Читать онлайн Путь к свету. Стихотворения и поэма бесплатно

Путь к свету. Стихотворения и поэма

© Комаров, С.Г., 2023

© Издательство «Книга-Мемуар», 2023

Поэтический мир Станислава Комарова

Поэтический сборник «Путь к свету» российского учёного-филолога, автора монографии «Поэтика притчи в британской драме ХХ века»[1] и множества статей по британской драматургии ХХ века, преподавателя русской словесности и зарубежной литературы Станислава Комарова – результат многолетних творческих поисков.

Книга включает поэму «Путь к Сергию» – о великом подвижнике земли Российской Преподобном Сергии Радонежском, а также несколько циклов стихотворений: «Путь к чудесному городу», «Путь к храму», «Путь к Андерсену» и «Путь к новой жизни». В небольшом заключительном разделе представлены переводы стихотворных текстов английских драматургов.

Поэма «Путь к Сергию» имеет сложную жанровокомпозиционную структуру. Во-первых, её следует отнести к произведениям лиро-эпического плана, поскольку лирическое начало в ней тесно переплетено с сюжетной основой, которая неразрывно связана с событиями жизни Преподобного Сергия Радонежского.

Во-вторых, произведение, в котором два основных персонажа – подвижник земли Русской и собственно лирический герой-собеседник, не может не содержать элементов житийных текстов, поскольку именно они послужили источниками конкретных фактов земной и небесной жизни святого.

В-третьих, текст поэмы содержит ряд авторских отступлений, которые раскрывают богатый духовный мир лирического героя. Именно авторские отступления позволили ввести обобщающий образ второго Сергия – Сергия житейского, бытового, который при благоприятных обстоятельствах может прийти к Сергию Радонежскому и открыть для себя новую жизнь.

Произведение создавалось автором в два этапа. Первый этап относится к летним месяцам 1998 года, когда были написаны семь глав и вступление. Второй этап разделяют с первым долгие годы: в августе 2022 года автор вернулся к своему давнему замыслу и дополнил текст несколькими главами, а также полностью переработал вступление и эпилог.

В результате поэма «Путь к Сергию» в марте 2023 года обрела полную завершённость и стала включать в себя тринадцать глав. Важной особенностью обновлённого и доработанного варианта стал факт, что с уходом святого из земной жизни событийный ряд не заканчивается. Этот ряд был дополнен случаями чудесной помощи Преподобного, к которому обращаются люди как прошлых веков, так и ХХI столетия. Кроме того, к образам двух Сергиев прибавился третий Сергий – это православный священник из Голландии, который обрёл истинную веру при посещении мощей святого подвижника в Троице-Сергиевой лавре.

Ранний цикл стихотворений «Путь к чудесному городу» вобрал в себя поэтические тексты, которые отличают, с одной стороны, предельная простота языка, стиля и композиционного решения, а, с другой, – отчётливо выраженная символико-аллегорическая или откровенно притчевая заданность.

Так, к примеру, стихотворение «Родник», создающее банальную жизненную ситуацию, – приход путника к источнику воды – доводит сюжетный фрагмент до глубокого притчевого обобщения. Родник у автора оказывается не пассивным объектом, а активным действующим лицом, адресующим страннику пламенную речь. В этой речи – и боль, и отчаяние, и тоска по иной, где-то находящейся прекрасной жизни. Конфликт, пронизывающий всё стихотворение «Родник», не может быть осмыслен на бытовом уровне. Странник, который, в отличие от «говорящего» героя не произносит ни одного слова, находится в состоянии острой внутренней борьбы: он сомневается, а стоит ли ему вообще испить воды из этого источника, чиста ли она на самом деле, не принесёт ли ему вреда.

Ключевой образ родника в этом произведении – многозначный символ. Во-первых, родник представляет собой личность, которая стремится жить по высоким духовно-нравственным принципам. Не каждому понятна такая установка, поэтому и возникает недоверие у того, кто сталкивается с такой личностью. Во-вторых, главный образ текста легко осмыслить как саму христианскую веру, с которой сталкивается человек и не может решиться на то, чтобы познакомиться с ней основательно, сомневается в нужности такового шага.

Притчевая направленность ряда стихотворных текстов часто предполагает переосмысление широко известных сюжетных схем. Именно такое переосмысление проявляется в стихотворении «Певец», в котором древнегреческий миф о музыканте Арионе трансформируется в философское размышление о зыбкой грани между спасителем и спасённым: сумеет ли спаситель, материализованный в образе дельфина, прожить без спасаемого, сможет ли реализовать себя как личность? В то же время спасённый познаёт свою подлинную суть только после помощи, оказанной под влиянием Высших сил. И, наконец, обе эти грани – спасённого и спасителя – легко могут сочетаться в пределах одной личности, в которой непросто распознать доминирующую черту.

Тему взаимоотношений спасённого и спасителя продолжает стихотворение «Золотая рыбка», в котором чувствуется библейская аллюзия – обращение к архетипу «милосердного самаритянина». Образ Емели из русской народной сказки сопряжён в этом произведении с чертами христианского персонажа из известной притчи. В результате такого сочетания трансформируется исходная фольклорная схема: герой не отлавливает рыбу с дальнейшим намерением приготовить из неё обед, а именно спасает её, отправляя в родную водную стихию. Он действует по логике притчевого героя, а не сказочного прототипа.

Самое неожиданное ждёт читателя впереди: тот, кого спасли, не желает расставаться со своим спасителем. Примечательно ещё и то, что Емеля не стал требовать от страдалицы награды, а немедленно скрылся. Именно это обстоятельство вызвало тоску чудо-рыбы, которой захотелось отплатить герою добром и надеяться на возможность долговременного общения в дальнейшем.

Кроме стихотворных текстов с открытой притчевой установкой цикл включает в себя послания («Дай Бог в потоке суеты…», «Третий звонок»), исповедь («Слышал в детстве сказку.», «Блокнот») и другие стихотворные формы.

Особого внимания заслуживает произведение «Дай Бог в потоке суеты…», в котором яркая эмоциональность звучания усиливается благодаря приёму анафоры, ставшему главным композиционным принципом текста.

Второй стихотворный цикл «Путь к храму» характеризуется более отчётливой христианской доминантой в решении нравственных вопросов. Самым пронзительным в этой группе текстов является произведение «Бедный пёс, больной и нищий…», которое построено на развёрнутом сравнении. Жизнь истрёпанного тяжёлым существованием животного сопоставляется с душой человека, лишённого духовного стержня. У этой души появляется светлый ангел, который пытается образумить страдающего. Призыв изменить жизнь, наделив её божественной полнотой, – такова идейная основа этого стихотворения.

Третий поэтический цикл посвящён духовно-нравственному осмыслению известных произведений датского писателя Г.Х. Андерсена и имеет соответствующее название – «Путь к Андерсену». В этот раздел вошли стихотворения разного композиционного характера.

Во-первых, это короткие сюжетные зарисовки наиболее ярких фрагментов сказочных историй ГХ. Андерсена. Например, содержание стихотворения «Дикие лебеди» фокусируется лишь вокруг одного событийного фрагмента одноимённой сказки – сна Элизы в лесу. Однако этот фрагмент пронизывает важная мысль: причина предстоящих житейских и нравственных побед героини не столько в её решительности и смелости, сколько в чистоте и невинности, которые позволяют божественной силе оказывать неустанное покровительство девочке.

Во-вторых, читатель познакомится с текстами, которые содержат оригинальную трактовку и нестандартный взгляд на хрестоматийные андерсеновские образы. Так в стихотворении «Снежная королева», которое касается собственно развязки всей исходной истории, звучит мысль о погибшей душе самой снежной владычицы. Автор подводит к мысли о том, что злоключениям Кая и Герды приходит конец, а зло, в котором пребывает сама отрицательная героиня, фактически невозможно искоренить. И эта трагедия пострашнее драмы двух главных персонажей.

В-третьих, цикл включает и тексты, которые по объёму тяготеют к небольшим поэмам. Эти произведения основательно освещают исходные сюжетные линии андерсеновских источников и содержат подробный комментарий описываемых событий. Такая авторская установка представлена в двух произведениях Комарова – «Иб и Христиночка» и «Соловей». Обе сказки освещают проблему истинных и ложных ценностей. Если у Андерсена мораль двух историй сокрыта в подтекстном плане, то в стихотворениях с одноимёнными названиями ведётся откровенный разговор с читателем о том, к чему ведёт увлечение призрачными ценностями.

В четвёртый цикл «Путь к новой жизни» вошли произведения, созданные в XXI веке. Эти тексты отличаются жанровым разнообразием. Здесь можно встретить и басню («Самовлюблённый медведь»), и лирические диалоги («Диалог двух сердец»), и послание («Всем тем, кто от меня когда-то отказался…»), и исповедь («Зачем мосты сжигаю вновь…»), и многое другое. Особенностью это цикла стал факт, что тема любви, которая в предыдущих разделах сокрыта глубоко в подтекстном плане, здесь прорывается в ряде стихотворений наружу и звучит пронзительно и глубоко.

Последний небольшой раздел содержит несколько переводов стихотворных текстов из пьес британских драматургов ХХ века. Эти поэтические фрагменты принадлежат перу Джона Бойнтона Пристли, Джона Ардена и Эдварда Бонда. Автору показались строки этих писателей довольно интересными, поэтому он и включил их в свой сборник.

Хочется надеяться, что искренность и глубина поэтических размышлений Станислава Комарова будут по достоинству оценены читателем и вызовут добрый отклик в душе, которая стремится к Свету.

Валерий Тришин, кандидат педагогических наук

Путь к Сергию. Поэма

Рис.0 Путь к свету. Стихотворения и поэма

Вступление

  • Он просто жаждал тихо Господу молиться
  • В могучих радонежских вековых лесах,
  • Где не всегда порой и пролетает птица,
  • Но где легко ты ощущаешь Божий страх.
  • Там, где предстало облюбованное место,
  • Отсутствовали все удобства и комфорт.
  • Земные блага для него не интересны:
  • Важнее для него духовный разговор.
  • Но в этом мире человеческая воля
  • Всегда играла подчинительную роль.
  • Безумен, кто с судьбой своей пытался спорить,
  • Он только приобрёл мучительную боль.
  • Со временем и для него всё изменилось:
  • Другие люди в его пустыньку пришли.
  • Тогда Божественная воля проявилась:
  • Творец соединил духовные пути.
  • Я тоже жить хотел, внимая зову сердца,
  • В согласье с чувствами и мыслить, и любить,
  • Однако от судьбы мне никуда не деться:
  • Наперекор судьбе ничто не изменить.
  • Мы знаем: каждый человек рождён для счастья,
  • Не знаем только, в чём же это счастье есть,
  • Поэтому и совершаем слишком часто
  • Ошибок горы: за всю жизнь не перечесть.
  • Но чтобы в жизни всё же реже ошибаться,
  • Иметь разумно подражательный пример.
  • Таким примером на Руси считались старцы —
  • Они познали жизни суть и неба твердь.
  • Однажды Божье Провиденье подсказало
  • На Сергия из Лавры взор мне обратить.
  • Хотя дорог прошёл тогда уже немало,
  • Но по Христу ещё не научился жить.
  • Двадцатый век давным-давно был на исходе,
  • Когда сподобился припасть к его мощам.
  • И удивился, что со мною происходит:
  • Мне кто-то рассказать велел всё это вам.
  • Он сам ко мне пришёл – мой Сергий Преподобный,
  • Как до него других два Сергия пришли.
  • Нам не понять, на что мы можем быть способны,
  • Пока не приведут нас к Господу пути.

Глава первая

  • Четырнадцатый век от Рождества Христова…
  • Который год идёт духовная война.
  • Забыли люди, что вначале было Слово,
  • Что Бог – Творец, а не безумный сатана.
  • Боярину Кириллу радость и веселье
  • Святое Провиденье в дар преподнесло:
  • Богобоязненной Марии в день весенний
  • Увидеть сына долгожданного пришлось.
  • И пригласили в дом своих родных и близких
  • Мария и Кирилл, чтоб радость разделить,
  • Чтоб вместе с ними поклониться Богу низко,
  • За милость дивную Его благодарить.
  • На день сороковой рождения младенца
  • Родители пошли крещенье совершить
  • И в церковь с чистотою праведного сердца
  • С благоговейным трепетом они вошли.
  • В день памяти Апостола Варфоломея
  • В крещении младенцу имя нарекли —
  • Стал называться сын теперь Варфоломеем:
  • Родители нарадоваться не могли.
  • «Сын радости» такое имя означало.
  • И для родителей превыше счастья нет,
  • Чем предоставить сына Божьему началу:
  • Исполнить данный Господу святой обет.
  • Дитя взрослело быстро волею Святою —
  • В свой срок Варфоломей оставил колыбель.
  • И телом он взрослел, и чистою душою,
  • И креп в младенце дух для предстоящих дел.
  • В семь лет Варфоломей стал грамоте учиться —
  • Писаний Божьих смысл возжаждал он постичь,
  • Но сколько ни сидел за книжною страницей,
  • Не мог желанья сокровенного достичь.
  • И горькую печаль мгновений безотрадных
  • Ты тоже испытал когда-то, добрый друг,
  • Зачем средь дней судьбы загадочно нарядных
  • Задумчивой тоски разлит полночный круг?
  • И почему порой благие устремленья —
  • Несбывшихся надежд трагический венец?
  • А как без неудач, в порыве вдохновенья
  • Не позабыть: на всё небесный наш Отец.
  • Себе не причисляй успехов очевидных:
  • Они всегда есть суть святая благодать.
  • Небесных сил покров нам, грешникам, не видно —
  • Не забывай всегда им должное воздать.
  • «Тебя молю, Господь, усердно воззываю:
  • Ты грамоту понять позволь мне, Всеблагий!
  • Без книжного листа Тебя я плохо знаю,
  • Науку одолеть мне, Отче, помоги».
  • Молил Варфоломей Святое Провиденье,
  • И искренность души узрела Божья Мать.
  • Отец ребёнку дал исполнить порученье —
  • Пропавших жеребят на поле поискать.
  • Когда-то повстречал пророка Самуила
  • Саул, искавший заблудившихся ослят:
  • Водой святой и животворною омыла
  • Младую душу старца речь и добрый взгляд.
  • И как Саул, Варфоломей отягощённый
  • Тяжёлой думой от тревожных неудач,
  • Узрел, как старец, сединами убелённый,
  • Молитву превращает в умиленный плач.
  • И скромный отрок черноризцу поклонился,
  • Беседу с Богом не желая прерывать.
  • А старец, ангелу подобный, помолился
  • И обернулся, чтобы ласково сказать:
  • – Поведай грусть свою мне, отрок благодатный,
  • Что в жизни юной омрачает светлый взор?
  • Так вопрошал Варфоломея глас приятный —
  • Господь благословил духовный разговор.
  • От слов Варфоломея старец умилился,
  • На голубое небо очи он возвёл,
  • Вздохнув ко Господу, стал пламенно молиться —
  • Пришла молитва на Божественный престол.
  • Как трогательно добрых душ соединенье!
  • Живительна молитва чистых двух сердец!
  • Духовный трепет и блаженное смиренье…
  • Помилуй грешных нас, небесный наш Отец!
  • И я молюсь: «Пошли, о Боже, вразумленье
  • Тебе, идущему дорогою иной».
  • Молюсь и жду – наступит светлое мгновенье,
  • И ты когда-нибудь помолишься со мной!
  • И завершая вдохновенную молитву,
  • Смиренномудрый старец произнёс: «Аминь».
  • Дай, Господи, в разгар святой духовной битвы
  • Поддержку мне и искушение отринь!
  • Он тут же вынул из-за пазухи ковчежец,
  • Святой просфоры из него частицу взял.
  • «Возьми сие, Варфоломей, и сразу снеждь же», —
  • Благословляя отрока светло сказал.
  • – Смотри: святого хлеба так мала частица,
  • Но сладостно само вкушение её.
  • Отныне ты поймёшь все книжные страницы,
  • И свет духовный сердце озарит твоё.
  • Как важен отроку в тяжёлые минуты
  • Смиренномудрого наставника совет!
  • Так для страдающей души на перепутье
  • Во благо человек, несущий веры свет.

Глава вторая

  • Свершилась с отроком благая перемена:
  • Какую бы теперь он книгу ни раскрыл,
  • Читал легко, зрил Божий смысл непременно,
  • В учении товарищей опередил.
  • Отрадно детское увидеть благочестье
  • И очищающую искренность молитв!
  • Как Божий дар в богобоязненном семействе,
  • Цветов духовной жизни слышится мотив.
  • И беспредельность красоты церковной службы
  • Всем сердцем полюбил младой Варфоломей.
  • Духовной мудрости он следовал послушно,
  • Поступки и дела соизмеряя с ней.
  • Он рано ощутил губительную силу
  • Владычествующих в людском миру страстей:
  • На юном опыте он убедился зримо,
  • Как нелегко спастись от дьявольских сетей.
  • Попавшему под власть лихих страстей влеченья,
  • Кто дал себя греховной склонности связать,
  • Безмерно трудно получить освобожденье —
  • Лишь только чудо и святая благодать!
  • Постигнув эти богомудрые уроки,
  • Варфоломей себя стремится оградить
  • Духовною работой чистой и глубокой —
  • Воздействия страстей спешит не допустить.
  • Стараясь следовать такому устремленью,
  • Бежит он пустословия и детских игр
  • И вскоре принимает твёрдое решенье —
  • Жить так, как в строгий пост, отвергнуть грешный пир.
  • Души Варфоломея чудно устроенье:
  • Стремление в молитве с Богом пребывать
  • Всегда влекло его искать уединенья,
  • Где мог бы Господу он чувства изливать.
  • Любил особенно он по ночам молиться,
  • В усердии порой лишал себя и сна:
  • В душе, что пламенно к Всевышнему стремится,
  • Царит любовь и беспредельная весна.
  • Молитва отрока дышала простотою:
  • «Да будет воля, Господи, твоя на мне!
  • Дай с детства возлюбить Тебя мне всей душою
  • И поработати единому Тебе».
  • А отрок юношей прекрасным становился
  • И в благочестье неизменно возрастал:
  • И трепетный порыв в душе его родился —
  • На иноческий путь вступить он возжелал.
  • Страдала Русь тогда под чужеземным игом,
  • И множество невзгод преодолел Кирилл.
  • Вогнали в нищету захватчиков вериги —
  • С семьёй на Радонеж дорогу он открыл.
  • Женились оба брата – вдаль летело время.
  • Один Варфоломей свой подвиг продолжал.
  • Он размышлял, как суетно земное бремя,
  • Как тленно всё, что человек за жизнь стяжал.
  • Хотя весь мир для человеческого блага
  • Создал однажды Сам Всевидящий Творец,
  • Греховных помыслов губительная влага
  • Уничтожает то, что создал Бог-Отец.
  • И для идущих кротко к своему спасенью
  • В миру соблазнов демонических не счесть.
  • И у родителей просить благословенья
  • Стать иноком – ведь только в этом выход есть —
  • Варфоломей решил смиренною душою:
  • «Благослови, отец, на иноческий путь!»
  • – Желанье мне твоё отрадно, я не скрою,
  • Но с нами ты ещё, пожалуйста, побудь.
  • Родители твои и немощны, и стары,
  • И твой сыновний долг – заботиться о нас.
  • И милостив Господь: Он отнимать не станет
  • Твоей стези. Он помогал тебе не раз.
  • Нам послужи, Варфоломей, ещё немного.
  • Наступит срок – Господь к себе нас призовёт.
  • Тогда и вступишь на заветную дорогу —
  • Смирение ко благу для тебя пойдёт.
  • И кроткий юноша отцу повиновался,
  • Святым родителям стремился угодить:
  • По Божьим заповедям поступать старался —
  • Опорой для родителей служить.
  • Дух иночества незаметно сообщился
  • От сына мудрого родителям его:
  • Порыв Кирилла и Марии устремился
  • Прийти в пристанище спасенья своего.
  • Таков был в древности в Святой Руси обычай:
  • И образ ангельский на склоне дней принять,
  • Проститься с жизнью столь обыденно привычной
  • И в покаянии себя приготовлять.
  • Лежал их путь в Покровский монастырь в Хотькове.
  • Два отделения тот монастырь включал:
  • И при Господнем заступленье и покрове
  • И старцев он, и стариц в вере укреплял.
  • Остаток дней Кирилл с Марией проводили
  • С молитвой и постом в Святом монастыре.
  • Со старшим сыном их пути соединились:
  • Недолго радовался он своей жене.
  • Стефан с супругой Анной здесь же попрощался —
  • Приютом для неё Хотьков стал монастырь.
  • И к миру старший брат уже не возвращался:
  • Для грешных нас пути Господни непросты.

Глава третья

  • Варфоломей своих родителей кончину
  • Воспринял как Святого Провиденья знак,
  • И не осталось в мире больше той причины,
  • Что помешала б сделать к жизни новой шаг.
  • Последний долг любви сыновней отдавая,
  • Провёл в святой обители он сорок дней,
  • Заботы милосердия соединяя
  • С молитвой об упокоении своей.
  • Кормил он каждый день и страждущих, и нищих,
  • Остатки от имущества им раздавал…
  • И видел, что душа уединенья ищет —
  • Никто б его в миру теперь не удержал.
  • В Хотьков из Радонежа юноша вернулся,
  • Чтоб в брате своего наставника найти —
  • Дух иночества и в Стефане встрепенулся
  • На новом многотрудном жизненном пути.
  • И побеждённый неотступными мольбами,
  • Желанью брата уступает старший брат:
  • Глухими, труднопроходимыми лесами
  • К пустынножительству их путь святой объят.
  • Варфоломей, куда душа твоя стремится?
  • Куда же с братом ты прокладываешь путь?
  • Куда Господь ведёт: сюда, на маковицу!
  • Здесь благостна земли благоуханной суть.
  • И лес густой стеною покаянной скроет
  • Тебя от дел мирских и тщетной суеты:
  • Здесь Дух Святой с тобой о вечности глаголет,
  • И станут явью благодатные мечты.
  • И я искал свой путь к заветной Маковице:
  • И ошибался, и прельщался, и страдал…
  • Но чистой веры свет сломал чертог темницы:
  • Я понял, что не жил, пока Христа не знал.
  • И православный свет живой водой струится,
  • Питая и храня души моей родник,
  • Но жизнь открыла вдруг мне новую страницу:
  • Что вижу я – и ты к источнику приник!
  • Я знал, что где-то есть твой образ благодатный,
  • Что трудною тропой ты к Истине идёшь,
  • И мысли мне твои отрадны и понятны:
  • Духовные черты мгновенно узнаёшь!
  • Но всё же мой глагол тревожен и печален,
  • И зримые дела отрады не дают…
  • Приблизиться ты смог к огню духовной тайны,
  • А мысль моя твердит: что скажет Божий суд?
  • Прости меня, мой друг, за то, что нарушаю
  • Твой сладостный покой и жизненный уют.
  • Быть может, о тебе я ничего не знаю,
  • А всё-таки стихи, мне кажется, не лгут…
  • Любуясь красотой чудесной Маковицы,
  • Варфоломей представил неподдельный рай.
  • Восторг отшельника, как в поднебесье птица,
  • Всю душу охватил: благословенный край!
  • И братья пламенно ко Господу воззвали:
  • «Благослови на труд, Владыка Всеблагий».
  • И в руки Божии себя они предали:
  • «От злобных сил лукавого убереги».
  • Рубили дикий лес старательно и брёвна
  • Носили на приученных к труду плечах:
  • При подвиге таком работа, безусловно, —
  • Важнейшее условие в благих делах.
  • Редела чаща леса, открывая место,
  • Где Лавра Сергия когда-то процветёт.
  • Отшельники устроили шалаш древесный,
  • Церквицу малую, куда Господь войдёт.
  • – Скажи мне, старший брат, ты, как отец родимый, —
  • – Стефана вопрошал младой Варфоломей. —
  • Нам церковь освятить сейчас необходимо:
  • Где праздник наш престольный до грядущих дней?
  • – Всевышний о тебе дал чудное знаменье, —
  • – Так брату младшему ответствовал Стефан. —
  • – Во чреве матери до твоего рожденья
  • – Тобой был трижды возглас сокровенный дан.
  • Такое проглашение знаменовало:
  • Живоначальной Троицы ты ученик.
  • Тогда нам Божье изволенье подсказало —
  • Во имя Господа здесь храм Святой возник.
  • Пусть будет Троице Святой Живоначальной
  • И наша церковь, милый брат, посвящена.
  • Ведь ради блага всей Руси многострадальной
  • Господним промыслом она сотворена.
  • Возрадовался сим словам младой подвижник.
  • Вот кротости и послушания пример!
  • Через два года будет юноша пострижен,
  • И совершится то, чего он так хотел.
  • Не сможет одолеть Стефан скорбей пустынных,
  • Оставив брата одного, в Москву уйдёт
  • И там в святой обители и благочинной
  • Приют душе страдающей найдёт.
  • А брат Варфоломей получит имя Сергий —
  • В честь мученика Сергия дано оно.
  • С тех пор ничто его в унынье не повергнет:
  • Исполнится, что Провиденьем суждено.
  • О Сергий, Сергий! На краю тысячелетья
  • Так много Сергиев, не знающих тебя!
  • Тот, добрый отче, кто тебя однажды встретит,
  • Сумеет ли прожить без Бога, не любя?

Глава четвёртая

  • Пустынник Богомудрый Преподобный Сергий
  • Законы жизни иноческой соблюдал.
  • Духовный мир святых наставников не меркнет —
  • Благим теплом его он душу озарял.
  • Давай прочтём с тобой благие наставленья,
  • Открыв Святителя Василия урок.
  • Пусть не лежит наш путь в страну уединенья,
  • Но скоро вступим мы на вечности порог.
  • Люби всегда читать и слушать слово Божье:
  • И жития, и поучения святых.
  • Примеры доброй жизни, Господу угодной,
  • Ты с трепетом и радостью откроешь в них.
  • И мыслью непрестанно следуй за собою:
  • Что сделал и сказал – смотри на склоне дня.
  • Нарушил заповедь – молитвою святою
  • Ты каешься: «Прости, о Господи, меня!»
  • И каждодневно вспоминать стремись о вечном,
  • О бесполезности заманчивых вещей:
  • Опасно для души и день прожить беспечно —
  • А ей отведено и так немного дней.
  • Люби молитву – это с Господом общенье.
  • Люби и пост – преграду непотребных дел.
  • Не забывай: твоё земное поведенье
  • Создатель зрит – что думал ты, чего хотел.
  • Свои слова, желанья, мысли и порывы
  • Сверяй с Евангелием Светлого Христа.
  • Приемли скорби путь легко и терпеливо:
  • Когда Господь с тобой – тогда душа чиста.
  • Смирившись с неизбежностью духовной брани,
  • Бей супостатов светлым именем Христа.
  • И знай: на берегу духовных начинаний
  • Твоя дорога, путник, будет непроста.
  • Однажды тёмной ночью Преподобный Сергий
  • Петь утреню в уединённый храм пришёл.
  • Как вдруг лукавый стену перед ним низвергнул —
  • С бесовской свитою к подвижнику вошёл.
  • Явились демоны в обличии литовцев:
  • Таких врагов тогда боялись на Руси.
  • Сейчас, любезный друг, скорее приготовься —
  • Святой молитвы чудный стих произнеси.
  • От адской злобы страшно скрежеща зубами,
  • Отверзли бесы богохульные уста:
  • «Ты непростительно виновен перед нами —
  • Зачем вселился ты в пустынные места?
  • Беги скорее прочь, пустынник неразумный,
  • Иначе мы тебя на части разорвём».
  • Таков во гневе враг, несчастный и безумный,
  • Он мучается сам в бессилии своём.
  • Но разве мы с тобой угрозы убоимся,
  • Опасность мнимую не сможем одолеть?
  • К духовной пристани несуетно стремимся,
  • А позади – дорога в вечный ад и смерть.
  • Нимало не смутился Преподобный Сергий —
  • Молитвой пламенной он к Господу воззвал,
  • И вдруг закончились бесовские набеги:
  • Господь ему благую мудрость показал.
  • Подвижника так искушали многократно.
  • Порой в обличии чудовищ и зверей
  • Входили демоны: им было неприятно,
  • Что не у них ключи от вечности дверей.
  • И звери настоящие не так опасны
  • Для выстоявшей в искушениях души:
  • Молитвы не бывают к Господу напрасны,
  • Хранят подвижника они в лесной глуши.
  • Большой медведь пришёл раз к хижине убогой,
  • И Сергий видел: голод одолел его.
  • Над зверем сжалился святой угодник Бога
  • И хлеба дал ему у дома своего.
  • Зверь полюбил пустынника странноприимство:
  • Он часто трапезы у кельи ожидал.
  • Привык подвижник хлебом с ним всегда делиться,
  • Порой последнее медведю отдавал.
  • Чего не может сделать в жизни добродетель?
  • И в чём причина злой свирепости зверей?
  • Жестоки слишком ваши нравы, Божьи дети,
  • Вы кротость изгоняли из души своей.
  • Одушевлённые все божии созданья
  • Могли в Адаме образ Божий созерцать.
  • Как, видя образа сего благоуханье,
  • Главы пред первым человеком не склонять?
  • Ведь первый человек повиновался Богу,
  • Был повелителем зверей тот человек.
  • Как только он вступил на грешную дорогу,
  • В нём светлый образ Божий сразу же померк.
  • Не узнают теперь его все Божьи твари
  • И потому не повинуются ему.
  • Как только люди образ Божий потеряли,
  • Страшатся тех зверей и видят всюду тьму.
  • А Божии подвижники своим смиреньем
  • Восстановили образ ангельский в себе,
  • И образа чудесного благоговенье —
  • Причина послушания лесных зверей.
  • Что ты, мой добрый друг, так тяжело вздыхаешь?
  • Путь Сергия сегодня – непосильный труд?
  • Но ты же разумом своим совсем не знаешь,
  • Куда тебя пути Господни приведут!

Глава пятая

  • Прошло три года, как здесь Сергий поселился —
  • В дремучих радонежских вековых лесах.
  • Не смог цветок благоухающий укрыться
  • От тех людей, в чьём сердце виден Божий страх.
  • О молодом пустыннике заговорили
  • И в Радонеже, и в окрестных деревнях.
  • Пронизаны восторгом те рассказы были —
  • В них сообщалось о духовных чудесах.
  • И стали люди к Преподобному стремиться:
  • Совет у Сергия духовный получить.
  • И появились те, кто жаждал поселиться
  • Вблизи и жизнь свою для Господа открыть.
  • Пустыннолюбному непросто расставаться
  • С привычностью уединенья своего.
  • Но так должно по воле Божьей совершаться:
  • Здесь Божий замысел – и больше ничего.
  • – А сможете терпеть такую скудость места?
  • – Здесь голод, жажду вам придётся испытать.
  • – Но мы молиться с вами, отче, будем вместе,
  • – Молитвой общей искушенья прогонять.
  • Таким словам был рад святой пустынножитель —
  • Пришедших странников решился он принять:
  • – Послужит пусть ко благу вам сия обитель.
  • – Законы Божии мы будем исполнять.
  • Где Сергий жил, построили двенадцать келий,
  • Их окружил высокий деревянный тын.
  • Вокруг обители – большие сосны, ели…
  • С тех пор живёт святой подвижник не один.
  • И в сей обители сподвижников двенадцать —
  • Как по числу святых Апостолов Христа.
  • Число такое долго будет сохраняться —
  • Двенадцать лет святой молитвы и поста.
  • Двенадцать лет всё без игумена обитель.
  • Смиренномудрой кротостью полна душа:
  • Не мог игуменства принять пустынножитель —
  • Он жил, как раб, пустынной братии служа.
  • А братия с благоговеньем и любовью
  • Смиренномудрому старались подражать.
  • И если человек здесь появлялся новый,
  • Кто старшим был из всех – с трудом он мог понять.
  • Для гордых музыкантов суетного века
  • Душеполезной мудрости святой урок!
  • Безумные мечты лихого человека
  • Развеет по ветру – да только всё не впрок.
  • Мой друг, а не пора ль тебе остановиться?
  • Да, я пишу и Сергием святым живу,
  • И к добродетели душа моя стремится,
  • Но на пути благом тебя не нахожу!
  • Путь к Сергию, пойми же, – не одна страница
  • И не один в моей судьбе лишь эпизод.
  • Путь к Сергию… у каждого он совершится,
  • Кто к светлой вере с Божьей помощью придёт.
  • …В Москве прошла Божественная литургия:
  • Священства благодатью Сергий облечён,
  • И с трепетом на следующий день впервые
  • Сам совершил Святую литургию он.
  • И в келью пригласил святитель Афанасий —
  • Наставить в правилах апостольских его:
  • «По Божьей милости ты, чадо мудрый, спаси
  • С тобой живущих и сверши закон Христов».
  • Так поученье заключил своё святитель
  • И новопосвящённого он отпустил.
  • Игумен Сергий с миром тронулся в обитель —
  • С ним власть духовная, покров небесных сил.
  • Вошёл в обитель новый дорогой начальник.
  • С любовью братия склонились до земли.
  • Вот Сергий, стороны российской он печальник.
  • Скрыть радости духовной братья не смогли.
  • Перед иконой Троицы Живоначальной
  • Игумен Сергий Преподобный ниц упал:
  • В молитве пламенной и благостно-печальной
  • Святых угодников на помощь призывал.
  • Молитва кончена, и братьям поученье
  • Наставник пустыни спешил преподнести.
  • Внимали речи сей подвижники в смиренье —
  • Стремились ничего из слов не упустить.
  • Учитель благодатный Богомудрый Сергий
  • Многоглагольных наставлений не давал
  • И смысл Священного Писания он сердцем
  • В своих трудах Богоугодных постигал.
  • «Без страха Божьего и чистоты душевной
  • Немыслимо нам, братия, и дня прожить.
  • В посте, смирении, любви нелицемерной
  • Мы каждодневно будем Господу служить.
  • Чуждайтесь славы горделивой и признанья,
  • А мысли – о втором пришествии Христа;
  • Стремитесь позабыть все бренные желанья…»
  • Уроки Сергия – святая простота!
  • Подвижник Богомудрый пред духовным взором
  • Пример светильников монашества имел
  • И с братьями в душеполезных разговорах
  • Он вспоминал о благодати прежних дел.
  • А я с тобой страницы жития читаю
  • И Сергия Святого вспоминаю путь.
  • Зачем духовную историю листаю?
  • Затем, чтоб понял ты меня когда-нибудь.

Глава шестая

  • Неслась молва об удивительных знаменьях:
  • Таилась в них божественная благодать.
  • Молитвенник пустынный – Преподобный Сергий
  • Не смог благочестивых подвигов скрывать.
  • Однажды жил вблизи обители чудесной
  • Один достойный и благоговейный муж.
  • И в Преподобного он так же верил честно,
  • Как в Божий Промысел и как в спасенье душ.
  • И у него единственный был сын-малютка,
  • Который в одночасье сильно заболел.
  • Загоревал отец, и стало ему жутко:
  • Помочь ребёнку непременно захотел.
  • Схватил отец скорбящий на руки младенца
  • И к Сергию блаженному его понёс.
  • Так чувствовал простой мужчина своим сердцем:
  • Поможет Бог, лишь только б вовремя донёс!
  • Вот келья Преподобного и сам игумен.
  • Отец малютки сразу пал к его ногам
  • «Молю тебя, блаженный отче, помоги мне:
  • За жизнь родного сына всё тебе отдам!»
  • И Сергий приготовился свершить молитву,
  • Но от припадка мальчик испускает дух.
  • И разрыдался огорчённый тут родитель,
  • И Преподобного стал укорять он вслух:
  • «Спешил сюда, чтобы найти здесь утешенье,
  • Но ты лишь только увеличил мою скорбь!
  • Напрасно шёл сюда за призрачным спасеньем:
  • И лучше б дома мальчика убила хворь!
  • Тогда бы всё-таки не оскудел я верой,
  • Что ранее сознательно к тебе питал…»
  • Конечно, горе укорявшего безмерно,
  • А Божеских законов он не понимал…
  • Оставил в келии подвижника младенца
  • И гроб пошёл ему приготовлять отец.
  • И сжалилось у Сергия святое сердце:
  • «Помилуй отрока невинного, Творец!»
  • Молился Преподобный, преклонив колени,
  • Господь услышал: вскоре ожило дитя!
  • Свершилось чудо: благодатное волненье
  • Коснулось Сергия, листвою шелестя.
  • Отец суровый возвратился к келье быстро,
  • Всё нужное для погребения неся,
  • Но Преподобный вдруг с улыбкою лучистой:
  • «У сына твоего не кончилась стезя!
  • Напрасно ты, сердечный, возмутился духом:
  • На самом деле, отрок твой не умирал!»
  • Потом продолжил Сергий Радонежский глухо:
  • «Сыночек твой всего лишь в обморок упал».
  • Отец счастливый, увидав живого сына,
  • Не смог поверить утешительным словам:
  • «Ты спас ребёнка от трагической судьбины,
  • Тебя все знают по молитвенным делам».
  • Но помрачнел внезапно Сергий Преподобный:
  • «И никогда не смей об этом говорить,
  • Всё, что случилось, было Господу угодно,
  • Для сына научись молчание хранить,
  • Иначе отрока лишишься безвозвратно».
  • Счастливец понял сей решительный наказ,
  • Малютку взял и поспешил домой обратно:
  • В душе благодарил подвижника не раз.
  • А вот как исцелил богатого вельможу
  • Блаженный Сергий. В исступлении ума
  • Был человек тот, и, казалось, невозможно
  • Его осилить: за него вступилась тьма.
  • Злой дух овладевал несчастным безраздельно:
  • Сто человек его не смогут удержать!
  • Бежал людей, по пустырям бродил бесцельно —
  • Его железными цепями усмирять!
  • Родные знали про благого чудотворца —
  • Решили к Сергию страдальца отвезти.
  • Закованного в металлические кольца
  • Его с трудом тащили, думая спасти.
  • Уже пред ними благодатная обитель —
  • Вельможа вдруг оковы с силою рванул,
  • И закричал он страшным голосом: «Пустите!»
  • Разбил все цепи и обратно повернул.
  • И о случившемся сказали чудотворцу:
  • Он в церкви братию немедленно собрал.
  • Молитвы звуки полетели из оконца:
  • И бесноватый постепенно утихал.
  • И в монастырь смогли ввести его родные,
  • Выходит вскоре Сергий к ним с крестом в руке
  • И осеняет бесноватого святыней…
  • Большая лужа там была невдалеке…
  • Внезапно осенённый закричал истошно:
  • «Горю-сгораю я от адского огня!»
  • Так стало ему всё невыносимо, тошно —
  • Он в лужу бросился, не помня сам себя!
1 Комаров, С.Г. Поэтика притчи в британской драме ХХ века: проблема конфликта и композиции: Монография / Станислав Геннадьевич Комаров. – Ярославль: Ремдер, 2011. – 288 с.
Читать далее