Камо грядеши

Титанический трудСказ о том, что если отказать вожделеющему женщину мужчине, в стремлении с ней совокупиться, он её не только замуж возьмет, но и от веры откажется и на смерть пойдет. Для женщин практическое пособие как охомутать мужчину на всю жизнь и сделать из него своим рабом.

Эта книга, пожалуй, стала одной из любимых. У меня не было никаких ожиданий и часто её обходила стороной, но открыв первую страницу, я была погружена в атмосферу Рима, в жизнь главных героев. Глаза уставали, книга убиралась в сторону после каждой сотой страницы и буквально через минут 15 снова открывались новые главы. Невозможно было на долго оставить её. Автору удалось так живописно, так глубоко передать эмоции, чувства, атмосферу, что нельзя было не впустить в своё сердце главных героев.Но книга не могла бы стать одной из любимых лишь за красивый слог и бурные переживания. Книга заставила думать, анализировать свою жизнь, ставить себя на место других, прощать... Для меня эта книга не про прошлое, в ней я нашла отражение прошлого, настоящего и будущего. Страницы произведения заканчиваются, а жизнь нет. И как Виниций не понимал поначалу, что с ним творится, так и я вместе с ним. Наверное, всем нам важно время от времени задавать себе вопрос "Камо грядеши?"...

В рецензии больше рецензента, чем книгиОх, это одна из тех книг, к которым не знаешь, как относиться, не только во время чтения, но даже и после него. Была бы такая возможность, я бы поставила все три оценки сразу, потому что "нейтрально" - это не то. Совсем не то, чем можно охарактеризовать мои эмоции, разбросанные от непонимания, отвращения, удивления и презрения до сочувствия, восхищения и слезопускания, особенно в конце. Она произвела на меня сильное впечатление, как положительное, так и отрицательное. Частично это вызвано тем, что я читала книгу полтора месяца. В начале были моменты, когда вообще хотелось забить и не дочитывать, а во второй половине я проглотила всю эту массу событий за два дня.
Вообще тема Древнего Рима - это моя идея фикс. Сказать, что я обожаю эту эпоху, значит и на одну десятую не передать моё отношение к ней. И когда пару лет назад я собирала всю литературу на эту тему, от серьезных исторических романов и до детских детективов, "Quo vadis" стал камнем преткновения. Мне сказали тогда, о чем этот роман, и я решила, что, наверное, он останется тем единственным из списка, который я все-таки читать не стану. Но вот мне его дали по флэшмобу, и выхода, собственно, не осталось - я же не обговорила предварительно тематические условия. Пришлось читать, превозмогая тошноту. Но ближе к концу даже меня проняло. Это вещь чудовищная, очень сильная, вполне способная вывернуть душу наизнанку, особенно у неподготовленного и юного читателя. Хомячок уже не юн, но даже моя давно проданная в десятые руки душа нервно задергалась. Наверное, было бы лучше, если бы книга эта попалась мне в руки еще позже, хотя бы лет через двадцать. Сейчас я была к ней совершенно не готова, и она причинила мне боль.
А Рим, кстати, изображен очень хорошо. Атмосфера бесподобна, и ее даже не сравнить со схематичным "Подземным громом" Линдсея, который на фоне "Камо грядеши" кажется просто фанфиком. С другой стороны, "Калигула" Йозефа Томана показал большую вживаемость в эпоху. Что мне у Сенкевича еще не нравится, так это то, что он очень достоверно изображает жизнь римлянина, его поступки, психологию, мотивацию, но... Но осуждает их. Авторская речь пронизана неодобрительным отношением к ценностям человека того времени. Я не буду спрашивать, почему Сенкевич считает себя вправе осуждать людей, даже не слышавших о гуманизме, я спрошу просто, какого хрена он лезет со своим уставом в чужой монастырь. И еще мне показался слегка смазанным финал. Может быть, я что-то невнимательно прочитала, но сложилось впечатление, будто восстание Гая Юлия Виндекса произошло в тот же год, что и пожар в Риме, хотя с тех пор прошло четыре года. Это, на мой взгляд, можно было бы и подчеркнуть. А еще было бы интересно узнать про заговор Пизона, потому что без этой информации становятся слегка непонятными все эти самоубийства и сложные взаимоотношения Сената с Нероном. Но это уже мои личные фанатские заморочки.
В целом же, повторю еще раз, произведение гениальное, и если кто-то, не столь отягощенный всем этим религиозным противостоянием, как я, будет решать, читать его или нет, то я советую прочитать.свернуть

Мой второй и определенно более удачный подход к творчеству Генрика Сенкевича. Пару лет назад примерно на 100 странице «Огнем и мечом» я забуксовала намертво. Поэтому другой роман автора взяла в руки не без некоторого внутреннего сопротивления. С другой стороны к прочтению книги меня располагала тематика произведения – Древний Рим, а точнее Римская Империя времен Нерона. Впрочем, также в этом году я получила увесистый пинок от вселенной в сторону этого романа в виде совета в флешмобе, да и симпатичное издание уже несколько месяцев простаивало на полке. В общем, все звезды, что называется, сошлись и меня не спросили. Сейчас по прочтении романа, я не в обиде. Хотя первые страницы все же дались не безоблачно.Наверное, стоит обозначить те сомнения, с которыми я приступила к чтению. Место действия - Рим, аристократия и беднота с их нравами меня совершенно не пугали, а вот ранние христиане заставили насторожиться заранее, аж с прочтения аннотации. Я очень боялась, что книга в конечном итоге скатится к плоской мысли: язычники – плохие, христиане – хорошие ака принимайте христианство. Вот честно, примерно половина внутреннего сопротивления перед началом чтения активно подпитывалась именно этим аргументом. И я бесконечно рада, что мои страхи не оправдали себя и оказались по факту просто смешными предрассудками.Более того я бы сказала, что книга мои ожидания превзошла. Даже прыгнула выше головы. Помимо приятного и знакомого римского мира я познакомилась с увлекательным историческим сюжетом, с выразительным слогом автора и, конечно же, с новой необычной интерпретацией классического сюжета «Ромео и Джульетты».Дальше...Основа романа, как ни крути, – это история любви между римским аристократом Виницием и «германской» царевной Лигией, воспитанной в знатной семье, но неожиданно в христианской вере. История любви очень красивая, полная самопожертвования, душевного родства, страстей, взлетов и падений. Однако эта, казалось бы, типичная мелодрама приоткрывает для вдумчивого и внимательного читателя целый пласт исторических событий, происходивших в 1 веке нашей эры. Особенно хочется отметить персонаж Петрония. Умный римский патриций, которому не повезло родиться во времена тирана и шута, распутства и навязываемой безвкусицы. Петроний в этом романе представляет несколько развращенный образец того Рима, который я так ценю в деятелях времен Республики. Он действительно способный политический деятель, манипулятор, но с другой стороны также ценитель красоты и вдохновенный оратор. Если бы не общая расслабленность патрицианского сообщества того времени, Петроний определенно мог бы стать видным деятелем культуры и политики. Особенно учитывая любовь к нему простых горожан.Насчет достоверности описанных событий не поручусь, но версия приведенная Сенкевичем элегантна и красива сама по себе и не несет явно выраженной исторически информативной направленности. История очень увлекательна, как в развитии основных сюжетных линий, так и в отдельных деталях. От прочтения лично у меня остались только самые приятные эмоции. На некоторых особенно душераздирающих моментах я даже прослезилась. ИТОГО: С удовольствием заношу эту книгу в список любимых исторических романов. И рекомендую всем без исключения. История не просто стоящая, а практически бесценная в своей безупречности и элегантной красоте.

Чего только я не ждала от этой книги... Скуки, зевоты, крепкого сна по ночам? Ждала. Медленного прочтения? Ждала. Исторических предпосылок развала Римской империи и прочей лабуды, навевающей на меня дрему еще со школьных времен? Ждала. И очень сильно ошиблась. Никто бы, наверное, не ошибся сильнее. Эпик фэйл тебе, Юля, в карму. Что же я получила?Мощную историю двух влюбленных, друг в друга и в Христа, на фоне великолепнейших исторических декораций Древнего Рима. Амфитеатры для зрелищ, акведуки для воды, Аппиева дорога то тут, то там мельтешит, тоги, туники, рабы и рабыни, правление безумца Нерона, пьяные оргии, гладиаторские бои, умерщвление животных, предатели на предателях, интриги, скандалы, расследования... и тут же чистая, как капелька воды в ручье, христианская дева с розовыми ланитами, в просвечивающей тоге с невинным взглядом, и тут же брутальный телохранитель с преданным сердцем, способный разорвать зубра на арене, и тут же ослепленный желанием (возможно похотью, а возможно любовью, так чем же?) воин из высокородной семьи, и тут же хитроумный интриган, сибарит и эстет приближенный Нерона, и тут же сам Нерон со всеми задатками великого правителя, но обезумевший от неограниченной власти... и тут же история обретения веры. Как она могла тебе, Юля, не понравиться, окстись? Что же меня зацепило?История обретения веры, да. Виниций, и его обращение в христианина, чудесное превращение из брутального похотливого воина в агнца божьего, во Христа верующего, возлюбившего всех врагов своих, как самого себя. Для меня это крайне щепетильная тема, поскольку вот сейчас меня, возможно, берут на прицел спецслужбы РПЦ в связи в последующим оскорблением чувств верующих, но я не переношу все эти бутафорские золотые колокола, 160 церквей, понатыканных в каждом городском палисаднике, куда ни взглянь, попов, зарабатывающих на вымерших обрядах и так далее. Снимите колокола, накормите старушек. Постройте вместо пятой церкви на район детский сад. Пустите помолиться со своей свечой, бесплатной. Так. Кажется, я увлеклась. Ну, в общем, посредников с рясами и бородами в чрезвычайно личные отношения между человеком и всевышним нематериальным я допускать не хочу. Простите меня. Однако здесь, у Сенкевича, я прониклась. Виниций на протяжении всей книги медленно и постепенно, с очень большим трудом меняется, проникается любовью к чуждому ему Христу и уважением к его идеям. Как? Почему? Вообще любопытно было читать и рассуждать о природе этого вероучения. Почему именно Христос? Ведь наверняка в то смутное время было много проповедников и лжепроповедников. Почему именно он? Харизма? Настолько верил в то, что он и есть Божий сын? Это ли не безумие, иное, чем у Нерона, но все-таки безумие.
Или все дело-таки в смысле учения? Вероятно, на фоне всеобщего разврата, злодеяний, оргий, бесконечных убийств, такое учение (тогда еще и не религия вовсе) было как луч света, как капля росы в пустыне. Люди в Риме банально устали от сумасшедшего правителя и приносимых им ценностей.Какие же могли быть ценности в мире, где правит безумие? Мир, в котором лучше жить незамеченным, всеми забытым, от власти подальше (что-то тут смешно стало), мир, в котором даже искусство принесено в жертву мании величия одного лишь человека. "Какой великий артист погибает". Воистину. Калигула, Тиберий, теперь Нерон запустили закат величайшей из цивилизаций (на мой, естественно, вкус). Страшнее бога-императора зверя нет. И единственный, кто может хоть как-то управлять Нероном, а то и противостоять ему, - Петроний. Мой любимый герой. Да-да, интриган, сибарит и эстет - мой любимый герой. А его последнее письмо - это просто услада для моих ушей, цитировать, не перецитировать.
"Ваше учение не для меня. Мне любить вифинцев, которые носят мои носилки, египтян, отапливающих мои бани, Агенобарба и Тигеллина? Клянусь белыми коленами Харит, что, даже если бы я хотел, все равно не сумею. В Риме найдется не менее ста тысяч человек, у которых либо торчащие лопатки, либо толстые колени, либо иссохшие икры, либо круглые глаза, либо чересчур большие головы. Прикажешь мне также и их любить? Где же мне взять эту любовь, если я не чувствую ее в сердце? Кто любит красоту, по одной этой причине неспособен любить безобразие. Другое дело - не верить в наших богов, но их можно любить, как любили Фидий, и Пракситель, и Мирон, и Скопас, и Лисипп. <...> запах фиалок также будет мне всегда приятней, нежели вонь грязного "ближнего" из Субуры"."Я жил как хотел, и умру как мне нравится."Скорее всего, поляк Сенкевич ратовал в этой книге за холодную строгость христианства, подчеркивая мудрость и справедливость последних апостолов Петра и Павла и противопоставляя им фанатизм проповедника Криспа. Но вышло так, что я, и вроде бы многие другие читатели, увидели другой призыв. За Петрония. За красоту. За гармонию. За чистоту. А влюбленные... а что влюбленные, не будем мешать любящим сердцам, пусть даже в этих отношениях их трое, навеки связанные во Христе.Аминь.

Как это банально, он в нее влюбился. При чем так, что волосы дыбом и дело даже не в том, что места себе не находит от одуряющей страсти, а в непреодолимой тяге к садизму. Он хочет сделать ее своей рабыней и наложницей, брать ее силой и сечь до полусмерти. Сломать ее волю, растоптать личность, превратить ее в ничто. Я поначалу даже испугалась, неужели вот эта вот белиберда и является тем самым бестселлером и почти уже классикой о которой я читала столько положительных отзывов?И напрасно. Все не так примитивно, как кажется на первый взгляд. Книга очень глубокая и она не только о любви, она о том, как человек растет духовно благодаря последней. Как возникшее в виде животной страсти чувство, может поднять его и сделать человеком. МетаморфозаСамый сильный момент книги - это конечно же метаморфоза ГГ. Вначале он - бесчеловечное чудовище со склонностью к садизму, разврату, излишествам и извращениям. Конечно же в его лице автор показывает образ тогдашнего языческого общества: оргии, садизм, работорговля, излишества верхов за счет страданий низов и т.д. Лично я, не согласна с тем, что язычники, тем более язычники античности были такими уж чудовищами. Но автор гнет другую линию, к тому же, в художественных целях надо сгустить краски, приукрасить и добавить остроты.Если вкратце, то на протяжении всего повествования ГГ из злого язычника становится добрым христианином. Ведь его возлюбленная оказывается христианкой, ну и он туда же. Общается с христианами, те спасают его, выхаживают, они же все такие невинные овечки, и он проникается, пытается играть такую же роль. В конце концов, ему это удается, настоящая любовь меняет людей, возносит над животной природой. Любовь равняет нас с богамиВедь что такое по сути, та одуряющая страсть возникшая в нем вначале повествования? Щас добавлю немного эзотерики с чакрами, просто так легче выразить мысль.) Так вот, половое влечение - не что иное, как энергия на нижних чакрах - если человек сразу же вступает в половую связь с объектом притязаний - он просто сливает эту энергию и все. Да, он получает удовлетворение, успокаивается, но достигается это за счет того, что он просто тупо слил свою энергию, как животное, энергия не была использована на его развитие, ничего ему не дала, она просто потеряна. Тупо и бездарно.Оргия не может продолжаться вечно, после нее нужно идти спать, хотя бы потому, что силы исчерпаны.В этой книге все не так - благодаря этому ГГ и развивается. Его страсть не получает выхода сразу же, да, он страдает, но благодаря этому он учится поднимать энергию вверх - из нижних чакр в верхние. Так, из животной страсти со склонностью к садизму она становится доброжелательностью, состраданием и стремлением заботиться об объекте чувств, а не подвергать ее мучениям. Если бы он вначале книги получил, что хотел - он бы только утвердился в своих садистических пристрастиях и извращениях. Ведь чем больше потакаешь порочным склонностям - тем сильнее становится привычка потакать им и дальше. И в один прекрасный момент понимаешь, что уже без них не можешь.Да, книга о том, как энергия поднимается из нижних чакр в высшие - из животного ГГ становится человеком. Вместо того чтобы утвердиться в излишествах и извращениях, он пускает энергию на развитие человечности и порочные страсти отпускают - энергия покинула нижние чакры и питает верхние - ГГ стал человеком. И помогла ему в этом женщина. Как ни крути, а противоположный пол может как ввергнуть человека в пучину деградации, так и вознести на высоты духа.Красивая женщина справедливо ценится на вес золота, но для женщины, которая, кроме того, еще и любит, нет цены. Этого не купишь за все сокровища мира.Можно сколько угодно ругать всех этих тупых ханжей и морализаторов. Утверждать, что людям необходим разврат и свободная любовь, а мораль и нравственность не нужны. Но реальность такова, что если только сливать энергию из нижних чакр - человек так и не станет человеком. Не сможет развить в себе человеческие качества, так и не узнает, как это прекрасно, когда энергия наполняет верхние чакры - ведь там и любовь, и сострадание, и совсем другое восприятие мира. И вопреки заблуждению, намного более высокое качество жизни. Любить недостаточно, нужно уметь любить и нужно уметь научить любви. Ведь наслаждение испытывает и чернь, и даже зверь, но настоящий человек тем именно и отличается от них, что претворяет его в некое благородное искусство.История и достоверностьВ книге описывается время правления Нерона (54-68) и великого пожара в Риме (64). Автор очень грамотно и плавно подводит нас к мысли, что именно Нерон сжег Рим, хотя исторические данные больше свидетельствуют об обратном. Если учесть, что по мнению ранних христиан Нерон был вообще антихристом, то и не странно, почему его очернили так, что дальше некуда. А у христиан было за что на него обижаться, ведь это именно он первый начал бросать их львам, как виновников пожара. Я вовсе не хочу защищать этого правителя, он мне самой не нравится, ну, любил он поизлишествовать, но лично у меня сложилось мнение, что его очернили еще больше, чем он был на самом деле. В противовес страшным язычникам выступают добрые, кроткие и сострадательные христиане. Снова таки, я не согласна с тем, что они были настолько хорошими: сколько всего уничтожили, сколько ученых да и просто талантливых людей сожгли на кострах, Александрийская библиотека, Гипатия... по сравнению с этим всем бросание каких-то сектантов львам - невинная шалость. Но тем не менее, автор - до мозга костей, христианин и у него свое видение.Ладно, мы не против и послушно следуем за мыслью автора к финалу книги, где на арену выбегает бык с возлюбленной ГГ почему-то привязанной к рогам быка. И спасать ее прыгает ее верный друг и брат во Христе, а вовсе не возлюбленный. Последний-то уже, похоже, совсем стал христианином - вместо того чтобы спасать свою любовь, он закрывает глаза и начинает молиться. Вот этот момент мне очень не понравился, если ГГ из злого но сильного язычника стал такой вот тряпкой, то блин... Но подозреваю, автор просто хотел показать нам силу молитвы, в конце еще и можно поблагодарить Бога, хотя следовало бы благодарить того друга возлюбленной, который ее спас. Сам-то ГГ оказался не годен.)) Раннее христианствоК слову сказать, ранние христиане действительно были более нравственными, чем язычники. Но происходило так отнюдь не потому что они приняли более "правильную" религию, просто к принятию последней был склонен определенный тип тогдашнего населения. Ведь кем были ранние христиане? Преимущественно рабами - людьми, жизнь которых очень тяжела. У них не было никаких возможностей, поэтому они вели намного более нравственную и благочестивую жизнь, чем их хозяева. Страдания очищают, если проживать их осознанно со смирением и покаянием - а этого у рабов итак хватало. Кто выходит чистым из вертепа зла, тот большую имеет заслугу.К тому же, у них не было совершенно никакой защиты, даже той психологической защиты, которую обычно дает человеку религия - местный политеизм игнорировал их полностью. Ведь как оно заведено в язычестве: хочешь поклоняться какому-либо богу? Иди в храм этого божества, предложи ему или ей жертвы: чем щедрее подношения - тем больше благосклонность этого бога к тебе. Хочешь угодить Зевсу? Пожертвуй ему белого быка, Меркурию - баранов с позолоченными рогами, овцу или хотя бы двух голубок. Мог раб позволить себе что-либо из этого? Нет, конечно. Какие там белые быки с баранами, он и сам на правах домашнего скота и в храм сходить не имеет права без разрешения рабовладельца. Как бы раб не поклонялся кому-либо из богов - у рабовладельцев все-равно больше возможностей для этого. Он помолился Зевсу, а его господин пожертвовал коров - и как не крутись, а выходит, что боги больше любят богатых, а не бедных. О рабах они и вовсе забыли и не слышат небось. Какое дело успешным и процветающим обитателям Олимпа до жалких нищих? То ли дело Иисус - он и сам страдал от тех же римлян, и смиренно проживал все страдания, подавая людям пример того, как следует встречать жизненные трудности - а тем, кто страдает, тут есть чему поучиться. Петр начал говорить. Сначала он говорил, как отец, который наставляет детей и учит, как им следует жить. Он советовал отречься от роскоши и богатства и любить нищету, истину, чистоту нравов, терпеть обиды и преследования, слушать старших и повиноваться властям, беречь себя от измены, суесловия, оговоров и давать пример правильной жизни не только друг другу, но и язычникам.Если понять урок Иисуса - это действительно облегчает любую боль и придает сил - конечно же те, кто принимал христианство, это почувствовали. Иначе как бы они могли умирать за веру? Наконец-то появился бог, который может понять их страдания, научить их быть счастливыми в любых условиях жизни - за такого и умереть не страшно.Не вас призываю я, чьи храмы сейчас в огне, а тебя!.. Ты сам страдал! Ты один — милосерд! Ты один понимаешь людскую боль! Ты пришел в мир, чтобы научить людей любви, так покажи ее теперь.Рабов в Древнем Риме было больше, чем граждан Рима, особенно если учесть, что женщины к гражданам Рима не относились, последними могли быть только свободно-рожденные коренные римляне-мужчины. Поэтому и не странно почему христианство распространялось со скоростью лесного пожара. Еще и все эти гонения - запретите что-то людям и они туда ломанутся - запретный плод сладок.Еще я узнала, почему символом ранних христиан была рыба. Я-то думала, что это потому что Иисус накормил несколькими рыбинами толпу людей, и потому что некоторые его апостолы были рыбаками. Но оказалось, что все еще занимательнее:— Господин! Скажи по-гречески следующее: Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель.— Хорошо… Я говорю!.. И что же?— А теперь возьми первые буквы каждого слова и сложи их вместе.— Рыба! — воскликнул изумленный Петроний.— Вот почему рыба стала символом христиан, — наставительно произнес Хилон.В заключении хотела порекомендовать книгу любителям античности и исторических романов, но все же полагаю, данное произведение можно рекомендовать всем, кто читает художественную литературу. Вообще, всем. Произведение, в котором есть так грамотно описанная метаморфоза героя, не утратит своей актуальности и будет ценным всегда. И вот еще несколько занимательных цитат:Мир стоит на обмане, жизнь — пустое самообольщение.Толпу он презирал вдвойне и как аристократ и как художник.Счастье заключается в том, чтобы желать, чего желают богиФортуна имеет, как известно, повязку на глазах, она слепа даже днем, что же и говорить о ночи!Я хотел дать ей свободу, и знаешь, что она мне ответила? «Я предпочла бы быть твоей рабой, чем женой цезаря». И не согласилась. Тогда я дал ей вольную без ее ведома. Претор по моей просьбе сделал так, что присутствие ее не было необходимым. Она не знает об этом, как равно не знает, что этот дом и все мои сокровища, за исключением гемм, будут принадлежать ей после моей смерти.Любовь изменяет одних больше, других меньше. И меня она изменила. Когда-то я любил запах вербены, но так как Евника предпочитает фиалки, то и я полюбил их теперь больше всего; с наступлением весны мы только ими и дышим.Да будет тебе сон твой сладок и приятен!Гений смерти не менее прекрасен, чем гений сна, и он такой же крылатый.

Я небольшая любительница исторических романов, но "Камо грядеши" я давно заприметила и хотела прочитать. Почему то я ожидала что он мне понравится - чисто по отзывам и описанию.
Прочитала.Книга написана хорошо, язык слегка вычурный, но в данном сюжете он гармонично сочетается с темой.
Сюжет нам рассказывает о временах правления Нерона. Деспотизм хорошо описан. В очередной раз, видно как абсолютная власть - развращает человека.
Так же, нам рассказывается "история любви" Виниция и Лигии (история любви взята в кавычки, так как, по мне, это история страсти и зацикленности Виниция и, может быть, любви Лигии - но это не точно :)
Еще эта книга Ода Христианству. Как раз в те времена христианство сильно распространилось в Риме (в основном, среди низших слоев общества). Автор хорошо это описывает.
Тут же и сожжение Рима и гонения на христиан.Книга интересная. Но мне не очень понравилось как автор навязывает свой взгляд на религию. Так же (как часто бывает в исторических романах) автор подгоняет реальные факты под свою историю, тем самым меняя и дополняя реальность, и этим искажает действительные исторические факты. Именно по этой причине, я не очень люблю исторические романы.
Но, книга достаточно интересная.

Название переводится как, «Куда ты идешь?». Вопрос, на который у большинства в наше время нет ответа, так как мы не идем, а плывем по течению.
За эту книгу, в которой описывается становление христианства в Риме, автор получил Нобелевскую премию по литературе в 1905 году, когда еще оценивался сам труд, а не родословная авторов и их сексуальные предпочтения.
Главные герои книги это два вымышленных персонажа Виниций и Легия. Он патриций, она заложница. Своих героев автор разместил в Риме, во времена правления Нерона. Повествование книги идет в двух направлениях: любовь между героями и процесс становления христианства. И за тем, и за другим наблюдать крайне интересно.
Чувства не просто вспыхивают, а они развиваются, изменяя психологию героев. Атмосфера же древнего Рима описывается очень красочно, исторически достоверно. Подвиги первых Христиан, их самопожертвование не могут не вызвать сильных эмоций, особенно среди людей верующих. Особенно меня тронул момент, когда апостол Петр бежит из Рима и когда опасность была уже позади он встретил Христа. Петр обратился к нему с вопросом «Куда Ты идёшь, Господи?» На который получил ответ: «Раз ты оставляешь народ мой, я иду в Рим, на новое распятие». Оправившись от потрясения Петр развернулся и отправился назад в Рим, где принял мученическую смерть.
Книга "Камо грядеши" действительно заслуживает внимание и думаю многим придется по душе.

Я, как человек не слишком религиозный, не думала, что на меня произведет такое впечатление эта книга. Первая половина романа не вызвала в моей душе особого отклика: я уже знала в общих чертах сюжет и спокойно следила за его развитием.А вот вторая половина буквально разорвала мое сердце на части - смятение, ужас, тревога, непонимание, слезы, горечь, боль, надежда, вера и любовь - я испытала всевозможные оттенки чувств. Скажу честно, для меня эта книга - единственная в своем роде, которая действительно может заставить неверующего человека приобщиться к христианской вере.Действие романа описывает времена правления римского императора Нерона - первый век нашей эры. Главный герой, молодой римский патриций и военный трибун по имени Виниций влюбляется в воспитанницу дома Плавтиев - прекрасную Лигию, дочь лигийского царя.Наш влюбленный герой воспылал столь неистовой страстью, что готов на все, лишь бы девушка стала его любовницей: попросить императора силой забрать Лигию из дома любящих приемных родителей, похитить ее против воли, убить ради нее и даже убить саму возлюбленную - неуступчивость девы вызывала у Виниция неконтролируемые приступы ярости и гнева.Немного о нравах, царящих в ту эпоху: разврат, жестокость, насилие, убийство, грабежи считались вполне обыденными вещами, и многие граждане Рима, как бедные, так и в особенности богатые, находили в них источник наслаждений.И он задумался над тем, что этот мир, основанный на насилии и такой жестокости, на какую даже варвары не были способны, мир, погрязший в преступлениях и диком разврате, не может устоять. Рим был владыкой мира, но также язвой мира. От него несло трупным зловонием. На этой прогнившей жизни лежала тень смерти. Не раз толковали об этом между собою августианы, но никогда еще Петроний так остро не осознавал, что горделивая колесница с триумфатором Римом, влачащая за собой сонмы народов в цепях, катится в бездну. Жизнь мировластительного города явилась ему какой-то шутовской пляской, какой-то оргией, которой скоро придёт конец.
Естественное, находясь в такой среде, Виниций и сам разделял все нравы и мораль (а точнее отсутствие морали) своего времени.Что до меня, я заметил одну странность: среди безумных сам становишься безумным и, более того, начинаешь находить в безумии некую прелестьПоэтому сопротивление Лигии его чарам (ведь он видит, что его чувства к девушке взаимны), повергает его в недоумение и бешенство. И только узнав ее ближе и познакомившись с христианским вероисповеданием, приверженицей которого и является его возлюбленная, он понимает истинные мотивы ее бегства от него.Она еще раз почувствовала, что есть некий мир, где даже страдание дает больше счастья, чем все утехи и наслаждения во дворце императора; еще раз приоткрыла перед нею дверь к свету, однако она сознавала, что недостойна в эту дверь войти.
А дальше для него начинается путь духовного перерождения, толчком для которого стала его любовь - из грубого, распутного язычника, не знающего настоящей любви, в истинного христианина, разделяющего основные догматы веры: милосердие, сострадание, покорность и любовь.Я никогда даже не допускал, что возможна такая любовь. Я думал, бывает только огонь в крови да страстное желание, и только теперь вижу, что можно любить каждою каплею крови, каждым дыханием своим и вместе с тем ощущать такой безграничный, такой сладостный покой, словно душу твою убаюкали сон и смерть.
Один из самых прекрасных моментов всего романа - монолог апостола Павла в Остриане, которая перед Виницием впервые открывается суть таинственного учения. Это настолько вдохновляющие и проникновенные слова, что устоять перед их действием просто невозможно. Аналогичное действие на меня оказало и его напутствие своей пастве, которую ожидали жестокие испытания на арене римского амфитеатра.- Наш бог - бог милосердия, - повторил апостол. - Если бы ты стал на берегу и бросал бы в море камни, мог бы ты ими заполнить пучину морскую? И я говорю тебе, что милосердие Христово подобно морю, и все грехи и злодеяния человеческие потонут в нем, как камень в пучине. Я говорю тебе, что оно подобно небу, покрывающему горы, долины и моря, ибо оно вездесуще и нет ему ни пределов, ни конца.
Именно после начала преследования христиан по всему Риму становится ясным, насколько новое учение помогает человеку пережить любые, даже самые страшные испытания на своем пути. Именно в любви к Богу находят спасение каждый, осужденный на мучительную смерть. В самом деле, что значат земные страдания в сравнении с вечным райским блаженством на небесах.Без этой веры разве смогли бы все безвинно пострадавшие от рук римской власти, потерявшие своих родных и близких, ежедневно наблюдающие перед собой картины ужасных истязаний и унижений, выстоять против этой вопиющей несправедливости и беззакония? Нет, не смогли. Именно вера сделала их сильными, твердыми и выносливыми.Император купался в крови, Рим и весь языческий мир безумствовал. Но те, кому стало невмоготу от злодейств и безумия, кого унижали, чья жизнь была сплошным горем и рабством, все угнетенные, все страждущие шли слушать дивную весть о боге, из любви к людям отдавшего себя на распятие, чтобы искупить их грехи.
Петроний, дядя нашего главного героя как-то обронил такую фразу:Богач может себе всё позволить, даже добродетель.
Но как по мне, именно бедным, угнетенным людям нужна добродетель, проповедуемая христианским учением. Иначе просто не на что надеяться.
Ведь они не могут как Петроний наслаждаться красотой и поэзией во всех их проявлениях: будь то любовь прекрасной рабыни, или новое сочинение блестящего философа, или роскошный ужин у знатного вельможи. Поэтому его философия, несмотря на кажущуюся притягательность и вполне убедительную логику, все же не подходит абсолютному большинству людей.Некоторые вещи в мире прекрасны, но люди по большей части так ничтожны, что жалеть о жизни не стоит. Кто умел жить, должен уметь умереть.
Под конец романа мы видим, окончательное преображение духовного мира Виниция - он наконец-то познал прежде недоступную для себя добродетель - смирение. И это окончательно завершает его становление как истинного христианина.Их с Лигией любовь становится именно той настоящей любовью, которую воспитывали в своих “овцах” апостолы Павел и Петр:Когда уйдут молодость и красота, когда тела наши увянут и придет смерть, любовь останется, ибо останутся теми же души.
В заключение хочу также отметить невероятно поэтичный и красочный язык романа. Не представляю, сколько пришлось Сенкевичу трудиться над изучением той эпохи, чтобы придать такой правдоподобный колорит античности своему тексту.