кроется человек и его истинное самосознание.

Описанную выше словесную конструкцию можно перевести на быт на примере девушки, заходящей в магазин одежды: у нее отличное настроение, может, пришел аванс или накануне была удачная сделка, и она, держа на согнутом предплечье гору всевозможных блузок, юбок и штанов, говорит себе: «Вика, на фига тебе столько одежды, у тебя же есть в чем ходить, а это бессмысленная трата денег, захламленный гардероб и создание себе же проблемы, ставшей уже частью женского коллективного бессознательного в виде вопроса „что мне надеть“?».

Но пример из повседневности может уничтожить глубину того, что мне хочется донести до вас, описанное выше укладывается в следующую прозу: я целый человек, у меня есть сердце, и, как паук плетет паутину, я сплела вокруг него нити из чувств; я целый человек, я обнаружила у себя волю, как у птицы, парящей в небе, я человек, у меня холодный ум горный речки.

Воля – основной компонент личности, на ней держится все свершения человека. На основе волюнтаризма[4] построены многие фильмы: картина Быкова «Жить», «Список Шиндлера», где Оскар Шиндлер начал проецировать на евреев свою волю к жизни, из шовиниста превратился в гуманиста, где всю ответственность за трансформацию его личности берет воля. Она же запускает стремление к индивидуальности той черты личности, которая только и норовит что-то сделать, придумать, создать.

Я уже сказала про долг, который неявно включает в себя понимание, что жить становится тяжело, когда не знаешь, зачем должно наступить завтра и что ожидает с восходом солнца.

Тогда формируются две установки. Первая звучит так: «Привет, новый день, и пошел к черту». Я жила такую жизнь – жизнь без стимула. Ничем хорошим она не оборачивается, только бесконечные попойки, куча «друзей», которые разбежались в разные стороны, словно тараканы при включенном свете, когда я перестала тусоваться, и дополнительный бонус от постоянного стресса – прыщи на лице.

Вторая установка, которая мне ближе, звучит так: вы просыпаетесь с мысленным утверждением, что сегодня произойдет нечто удивительное, интересное и нужное. С возрастом мы немного обрастаем жирком, как телесно, так и психологически, и потому подобного рода аффирмации очень щадяще воздействуют на психику человека, придавая мотивации и уверенности в жизни. «Влада, ты молодец, ты человек, ты можешь совершать ошибки, не гони себя! Влада, ты все делаешь правильно, насколько у тебя хватает сил и знаний». И только после такого настроя на день я, надевая тапочки, иду варить кофе.

* * *

Преодоление проблемы существования происходит через комплексный подход, развитие человека является жизненным локомотивом души, преодоление себя дает ясность даже в самую ненастную погоду, гармония внутри и снаружи, направленность и самосознание придадут вкуса к жизни, а смена реакции на жизненные обстоятельства приведет к свободе, к здравомыслию.

Эффективный выход разобраться с жизнью – последовать совету Дельфийского оракула: «Познать самого себя». В ходе размышлений человек способен дотянуться до чего-то очень важного, до чего-то ценного, понять свою направленность. Многое в жизни вторично: социальный успех, создание семьи, все материальные ценности. Первично – стремиться к целостной личности. Личность, по определению Алексея Николаевича Леонтьева[5], это результат «кристаллизации» биографии. Иными словами, чтобы стать личностью, необходимо приложить некоторые усилия, сделать из себя что-то. Личность не просто нечто дарованное, человек должен развивать ее, если понадобится, идти против мира и проявляться.

Как вы будете выражаться, решать вам. Это может быть цель, целеполагание, путь, подходящие для вас законы религий, идеологии различных концепций (мир предлагает разные истолкования направленности). Главное – нащупать то, куда вы хотите идти, неважно амбициозна эта миссия или нет, важно только то, что важно для вас. Настоящая борьба ведется на уровне нашей личности, а все остальное мишура.

* * *

Ешьте и пейте,

ведь после смерти радостей не будет!

Я шла вечером по центру города, оценивала заполненность баров, караоке, клубов… вот она, изнанка города, обратная сторона того самого дневного воротничка белоснежной рубашки, только уже с желтоватым налетом. Что вы все так упорно отмечаете? – подумала я. Мне не было надобности заходить внутрь, разговоры людей мне прекрасно доносил ветер. Стоящий в компании парень, подкуривая сигарету, громко заявил: «Я гедонист!» По пути домой я обдумывала произнесенное слово этим курящим онанистом – сначала мой мозг почему-то выдал это слово про него, – но потом он поправил меня и сказал то самое слово, которое придумал древнегреческий философ Аристипп[6].

Также я подумала: «А почему я перестала ходить в ночные клубы?» На ум пришло три причины: первая – я человек дня, вторая причина – я не хочу баловать свое самолюбие, и, наконец, последняя, самая главная – вряд ли танец, точнее, несвойственное человеку телодвижение перерастет в разговор с философско-метафизическим подтекстом.

Скинув кроссовки, я прыгнула на свой желтый диван, почувствовала ломоту в икроножных мышцах от пройденного расстояния и начала пролистывать Instagram. Прокручивая ленту, я обратила внимание, что у многих в профиле написано гедонист, гедонизм. Недавно вышла новая лента Гая Ричи[7], в аннотации было сказано, что главный герой – суперагент британской разведки и гедонист.

Кино Гая Риччи славится своей картинкой изнеженной жизни, понятно тогда, откуда произрастает пропаганда, что целью жизни является получение наслаждения. Как там все круто, частные самолеты, костюмы, женщины, красивые бокалы с небольшим количеством темно-коричневой жидкости, где мозг додумывает, что это виски.

* * *

Комфортное время рождает слабое поколение. Комфортное время рождает двойню, одного из мальчиков зовут Бестиализм[8], другого – Оптимизм. По привычке с юношей по имени Оптимизм сюсюкают, так как думают, что у него добрый нрав, который дает надежду на лучшее будущее. Но на самом деле отрок имеет противоречивый характер. Оптимизм пагубен, потому что каждый считает, что он имеет наиболее законные права на счастье.

Бестиализм – преобладание животных инстинктов, наслаждение, и если, как это обычно бывает, на долю человека не выпадает нескончаемая радость, он полагает, что страдает от несправедливости, фактически упускает из виду весь смысл своего существования и растворяется в обыденности.

Эти юноши, достигнув полового созревания, продолжают рождать ослабевшее поколение, которое бродит по закоулкам жизни от незнания, что к чему, пребывая в постоянных сомнениях, не зная, что должно быть наверху, что внизу, и постоянно растворяет, словно золото в царской водке, свое «Я» с самозабвенной приговоркой: «Я люблю жизнь».

Комфортное время воспитывает общество гедонистов. Гедонизм, неправильно понятый обществом, превратился в квазиметод поиска смысла существования, где основной ресурс тратится на поиски наслаждения, на игру с нейромедиаторами головного мозга, из которых самые популярные – дофамин и серотонин, отвечающие за хорошее настроение (что наводит на идею, что люди боятся страданий и все делают, чтобы избежать подкрадывающегося «несчастья»). Если понять, что слезы и страдания – часть жизни, то становится проще жить, ведь терзания являются универсальными человеческими переживаниями. В печали человек достигает более тонкой фильтрации чувственных данных, а восприятие самого себя, восприятие мира становится очевиднее, ибо через гнев, любовь, мысли, эмоции и глаз индивид укрепляет свое эго.

Мозг окутан пеленой праздности

К тем людям, которые не разгадали жизненный сканворд, на помощь спешит сфера развлечений, которая прокладывает мост над экзистенциальной пропастью человеческой жизни и окутывает мозг пеленой праздности. Возникновение ночных заведений для разношерстной публики – это результат человеческой искаженной потребности, которую не отыскать в пирамиде Маслоу[9], она – результат страха одиночества и боязни страданий. Там все перемешались: и интеллигенция, и рабочий класс, – и все имеют только одну установку – гнаться за чем-то неуловимым. Но подлинная жизнь в нас самих, и потому мы не должны гнаться за отношениями, за друзьями, «они, он, она» придут к вам, если у себя будете вы сами.

Но только вы начинаете разбираться, и тут же гедонизм в бытовом смысле берет пятую поправку и, подняв правую руку, заявляет, что «жизнь одна – танцуй, пока молодой». И ведь неправильно понятое учение о гедонизме (как о сиюминутном наслаждении), равно как и большинство психологических травм, берет свое начало в раннем возрасте. У меня сразу произошел флешбэк о том, как в школе меня учили курить, а ведь табачные компании отлично сыграли на безудержном стремлении к наслаждению человеком.

Нет, что ни говори, а плох наш белый свет!

Бедняга человек!

Он жалок так в страдании, что мучить бедняка и я не в состоянии.

Мучениям – нет, на, закури десяток сигарет.

Но нельзя винить только того смутьяна, который предложил мне выйти покурить на перемене. Сама культура благоволит нам обращаться к ложным удовольствиям. И вот я уже стою в подъезде, пью пиво, курю сигареты со своими одноклассниками, и отчасти только потому, что половина населения транслирует такое поведение. А в последующем, в университете, происходит «восполнение пробелов» школьного материала и добавляются уже другие «предметы» с чем-то запрещенным.

Страх жизни и оптимизм являются благодатной почвой для процветания зависимостей, ибо понятие удовольствия извращено. Для успешной организации жизни необходимо понимать природу удовольствий, они могут быть дурными и ложными, временными и постоянными, а могут вообще выливаться в форму каприза.

Удовольствия вступили в борьбу между искусственной выжимкой дофамина и истинными наслаждениями, которые всегда сопряжены с преодолением себя, потому что, чтобы получить здоровую порцию радости, поначалу необходимо прилагать усилия, чтобы побороть страх и лень. К слову, на Востоке поняли, что истинное благо ждет человека, который поначалу испытывает долю сопротивления. К примеру, нет сопротивления, когда человек идет за спиртным, а для того, чтобы заняться спортом, почитать, особенно если не сформирована привычка, требуется договориться с собой.

Получается сама культура со странными ритуалами, где всегда кто-то на разливе, выпивает яд и говорит тосты про здоровье, задает вопрос: «А что ты не пьешь? Болеешь?»

Мне как-то задали такой вопрос, я конечно же растерялась, ведь если сказать правду, то обидятся, а с другой стороны, боязно, ведь, чтобы не оказаться за бортом социальной жизни, мы все заискиваем друг перед другом и поэтому совершенно побочно являемся искусными демагогами.

Я подумала, что отделалась от ответа на вопрос, но у человека было весьма высокое чувство «такта», и она мне говорит: «Ты что, Влада, не уважаешь меня?»

И в такие моменты приходится говорить всякую ерунду, типа, я взяла аскезу или пью таблетки из-за проблем с желудком, лишь бы не обидеть. Но ни в коем случае не сбиваясь с пути нашего рассуждения, я задаю себе вопрос: а что я в таких компаниях делала? – и на ум приходят две причины: неуверенность в себе и страх одиночества. И тогда я не понимала, что, чем больше человек себя находит, тем больше людей он теряет, ибо не всем нравятся люди, осознающие свои личные границы, ведь они неудобные, не всем по плечу глубокие разговоры, ведь они требуют ума и пр.

* * *

Я люблю дорогие машины, и если мне дадут прокатиться на нормальной тачке, то я не откажусь.

Вот так вечером я со своим знакомым поехала кататься по городу. Он взял бутылку виски и яблочный сок, я же взяла бутылку минералки. Мы здорово провели время, послушали музыку, немного полихачили на дороге, но не теряя голову: я умею обращаться с машинами. После мы заехали поужинать и во время еды увлеченно разговорились.

Никогда раньше я не слышала откровений от Коли. Он мне сказал: «Вот я тебе завидую, Влада, что ты не пьешь». Я ему ответила: «Прежде всего спасибо тебе за откровение, ведь признавать что-то нелегко, во-вторых, Коля, я не боюсь реальности, мне не нужно от нее скрываться». Накручивая на вилку спагетти, я проговорила: «Коля, просто если понять, что жизнь – это суровое место, и принять этот факт, то тогда начинаешь воспринимать ее, ориентироваться в ней, и даже, казалось бы, страшные вещи для тебя уже не будут казаться неотвратимой опасностью. Я научилась по-философски относиться к жизни, и вообще у меня есть долг».

Тут меня затрясло, как будто следующая назревавшая мысль приставила мне нож к горлу. В долге содержится вся исторически порожденная проблематика феминизма, поскольку в нем лежит все спокойствие женского существования. Вожделенная путеводная звезда под названием «эмансипация» тихо, не издавая звука, затаилась в глубинах женского сердца и ждет воскрешения категорического императива, и название ему «целомудрие», но не как чистоты тела, а как соблюдение чистоты помышлений и желаний, как способ оценки своих действий и жизни в целом. Тут у Николая отвисла челюсть.

Важно дополнить, что мне просто в тот вечер нечем было заняться и Коля нарисовался со своим предложением очень кстати. Его тачка – всего лишь дополнение, так как авто для меня как красивая шляпа. Выглядит эстетично, создает образ и является важным элементом имиджа, но важнее, какая натура под этой шляпой скрывается! Ведь у этого совершенно другая цена. И если бы он был недостойным человеком, я бы никогда не повелась просто на машину.

* * *

Слышали про третий закон Ньютона? Он гласит, что на любое действие существует противодействие, и, таким образом, гедонизму противопоставлен аскетизм. Аскетизм – это образ жизни, связанный с отказом от каких-либо удовольствий, развлечений и излишеств. Но аскезу не надо путать с отказом от внешней стимуляции на определенный срок или, по-другому, дофаминовым детоксом. Быть аскетичным нельзя время от времени, так же как и заниматься спортом, нельзя просто выдрессировать себя или слепо следовать за селебрити, которые с удовольствием заявляют о взятой аскезе в интервью. Сразу напрашивается фраза: чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало.

Если так можно выразиться, подлинные аскеты умертвили ценность всех земных благ, поняв, что счастье – это химера. Они нашли свое конечное благо в смирении и намеренно делают свою жизнь скудной и строгой. И именно во всем этом безрадостном существовании они испытывают «опьянение» от освобождения от мук несбыточных желаний, а не временные «муки» от двухнедельного марафона отказа от кофе.

Ну что же это нам дает? С одной стороны, упоенность чувствами; с другой стороны, достаточно авторитарный подход к жизни. Я часто замечаю перекосы в поведении людей от одной крайности в другую. Человек всегда будет шатать в стороны, если существует внутренняя неупорядоченность мыслей или конфликт.

И чтобы не впадать в крайности, можно воспользоваться изречением Шекспира, он сказал: «Так сладок мед, что наконец он горек. Избыток вкуса убивает вкус». Цитата говорит нам об умеренном подходе к удовольствиям, т. е. предлагается делать какие-то шалости время от времени, но стараться делать их качественно и в меру, не как придется, потому что в противном случае можно говорить о порабощении ими человека. И потому изредка посидеть с девочками, выпить вина, например Монополь урожая 1907 года, очень даже полезно для социального развития. Ключевое слово «изредка», и это касается не только употребления спиртного. Я заметила, что и сам человек может стать приторным, он им становится, когда слишком часто маячит перед глазами, из-за назойливости его уже не хочется слушать. Поэтому полезно балансировать между людьми и удовольствиями.

* * *

Ограниченность удовольствия увеличивает его ценность.

Древние греки изучили вопрос на философском уровне, и еще немало выдающихся личностей затрагивали тему мира удовольствий: Эпикур, Аристотель, Фома Аквинский. Похоже, на любое действие человека у греков существует философская система.

Я согласна, что получение удовольствий – один из аспектов жизни, удовлетворяющий эмоциональную жизнь человека, избавляющий от чувства внутреннего напряжения, но человек не должен следовать за каждой возможностью получить наслаждение, он должен стоять над желанием и предаваться ему по своей воли, иными словами, мягко укрощать свои потребности. Так же важно уметь наслаждаться малым, точнее, ценить.

Я бы отнесла исследуемый предмет не только к психологии, но и к этике. Предметом изучения этики является мораль и нравственность. Этичность в получении удовольствий не лишний эквивалент, ибо, чем человек нравственней, тем он более осмысленный. В совокупности нравственность и разумность – это качества, наполняющие человека, обогащающие его внутренний мир, душу.

И это благо дает важное: инструменты для оправданного существования в виде занятие самопознанием, творчеством и тем, что раскрывает таланты. Это и есть истинное удовольствие.

* * *

Я летела в Турцию на свой день рождения. Путешествия помогают спастись от смерти, которая таится в рутине. Полет был комфортным, только я не успела купить места у аварийных выходов, ведь они самые удобные, так как расположены посередине авиалайнера, а значит, по свойствам физики самолета, не поддаются турбулентности, но об этом мне сказали чуть позже, главное, я знала, что там больше места и я смогу вытянуть свои длинные ноги.

Я давно уже фантазировала: если самолет называют airbus[10], почему бы не сделать стоячие места? Как-никак бывают полеты по четырнадцать часов, а сидячий образ жизни для человека неестественен. Согласно исследованиям, малоподвижный образ жизни приводит к большему количеству смертей, чем все мировые катастрофы за год. Но все мои нелепые рассуждения растворились, когда в какой-то момент лайнер тряхнуло с такой силой, что открылись полки для хранения багажа и сумки вылетели в салон самолета. Мне стало не по себе. От происходящего на лбу выступил пот, и я с послушанием самой настоящей монахини ждала прекращение турбулентности или разгерметизацию.

Когда командир корабля объявил о стабилизации ситуации, в салоне почувствовалось всеобщее облегчение. Как же мы хотим жить, подумала я, и мне стало не по себе от того, что похоже человек верит тогда, когда ему это удобно и от того как я живу, если не понимаю, во что верю. Не придумав ничего лучше, я начала перебирать в голове всевозможные верования. Я вспомнила про деизм (деисты верят, что Бог влияет на события, но не управляет ими полностью), перебрала все древнейшие авраамические религии (христианство, иудаизм, ислам), похожие духом на христианство, такие учение, как буддизм, брахманизм, от безысходности даже вспомнила пастафарианство (вера в Летающего Макаронного Монстра), и наконец, когда мысль наткнулась в моей картотеке на букву «Т», я начала размышлять о доктрине теодицея, призванной оправдать управление Вселенной добрым Божеством, несмотря на наличие зла в мире. Меня осенило, как же много того, во что можно верить, и ведь действительно, человеку важно верить, вера – основа всех основ.

Вера

Я прилетела в Турцию, в Стамбул. Стамбул – это огромный город контрастов. Я вижу отмытого миллионера в шикарном костюме и как его лакированные туфли едва не отмахнули горящий клочок газеты, который грел босые ноги бездомной, грязноватой девочки лет шести, сидящей на асфальте большого пешеходного моста. В Стамбуле было много интересного, были качественные брендовые вещи с низкой стоимостью. Когда я прикинула розничную стоимость этих тряпок в наших торговых центрах, у меня на старых предпринимательских дрожжах даже проскользнула мысль об открытии магазина одежды.

Мы прокатились на лайнере по проливу Босфор, во время морской прогулки попили традиционный черный байховый чай из армудов, покормили чаек, похожих на птеродактилей, и, когда вышли на нужной пристани, обнаружили закусочную на колесах, где готовили свежую рыбу, только что выловленную рыбаками в двух метров от «рыбного ресторана». И какая отличная была кофейня, наводненная котами. Удивительно, в нем царила абсолютная чистота и не было никаких неприятных запахов, хотя коты сновали повсюду. Я заметила, что в Турции очень по-доброму обращаются с животными: я видела огромную собаку, лежавшую прямо на входе в популярный ювелирный магазин, которую никто не выгонял; рядом с моим отелем жило много котов, и когда я преследовала очередную кошку, чтобы замучить ее своей лаской, то наткнулась на маленькую деревянную будку, в которой та жила. Удивительно, на будке даже были выжжены кошачьи лапки.

«Откуда такая любовь к животным? – подумала я. – А в особенности к кошкам». И выяснила, что кошки являются частью религии ислама. Вот, что говорит о них исламское учение Хадис: «Любовь к кошкам – это часть веры. Они не являются нечистыми. Кошки – чистые, и они никогда ничего не загрязняют. Это единственное животное, которому разрешен вход в мечеть». Дальше у меня пошла мысль в контексте религиозности: пусть кому-то кажется нелогичным призыв муэдзина к молитве пять раз на дню, пусть кому-то кажется иррациональным богослужение христиан, пусть кажутся нелепыми буддийские медитации, но если все это уживается в системе взглядов отдельного человека, связывается с его этикой и в комплексе помогает ему обрести смысл жизни, миссию, то такой подход намного безопаснее, нежели когда под ногами вязкая, неуплотненная масса, словно ил, из атеизма, который, если высохнет, превратится в твердую органику скептицизма.

* * *

Верование – это определенная система взглядов, уходящая за пределы человеческого понимания, тут я понимаю агностиков. В силу того, что человеку и так приходится каждый день принимать решения, сталкиваться с их последствиями, проще отчертить меловой круг, от «всякой нечисти», назвать себя атеистом и пойти на работу.

Но атеизм правильней воспринимать как безбожие – на это указывает этимология слова, – а не искаженное понятие, якобы атеизм – это уверенность в том, что Бога не существует, ведь если говорить, что атеизм – это вера в отсутствие Бога, то нагота – это такой стиль одежды. Человек-атеист, он же материалист, рассчитывает только на собственные силы и излагает свою точку зрения следующим образом: природа разных конфессий усеяна надеждой и мистикой в отличие от ее брата – знания, – в котором чувствуется ясность, типа, все зависит от меня. Все подкрепляется выражением: «На Бога надейся, а сам не плошай».

И ведь правда тяжело во что-то верить, не имея под рукой никаких фактов, основываясь только на легкой уверенности. Я не отрицаю наличие необъяснимых вещей, ведь если мы чего-то не видим, то отнюдь не означает, что этого нет. К примеру, магнитное поле, радиоволны и проч. Я уверена, что строго рационально-логическое мышление ограничивает человека в отличие от интуитивного, которое основывается на бессознательных выводах. И для того, чтобы воспринимать мир всесторонне, атеизм или вера в себя не должны доходить до самодовольного неверия, сомнение не должно перерастать в интеллектуальную импотенцию, ведь если сочетать объяснимое и необъяснимое, то тогда понимание мистического сформирует умонастроение, субъективную психологическую значимость, и мы уже говорим об успешном исходе тяжелейшей операции на сердце ребенку, что это – чудо! И мы уже заявляем: «Если наука отступает, является Бог». И удивляемся, как так, он мне звонит, а я ведь только подумала о нем.

Уменье жить придет само собою;

Лишь верь в себя, так жизнь возьмешь ты с бою!

* * *

Вера – это важная составляющая жизни, особый способ образования идей, некая невидимая сила наших действий, хоть и невозможно точно объяснить ее возникновение.

У меня возник вопрос: «Что бы мне могло помешать писать и быть уверенной в том, что каждый способен доносить свои мысли?» Неуверенность. Неуверенность – бедствие общества. Я вижу ее повсеместно в виде замалчивания, когда он хотел что-то ей сказать, но промолчал; неуверенность выражается на теле – к примеру, сутулость нам сообщает об отсутствии или истощении внутреннего стержня у индивида; также диаспоры в разных географических точках, находясь в меньшинстве, образуют группу с общими целями и поддержкой, чтобы сгладить неуверенность.

Почему Конор Макгрегор[11] прославился на весь мир? Потому что он – воплощение уверенности. Каждый, кто на него смотрит, думает: «Вау, ничего себе, какое вычурное у него поведение». Согласна. А его проходка в восьмиугольнике достойна патента. Но Макгрегор и его пиар-менеджер схитрили: они создали образ, наполненный мускулами, и тем самым удачно сыграли на психологии человека, на понимании, что все люди пребывают в сомнениях, абсолютно все. Образ нахального и бесстрашного человека вызывает проекцию и, соответственно, успех последнего. Проекция возникает, когда мы приписываем другому человеку элементы собственной личности, которые находятся в нас, но заглушены тревогой, зависимостями и прочими деструктивными тенденциями. И в этом кроется кое-что положительное: уверенность есть в каждом из нас, и имя ей – вера в себя.

В конце концов, что мне позволило писать и быть уверенной в том, что каждый способен доносить свои мысли? Я знаю, что не только накопленные годами знания, но и рациональная вера в себя. Вера в себя – особая черта характера, являющаяся скрепой личности. Она сильный стимулятор, а значит, все-таки вопреки завистливому мнению большинства о том, что все политики – дураки, они точно понимают силу эффекта веры и потому предвыборные компании с высокопарными лозунгами строят именно на ней.

Иными словами, человек с верой в себя основывается на собственных наблюдениях. В какой-то момент он перестает ждать чьего-либо одобрения, поскольку развивается чувство идентичности со своим «Я», которое приводит к независимости и уверенности, что и миллиард человек может ошибаться.

Нащупав существование собственной личности, ее ядра, я ясно поняла, почему Льва Николаевича Толстого[12] отлучили от церкви. Он что-то понял, и жизненные духи пробудили в нем идею, звучащую так: «Бог – это я в той мере, в какой я – человек». Церковь испугалась его видения, зная, что у него много последователей, и решила избавиться. Я уж не знаю, что он еще такого радикального предлагал, но они сами совершенно неосознанно утвердили тезис: человек с верой в себя – опасный человек. Примеров выдающихся людей, умерших во имя своей веры, предостаточно. Эти люди дали открытия человечеству, поставив на кон свою жизнь.

Лев Николаевич Толстой – русский писатель и мыслитель.

* * *

Чтобы полнее выяснить природу своей веры и проверить ее качества, надо постараться представить себе как можно больше вещей, в которые нет веры, которые никогда не найдут демонстративного доказательства, и я говорю про веру в Бога.